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陈定学：究竟什么是科学？
09:11 原创发表在
【内容提要】数百年来，科学概念一直没有一个准确、清晰和完善的定义，科学的定义已经成为科学和哲学所面临的一大难题。本文根据科学的本质、内涵以及特殊性，尝试为其拟定了一个新的定义，试图对科学概念做出更为准确、清晰和完善的解释。新定义不仅揭示了科学的本质，而且明确地揭示了科学的特有属性，揭示了科学与其他学问和知识的不同。通过新定义，有可能对科学概念形成准确、清晰和完善的认识，有可能把科学与其他学问和知识严格区别开来，而科学和哲学所面临的定义难题也有望得到解决。 【关键词】科学；概念；定义 现代科学发端于17世纪，经过几个世纪的发展，科学取得了巨大成功和辉煌成就。科学极大地提高了人类的认识水平，它已经成为人类的主流认识方式，成为最令人信服的权威；科学还极大地改变了人类的生活方式，提高了人类的生活水平，推动了社会的发展，成为文明的典范。科学对于人类如此重要，那么，究竟什么是科学？或者说科学这一概念的定义究竟是什么呢？数百年来，虽然科学家和哲学家们进行了诸多研究，但令人遗憾的是，科学这一概念一直没有一个准确、清晰和完善的定义，对于“究竟什么是科学？”这一问题也未能做出令人满意的回答，该问题已经成为科学和哲学所面临的一大难题。为了解决这一难题，本文根据科学的本质、内涵以及特殊性，为其拟定了一个新的定义，试图对科学概念做出更为准确、清晰和完善的解释。 一、科学概念一直缺乏准确、清晰和完善的定义 由于科学的重要性，科学家和哲学家们也曾多次对其进行定义，例如英国著名物理学家、科学学的创始人贝尔纳在《历史上的科学》一书中把科学定义为：“科学可作为（1）一种建制；（2）一种方法；（3）一种积累的知识传统；（4）一种维持或发展生产的主要因素；以及（5）构成我们的诸信仰和对宇宙和人类的诸态度的最强大势力之一。”《辞海》（1999年版）的定义是：“科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。”法国《百科全书》的定义是：“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。”原苏联《大百科全书》的定义是：“科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。”德国《百科全书》（1957年版）的定义是：“科学是作为一个整体的知识的总和”。[1]
贝尔纳认为科学是一种建制、一种方法、一种积累的知识传统等，这个定义很全面，但却不够准确，不够清晰，通过这个定义，人们仍然无法确切地知道科学究竟是什么。《辞海》以及各国的《百科全书》也对科学进行了定义，这些定义大都揭示了科学的本质——科学是一种“知识”、“知识体系”或“知识的总和”，这是它们的长处；但是，世界上存在着多种多样的知识，例如宗教知识、哲学知识、社会学知识、历史知识、经济知识、文学知识以及艺术知识等，那么，科学知识与其他知识又有什么不同呢？或者说科学究竟具有什么特殊性呢？十分遗憾的是，这些定义大都未能揭示出科学的特殊性，所以根据这些定义很难把科学知识与其他知识区别开来，这是这些定义的缺陷与不足。正是由于传统定义存在着缺陷与不足，所以长期以来，科学一直没有一个令人满意的、公认的定义。正如北京大学哲学系吴国盛教授所说，虽然“科学”是一个人们耳熟能详、妇孺皆知的词汇，但它的含义却相当模糊。[2] 数百年来，虽然人们经常在谈论科学、应用科学和研究科学，但很多人并不知道究竟什么是科学，科学的定义已经成为科学和哲学所面临的一大难题。 二、科学的新定义 如何解决这一难题呢？作者认为，我们可以根据科学的本质、内涵以及特殊性，重新为科学拟定一个新的定义，以便对其做出更为准确、清晰和完善的解释。参阅大量资料，并经过长期思考与探索，作者不揣浅陋，为科学拟定了一个新的定义： 科学是采用特定方法认识事物的学问，科学是经过严格检验的确实、普遍、严谨而又可靠的知识。 可以看出，新定义与传统定义大不相同，那么，新定义是如何对科学做出解释的呢？它能够揭示出科学的本质、内涵和特殊性吗？能够对科学做出准确、清晰和完善的解释吗？下面我们对新定义进行讨论。 （一）首先，新定义揭示了科学的本质：科学是一种学问和知识。 在解释科学概念的时候，首先必须解释的一个问题是：科学究竟是一种什么东西？或者说科学的本质究竟是什么？新定义对这个问题做出了明确的回答：科学是一种学问和知识，科学的本质就是学问和知识。科学一词源于拉丁文的scio，英文为science，其本意就是“学问”、“知识”，所以新定义的解释与科学一词的本意是契合的。 科学是一种学问，那么，人类为什么要做学问呢？这是因为人类生存于世界之中，为了维持自己的生存，必须与各种各样的事物打交道，必须与各种各样的事物发生联系和相互作用。为了更好地与事物打交道，为了更好地与事物发生联系和相互作用，人类首先必须认识事物，必须获得关于事物的知识，而做学问就是认识事物、获得知识的一种重要方式。那么，什么是“学问”呢？“学问”有两种含义，一是指知识、学识，这时的“学问”是一个名词；二是指做学问的过程，这时的“学问”是一个动词，本文所说的“学问”主要是指后者。那么，什么是做学问的过程呢？中国古代典籍《易·乾》解释说：“君子学以聚之，问以辩之。”《礼记·中庸》的解释更为细致：“博学之，审问之，慎思之，明辨之”；《辞海》的解释是，做学问就是“学习，问难。”[3] 如果从哲学认识论的角度看，做学问其实就是人类认识世界、认识事物的一种方式，而做学问的过程就是人认识世界、认识事物并获得知识的过程。 科学也是人类认识世界、认识事物的一种方式，所以科学在本质上也是一门学问。科学这门学问同样也会产生出知识，这种知识就是科学知识，科学往往以知识的方式存在，所以科学的本质就是学问和知识。科学这一概念不仅包括认识世界、认识事物的活动，而且还包括认识活动的结果——知识。 （二）新定义进一步揭示了科学的特殊性：科学是一门特殊的学问。 科学的本质就是学问和知识，但是，人类做学问的方式是多种多样的，例如有宗教的方式、哲学的方式、历史学的方式、文学的方式以及艺术的方式等等。虽然科学也是一门学问，但科学这门学问却是一种特殊的学问，它与其他学问存在着显著的不同。那么，科学与其他学问究竟有什么不同呢？科学究竟特殊在哪里呢？与其他学问相比较，科学最为特殊之处就是它的方法，科学采用的方法与其他学问所采用的方法大不相同。例如宗教采用的方法主要是想象，哲学采用的方法主要是思辨，而科学所采用的方法既不是想象，也不是思辨，而是一套特殊的方法，这是科学与其他学问的一个最大不同。 那么，科学所采用的究竟是什么方法呢？这种方法究竟特殊在哪里呢？科学所采用的是一整套严格而又规范的方法，为了更简明地说明这种方法，作者把这套方法归结为六个环节，这六个环节是： （1）观察事实、发现问题；（2）认识问题；（3）提出假说；（4）检验假说； （5）发表论文，科学共同体对论文进行验证与评价；（6）最后形成科学知识。 科学方法的第一个环节是观察事实、发现问题。达尔文曾经给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”；英国著名科学哲学家查尔默斯在《科学究竟是什么？》一书中也曾指出：“科学是从经验事实中推导出来的知识”[4] 通过达尔文和查尔默斯的论述可以看出，科学起源于事实，通过观察事实并从中发现问题，这是科学研究的第一步，也是科学方法的第一个环节。科学方法的第二个环节是认识问题，科学研究者对问题进行分析、综合、归纳或演绎，并通过推理与判断，对问题产生一定的认识。科学方法的第三环节是提出假说，根据认识的结果，科学研究者对问题做出假定性的说明，即提出假说。假说只是一个假设，假设是否符合事实？是否正确？还需要对假说进行严格的检验，所以科学方法的第四个环节就是检验假说。如何检验假说呢？科学最常用的检验方法就是实验，科学研究者利用专门的仪器设备，通过一系列操作对假说进行检验与验证，从而确定假说是否符合事实，是否正确。假说一旦通过了实验检验，科学研究者就可以撰写论文并公开发表。论文发表后，科学共同体中的其他研究者可以对论文进行验证，提出质疑或评价。根据其他研究者的验证、质疑与评价，研究者对论文进行修改与完善，这是科学方法的第五个环节。如果能够通过以上五个环节，那么，假说就有可能上升为科学理论或科学知识，并被纳入到科学知识的体系之中。 通过科学方法的六个环节可以看出，科学方法环环相扣、步步深入，有序而又严密，规范而又严格，规范、有序、严格而又严密，这就是科学方法的特点，也是它与其他学问的最大不同。无论是宗教，无论是哲学，也无论是文学或艺术，大多数学问都缺乏这样一套规范、有序、严格而又严密的方法，所以我们说科学是一门特殊的学问。 （三）新定义揭示了科学的另一个特殊性：科学是一种特殊的知识。 通过做学问可以产生出知识，但学问有多种，所以知识也是多种多样的，除了科学知识之外，还存在着宗教知识、哲学知识、社会学知识、历史知识、经济知识、文学知识以及艺术知识等等。那么，科学这门学问所产生出来的知识与其他知识有什么不同吗？或者说科学知识具有自己的特殊性吗？回答是肯定的，科学知识确实与其他知识不同，科学知识是一种特殊的知识。那么，科学知识究竟特殊在哪里呢？新定义明确揭示了科学知识的特殊性——科学知识是经过严格检验的，确实、普遍、严谨而又可靠的知识。下面我们就对科学知识的特殊性进行讨论。 （1） 科学知识是经过严格检验的知识。 我们在探讨科学方法的六个环节时已经指出，在科学知识形成之前，它必须经过两次严格的检验，第一次是实验检验，第二次是科学共同体的检验与验证，所以科学知识是经过严格检验的知识。与科学知识相比较，其他知识例如宗教知识、哲学知识、社会学知识、历史知识、经济知识、文学知识以及艺术知识等等，大都没有经过如此严格的检验，所以科学知识不同于其他知识，它有自己的特殊性。经过了严格的检验，这是科学知识最为显著的一个特征。 例如关于思维的器官问题，数千年来，很多哲学家和医学家都认为思维的器官是心脏，当时绝大多数人都认为这种观点是正确的，它几乎成了“经典”与“权威”。它真的是“经典”与“权威”吗？古罗马医学家盖仑通过实验对这个观点进行了检验，结果发现人的感觉和运动都产生于大脑，而不是心脏，所以思维的器官是脑而不是心。盖仑的实验证明，人们长期尊崇的所谓“经典”与“权威”观点原来是错误的。由于盖仑的结论是通过严格的检验而得出的，所以这个结论是真实的，是符合实际的，这个结论也成了人们公认的科学知识。古代哲学家和医学家们关于心是思维器官的观点，并没有经过严格的检验，无法证明它是符合实际的，也无法证明它的真实性和正确性，所以它不可能成为科学知识。通过这个例子可以看出，科学知识是经过严格检验的知识，它不同于其他知识，它具有自己的特殊性。 （2）科学知识是“确实”的知识。 科学知识为什么要经过严格检验呢？目的就是要得到“确实”的知识，防止虚假、错误或荒谬的知识进入科学的行列。那么，什么是“确实”的知识呢？“确实”就是符合实际，就是如实地反映事物的本来面貌，所谓“确实”的知识就是符合实际的知识，就是如实反映事物本来面貌的知识，就是真实的知识即“真知”。为什么说科学知识是“确实”的知识呢？一个最重要的原因就是它通过了严格的检验，检验的结果证实这些知识确实是符合实际的，是如实地反映了事物本来面貌的。如果一个知识无法通过严格的检验，无法证明它是符合实际的，那它就很难进入科学知识的行列，所以严格的检验能够保证科学知识的确实性，保证科学知识是“真知”。与其他知识相比较，科学知识无疑是最为确实的知识，这不仅是科学知识的一个显著特征，而且也证明科学知识确实是一种特殊的知识。 我们以人体的循环系统为例，人体是一个复杂的整体，在人体中存在着一个输送营养物质和能量的循环系统，否则人就无法维持生命。那么，人体中的这个循环系统究竟是什么呢？中医理论认为这个系统是“经络”，而在经络中运行的是一种叫做“气”的东西，中医的这个理论已经持续了数千年之久，很多人都把它视为“经典”。但是几千年来，人们一直无法发现“经络”和“气”的真实存在，既不知道它们在人体的精确位置，也不知道它们究竟是什么样子。现代医学也认为，人体中确实存在着一个输送营养物质和能量的系统，但与中医不同的是，现代医学认为这个系统是由心脏以及大量的血管所组成的循环系统，在这个循环系统中运行的是血液。现代医学通过人体解剖，在人体中找到了真实的心脏、血管、血液和血液循环系统，并可以让所有的人亲眼目睹它们的样子。事实证明，现代医学关于血液循环系统的知识是符合实际的，是确实的；而与现代医学相比较，中医关于“经络”和“气”的知识则是不符合实际、不确实的，所以中医的这些的知识很难进入科学的行列。当然，许多中医知识产生于古代，由于认识水平和科学发展水平的限制，古人作出一些不符合实际的想象、猜测或假设，也是可以理解的，但是，那些没有经过严格检验的想象、猜测或假设决不可能是科学。中医要发展，要跟上时代的步伐，就必须采用科学的方法，走科学的道路。 （3）科学知识是“普遍”的知识。 科学知识不仅是“确实”的知识，而且是“普遍”的知识。什么是“普遍”的知识？所谓普遍的知识是指科学知识具有普遍性，在一定的条件下，它可以适用于所有的经验对象，对所有的对象都是同一的；或者说科学知识的适用范围是普遍的，是“放之四海而皆准”的。 普遍性也是科学知识的一个重要特征，那么，如何理解科学知识的普遍性呢？我们以宗教知识为例，只有信仰某种宗教的人才会相信、认可这种知识，而不信仰这种宗教的人就不会相信、认可它。例如信仰基督教的人相信、认可关于上帝的知识，而信仰伊斯兰教的人就不相信、不认可关于上帝的知识，无神论者更是不相信、不认可任何宗教知识，宗教知识无法得到人们普遍的公认，它的适用范围是有限的，所以宗教知识不是普遍的知识。哲学知识同样也是如此，例如唯物主义认为世界的本原是物质，精神决定于物质；而唯心主义却认为世界的本原是精神，精神决定物质。由于这些哲学知识不能被人们普遍公认，由于它的适用范围是有限的，所以很多哲学知识也不是普遍的知识。但是科学知识却不同，例如3 + 5 = 8这个数学知识，无论是信仰基督教的人，无论是信仰伊斯兰教的人，无论是唯物主义者，也无论是唯心主义者，世界上绝大多数人都公认这个数学知识是正确的，它对所有的对象都是同一的，它的适用范围也是普遍的，是“放之四海而皆准”的，所以这个知识称得上是一个普遍的知识。 不仅是3 + 5 = 8这个数学知识具有普遍性，所有的科学知识都具有普遍性，普遍性是科学知识的一个显著特征。正如时东陆先生在“科学的定义”一文中所指出的那样：科学与信仰(Believe)无关，科学与感觉(Senses)无关，科学与看法(Perception)无关。因为信仰、感觉、看法是因人而异的，而科学是唯一的、客观的。无论任何人都必须接受正确的结论，因为真理是唯一的、可重复的、泛普的。[5] （4）科学知识是“严谨”的知识。 科学知识不仅是“普遍”、“确实”的知识，而且还是“严谨”的知识。什么是“严谨”的知识？“严谨”一词的含义是“严密，无疏漏”[6]所谓“严谨”的知识就是准确、清晰、严密、系统而又自洽的知识。与其他知识相比较，科学知识无疑是最为准确、清晰、严密、系统而又自洽的知识，所以严谨性也是科学知识的一个显著特征。 为什么说科学知识是“严谨”的知识呢？作者认为，科学知识的严谨性主要表现在四个方面：（1）科学概念准确、清晰。科学的概念大都具有准确、清晰的定义，而且这些定义具有普遍性、严格性和唯一性；（2）科学知识的表达规范而又严密。科学知识大都是通过清晰的概念、规范的语言、数学公式、定理或定律等方式表达的，这种表达方式规范而又严密。（3）科学知识体系是一个井然有序的系统。经过数百年的发展，科学已经构建了一个宏大的知识体系，这个知识体系不仅内容极其丰富，而且还是一个井然有序的系统，每一个科学知识都有可能在这个系统中找到它的准确位置。（4）科学知识在逻辑上是自洽的。虽然科学知识构成了一个宏大的系统，但这些知识并非是互相矛盾、互相冲突的，它们在逻辑上是自洽的。正是由于科学概念准确、清晰，科学知识表达规范、严密，科学知识体系井然有序，并且逻辑自洽，所以科学知识是“严谨”的知识。与科学知识相比较，其他的知识在严谨性方面都不如科学知识，所以科学知识是一种特殊的知识。 我们以万有引力定律为例，世界上存在着大量物体，物体与物体之间会发生相互作用，会产生一种相互吸引的力，即引力。那么，如何来表达、说明物体之间的这种引力呢？牛顿通过“万有引力定律”对这个问题作出了解释：任意两个质点有通过连心线方向上的力相互吸引，该引力大小与它们质量的乘积成正比，与它们距离的平方成反比，与两物体的化学组成和其间介质种类无关。该定律的数学公式是：
其中F表示两个物体之间的引力，G表示万有引力常量，m1表示物体1的质量，m2表示物体2的质量，r表示两个物体之间的距离(大小)(r表示径向矢量)。牛顿万有引力定律是科学知识的一个典范，该定律对物体之间的引力作出了准确、清晰、严密、系统而又自洽的解释，通过牛顿万有引力定律就可以清楚地看出，科学知识是一种极其严谨的知识。 （5）科学知识是“可靠”的知识。 科学知识不仅是“普遍”、“确实”、“严谨”的知识，而且还是“可靠”的知识。什么是“可靠”的知识？所谓“可靠”的知识有两种含义：一是说这种知识是真实可信的，可以信赖的，而不是虚假的、不可信赖的；二是说这种知识是可以重复的，屡试不爽的。知识的可靠性十分重要，如果知识不可靠，那人类就无法根据知识去了解、认识事物，也无法根据知识与事物进行合理的相互作用，这样的知识不仅毫无用处，而且还有可能对人类造成危害。 那么，科学知识为什么是可靠的呢？一是因为科学知识是“普遍”、“确实”和“严谨”的知识，而“普遍”、“确实”和“严谨”的知识是可靠的；二是因为科学知识经过了严格的检验，经过严格检验的知识一定是可靠的。例如人身识别是刑侦司法中的一个重要问题，古人常用滴血之法进行人身识别，由于这种方法极不可靠，所以造成了许多冤假错案。生命科学发现，不同的人基因存在着差异，这种差异可以像指纹一样具有“唯一性”，被形象地称为“基因指纹”，基因指纹已经成为一个重要的科学知识。根据这个知识，现代科学技术已经发展到能从一滴血、一根头发、一口唾液或一片皮屑中找到基因指纹。如果一个罪犯在作案现场遗留下血液、头发、唾液或皮屑等，那么，科技人员就能从中找到基因指纹，并进行DNA鉴定。如果一个疑犯身上的基因指纹与现场发现的基因指纹是一致的，那么，就可以100%地确定这个疑犯就是罪犯。通过基因指纹进行人身识别，这个科学知识不仅准确无误，而且屡试不爽、极其可靠。如果把基因指纹识别与古代的滴血之法进行比较，就可以明显地看出滴血之法是极不可靠的，而基因指纹识别这种科学知识是十分可靠的。 不仅基因指纹识别知识是可靠的，而且所有的科学知识都是可靠的，可靠性是科学知识的一大特征。与科学知识相比较，其他知识的可靠性大都不如科学知识，所以科学知识是一种特殊的知识。 三、新定义的特点 上面我们对新定义进行了讨论，通过讨论可以看出，新定义对科学概念做出新的解释，那么，新定义是如何对科学概念做出解释的呢？新定义与传统定义有哪些不同呢？新定义又有哪些特点呢？ 首先，新定义揭示了科学的本质：科学是一种学问和知识，科学这一概念不仅包括人类认识世界、认识事物的活动——学问，而且还包括认识活动的结果——知识。但是，世界上有多种学问和知识，科学只是其中的一种，那么，科学与其他学问和知识有什么不同？科学这门学问和知识的特殊性究竟在哪里呢？长期以来，虽然传统定义也正确地指出了科学的本质，但它们对科学与其他学问和知识的不同，对科学的特殊性揭示不够，甚至把科学与其他学问和知识混为一谈，使得人们对科学的认识模糊不清，这是传统定义最大的缺陷与不足。 为了弥补这些缺陷与不足，新定义重点揭示了科学的特有属性或特殊性，揭示了科学与其他学问和知识的不同。新定义明确指出，科学与其他学问和知识的不同，科学的特有属性或特殊性主要表现在两个方面：其一，科学是一门特殊的学问，科学最特殊之处就是它的方法，它采用了一套严格而又规范的方法，这是科学与其他学问的最大不同，也是科学的一个特有属性。其二，科学是一种特殊的知识，科学知识是经过严格检验的，确实、普遍、严谨而又可靠的知识。与科学知识相比较，其他知识大都未经过严格的检验，在确实性、普遍性、严谨性以及可靠性方面均不如科学知识，所以科学知识是一种特殊的知识。 逻辑学指出：“定义就是揭示事物的特有属性（固有属性或本质属性）的逻辑方法”[7] 新定义不仅揭示了科学的本质，而且还揭示了科学的特有属性，明确指出科学与其他学问和知识的不同。这样通过新定义，人们就有可能对科学概念有一个准确、清晰和完善的认识，就有可能把科学与其他学问和知识严格区别开来，就有可能准确地回答“究竟什么是科学？”这一问题，而科学和哲学所面临的那个定义难题也有望得到解决。 于郑州 【注释】 [1] 张长城等主编：《新科学知识手册》，吉林大学出版社1985年版，第341页。 [2] 吴国盛：《现代中国人的“科学”概念及其由来》，《人民论坛》2012年1月（中）总第353期。 [3] 夏征农主编：《辞海》，上海辞书出版社2000年版，第1360页。 [4] [英] A.F.查尔默斯：《科学究竟是什么？》，商务印书馆2007年版，第13页。 [5] 时东陆：《科学的定义》，《科学》（上海）2007年第5期。 [6] 李行健主编：《现代汉语规范词典》， 外语教学与研究出版社、语文出版社2004年版，第1498页。 [7] 金岳霖：《形式逻辑》，人民出版社1979年版，第42页。
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　　所谓“人心”，肯定不不是指人的心脏，而是一种思维能力，是大脑的功能，我们知道人类现在对大脑的认识以及对于人类认知能力的探索还有很大的空间，但是我们似乎有这么个共识：人类有逻辑思维能力，能推理，能思考，能发明科学技术，能制造工具，改造自然；但还有一些很基本的思维能力我们往往忽略，比如人类繁衍后代，抚养后代的本能，趋吉避害，保护自我的本能，这些说是本能，其实也是人类的一种思维能力，再比如，下雨下久了，你期待阳光灿烂，运动时间长了，你想休息，休息太久了，你又想出去逛逛，比如，音乐，爱情，梦幻，等等，都不是逻辑思维可以解释的通，这种一种经验思维，形象思维，或者说是大脑的左右脑的不同功能。那么我这里的理解，趋向于，自然规律对人心的影响，天人合一的观念，因为是自然阴阳规律作用于人类思维的表现。我这里讨论天人合一的理念，是什么思维呢？肯定不是逻辑思维，因为没有办法推理，而是一种类比思维，经验思维。我们老祖宗通过观察自然，领悟出了自然哲学观，就是太极阴阳思想，这个是我们文化的根。　　对于“人心”的讨论，重点还是要说“善”与“恶”。。。。。。。。待续
　　“人心”之善恶分别。。。。。。　　王阳明的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”　　人的心之体本身是没有善恶概念的，是没有分别心的。据说胎宝宝在肚子里是5个月之后才开始有意识的，那么在有意识之前，是没有善恶概念的太极混沌状态。5个月之后，产生了意识，那么这个时候可以进行胎教了，也说明了父母的一言一行已经开始影响胎儿了。　　有了意识之后才产生善恶的分别，知道善恶这两个名词；能区别什么是善，什么是恶那是有良知的表现，而知道要向善去恶就是格物致知，求道明道的修身之举。因为只有没有主观意识中善恶的概念，你的认知才能保持客观，才能接近自然规律。。。　　圣人说，人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。。。　　这个性本善，其实是说人的初心是纯净无染的，就是无意识产生以前的混沌状态，天然状态，而这个状态就是道，就是自然规律的作用。把自然规律比喻为模具，人刚出生的状态就是产品刚从模具里出来的原始状态，但是经过后续的不断使用，跟外界的接触，磨损，这个产品慢慢会发生变形。。。而人有意识之后，胎儿首先收到父母的影响，出生之后受到周遭环境的影响，本性慢慢就会有变迁，形成一定的习性，习性就有善恶之别。。。。。通过教育，我们可以让孩子认识到什么是善，什么是恶，保持一定的良知，如果确实因为环境原因，身心沾染了恶习，那自然需要为善去恶，通过修行，找回到自己当初那种纯净无染的状态，那就是求道的过程。
　　“天道”如何作用于“人心”　　我们人可以感受到阴阳的变化，感受到白天黑夜，那是因为我们地球在自转，而并不是太阳前12个小时在发光发热，后12个小时就休息了。虽然我们搞不明白太阳的光和热的来源在哪里，或者太阳什么时候会熄灭，但是相对于人类历史或者地球的历史而言，太阳应该是永恒的。太阳照耀大地，孕育万物，是无私的；父母孕育儿女，抚养后代，也是无私的爱。人类把而子女的大爱推及他人，就是爱众人，爱万物。　　我们的“人心”在意识萌动之后有善恶之别，但是我们人追求真善美的本心是永远不变的。之所以人会表现出恶，那是因为人产生了意识，产生了分别心，如果无意识，我们的本心还是纯善纯美的。等我们明白这个道理，就可以通过空掉自己的意识，进而明道悟道之后，其实人还是复归于无私，无我，无执。。。。。。。
　　自然规律，“人心”与“人身”的关系　　讨论“人身”的问题，自然是应用中医经典“黄帝内经”　　通过现代科技知识，我们了解到，人是精子和卵子结合的受精卵发育而成，本身是阴阳结合的产物，而受精卵发育成胎儿的过程，各位也可以了解下，胎儿首先是发育脊柱以及脊柱里面的神经元，然后向两端，底部尾椎，四肢，上部发育大脑，心肺等。那么根据现代科学，胎儿性别是在4个月之后才形成，而大脑的意识大概在五个月才出现。所以在没有意识，没有性别的这个阶段就是一个太极混沌未开的状态，而且根据中医理论，我们知道脊柱是人的督脉，是阳经，一身阳气之所积聚，你们可以查下，背部有个至阳穴。所以，也证明了，人在意识萌动之前，没有阴阳，也没有善恶之别，是纯阳之体，就像一个小太阳，不断的发光发热，发育成长。等有了意识之后，就有了分别之心，同时也有了意念，欲望，喜怒哀乐。。。。大家可以想想，人类的所有的情绪，欲望是不是都在前面，是人身上的阴面，食，色。。。　　那么我们寻求身心健康的目标和方向是什么呢？就是天清地宁，心里清静无忧，无大喜大悲，而人身体呢，法于阴阳，饮食有节，起居有常，形与神俱，度百岁乃去。。。
　　为了帮助大家理解“天道人心”的理论，感兴趣的朋友，可以一起来做一个思维训练，请看下面：　　第一个：　　1 2 3 4 5　　1 4 9 16 ？　　第二个：　　1 2 3 4 5　　1 4 27 256 ？　　这两个题目就是结合经验思维和逻辑思维，对未知进行探索的方式，也是人类文明进化的方式。　　第一个题目，通过前面四组数字，我们可以得出的一个经验，或者规律总结，就是下面对应的是上面数字的二次方，那么我们推理可以得出，数字5对应的是25。　　第二个题目，通过分析，总结前面四组对应数字的规律，我们可以知道，这个规律就是下面的数字是上面数字的本身次方，也就是说1对应1的1次方，4对应的是2的2次方，27对应的是3的3次方，256对应的是4的4次方，那么这个问号对应的应该是5的5次方，就得出了3125这个数字。　　从中我们可以理解到，经验思维就是对我们认知到的已经存在的事实进行归纳总结，得出了一个规律，那么这个规律应该怎么表达和传播呢？从上面的列子看，第一个题目的规律是数字的2次方，第二个题目的规律是数字的本身次方，这是一种规律的表达方式，用的是逻辑思维，那么大家要想，逻辑思维到底是怎么回事呢？你们大家回忆下，你们学习2次方，多次方的课程，一个数字的2次方是什么意思呢？那就是2个相同数字相乘，多次方是什么呢，就是多个相同的数字相乘多次。那么又问了，2X2为什么等于4呢，5X5X5X5X5为什么等于3125，这个运算的基础是什么呢？那就是大家熟悉的乘法口诀，而这个乘法口诀跟任何事实有关系吗？没有呀，它只是一种假设，一种定义。所以，我们知道，任何的逻辑思维，理性思维的基础都是假设，定义，不是事实，学过数理化的人应该清楚我在说什么。。。。。　　但是肯定还有很多人不认同这个说法，说自己在现实社会当中，很理性，很知道从现实出发来做理性思考了。有一句话，人类一思考，上帝就发笑，你不相信，我们自己可以进行理性思考的游戏，你会发现，你所有的理性思考的结果都是基于假设。比如天气预报说今天下雨，那么我出门要带伞，你说这是很理性的行为，但是这个理性行为的基础是假设天气预报是准确的；女孩子找老公，很理性，要房，要车，最好是富二代，那么前提是你假设这些条件能带给你幸福，快乐，如果没有这种假设，你根本就不会做这个理性选择。。。。　　或许你们还是不服气，按你这么说，那理性思维，逻辑思维是没有什么用处了，在人类理性思维基础上建立起来的现代科学技术都是很虚无缥缈的， 毫无意义的吗？人类发明创造了飞机，火车，大炮，原子弹，这些难道不是事实吗？这些确实是你们现在看到的事实，其实也是人类理性文明给大家呈现出来的繁荣景象，但是这些东西是人类创造出来的吗？这些东西本来就是地球上存在的，只是人类用理性思维把它们组合起来，呈现给大家的一个表相。这跟小孩子搭积木，做拼图是一样。飞机的实质是什么?是由钢铁，各种金属塑料材料组合起来的，但它为什么能飞呢？本质上飞机的飞跟小鸟的飞是一样的，本质是风，空气流动，是地球的体循环而已。那些高精尖武器，枪炮是怎么来的呢？是人类假定动物会侵犯我们，假定人性本恶，恶人会伤害我们，而发明出来的工具，而这些工具跟古代把树木加工成尖锐的矛是一样的，改变重组了自然物产本身的形态，变成了可以伤害他人的武器。　　那么宇宙真相，人类思维的本质是什么呢？既然理性思维的本质是假定，那么经验思维的基础就是我们认知的事实了。就像我前面已经说的，我们所认知的事实，永恒不变的自然规律是什么呢？那就是太阳是不减不灭的，是永恒的，无私的，是自然万物，生命不息的源泉。那么人心的本质是什么呢？人心的本质就是像太阳一样，无私奉献，永远追求光明，追求真善美。那为什么地球上会有白天黑夜，有阴阳转换呢？那是因为地球有自转，而且地球的自转是连续的，不间断的，所以阴阳转换的规律也是连续的，渐进的，没有突变的。既然人的本心是无私无我的，那为什么又有善恶之分呢？那是因为人类有了意识活动，有了分别心，有了“我”的意识，就肯定会有个人的价值观取向，就偏离了独立不改的客观规律了。。。。。。。而且人的善恶之转变正常情况下，也是渐进的，人类历史，文明的演化都是渐进的，不是突变的。那么人心突变的情况也是可能发生的，唯一的可能就是丧失意识活动，要么主动放空意识，要么被动的大脑损伤。被动的意识丧失给一个人带来的变化，相信你们不管是电视，还是现实，可能有这方面的信息，那是一种脱胎换骨的改变；主动的放空意识，就是我们悟道明道的方法，打坐，静思，静虑，定，等等，目标只有一个，就是暂时停止意识活动，忘记有我的存在，毫不利己，专门利人的状态，这才是宇宙真相，人心的本质。。。。
　　“人心”的进化以及华夏文明发展历史　　梳理下我们前面讲的“人心”，都是指人类的思维能力。人的发育先经历无阴阳无意识的太极混沌状态，然后产生意识，感知，形成了本能思维，也可称为下意识反应，在小孩子3岁之前，主要都是模仿为主的经验思维，到了3岁之后，才开始形成较为成熟的逻辑思维，语言能力，而后慢慢发展理性思维。理性与感性思维一直伴随着我们人生的大部分阶段，也是人生创造物质财富和精神财富的阶段。那么人到老了，会怎么安享晚年呢？中国有句古语“返老还童”，老人最开心的事情就是含饴弄孙，也就是说，自然规律是，老人的思维很大部分又接近于三岁小孩的思维了。从这个角度出发，我们似乎可以对应到整个人类的文明发展历史，因为人类思维的发展，才造就了人类文明的发展，也就是说，人类文明从早期总结归纳自然规律而形成的朴素的自然哲学观，到后面慢慢发展理性和逻辑思维，然后是音乐，艺术以及科技，物质的空前发展，最终，人类社会的走向会是什么样呢？人类文明的“返老返童”又是一个什么境况呢？应该是每个人都很本真，感性的生活，人与人之间无私的互助，每个人心地纯朴善良，和谐富足。。。。所有这些都给我们描绘了大同世界的景象。。。。　　那么我们还是从人类已知的历史科学中来认识下华夏文明的发展历史　　在黄河流域，华夏先民最开始也是跟其他高级动物一样，在适应自然规律的前提下，寻求生存并繁衍后代，在这个过程中，必然要跟其他动物争夺自然物产，甚至要抵抗动物可能发起的侵犯。处于自我保护的本能，他们慢慢形成了一定的部落，群体。由于个体繁衍后代的本能，刚开始，可能女性与男性暂时结合，生产后代之后，他们又分开，由母亲或者父亲单独抚养儿女，由此形成了母系或者父系氏族社会。同时，在一些比较稳定的部落群体，他们发明了文字，可以无障碍的相互沟通，因此，每个个体从与自然相处中所获得的经验可以与他们进行交流，分享，甚至传承给后代。这些对于自然规律的经验总结，归纳就慢慢形成了一个部落的文化，文明。　　简单梳理华夏文明发展历史，还是要重点探讨中国文化中，个人，家，国，天下的概念，以及华夏文明与古希腊文明的分野。。。。。待续~
　　继续理清华夏文明与古希腊文明的分野　　在黄河流域，土地肥沃，物产丰富，先民们更多的从观察大自然当中总结规律，获得智慧，其文字也是对自然万物的形象描述，通过在树皮或者其他物件上画个图形来表达意思，传播思想，这就是象形文字的来源。几千年后，我们今天的国人还可以通过出土的甲骨文来获得先民们对自然的描述，自然规律的总结，这些文字本身就是一些象形符号的堆砌，并没有多少语法和逻辑。而这个总结出来的最基本规律，就是阴阳，就是太极，昼夜更替，四季分明，同时也感悟到，人在天清地宁，鸟语花香的日里，心情就舒畅，平和。而且这些象形文字比较直接明了，意思表达不容易出现误解，由于当地农业发达，人口流动性小，部落群体比较稳定，人与人之间相互比较熟悉，更不容易出现意思表达不清，不容易出现意见不和，冲突。同时，他们的生存都仰赖大自然的恩赐，自然对大自然心存感恩和敬畏。在人与人之间交往，都宁愿相信人心就象太阳一样光明，谦卑，无私，就是对待动物，也都相信如果他们有其他食物满足，就不会主动攻击人类。因为天地万物都是太阳的子民，人类也不例外。从中我们可以发现，华夏先民的经验思维发达，相信人心本善，人类发明工具是为了获得食物，以及防备动物以及恶人可能造成的侵犯。注意，这里人心本善，并不是说就认定敌人一定不会攻击自己，而是说，万一我的认识有问题，我也只是进行防御，而不是主动攻击别人，主动攻击别人的基础是认为人性本恶。　　而在地中海沿岸地区，山地比较多，人们不能够依靠稳定的农业生存，所以出现其他农业发达地区的人们到这边来进行交易。由于人口流动性大，每个地区人的原始语言并不一样，每个人都拿着自己的东西在那里咿咿呀呀，那么最开始肯定是确定发音与物品的对应，这样慢慢的形成了一种以拼音文字为基础，加上逻辑表达的语言形式。拼音文字的基础是发音，以及定义各种字母，拼写，字母组合形成的词汇的基本意思，而要组合成句子表达完整意思，最重要的就是逻辑思维，就是语法。由于人口流动性大，交易发达，人与人之间对利益比较看重，而且不像农业文明地区那样观察大自然，崇敬大自然，承认人也是在自然规律的作用下生存的。理性的商业文明的不断发展，改造大自然能力的不断增强，也慢慢强化了以人为中心的价值观，任可人性贪婪，人性本恶的价值观。所以他们的宗教也发展成人出生就带有原罪，这是不可避免的，能挽救的办法无非就是忏悔，赎罪之类，这样死后可以进入天堂。　　虽然理性文明发展出来科学技术，但是他们对人类的未来并不乐观，而且现实也告诉我们，如果我们还是坚持认为人心本恶，坚持弱肉强食的价值观，那么地球的未来确实不容乐观，因为科技越发达，毁灭地球的能力越强。这已经不是强者可以征服弱者的时代了，因为就是最弱小的力量，也足以毁灭地球。难道真的指望在毁灭地球之前，强者可以找到其他的星球栖息吗？理性思维的过于泛滥，往往忽略了对自然规律的体悟，在我们现有的认知范围之内，我们知道太阳是永恒的，而太阳是无私的，而人心本身也是追求光明的，我们期待光明，我们内心就充满力量，我们就感受到温暖，快乐。我们对未来感到渺茫，看不到光明，我们内心就感受不到平和，幸福。
　　认识了东西方文明的分野，那是不是必然导致亨廷顿的“文明冲突”呢？这个理论的出发点还是基于西方文明的冲突论，一元论，但是中华文化的智慧，太极，却给出了符合自然规律的终极答案。所谓阴中有阳，阳中有阴，区别就在于阴阳力量的对比，看是哪个占了上风。最终阴阳还是相互融合，重归于无极。。。。。　　东西方层面看，是这么回事，具体到人心上看，感性思维和理性思维的角度看，也是符合天道的。大家可以详细了解一些著名科学家的传记，或者我们自己也可以认识得到，科学家探索自然，追求规律的出发点都是好奇心，是本能，是感性思维，等他们领悟到一定的自然规律之后，才开始用逻辑思维的科学语言传播给大家，最后才是把这些规律应用于实物发明，改造自然的过程。而在现代西方社会中，很多精英，不管是在商业，科学，社会领域，都是懂得东方智慧的人，他们大多数都是心地善良，生活简朴，而且身心和谐，热爱自然，音乐，热爱和平。。。。想起刚进大学时候院长的首次训话就说到“一个人的成功80%靠情商，20%靠智商”，翻译一下，“一个人的幸福快乐，80%取决于感性思维，20%取决于理性思维”。。。　　感兴趣了解的人，具体可以百度搜索以下关键词，我就不再赘述了。。。。。。　　伏尔泰，莱布尼兹。。。。。　　1.爱因斯坦 佛　　2.牛顿 神学　　3.乔布斯 禅　　4.巴菲特的生活 静 定　　对大同世界，共产主义社会感兴趣的朋友，可以多了解下北欧国家的政治经济，文化，教育，社会，法治，各方面，同时多了解西方国家当中的环保主义，素食主义，极简主义的发展趋势。。。。
　　欢迎理性探讨~
　　汉语的“武”是止戈，就是阻止战争，所以中国的国防是防御性的，不主动进攻，除非别人侵犯我们～　　
　　人类未来的能源应该主要是太阳能，因为太阳是大公无私的滋养万物的～　　
　　“不战而屈人之兵”，应该着力于提高威慑能力～　　
　　人心要定，静能生慧，才能想出解决问题的办法。。　　打太极的时候底盘一定要稳，我们面对外面的恐吓，威胁，要保持战略定力，对方真的出拳了，只要我们定力足够，我们就可以化解于无形，随带拉他一个趔趄。。
　　星星之火可以燎原：中国文艺复兴大纲 　　人的本性是怕死的，所以相信有来生相信神的存在，这样的观念贯穿整个人类历史，但是有一段短短的小范围例外，那就是西方的文艺复兴。不相信有来生是与人类怕死的本性相违背的，所以文艺复兴的背后必然有一个推动力，这个势力就是财团势力，财团势力为了对付教会而宣传无神论，宣传科学，却意外地把人类带进了现代社会。回望历史长河，没有财主对科学的极端宣传，科学的发展是缓慢的，科学确实是需要势力的推动的，因为科学与人类的本性是存在多方面的冲突的，特别是与人类怕死的本性的冲突是最直接与尖锐的。　　?????? 西方的文艺复兴“主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。” 　　?????? 我们中国的文艺复兴的主题是：改变那些能说会道、长袖善舞的人被社会推崇的局面。改变工匠、科学家、英雄烈士被冷落的局面，我们社会不应该因为他们“不会说话”而冷落他们。我们要将他们放上神坛，虽然他们“不会说话”，但是他们是人类社会的创造者、推动者与保卫者，同时他们也是弱者，他们需要外力把他们放上神坛，鼓励他们的奉献，鼓励更多的人参与其中为社会奉献。　　???? 1：无神论者是科学的基石，无神论者不愿迷醉在神的天堂里，他们是一群勇于面对现实的勇士。有神论成风则科学探索停止，因为什么都能用神去解释，无神论成风则科学探索不止，因为人类好奇心。西方的科学技术之所以能够飞速发展并率先走入现代社会，就是因为无神论思潮的推动。我们应该让社会所有的人都敬畏无神论者，他们是中国繁荣，团结，科技飞越的基石。　　???? 2：文人不是社会的主角，文人只是陪衬的角色，语文课本应该让他们回归陪衬的位置，任何课文都不应该让大家感觉文人身影的存在，任何课文中的作者都应该处于局外人的位置，让文人的身影尽可能少地闪现。这样可以避免诱导孩子们走入耍嘴皮子的歧途，因为这个社会有更多需要他们发挥才能的地方。语文课本应该多讲科学家的故事，语文课本没有对乔尔丹诺.布鲁诺这位真理殉道者进行大书特书是语文课本的严重失职。一直很迷惑，为什么以前学校没有挂乔尔丹诺.布鲁诺的画像，难道大家不知道当年发明日心说的人有一百个，只是大多数人没有遇见乔尔丹诺.布鲁诺所以不为人所知而已？大家知不知道真理的传播比真理的发现要难多少？大家的《马说》白读了。　　???? 3：中国不应该存在纯文科专业，纯文科专业培养出来的学生不尊重劳动者的机率比较大，他们将来会像现在的文人一样：污辱军工人员，嘲笑航天人员，无视普通劳动者对人类进步所做出的贡献。为了避免出现这样的道德问题，土共应该对他们加强道德教育，并配合适当的理科教育和劳动课，让学生形成尊重劳动创造的观念。另外：土共应该立法打击不尊重劳动创造的言论，要让大家形成保护劳动探索积极性的观念。　　?????4：土共应该安排一些人在网络上撰写并传播科学家的故事。对专业科学书刊，科普书刊，工匠作业书籍应当减免税收，对娱乐书刊应加强税收。对待电视节目也是如此，以此类推。　　??? 5：网络上的科普贴不论发在任何版块都不允许版主和编辑以任何理由删除，土共应该就此立法，情节轻者罚款，重者拘留。饮水要思源，没有科学哪里有你周围的所有一切？要想让科学为大成为一种基本道德就离不开法律，因为人类离开法律必然缺德。　　???? 6：百元纸币的背面印上东方红卫星，五十元纸币印上夏培肃的形象，二十元纸币印上邓稼先的形象，十元纸币印上钱学森的形象，五元纸币印上袁隆平的形象，一元纸币印上童第周的形像，五毛纸币印上老鼠笼的发明人(硬币和银行卡也依此类推)。除了百元纸币的正面保留给毛主席之外，其他的都印科学家，人物可以经常变换，但是必须都是科学家。　　???? 7：以科学的精神改进文字，让文字更加简化，更加像形，文字神态要与旧字存在共通，以降低老百姓的识字成本。“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者则改之”，全世界从古至今的像形文字都可以作为我们改进本国文字的参考。我们要用科学的精神把我们中国字改进为一种最精巧，最优化的像形文字。　　??? 西方文艺复兴的时候还处于封建社会，这说明文化比制度重要，所以我们要打造尊重科学的文化，制度无所谓，只要不存类似于寡头资本控制政府之类的安全漏洞就可以了。　　???? 西方女性独立、开放，单亲妈妈多(女人独立养孩子)，这说明他们的社会处于母系社会到父系社会的过渡阶段。西方的孩子成年之后都要离开父母独立生活，父母与子女基本上脱离关系，这也是一种原始遗留。以前看卡耐基写的人物小传，其中有一篇写到一个雄辩家(律师)，他挽救了无数重刑犯，我看后一直很奇怪他是如何做到的，后来我在国际观察版块看到一个美国女华人的贴子才知道，在他们的法庭上讲的不是法律，而是扇情，只要能把陪审团和法官说得翩然泪下，那么一切都好办了……可见西方人是从比较原始的社会形态走出来不久的人。可是就是这样一些刚刚从树上下来的人却带领全人类走进了现代社会，从这可以看出：无神论者与科学探索的热情是多么重要。　　???? 为了强国，移风易俗算什么呢？变法强国的国家，哪一个不是移风易俗？秦朝承相李斯说：“孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。获楚，魏之师，举地千里，至今治强。” 　　???? 我知道我的主张触犯到文人，我得罪了文人，所以我的声音注定要被压制在非主流里面，文人和贪官污吏一样，他们不会为了国家的利益而放弃本不属于他们的东西。这一场文艺复兴或许早就注定只有我一个人在燃烧，可是如果我连自己都不愿意燃烧的话，又如何能够唤来他人的觉醒呢？我把大部份作品放在qq群文件里。QQ群
　　@zy8349
21:53:00　　屁话，科学不是真理是什么？技术当然是工具　　—————————————————　　科学是对已认知的事实进行逻辑表达～　　
　　现在的科学至少还解释不了太阳为什么下山，地球为什么会自转，也解释不了人为什么会死去～　　
　　@卡夫特xie 18楼
23:00　　-----------------------------　　无善无恶心之体，有善有恶意之动　　人一生下来就必须得动，要吃、要喝、要拉等等。只有一种人能不动--死人。所以从这点来看：人性本恶、其善伪也。更符合人性本来面貌　　中国帝王们表面上是孔、孟尊为圣人，实际他们真正尊为圣人的是信奉人性本恶的韩非子。外儒内法才是真相　　
　　@卡夫特xie
23:00:13　　现在的科学至少还解释不了太阳为什么下山，地球为什么会自转，也解释不了人为什么会死去～　　-----------------------------　　科学理论的层次不一样，解释的角度和层次也不一样。　　请问你认为解释到什么程度，就算是“解释”了呢？　　你能否给出一个“解释”某现象的典范例子呢？
　　@mqs楼
06:41:00　　@卡夫特xie18楼3:00　　-----------------------------　　无善无恶心之体，有善有恶意之动　　人一生下来就必须得动，要吃、要喝、要拉等等。只有一种人能不动--死人。所以从这点来看：人性本恶、其善伪也。更符合人性本来面貌　　中国帝王们表面上是孔、孟尊为圣人，实际他们真正尊为圣人的是信奉人性本恶的韩非子。外儒内法才是真相　　—————————————————　　要吃要喝是本能，本能不能用善恶来判定吧？　　
　　@wanglaow
06:57:00　　@卡夫特xie3:00:13　　现在的科学至少还解释不了太阳为什么下山，地球为什么会自转，也解释不了人为什么会死去～　　-----------------------------　　科学理论的层次不一样，解释的角度和层次也不一样。　　请问你认为解释到什么程度，就算是“解释”了呢？　　你能否给出一个“解释”某现象的典范例子呢？　　—————————————————　　我现在能使用的，解释自然规律的，就是太极图了～阴阳转换，此消彼长吧　　
　　科学目前至少能解释很多现象，即使目前解释不了，不表示以后解释不了。至于那些经文，有和没有没啥区别。　　
06:41:00　　@卡夫特xie18楼2015-05
-2823:00　　-----------------------------　　@卡夫特xie
08:07:21　　无善无恶心之体，有善有恶意之动　　人一生下来就必须得动，要吃、要喝、要拉等等。只有一种人能不动--死人。所以从这点来看：人性本恶、其善伪也。更符合人性本来面貌　　中国帝王们表面上是孔、孟尊为圣人，实际他们真正尊为圣人的是信奉人性本恶的韩非子。外儒内法才是真相　　—————————————————　　要吃要喝是本能，本能不能用善恶来判定吧　　-----------------------------　　动物为了生存，啥事都能做（包括吃自己小孩）人类是高级动物，但高级动物也是动物。是动物必然有动物性。人性本恶指的就是动物性
　　我们承认人身上有善有恶，我们也认可人类需要扬善止恶，因为人类的恶如果不断发展下去，必然导致人类的灭亡。　　所以，知善知恶是良知，为善去恶是格物。。格物致知就是通过观察大自然，得到自然规律。。。自然规律是人类都向往太阳，人的本心都追求真善美。。
　　科学技术如果被恶势力所把控，那人类的前途就暗淡无光。。。我题目的主旨是这个意思，希望大家不要认为我是反对科学技术，只是希望科学技术是掌握在善这一方。。。
　　中国文化当中的“道”，才是客观真理，是自然规律，而“科学技术”，“自由民主”都是术的范围，都是工具，要以道御术，道术并举，工具要掌握在善的力量这一方。。。。。
　　@卡夫特xie
09:42:40　　中国文化当中的“道”，才是客观真理，是自然规律，而“科学技术”，“自由民主”都是术的范围，都是工具，要以道御术，道术并举，工具要掌握在善的力量这一方。。。。。　　-----------------------------　　本未倒置了。　　说了这么多，其实在宣扬：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗　　中国的道（你们所理解的）如果带不来好的结果就不是所谓客观真理。　　事实才是检验真理的唯一标准
　　@卡夫特xie
23:00:13　　现在的科学至少还解释不了太阳为什么下山，地球为什么会自转，也解释不了人为什么会死去～　　-----------------------------　　能或者不能解释，都无法改变其属于术的地位。
　　系统性的阐述在我的另一个帖子里，感兴趣的朋友可以浏览下。。　　我们国观里有很多爱国者，但是也有很多不理性的声音，要真正了解中华文化，中华民族的文明发展史，现在的政治制度，以及未来的政治设想，不能不了解本体，了解道体，要不就容易被表相迷惑，甚至把工具当真理了。。。
　　@卡夫特xie
09:42:40　　中国文化当中的“道”，才是客观真理，是自然规律，而“科学技术”，“自由民主”都是术的范围，都是工具，要以道御术，道术并举，工具要掌握在善的力量这一方。。。。。　　-----------------------------　　科学和技术不能混同。　　科学是求道的，因此科学就是道，或者说，科学最接近道。　　反之，如果道在所有事物中，最崇高最普适，那么显然其无处不在但有不可能被任何其它事物占有。　　所以，　　中华文化中如果有道的话，那么其它文化中也有道。　　中华文化中的某一分支有道的话，那么地球文化中的某一分支也同样有道。　　如果坚持认为 道唯我独有，别家没有，那显然就不合乎道了。。　　因为， 这跟道 无处不在的普适性，直接相矛盾。
　　笑看神棍　　
　　@卡夫特xie
08:11:37　　我现在能使用的，解释自然规律的，就是太极图了～阴阳转换，此消彼长吧　　-----------------------------　　呵呵　　那看来如果有一颗小行星撞地球的时候，只能靠你的太极图来个　　阴阳转换，此消彼长　　让地球人都从阳间到阴间咯。　　^_^。。。。。。。。。。。。。。
　　@卡夫特xie
09:42:40　　中国文化当中的“道”，才是客观真理，是自然规律，而“科学技术”，“自由民主”都是术的范围，都是工具，要以道御术，道术并举，工具要掌握在善的力量这一方。。。。。　　-----------------------------　　@wanglaow
13:09:09　　科学和技术不能混同。　　科学是求道的，因此科学就是道，或者说，科学最接近道。　　反之，如果道在所有事物中，最崇高最普适，那么显然其无处不在但有不可能被任何其它事物占有。　　所以，　　中华文化中如果有道的话，那么其它文化中也有道。　　中华文化中的某一分支有道的话，那么地球文化中的某一分支也同样有道。　　如果坚持认为 道唯我独有，别家没有，那显然就不合乎道了。。　　因为， 这跟道 无......　　-----------------------------　　道是自然规律，自然规律作用于人心，人心向背就是社会发展的道。这个道，它不会分别中国人或者外国人。。。。　　我只是说，中华文化当中，对道认识的历史很长，很透彻，而西方社会当中，主流文化还是术，还没上升到道的层面。。。。　　你可以再仔细阅读我的文章，应该会有比较全面的认识。。
　　@卡夫特xie
12:58:00　　继续理清华夏文明与古希腊文明的分野 　　在黄河流域，土地肥沃，物产丰富，先民们更多的从观察大自然当中总结规律，获得智慧，其文字也是对自然万物的形象描述，通过在树皮或者其他物件上画个图形来表达意思，传播思想，这就是象形文字的来源。几千年后，我们今天的国人还可以通过出土的甲骨文来获得先民们对自然的描述，自然规律的总结，这些文字本身就是一些象形符号的堆砌，并没有多少语法和逻辑。而这个总结出来的最基本规　　—————————————————　　之前说的都对，但这段逻辑推理东西方文化差异的起源就落了下乘了。
我的观点，东西方文化差异的本质，是思维方式的差异。而且是骨子里带的。没有理由。西方讲究极端两分，是最低级的形而下。所见即所得。他们一切政治经济艺术科学都是这个思维方式的体现。政治上，极端两分，导致追求所谓的民主，极端的公平，个人的极端自由。他们拒绝普遍联系，所以不谈集体利益，只谈民主自由。
艺术上，画画能把人或物画到栩栩如生。 科学技术上，西方的做法就极端两分，物质分到原子分中子再分电子，然后继续，粒子分到哪里，他们的成就就能到哪里。简单说，科学的基础就是尺度。
中国的文化恰恰相反。政治上我们讲大一统，集体利益高于个人利益。 艺术上，我们寥寥几笔勾勒烟雨江山。
科技上，就一个字，易。 或者说，中国文化都不会去分，政治经济艺术科学，全他妈一个字，易。
　　楼上的对东西方文化差异的现象认识的很明确，但是至于为什么会有这些差异，确实还是可以探讨的，至少不是一个“骨子里带有的”就能解释清楚的。　　我这里是倾向于地理条件的差异，造成了早期农业文明和商业文明的差异，以及后来文字中的象形文字与拼音文字的分野，最终导致了古代东方人形象思维发达，而西方人逻辑思维发达的分别。。。。。。
　　@卡夫特xie
08:11:37　　我现在能使用的，解释自然规律的，就是太极图了～阴阳转换，此消彼长吧　　-----------------------------　　@wanglaow
13:47:55　　呵呵　　那看来如果有一颗小行星撞地球的时候，只能靠你的太极图来个　　阴阳转换，此消彼长　　让地球人都从阳间到阴间咯。　　^_^。。。。。。。。。。。。。。　　-----------------------------　　你这个想象非常有前瞻性，如果研究宇宙科学的科学家有你这种思维，肯定会帮助他们接近宇宙真相的。。。。。我们不想看到地球怎么毁灭，我们只想探索地球怎么产生，地球自转是不是真的由上帝推动的，还是其他星球的撞击才运动起来的。。。。。
　　@卡夫特xie 30楼
13:07　　系统性的阐述在我的另一个帖子里，感兴趣的朋友可以浏览下。。　　我们国观里有很多爱国者，但是也有很多不理性的声音，要真正了解中华文化，中华民族的文明发展史，现在的政治制度，以及未来的政治设想，不能不了解本体，了解道体，要不就容易被表相迷惑，甚至把工具当真理了。。。　　-----------------------------　　论现在政治制度与太极图的关系。　　
　　@wanglaow
06:57:00　　@卡夫特xie3:00:13　　现在的科学至少还解释不了太阳为什么下山，地球为什么会自转，也解释不了人为什么会死去～　　-----------------------------　　科学理论的层次不一样，解释的角度和层次也不一样。　　请问你认为解释到什么程度，就算是“解释”了呢？　　你能否给出一个“解释”某现象的典范例子呢？　　—————————————————　　解释很简单，就是阴阳。关键你不理解，更不会试着去理解　　
　　@Indianarsan
14:03:00　　@卡夫特xie 30楼
13:07 　　系统性的阐述在我的另一个帖子里，感兴趣的朋友可以浏览下。。 　　我们国观里有很多爱国者，但是也有很多不理性的声音，要真正了解中华文化，中华民族的文明发展史，现在的政治制度，以及未来的政治设想，不能不了解本体，了解道体，要不就容易被表相迷惑，甚至把工具当真理了。。。 　　----------------------------- 　　—————————————————　　这是一个很大的课题，我希望我后面可以慢慢把它完善起来～　　
　　@卡夫特xie
13:55:00　　楼上的对东西方文化差异的现象认识的很明确，但是至于为什么会有这些差异，确实还是可以探讨的，至少不是一个“骨子里带有的”就能解释清楚的。 　　我这里是倾向于地理条件的差异，造成了早期农业文明和商业文明的差异，以及后来文字中的象形文字与拼音文字的分野，最终导致了古代东方人形象思维发达，而西方人逻辑思维发达的分别。。。。。。　　—————————————————　　呵呵，这个理解太随机了。身为民族主义者的我断断不能接受。中华文化牛逼的原因就仅仅是生在了地球东方？ 那要开始的时候差一点地儿，咱们就不牛逼了吗？ 我觉得当然不是。 中华文华一开始就是牛逼，从来就站在世界文明的最高峰，后世从未接近触及。 　　
　　@卡夫特xie
14:24:11　　“不战而屈人之兵”，应该着力于提高威慑能力～　　-----------------------------　　随着科学技术的发展，人类战争的工具已经升级到了人类和地球都不堪负重的地步，战争的代价将会是人类清零倒计数和地球直接毁灭。　　小打小闹可以，动真格的强国之间的战争则只有全体走向灭亡……
　　中国要成为世界的领导力量，要给发达国家送文化，给发展国家送机遇～　　
　　@手扶拖拉机2014
16:32:00　　呵呵，这个理解太随机了。身为民族主义者的我断断不能接受。中华文化牛逼的原因就仅仅是生在了地球东方？那要开始的时候差一点地儿，咱们就不牛逼了吗？我觉得当然不是。中华文华一开始就是牛逼，从来就站在世界文明的最高峰，后世从未接近触及。　　—————————————————　　从历史学角度，东方人，西方人都有共同的祖先～　　
　　@卡夫特xie
10:49:00　　从历史学角度，东方人，西方人都有共同的祖先～　　—————————————————　　呵呵，不信　　
　　老子的思想，由“人心”到“民心”　　老子作为周朝最后的图书管理员，集合了中华文明的全部精华，才有了“道德经”的面世。老子本不想留下任何文字，所以“道德经”的第一句话就是“道，可道，非常道”，可以用语言表达的真理，都不是真理。根据我们前面“天道人心”的理论来分析，人只要存在意识活动，就不能接近自然规律，因为自然规律是客观存在，不随任何主观意识而改变的。而语言更是人类大脑逻辑思维的呈现，是经过大脑意识加工的，就更加不能表达出全部的绝对真理。到是简单直接的形象描述，模仿思维，比如绘画，模仿鸟叫的音乐，舞蹈动作等等，能跨越语言的障碍，直指人心，让说不同语言的人都能瞬间明白某个道理。西方也有谚语，上帝为了让人类无休止的争吵，而永远不能接近真理，所以才发明了语言。。。。得出的结论是，真理只能从经验思维得来，而用理性思维表达出来，但是这个表达的过程就是翻译的过程，翻译的过程肯定有人为意识加工，肯定会造成意思的误解以至不能完全表达。这样看来，迄今为止，还是那个简单的太极图最能帮助我们去接近真理了。阴阳理论来源与天道，作用与万物，包括人心，人的思维，人的欲望。比如，你饿了，但是不能无限吃，过了一定的限度，满足食欲就不是享受，而是一种痛苦。性欲，如果每周2次能让你身心愉悦，而超过这个标准，给你带来的就不是愉悦和健康，而是痛苦和疾病。下了一个星期的雨，你肯定盼望出太阳，而如果经历一个月的阳光，那你肯定期待下点小雨。就是人类自身，也是阳间阴间轮着走。　　老子的时代，已经是私心欲望膨胀的时候，语言文字发达，善恶美丑并行，所以他说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。。。。。。”，理性思维的发展，价值判断的产生，就必然出现价值观的冲突和矛盾，这是阴阳在人心上的体现，那么在社会上，群体心理就出现了分化。所以我们在分析社会层面的问题时，自然从“人心”推广到“民心”。所谓“民心”，就是在一个群体当中就一个价值判断上，人心力量对比的状态。比如宿舍有9个男生，有5个人认为某个女神是美女，那么在这个群体里面，这个女神确实是美女，就是一种“民心”，是人心所向。在老子时代，存有私心的人可能超越了大公无私的人数，那么私有制就必然是社会的主流制度。但是宇宙中还有一个规则，“道损有余而补不足”，就是说，既然出现了阴阳力量的分化，就必然会有阴阳力量的此消彼长，循环往复的一个过程。原始社会是公有制，后来产生了私有制，那么我们是不是可以预见到最终公有制的出现呢？而这个出现条件，就应该是民心所向，也就是说至少一半以上的人心里已经接受了大公无私这么一个为人处事的价值观。　　老子讲的“道”即可以代表民心之向背，也可指代自然规律，即可以帮助我们把握社会文明发展规律，更加能指导我们认识探索自然万物的规律。地球上的万物生灵，都有阴阳，都有生死。唯一的区别是人类有思维，有感性思维和理性思维的分化。才有文明的演进，社会的变迁。
　　理解“道”和“德”的真正含义　　在老子的“道德经”中，“道”偏向于自然规律，而“德”我们就应该理解成“人道”，人心所向，社会文明发展的客观规律。我们知道“天道”和“人心”都是客观的规律，不随人的意志为转移的，人的思维要在感性思维和理性思维两方面获得平衡，符合太极阴阳规律，所以由“民心”所决定的社会发展规律也是客观的，独立不改。但是我们现在人对“德”的认识，偏向于主观能动性，说我可以不讲道德，只讲利益。而那些讲道德的人都是那种“君子动口不动手的”，跟“法”和“兵”没有关系。。。这就是误解了我们古代先贤们所说的“德”的真正含义了。那我们现代人应该怎么来理解这个“德”呢，理论上讲，就是感性思维和理性思维的平衡，实际上，就是我们每个人要做到心平气和，问心无愧，对得起良心，找到真正让自己保持身心愉悦，永远快乐的法门。这个说起来简单，其实是很难的，没错，个人要知道什么是真正的“德”，就是一个明道悟道的过程，等你自己心中有杆秤了，有谱了，有道了，你做什么事情，做什么决定，都非常坦然，都顺其自然，顺势而为，内心波澜不惊，不以物喜，不以己悲。。。　　同样，这个“德”也可以理解成王阳明的“良知”，按照他的四句教，本来人的心之体是“无善无恶”的， 但是现在我们每个人都存在“主观意识”，就出现了善恶的分别，那应该怎么办呢？“为善去恶是致知”，我们先按照自己现有的善的标准去做，去行，持续下去，我们就会找到那个“良知”，等你真正找到了，你就知道什么善什么是恶，善恶的标准是什么，符合你的良知的就是善，不符合的，就是恶。。。。　　从社会层面，“民心”应该怎么把握呢？之前的定义，“民心”是针对某一个价值观，大多数人的统一看法，这个“民心”的变化也是有客观规律的。而只有那些有道，有德的明道之人人，无私无我的人，可以做到放下个人主观意识，客观的做调查研究，倾听人民的声音，不把自己的主观判断叠加到人民的价值判断上去，才能把握到民心走向的客观规律。比如，我们要创业，或者公司要开发新的产品，或者判断一款新的产品是否能被市场接受，做市场调查的时候，一般都是请第三方做独立调查，否则如果由本人或者本公司去做调查，很难得到客观的统计结果，就是这个道理。　　理解了“道”和“德”的真正含义，我们理解起儒家学说来，才不会有误解，不会似是而非。
　　如果说西方文明的出发点是“自私的理性人”，那么东方文明的出发点就是“无私的感性人”。。。把握这个区别，就把握了东西方文明差异的实质。。。
　　要看清天下大势，一定要把自己的主观判断放在一边，客观的从“民心”“民意”角度来做对比分析，才能得出相对客观的结论。。。
　　儒家思想，修身齐家治国平天下　　孔子是晚于老子20年出生的，但是孔子的时代已经是周王朝分裂后的诸侯时代，群雄并起，战乱纷争。有史实记载，孔子曾问学于老子，而且孔子晚年注释“易”，可以确定的是，孔子的思想并没有脱离阴阳理论以及老子的“道”。只不过孔子以及儒学后人们比较倾向于社会层面的“道”，就是德政，而在我们看来，后世的道家继承了自然规律这个“道”以及人身的“道”，就是“养生术”，当然也有很多道家人物成就了很大的世间功业。但是我们讨论中华文化的问题，都是以“道”为本体，以自然规律和社会发展客观规律为准绳的。　　首先，我们看“中庸”的第一章　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。　　道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。　　莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。　　喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。　　致中和，天地位焉，万物育焉。　　这里虽然讲的是修身问题，但是修身的标准参照物是什么，是“道”，这个非常明确，须臾不可离的。这里的道是用“天性”，“随性”，“中”，“和”来表示，就是理性思维和感性思维的平衡，就是要做到心平气和，随性自然，也是我们一个网友说到的“开心过好每一天”，这个其实很难，要怎么样才能做到呢？　　我们来从“大学”当中找答案　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。　　我们学习大学之道，首先要明白什么是“道”，明白之后，才以“道”的标准修身齐家，亲近人民，成就世间功业，向他人社会推行“道”“德”，最后达到自身人性的升华，成圣成王。　　而怎么样才能明白这个“道”呢？方法是什么呢？那就是要修“定”“静”的功夫，安住当下，内心宁静，才能思索并得到自然万物以及人心的规律。我们要明白这个先后顺序，明白明道才是走向成熟人生的第一步。　　下面具体再根据建立“德政”的目标，明确个人实践的细化步骤。这里儒家也很明确，就是天子个人都是要以修身为本，明德是第一步，如果没有德，是不能承担社会责任的。　　“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”　　这个步骤就是：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
　　用现代语言理解“格物致知”　　格物致知就是通过人的思维，分析自然万物以及人心，社会发展情况，总结归纳普遍共性，得到独立不改的客观规律，也就是我们理解的悟道明道的过程。因为道是独立客观的，所以我们用形象思维，类比思维，归纳思维等会比较容易接近道。当然，明道前面还有一些定，静，安，虑的功夫要做，就是要保持内心清静，不要浮躁，少杂念，要专注。　　从自然万物包括人身来讲，普遍的规律是生死，雌雄，当然也有一些生物是无性的，但那一般都是很古老的物种了。自然万物包括人，都是接受太阳的滋养，从大地上获得食物才得以生存的。而太阳本身是永远发光发亮的，只是因为地球自转的原因，才造成地球的生物要经历日出日落，阴阳转换。所以，阴阳才是自然万物的共有的本质属性。就是一片树叶，一个小虫子，以及人身，都有阴阳面，向阳的一面和背阳的一面。但是相对于其他植物动物来讲，只有人类是直立行走的，人类才具备除了本能的经验思维之外的逻辑理性思维，人类的背面是阳面，正面有五官感知，有思维，有欲望，是阴面。　　从人心来讲，就是感性思维和理性思维的平衡，人心就是要追求快乐，愉悦，轻松自在的。我们之前分析了，人心本善，是无私的，感性的，但是因为意念活动，出现了相互对立的价值观判断。如果我们中华文化的性本善，无私的感性人，是阳，那么西方文化当中，性本恶，自私的理性人，就是阴了。但是还是很多人不理解，人的本性怎么可能是善，是无私，是感性的呢？我要是总是对别人好了，我是不是就吃亏了呢？有一些很简单的俗语“帮助别人，就帮助了自己”，“人心都是肉长的”，如果你的出发点真的是为了帮助别人，给别人创造价值，那么你自己得到的回报会很大，会超出你以自私自利为出发点的所得。因为人的本性是追求真善美，崇尚，佩服无私的境界，如果你能做到别人做不到的，那你就获得了人心，人心上长出来的物质和精神财富都会流向你。　　从社会的“民心”层面看，在原始社会中，人人只追求自身的衣食温饱，家庭和谐，生产资料公有，这是一种朴素的集体感性思维。随着生产力的发展，理性思维的增长，社会上出现了不需要参加劳动就可以获得衣食的阶层，就出现了占有财富的“私心”。随着这种私心的不断增长，就出现了统治阶层和被统治阶层。中国进入了“家天下”之后，只要统治阶层把家族利益凌驾于人民利益之上，就会出现朝代更替。而只有先考虑百姓利益的朝廷，获得民心支持的朝廷，才能维持长久的统治。但是，每个人的心中都崇尚“大公无私”的精神，追求人性的真善美，随着物质财富的不断增加，人民渐渐会意识到保持内心的平静是获得快乐的根本，随之对于公有制会有更多的认同，同时也会认同不断完善人性才是人生的意义之所在。　　其实用我们现代的话来理解“格物致知”，就是通过对自然，对社会的认识，确立一个正确的价值观，核心思想就是：阴阳转换，此消彼长；人心本质是追求内心宁静，追求真善美的，追求无我，无私，利他。人类文明的发展过程就是一个人性不断净化，人类感性思维和理性思维取得平衡的过程。
　　@卡夫特xie 48楼
17:25　　如果说西方文明的出发点是“自私的理性人”，那么东方文明的出发点就是“无私的感性人”。。。把握这个区别，就把握了东西方文明差异的实质。。。　　-----------------------------　　东方是无私的理性人　　
　　科学与佛学对话 袁隆平与高僧谈“转基因”　　“和平的狮子袁隆平丛书”第一部《稻可道》（图片来源：华声在线）　　新书“和平的狮子袁隆平丛书”第一部《稻可道》，日，在中南大学出版社悄悄面世。该书由湖南青年学者枕戈策划，由袁隆平的亲传弟子、湖南省农业科学院研究员、湖南省作家协会会员方志辉创作。是首部反映和记录“杂交水稻之父”袁隆平等科学家，把杂交水稻推向世界的“跨国奋斗史”的大型原创纪实文学。　　《稻可道》以“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”为精神线索，体现了中国人在传播杂交水稻的过程中是如何撒播“和平的种子”的。书中记录了许多鲜为人知的故事。揭秘了中国与世界的首笔知识产权交易，首家以农业科学家命名的上市公司隆平高科诞生的过程。首次描写了袁隆平团队中“八大金刚”、“十三太保”、“五朵金花”等在国外的惊心动魄的事迹。解开了神秘安江的面纱，探寻了“世界最早的城市”。上自中华万年古文明，横向到各国的人文地理风俗，大到各大宗教信仰、政治制度的对比差异，共同为该书夯实了深厚的文化底蕴。而亚非拉美异域风光的描绘，又让该书具有“世界旅游攻略”的性质。　　书中袁隆平院士与高僧妙华法师的“科学与佛学的对话”，则让人的思绪穿越历史时空，引发人们对儒释道传统文化的思考。该书也以科学与公正的角度，有两节内容如实传达了袁隆平与众科学家对“转基因”这一话题的的认识和见解。“科学与佛学对话”，袁隆平与高僧谈“转基因”，是该书最后一节，其核心内容整理如下，以飨读者。　　儒释道是和平之道　　日上午9点，经方志辉介绍，妙华和尚师徒三人第一次走进国家杂交水稻工程技术研究中心袁隆平院士的接待室，探访袁隆平。　　秘书辛业芸说，尚有半个多小时的时间，等下袁隆平要给外国来的学生上课。　　袁隆平边从座位上站了起来，整了整衣服，向门外走去，边问道：“妙华法师在哪?”　　方志辉说：“现在正在客厅里。”　　妙华法师正对着墙上的画出神，听见脚步声，立马回过头来，做了一个双手合十的动作，然后说道：“袁老师，您好!我是洗心禅寺的妙华。”袁隆平虽然不是佛教子弟，却也格外敬重出家人，见妙华法师双手合十作揖，连声说“欢迎欢迎”，边说边引妙华到会客厅，弟子们早已端了上好的茶来。　　袁隆平非常客气地请法师入座。　　妙华安坐，说道：“前些日子在洗心禅寺，和您的学生方志辉有过一些交流，非常敬佩您为老百姓作的贡献。”妙华法师环顾了一下四周，继续说道：“我这出家人，也没什么礼物可送的，世人都称您为‘米菩萨’，我给您送来了一尊佛菩萨，祝您福寿绵长。”　　袁隆平见妙华说话如此直爽可爱，也笑道：“你们出家人不是讲一切法从心想生，凡所有相，皆是虚妄……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观么。您能来看我，已经是一种最好的礼物。说句实话，我这里还从来没有来过出家人呢。”　　妙华法师说：“谈起佛学与科学的关系，科学家爱因斯坦、量子理论之父——马克斯·普朗克博士，曾感叹说，原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成!”　　袁隆平说：“是的，普朗克博士认为所有物质背后都有一股令原子运动和紧密维持一体的力量，而我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。没有物质，只有心的振动、觉性的频率!普朗克博士发现：振动频率高的成为无形的物质，如人的思想、感觉和意识;振动频率低的成为有形物质，如看得到的桌子、椅子、人体等等。”　　袁隆平的学生彭既明问妙华：“很多人说，佛教是政治的需要。”　　妙华说：“首先是从历史的角度来看，统治阶级确确实实利用佛教、道教和儒教，对人民进行歪曲的、迷信的统治。这个确实引起了相当一部分知识分子的批判，这在历史上是真实的。很多农民起义，也利用宗教来给自己作为旗号。这两种损伤给传统文化贴上了牛皮癣。谁都不愿意让自己身上长牛皮癣，对吧?这是历史造成的。经历新文化运动以后，一大批知识分子就认定了，中国人精神内向、腐儒、迂腐、书呆子、迷信，就是因传统文化惹的祸，所以他们到欧洲、东洋、太平洋彼岸去求学，把西方的所谓的先进的思想和科技带进来，以救国强国。然后统治者就盖棺定论，中国人之所以积贫积弱，以至于沦为半殖民地，都是传统文化惹的祸。所以他们要把传统文化，像清毒一样地清除干净。”　　“传统文化有一个很有意思的特点，在兵荒马乱的时代，在冷战时期，儒释道三家都帮不上忙——战争年代没饭吃，和尚可能会增多，但是佛学未必长鸣。只要进入乱世，儒释道都帮不上忙了，和这个乱世不相容。也就是说，儒释道三家是和平之术，和平之道。它在一个人身心很健康，一个家庭和睦，一个社会很稳定的时候，才能够极大发挥它的作用，像中药一样。一旦进入冷战思维，进入乱世，它想帮忙帮不上。帮不上是因为一部分高僧大德和大儒会隐退，邦有道则出，邦无道则隐。这些高人首先就隐退了，他们不会参加你们一起打这个乱仗的。”　　米菩萨相当于省级干部　　这时，彭既明开玩笑地问妙华法师：“法师，大家都称我们袁老师为‘米菩萨’，依您看，‘米菩萨’在佛教中，处于哪一级呀?”　　妙华法师说：“还差那么两三档，菩萨相当于省级干部，佛相当于国家级干部、国家领导。”　　方志辉说：“那就说明袁老师到了菩萨这一级了，但还没到佛那一级。”　　妙华法师说：“说袁菩萨到了菩萨这一级，这个里面还得说清楚。比如说一个老百姓他为人很善良，他特别无私无我，他去帮了人家一辈子忙，大家会送他一个光荣的称号叫‘活菩萨’。什么叫活菩萨呢?是和庙里的死菩萨相对的，庙里那个菩萨你去烧香，去拜它，它灵与不灵只有你自己知道，菩萨没有表态。而活菩萨面对人民群众随时都有表态，所以我把那些做好人好事的、救苦救难的人，都叫‘活菩萨’，但是这个‘菩萨’是要加引号的，就是类似于菩萨的。因为菩萨讲一千的道理、一万的道理，最终都是为人民服务的，从这个意义上我把他叫‘活菩萨’。”　　妙华法师喝了一口茶，说：“其实把袁老师叫‘米菩萨’是要加引号的，袁老师解决了我们这么多人的温饱问题，从这个意义上说袁老师很真实，很现实，确实给我们带来了幸福，带来了饮食上的保障，所以把袁老师叫‘米菩萨’是类似、相当于佛教里头说的菩萨，因为菩萨的标准是相当高的，菩萨必须要做到无我无私无畏。你现在感受袁老师真的达到无我了吗?不敢吧?不敢，因为人是一个社会性的动物，人是一种社会关系的总和，比如说妙华我不要名，这句话听起来是不是很好听啊?但是不要名的后面还暗藏了一个东西，我要的是清名，‘不要名’的那个名，也是个名啊。这很危险的。所以‘米菩萨’这个说法可以用，但是要和真正的佛教说的那个菩萨还是……因为菩萨代表一种精神觉悟的层次，它有很多定义，叫觉悟有情，或者翻译成使有情觉悟的人，菩萨是菩提萨埵，它的核心内容是无我，不但要无我，它还有另一个本领，还有神通的。有神通，他就可以变来变去的，袁老师变不了吧?”　　说完，妙华法师看着袁隆平笑了起来。袁隆平则连连摆手，谦虚地说：“对‘米菩萨’，不感冒(不感兴趣)，不感冒(不感兴趣)。”
　　不必对转基因莫名恐惧　　接着，方志辉对妙华说：“法师，现在社会上对转基因这个东西褒贬不一，在佛教里，您对转基因怎么看?”　　妙华法师说：“袁菩萨怎么看?”　　袁隆平沉吟了一会，说：“我一直以来的观点是：科研应积极，使用应慎重。”　　妙华法师说：“还是袁菩萨说话考虑周到。我个人对转基因有三点看法，一是必须坚守道法自然，违背自然和道的，都不应该去搞;二是美国搞了，我们就要搞，犹如美国有了核技术，造了原子弹，也造了核电站，我们也必须有，这叫平衡国际关系;三是搞出来了，慎重应用，谁也无法预计百年以后它带来的后果。转基因这个东西，是建立在分子基础，或者比分子更小的基础上的，用哲学的语言描述，这个世界是：一即一切，一切即一。一就是一切，一切就是一，这个不难理解吧?这是第一个观点。它的第二个观点，是科研到了最低、最小的分子水平，理和事是一个，不是两个。比如说我把这个杯子叫垫子，垫子这个理，和垫子这个事是同一个事情，不复再分开了。理即事，事即理，理事不二。这是它的第二个理论背景。当然你怎么和科学对接，还要详化。还有一个背景就是大小相容，叫相即，即就是当下，当下它是完全融洽的。可以来回变来变去，这个在大乘佛教的理论背景都有。我再给你打个比喻，你可能会体会到。比如说这个杯子与垫子，你现在一看它的形状肯定是不一样的。在普通人的眼里，这两种物质之间完全是两码事，但是从粒子的角度来看，这两个东西是可以互换的。”　　方志辉说：“应该说在量子层面可能是一致的，分子层面还不是一致的。”　　妙华法师说：“对。这两个东西只是形状不同，但是它的物质形态完全是一样的。只是它的构造形态不同。”　　方志辉点点头，说：“也就是说在量子的层面，科学和佛学相通。”　　妙华法师：“这讲的就是量子物理学。到了量子物理学的层面，佛教和科学可以握手言和。有两本书，一本书是卡夫卡写的《像物理学家一样思考》，还有一本书是四川大学出的《物理学之道》，它把整个西方的物理学和东方神秘学挂钩。”　　李继明插嘴进来，说：“站在量子物理学层面，我们一切的物质是光子的产物。”　　妙华法师说：“科学必须要有公理，让每一个人都知道其原理。宗教只有自我体验，不能成为一个科学公理，之所以宗教不能推广，局}