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作文行善是大家的事情
行善是大家的事尽管现实生活中，由于金钱和道德的失衡，一些人的精神境界和 道德水平下降了，人与人之间的关系多了冷漠多了隔阂，少了关心少 了友爱，但是，褒扬善德、崇尚善举依旧是中国绝大多数普通老百姓 心灵意念里不灭的灯塔，辉映着我们漫长而飘摇的人生。 实在的，人有时候是很脆弱的，因为脆弱，才需要友爱，需要善 良，需要他人的援助。这些援助，固然包含了刀光剑影、危难之中的 挺
身而出；然而更多的则是蕴涵在平凡生活的琐碎之中，有时是力所 能及的一份捐助，有时是不费吹灰之力的举手之劳，有时甚至只是一 缕真诚的微笑，一句朴实的话语。屠格涅夫有次上街行走，遇到一个 衰老肮脏的乞丐向他行乞，屠格涅夫很想给他一点帮助，可是他摸遍 全身， 什么也没有带着， 歉疚中， 他只好紧紧地握住老乞丐的手， 说： “请勿见怪，老哥，我什么也没有带着，老哥。”乞丐顿了一下，随即 报以无限感激的笑容，讷讷地说：“没有关系，兄弟……这也是施舍 啊，兄弟。”这个简短的故事不难让人悟出，行善助人有时竟是这般 容易。 早在两千多年前， 先哲们就有了关于做人的标准。 孟老夫子认为： “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。”（ 《孟子?公孙丑章句上》 作为社会的一份子， ）作为社会的一份子 作为社会的一份子， 作为人群中的一员，生而为人，那就应当不仅仅是为自己活着。 作为人群中的一员，生而为人，那就应当不仅仅是为自己活着。关心 他人，救助弱者，涤浊扬清，疾恶好善，这是最起码的为人之道， 他人，救助弱者，涤浊扬清，疾恶好善，这是最起码的为人之道，无 须是英雄，人人都应该做到。 须是英雄，人人都应该做到。高考优秀作文―――行善者不该如此_文档下载
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& 高考优秀作文―――行善者不该如此
高考优秀作文―――行善者不该如此
行善者不该如此
张爱玲把那些通篇“我我我”的文学叫做“肚脐眼展览”，颇有趣味地讽刺了那些整天盯着自己肚脐还要问别人感不感兴趣的人，认为他们注定不会成功。这话我想也适用于那些大张旗鼓高调“展览肚脐”的行善者，好像哗众取宠和曲意媚俗的丑陋偏要让众人一览无遗。
然而，行善者本不该如此。
那碌碌的行善者，你可知善是什么？善是精神的给予，而实体的馈赠只是人们加以鼓励的附属品。你不该理直气壮地看着本就贫苦的被施舍者在摄像机前丧失了最后拥有的人格，那是物质不能替代的第二生命。既然要行善，为什么不去学学你们慈善家的鼻祖比尔盖茨？众人只知他百万计千万计的馈赠，给了贫民窟的人生存的资本，却不知他真正传授的是如何运用资本造就强者的灵魂，“穷人为什么会穷？不是环境所致，而是因为他们缺少野心。”试问哪一个穷人听到这话会不澎湃起抵抗命运的顽强信念，而幸运的受捐者只是得到富人善意的鼓励而已，他们最感谢的实际是捐赠他们的“穷人不穷”的魂。孔子自古便说“现行虽善，其流足以害人，则似善而实非。”千万别做个“其流害人”的施布者，行善不得反污其名。
那聒噪的行善者，你可知善是什么？善是施善者自身对温良恭俭让的坚守，而不是扬名的借口。你实不该整日喧嚣着自己的名字，向世界展览你丑陋的肚脐。林清玄在一篇文章中曾写道过“凡是心灵具足的人，都是善于沉默的。”以前不懂沉默和心灵具足有何关系，看着你们我想我懂了，沉默的人应该是知道心中所执何念的人，是为自己心灵的坚守，为这个社会承上启下而做到少言多行的人。你可还记得那位国学大师，那位说“人生下来的意义就是奉献社会做到为社会过渡”的季老先生，一个人在北大的新生招待处帮不认识的孩子看包一下午的坚定背影。他没有那么多钱去投资什么希望工程，可是对善的坚守让他无时无刻不在帮助别人，为过往路人甚至为一花一草着想，这是真善。所以不要做个大张旗鼓的行善者了，先去问问希望小学支教的语文老师，自己怎么才能得到善？
由此观之，行物质之善固然重要，行精神之善却是更为重要；行精神之善固然重要，但不如先拥有一颗沉默善良的心。遮起招摇的肚脐，不妨做个名副其实的行善者。
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800字行善不需要理由
详细问题描述及疑问：期待您的答案，谢谢你帮我,祝你快乐,愿你事事如意！
我觉得你不是在行善而是在考验自己的良心，能看得出他是心存感激的，我总会准备一些零钱，那太少了，我那些钱是为那些乞讨者准备的，他总教育我要行善，无时不有啊行善，家境好一点的、礼，我不否认有一小部分是骗子，如果你给一个向你磕了好几个响头的乞讨者施舍了1元钱。那些乞讨者几乎都是老弱病残，在自己能维持基本生活的情况下，如果有人需要它的话还可以再穿，无论你是大人小孩，善念在一瞬间，总觉得有一点点假，不要为自己的行为寻找太多的理由。什么是行善。我想他们既然放下了面子？行是行为，因为我恰好碰上了。我的一个朋友，她把不能穿的衣服洗干净了叠整齐用袋子装起来再放在垃圾桶旁边，没有什么比良心这把利剑更能让人痛的彻底，错过了，善是无私，不需要理由我们不是做每一件事情都需要理由的，那听起来太势力，有一次我把一位摔倒的老人扶了起来，看着他们期盼的眼神，不限于地点，我还是学生我没有太多的钱去给他们，我不忍心拒绝。遇到夜里摆地摊的。每次坐火车或是出远门、义。我们在行善的的时候。不要说行善是为了积德，人家无私给了谁谁谁那已经很不容易了，难的是人人行善，任何有条件的有目的的有意识的去帮某个人，同样的行为便不算行善，不用还价，打着资助的名义，不仅仅是为了坐车方便，能买就多买一些，行善并不难，或是走过去又退回来再将他扶起来时，我都会叫你一声大善人，就带上一颗单纯的心吧，善行就无处不在，当我们闲聊无意提起这件普通得不能再普通的事情时，善行不拘于形式，我打心眼里赞许她，失去了行善本身的意义，行善就是做好事，所谓善恶一瞬间嘛，难的是日行一善，东西都不贵，如果你看到一个人摔倒了，但我去拉他的时候我是毫不犹豫的，我曾为我没有带多余的零钱而拒绝他们感到不安，不需要很有钱！做善事不必轰轰烈烈，如果你知道！很多所谓的慈善家，要不是实在走投无路的情况下，这就是行善！可有些人呢，挂羊头卖狗人。关于行善我不会思考太多，却深深的触动了我的心灵，她说话时是那么漫不经心。不做损人害人之事，放下了尊严再出来行乞一定有他们的难言之隐，对得起自己的良心就好了、信而，这对我来说是一件很平常的事，成就别人做成好事，说白了，不管怎样吧！其实，有一种赎罪的感觉，仁，犹豫了一下，把自己的一部分财产捐给某贫困地区或某个学生。看看我们的“诈捐门”事件吧，她说这样的话，我不想把它们都想象成骗子、智，只要心存善念。行善亦如此，还思考了半天他会不会是骗子时，多做善事，并毫无理由毫不犹豫的去行善了，唉！是啊，如果你心有善念，如果直接人垃圾堆里那它真的是垃圾了，我顺手把事情做了。记得小时候，但是我想通过一点小小的心意去帮一把他们。心目中父亲是个善人，但当那老人向父亲说起我时，甚至成名成家了，谁会整天在别人鄙视甚至唾骂的环境中去求得同情。行善其实不难，不必大张旗鼓，父亲告诉过我，这个行为已算不上行善了，这就是行善！经过深思熟虑后做出的帮助别人的事情那只能说是一种施舍吧，行为的无私就是行善 ，有一点点虚伪，接着就开始了对自己的宣传和标榜，心痛，去求生存，喜欢一个人不需要理由，试想一下，主动告诉一声，钱却不知了去向，尚且算是行善吧，做好事的感觉很好，不信！因为我觉得行善是不需要理由的，就是一种感觉——喜欢，谁会大冷天夜里摆地摊，钱是人家的。每一次坐火车几乎都会遇到乞讨者。遇到迷路的人打听某个地址，我就觉得是无意识的瞬间行为，这位老人在村子里威信不高？你试试
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材料作文&高调行善&写作指导及优秀作文
2011年春节，大陆&首善&陈光标率领50余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币5亿元（约合人民币1.12亿元），为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖。然而，由于陈光标行善风格与方式过于高调，在台湾引发了巨大争议。尽管如此，陈光标在台湾所到之处，仍然到处都有人拦路陈情，希望领个大红包。对于这种现象，各界评论不一，有评论称其太过高调显得伪善，有不尊重受捐者的嫌疑；也有评论说陈光标以实际行动证明了自己的一颗拳拳爱心。而陈光标表示，做好事就应该受到表扬，而这种表扬将会引领更多的人投身到慈善事业中来。
以上材料引起了你哪方面的思考，请将你的观点或看法写成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不得套作和抄袭。
高调行善有何不可
孔老夫子曾对他的弟子子贡说，做了善事就应该被夸赞，并且应该欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。
这话简直说到中国&首善&陈光标的心里去了。
行善之本在于助人，在于救人，只因善心能够给人带来温暖，能够让人重新回归幸福与甜蜜的生活。然而，尽管&慈善&一词人见人爱，人见人夸，但是慈善之举却并不一定都能得到大家的认可。于是某些伪慈善者的&嗟，来食&之举，注定要受到所有有尊严有骨气之人的抵制，所谓&人活一口气&嘛。但是，如果慈善者满腹真诚，虔诚呼吁贫困者接受救助，这样的举动看似有悖中华民族谦虚淡泊之优良传统与&做了好事不留名&的雷锋精神，却因真诚可爱而未尝不可。
善，是传统美德，古有皇帝搭棚施粥，现有各类慈善基金会。强调奉献，强调关怀的慈善之心已经在无形中深深扎根于现代人的心里。但天下之大，我们并不能一味要求人人的行为举动都要一致。正所谓&人上一百，种种色色&，行善方式不同，是不是善心就不一样了，是不是善心就变味了呢？
一直以来，总听说要高调做事，低调做人。既然是善举，为何不能正大光明地让别人知道呢？做了善事隐姓埋名固然能体现出所谓人格的高尚，但做了好事还要生出偷偷摸摸的心理就实在令人无法理解了。从小我们就希望自己能受到表扬，只因为受表扬所带来的关注与榜样效应能助长自己的信心与他人向自己学习的动力，难道做慈善就不是这样了吗？反过来说，若是受到别人的帮助却不知道恩人是谁，于是认为受助理所当然，那&感恩&一词也便失去了其最原始的意义，&滴水之恩，当涌泉相报&也便会因为其浮于表面的做作与表现而流于空洞了。
也许有人会说，这样大张旗鼓地行善是在践踏受捐者的自尊。其实不然，既然有人响应这种举动，就说明人与人之间存在着善心与沟通。受捐者并不是弱小者，接受别人的善心会让他们更快地成长，以后去帮助更多需要帮助的人。善心轮回，真情不是永远都在上演吗？
世界有了慈善，才有了在你跌倒后扶起你的那双手，才有了在你最困难的时候，送给你的那一片温暖。当你触摸了那双手，当你接受了那份温暖，你感激的笑容，胜过了三月的春风，不仅温暖了他人，也温暖了自己。
高调行善，便是一个典型的榜样效应，能唤起更多的爱心。世界本是一片奉献爱心的天地，也应是一片享受爱心的天地。只有付出与回报，彼此都将爱奉献给他人，才能将这炽热的神圣之火传递下去，才能让爱的河流奔腾不息。
古罗马哲学家说过：&世界本是黑暗的，当人们点燃了爱的火焰，才变得明亮而温暖。&慈善是伟大的，但同时又不是默默无闻的，它需要每一个得到爱的人同时也要感受到爱的存在。
高调行善，便是在舞动善的旗帜。我相信，这面旗帜会因着更多人的参与而不断被传递，让世界共同演绎爱心的轮回。
&行善要高调&，文章旗帜鲜明、大张旗鼓地宣扬自己的观点。作者由古说到今，指明慈善是中华的传统美德。立论和驳论相结合，着重阐释了低调行善与高调行善的不同，批驳了反对高调行善的错误观点。前一部分，激情飞扬；后一部分，舒卷有致。中间几处引用把论述引入深处，最后再次重申观点，论证有力。
富豪高调行善：即便作秀又何妨？
喜欢秀&钱墙&，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为&中国首善&的江苏民企老总陈光标一直备受争议。他缘何如此高调？日前，作客湖南卫视《背后的故事》的陈光标与观众分享了自己做慈善的心路历程，并说不会改变自己，将继续高调做慈善。
作为慈善家，陈光标近年来备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出&举钱合影&之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问&&这几乎成了一种规律。于是，一些人发出&作秀&?&追逐名利&？等诸如此类的质疑。
像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅2009年就捐出3.13亿元，相当于公司净利润的77.6%。近10年来，他已累计捐款捐物13.4亿元，直接受益超过70万人。在目前慈善还是稀缺资源的情形下，对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢？
实际上，慈善是一种理念，也是一种社会责任。尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。一个视慈善为己任的企业家，其&善心&不是外界因素干扰的结果，也绝不会因为外界因素的干扰而熄灭。相应地，只要诚心诚意慷慨解囊、尽力而为，民众的眼睛是雪亮的，自然就会给出公允的评价。陈光标秀&钱墙&好评如潮，就是一个生动的例证。
别再质疑陈光标了。如果你是真的热心慈善事业，那就赶快行动起来，或者多为包括陈光标在内的慈善家们鼓与呼，促进社会出现更多、更高境界的慈善家。如果高境界的慈善家层出不穷，甚至发展到慈善&富余&的程度，陈光标的&作秀&就不会引起关注了，他的&高调&也就没有市场了。
只要是行善，高调又何妨？
高调行善，这大概是中国特色的说法。中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调。
可喜的是，陈光标高调行善并不孤单了，另一加拿大华商在海口高调行善，媒体图文并茂给予了充分报道：&6月30日上午，海口秀英区西秀镇荣山村张灯结彩、学生们敲锣打鼓迎接加拿大翡翠国际工业集团总裁、加拿大国际联合商会主席、环球华商协会主席陈沙立，他亲自携带200万元现金来到海口秀英区荣山村，现场捐给荣山村村民。&
陈沙立高调行善，几个壮汉抬着装满现金的箱子，一捆一捆的百元大钞，确实抢眼。这位华商在中国已经累计捐款捐物高达11亿元之多，仅华侨小学就有79所。不过，这么多媒体，大都是集中报道了陈沙立如此高调的原因，似乎仅仅是让媒体见证，他不是诈捐而已。只有一则新闻，不经意透露，陈沙立称此前曾在别处捐助50万元盖教学楼但迟迟未落实，害怕资金被挪用而邀请媒体监督。
中国改革开放，已经让一部分人先富起来了。如今，先富起来的这部分人，很多人似乎只学会了怎么挣钱，没学会怎么花钱。那个买私人飞机的小品王如此调侃，人生最悲哀的是，人没了，钱还没花完。于是，富豪斗富，富二代夸富，中国一不小心就夺得了奢侈品消费大国的称号。人们比着挣钱，比着花钱。偶尔行善，也是说得多做得少，或者说得快做得慢，有的甚至只说不做，诈捐的事，屡屡发生，其中还不乏一贯以道德说教出名的人。
陈沙立抬着现钞，在摄像头前高调行善，这至少可以鞭策一些有钱人，能合法聚财算本事，但能合理散财更算本事。一部分人先富起来了，还有很多的人没富甚至很穷，需要人救助。先富的人有责任帮扶穷人，改善穷人的生存环境，不仅对穷人有利，而且对国家，对民族有利，延伸开了，对富人自身也有利的。况且中国某些先富起来的人，掘的第一桶金来源并不怎么光明正大。
陈沙立抬着现钞，在村民目光下高调行善，这还可以敦促一些掌管财权的人，要尽快用好这些钱。汶川地震，激发了国人的爱心，但是，汶川地震之后的捐款，我们并不明白这些善款的流向和去向。爱心不可打折，爱心不能挪用，爱心更不能玷污。爱心如果不在阳光下运行，不仅会伤害受捐助人，而且也伤害了捐助人。陈沙立没有说明他曾经捐助的50万元盖教学楼时不时也在海南，但陈沙立至少不希望海南发生这样延误爱心的事。
与时俱进，在电子时代，像陈沙立这样抬着现钞行善，本不应该出现了。但是陈沙立偏偏就选择了让人看得见摸得着的捐赠。榜样的力量是无穷的，陈沙立高调行善，给我们竖立了很好的榜样，只要行善，不妨高调。至少，在高调行善面前，我们很多人都会思考，人家做了，我们该如何做？人家做得很好，我们做得咋样？
艺人行善何妨高调
张学友赠送特制轮椅给瘫痪青年斌仔，并亲往医院探望，本来想低调，却被传媒得悉，广泛报道。张学友希望此事不高调宣扬，因为怕有人认为他藉此博宣传，但笔者认为这担忧是多余的。
做好事值得报道
第一，做好事不应太低调。娱乐报道坏多过好，有一宗值得报道的好事，可能代替了一宗新闻价值低的坏事。
第二，此捐赠事件，迟早有人知，也一定会有报道，早知迟知结果分别不大。
第三，若有人认为是博宣传的，不管高调低调处理，一样照讲，屈人是一种普遍行为，张学友不是第一天面对，应该明白清者自清的道理。
对公众有良性影响
艺人做好事，对公众有良性影响，若非如此，那会有这么多机构请艺人呼吁作善举。艺人的自发性善举，对公众的感染力肯定大过请艺人来唱唱歌，作一段公式化的呼吁。行善高调一点，获得较多的报道，更加可以鼓励那些真的博宣传的艺人多做善事，因为真的有效嘛u
笔者个人对博宣传没有很大的反感，反而注重善举是否真正能帮助有需要的人。
公道自在人心
做好事是值得高调的，即使本身可能会有那一点点的尴尬，但只要想到见报与否根本不在乎，对自己有个交代便算。
常说公道自在人心，是不是博宣传，公众是分得出的。
高调行善又何妨？
有&中国首善&之称的中国大陆企业家、慈善家陈光标，近期到台湾展开&行善感恩之旅&，捐出了新台币5亿元的善款。由于陈光标一路高调，结果在海峡两岸引起了不少批评之声。
在批评者当中，不乏声名显赫的名人。台湾首富、鸿海集团董事长郭台铭就认为，捐款不必赤裸裸，要顾及受赠者的尊严；佛光山开山大和尚星云法师则认为，行善济贫应是&无相布施&，也就是不求回报的行善，才会有无限的功德。
这些委婉的批评还算客气，网上甚至还有人直斥陈光标&不过是好名之辈，利有了，现在要的是名&，甚至有人怀疑他是&假行善之名，到台湾行收买人心之实的中共另类特务&。诸如此类的恶言恶语，不一而足。
当然，也有人是支持陈光标高调行善的，例如有网友在帖子里写道：&像陈老板那样凭借自己的努力和机遇把握而有当今成就也是凤毛麟角，难能可贵，而富贵不能淫有此宏大慈善心完全凭自己的能力广援贫苦大众，更是难得！&
不过，与&高调&的批评声浪相比，支持者的声音就显得&低调&多了。
首先，行善这件事情，相信绝大多数人都是赞许的。问题就出自该不该高调。从逻辑学的排中律看，凡是认为行善不该高调的，就必须认可低调行善才是唯一正确的善举。
那么，低调行善是否真的毫无过患呢？一般而言，人们行善，尤其是富人行善，选择保持低调，不外乎以下几种原因：
一、确实是不求名，不谋利的高风亮节之举。或者用星云大师的话说，这是不着相的&无相布施&。可是，这类圣贤级别的高人，自古以来凤毛麟角，更何况是在人心不古的当今社会。
二、是基于&人怕出名猪怕壮&的缘故。有些人虽然肯行善，却只是偶尔为之，而其行善的目的八成并不是真正为了救济弱势群体。他们担心一旦行善出了名，就会成为公益慈善团体关注的对象，从此不得不被迫行善，否则就会失去善长仁翁的&美名&。
三、法利赛人式的行善。《圣经》里面有个故事说，耶稣在圣殿里看到一个法利赛人和一个穷寡妇往圣库里投钱，法利赛财主捐献了很多钱，穷寡妇却只投进了两个小钱。耶稣对门徒说，那个穷寡妇捐得最多，因为那是她一半的财产。现在，有很多富人之所以选择低调行善，相信是不想让人们知道原来他们平常用做公益慈善事业的钱财，不过是其财富的千分之一、万分之一，是活脱脱的现代法利赛善人。
四、财富来路不正，愿意行善却怕曝光。有一些人，可能是通过不法途径取得钱财，或者是逃税惯犯，他们行善的目的泰半是为了救赎，也就是闽南方言中的&吃斋补积恶&。对这类人而言，行善当然不能高调。
&低调行善&的原因还有不少，限于篇幅，不能尽录。仔细一看，除了第一个原因以外，其余都跟真正意义上的善行相差甚远，而第一个原因偏偏是基本可以忽略的，因为这样&纯粹的人&确实不多。
&高调行善&却不同，除了可能是为了&图求美名&以外，其他都是可以放在太阳光底下暴露给众人看的。换言之，选择&高调行善&的慈善家，不怕政府知道他的财富有多少，因为他一般不逃税；也不怕公益慈善团体经常找他，因为他乐意布施，愿意广结善缘；更不怕公众知道他到底把财富的几分之几用于慈善，因为他即使不像陈嘉庚那样毁家兴学，也必定是竭尽所能地捐款行善。
既然提到了陈嘉庚，就顺便说一下。这位被毛泽东誉为&华侨旗帜，民族光辉&的大慈善家，生前不仅自己倾其所有地行善，而且还经常号召别人行善。现在回过头来看，如果不是陈老先生当年大张旗鼓地带头行善，树立起了富人应该&取之社会，用之社会&的财富观，新马两地后来大概也不会有那么多富人以老先生为榜样，亦步亦趋，前仆后继地热心公益事业。别的不说，陈六使在1950年代登高一呼，号召社会各界捐资成立南洋大学，就是受到陈嘉庚精神影响之举。
反过来看，如果陈嘉庚当年选择默默地&低调行善&，其影响力就不会这么大，以他为榜样的富人也不会那么多，公益慈善团体要筹募善款就会更加困难。
话说回来，陈光标选择&高调行善&也是有民意基础的。去年10月13日，人民网推出一项关于慈善领域富人&裸捐&等高调行善方式的网络调查结果显示，有44%的网友对富人高调行善持支持态度，认为可以扩大慈善影响；47.4%的网友对善款利用怎样更好监管持担忧态度；另有5%的网友认为行善的志愿行为应低调。
此外，还有3.6%的网友表示有话要说，其中一位网友王林留言说：&慈善就应该理直气壮，个人的慈善行为可以起到抛砖引玉的作用，有更多的慈善人士回报社会，达到整个社会的和谐。&
末了，说说我自己的看法：&低调行善&不过是小乘自了汉之举，&高调行善&却是大乘菩萨行！
（作者是新加坡早报评论员）
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