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以心为本：心理分析与中国文化
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东方心理分析研究院是以促进心理分析与中国...|
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&&很高兴与我们国际分析心理学会主席克瑞斯迪安?盖亚德(Christian Gaillard)一起,参加复旦大学的心理文化月。我的报告题目是“心理分析与中国文化”,这也是我们复旦大学“心理分析与中国文化周”学术活动的开始。
我想用这样三个部分,来为大家呈现有关“心理分析与中国文化”的内容：
介然有知：为心理学寻心;
感应心法：心理分析的方法及其内涵;
以心为本：心理分析的意义及其实践。
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看你命中与土有何渊源？
看你命中与土有何渊源？
～八字中有五行，金、木、水、火、土，土又有干、燥、湿之分。
&1、所谓“干土”，是指中性土，比如八字中的戊己土。现实中的类象，即如石头等。干土的功能，是生金，克水，耗木，泄火。
&2、所谓“燥土”，是指含火的固体，比如八字中的未戌土。现实中的类象，即如煤炭、陶瓷、玻璃等含火，或用火烧制的器皿等。燥土的功能，是蓄火，脆金（脆比克力大），克水、助木等。
3、所谓“湿土”，是指含水的泥土，比如八字中的辰丑土。现实中的类象，即如池塘，稀泥，田地等。湿土的功能，是蓄水，晦火（晦比克的力大），生金、耗木等。
& & 4、土的命理应用：
在生辰八字中，对于火、金的影响，尤其重大。比如丙丁火日主的，遇到戊己则有泄耗作用，遇到未戌则有帮扶作用，遇到辰丑则有晦制作用。戌为丙火之库根，未为丁火之库根。比如庚辛金日主的，遇到戊己则有生扶作用，遇到未戌则有脆克作用，遇到辰丑则有生扶作用。辰为庚之库根，丑为辛之库根。
& & 5、土的现实应用：
在现实中，土的应用尤其重要。一是表示方位。戊己表示中央，辰表东南，丑表东北，未表西南，戌表西北。在选择发展方位时，这些就用得着了。可以根据八字喜忌，去选择适合自己的发展方位。
二是表示职业。戊己表示干土类的，比如矿石，石料，房屋、土管，城建等。辰丑表示含水类的，比如土地、农田，地产、等。燥土表示含火类的，比如冶炼、煤炭、陶瓷、玻璃、水泥、砖瓦等。可以根据八字喜忌，去从事相应的职业。
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第一学期任课教师简介
华南师范大学、复旦大学、澳门城市大学教授、博士生导师 / 博士
专业学会资格
国际分析心理学会（IAAP）心理分析师，国际沙盘游戏治疗学会（ISST）心理治疗师，&IAAP暨ISST中国发展组织负责人，华人心理分析联合会（CFAP）主要创办人，国际意象体现学会（ISEI）和国际沙游工作协会（IASW）创办会员，美国社会问题心理学研究会（SPSSI）资深国际会员，“心理分析与中国文化国际论坛”（）主要组织者，爱诺思（Eranos）基金会“东西方文化圆桌会议”（）主讲人。
　《心理分析：理解与体验》/《中国文化心理学心要》/《团体动力学》/《心理场论》/《社会心理学：理论与实践》/《沙盘游戏治疗》
伦敦大学精神分析博士后/华南师大心理分析博士/哈尔滨师大副教授
专业学会资格
华人心理分析联合会心理分析师、沙盘游戏治疗师
中国心理学会会员/华人心理分析联合会理事
黑龙江省心理学会副秘书长
副主编：《学校心理教育》
副主编：《学校心理学（高等学校教师）》
《正念禅修在心理治疗和医学领域中的应用》
《从神灵到神灵意象——宗教心理学研究新进展》
《弗兰克尔意义疗法对生命意义教育的启示》
《时间设置的心理意义》
《团体心理辅导对大学生人际交往焦虑的影响》
&&&&&&&&& 范 红 霞
山西大学教授、博士生导师&& /&& 华南师大心理分析博士
山西省心理学会秘书长& /& 华人心理分析联合会（CFAP）副会长
《心聊-大学生成功心理辅导》《大学生心理健康教育与辅导》
《职业生涯心理咨询中的治疗计划》
参译：《沙盘游戏：治愈与转化》参编：《大学生健康教育》
《母親意象人格面具與陰影的心理分析及實證研究》
《論人格面具及其教育意義》
《論榮格分析心理學中的“人”及其發展》
《榮格分析心理學中情結的結構、功能及意義》
《心理分析中“界限”的概念體系及意義》
《榮格的“原型理論”初探》
《關於沙盤遊戲療法的初步探討》
暨南大学深圳旅游学院心理学副教授、博士生导师&& /& 华南师大心理分析博士
专业学会资格
华人心理分析联合会创办会员、A级沙盘游戏治疗师
《佛教与心理治疗艺术》《以德治国：德治传统的创造性转换》
《不断善恶
本性自现》
《对自杀未遂者的儿时创伤和自我概念的访谈分析》
《国外自杀心理学研究与理论评介》
《安心教育——心理分析对教育的启示》
昆明精神卫生中心精神科医生/武汉中德心理医院精神科主治医师
专业学会资格
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《一生一次的初恋》/《抹杀的解析：精神分析小说集》/《在电影院遇见弗洛伊德：在电影里找回最真实的自己》
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华东师范大学博士后；华南师大心理分析博士；复旦大学心理讲师
国际分析心理学会（IAAP）候选心理分析师，国际意象体现学会（ISEI）心理治疗师
《绘画心理测验与心理分析》
广东商学院心理讲师& /& 华南师大心理分析博士
沙盘游戏治疗A级
译著：沙盘游戏与心理疾病的治疗
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the Heart-Soul” in the
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华南师大心理分析博士
华人心理分析联合会会员& /& 沙盘游戏治疗A级
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荣格：《视象研讨会》；荣格：《梦研讨会》
凯·布莱德维：《沙盘中的桥与超越功能》
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华南师范大学心理分析博士 / 北京林业大学心理讲师
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华南师大心理分析博士
A级沙盘游戏治疗师华人心理分析联合会会员；
国际沙盘游戏治疗学会（ISST）中国发展组织成员；
国际心理分析学会（IAAP）中国发展组织成员。
编辑《心理健康》丛书（五本）；翻译《婚姻与家庭治疗入门》（待版）；
翻译《荣格论梦》（待版）。
《重复梦的主题分及其相关因素研究》
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《沙盘游戏治疗重度抑郁症共病焦虑障碍患者的个案研究》
华南师大心理分析博士
专业学会资格
华人心理分析联合会会员；
国际沙盘游戏治疗学会（ISST）中国发展组织成员；
国际心理分析学会（IAAP）中国发展组织成员。
华人心理分析联合会认证的A级沙盘游戏治疗师
译著：《荣格文集》之《荣格论情结与阴影》
译著：《内在修炼——梦与积极想象心理分析促进个人心灵成长》
参与：《我问心理学：行为背后的心理秘密》
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《青少年偶像崇拜心理及其对家庭教育的启示》
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《荣格分析心里学中情结的结构、功能及意义》
资深心理治疗师& /& 国际催眠治疗师
上海荣格组织负责人之一
《催眠与抑郁症的治疗:临床实践与应用》
华东理工大学社会学院教授，公共管理系系主任
专业学会资格
国际易学联合会国际交流部副主任、曾为《中医文化》杂志专栏作者上海对外联络友好协会理事、上海市生产力学会常务理事
《中国梦占的文化研究》；《全球战略管理》
《夜的眼睛——中国梦文化象征》；《汉字原型中的政治哲学》
《汉字中的身体秘密》
另有论文39篇，涉及艺术哲学、宗教心理、政治经济、周易管理、中医文化等。目前致力于以精神分析的基本原理和方法探讨汉字汉文化中的政治、军事、宗教、哲学等方面的心理原型，包括姓名无意识心理学、园林文化心理。同时致力于传统文化的现代化，将《周易》、五行的精华融入现代学科中，如五行管理模式、五行衍化与产业发展、五行智力结构、八字管理系统等，从而在深层结构中实现管理学、心理学等学科的本土化。
第二学期任课教师简介
申荷永、尹芳、李北容、李英、蔡成后、陈侃简介请见第一学期任课教师简介表
华南师范大学教授，博士生导师&
/& 华南师范大学博士
专业学会资格
华人心理分析联合会（CFAP）副会长，国际表达性沙游工作协会（IAES）创办会员，已通过国际分析心理学会（IAAP）和国际沙盘游戏治疗学会（ISST）考核的专业心理分析师。联合国儿童基金会特聘专家。
《蒙台梭利教学法》 / 《理解心理学》 /& 《儿童心理发展与教育》《学前教育学》 / 《心理教育》 /《沙盘游戏治疗：理论与实践》
华南师大心理分析博士，博士生导师&
/& 暨南大学临床医学博士后
专业学会资格
国际分析心理学会及国际沙盘游戏治疗协会中国发展组织成员
华人心理分析联合会创办会员、A级沙盘游戏治疗师
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广东药学院学生处心理咨询中心副主任 /& 应用心理学讲师
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华人心理分析联合会A级会员
译.沙盘游戏中的治愈与转化：创造过程的呈现.
大学生心理健康教程.（编委）
大学生常见心理问题及其处理方法（参编）
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大学新生UPI测伪题与辅助题选择特点研究
绘画投射技术在心理咨询中的运用——抑郁症的个案研究
绘画自我分析在大学生心理健康教育课程中的运用
离异家庭子女的学习、生活事件及应付方式的特点调查报告
华南师大心理分析博士/华南师范大学心理咨询研究中心主任
专业学会资格
广东省心理学会心理咨询与治疗专业委员会副主任委员兼秘书长
广东省高校心理健康教育与治疗专业委员会常务委员
广东省社会医学研究会心理咨询专业委员会常务委员
广东省心理卫生协会心理咨询师专业委员会常务委员
广东省普通高校学生心理健康教育专家指导委员会委员
主编《社区居民情绪管理与调节》
总编大学公共课心理健康教育系列教材
主编《大学生情绪管理与辅导》
主编《大学生心理咨询技术与案例》
副主编《心灵之约——华南师范大学十周年纪念》，
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第三学期任课教师简介
重复任课老师请见第一学期、第二学期教师简介
四川大学心理学博士/华南师大心理分析博士后
四川大学宗教研究所资深研究人员
四川心理学会精神分析专业委员会成员，欧洲精神分析组织间联盟（AIPEC）成员
《》《心理学精神分析佛教心理情绪自我弗洛伊德治疗无意识关系拉康荣格
《》《佛教性欲无意识正念精神分析
定 空 法 师
古田县政协委员、古田县极乐寺住持
1997年礼广东南华寺上圆下净法师为师，是年考入福建省佛学院。1999年考入苏州戒幢佛学研究所。
1995年发心于福建莆田广化寺出家，在客堂当照客。1998年圆具于南华寺。2000年任普陀山慧济寺书记，负责文字与教育工作。年任教于广东云门佛学院，任教务办及教导办主任。2002年11月嗣法于本焕长老座下，传临济正宗第四十五代法脉。2003年1月嗣法于佛源长老座下，为云门宗第十四代传人。2004年嗣法于香港永惺长老，为天台宗第四十六代传人。2003年9月接受修亮法师的礼请，回到极乐寺。2004年5月，经县民宗局登记为极乐寺法人代表。2005年5月嗣法于台湾体慧大和尚，为华严宗第四十三代传人。
毕业于北京第二外国语学院，曾在中国佛学院任教。对于禅宗与心理学有自己独特的见解。
博士 / 广东中医药大学副教授
华南师范大学生物学从事光子中医学博士后
注册中医执业医师& /& 广东省千百十人才计划培养人员
澳门城市大学心理分析博士&/& 大庆师范学院心理咨询研究所所长
大庆心理学会秘书长、黑龙江省高校心理咨询专业委员会副秘书长、华人心理分析联合会理事
《实用市民心理健康手册》；《朋辈心理辅导》；《大学生心理健康教育》
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《内隐攻击的ERP研究》
《两位西方心理分析家心中的中国之道》
香港大学博士、博士后，曾任教香港大学、华南师范大学
香港著名中医师，师从邓铁涛等当代名医
《论五行》
华南师范大学教授、师从著名的易学家李镜池先生
著名的《庄子》学家，《易经》学者，享受国务院颁发的政府特殊津贴
《庄子浅注》\《庄子浅论》\《国学新读本·庄子》\《中国大百科全书·中国文学先秦分支》越南和中国有何渊源？华夏文明又是怎么回事
越南和中国有何渊源？华夏文明又是怎么回事
　　2010年的时候，越南庆祝迁都河内拍摄了一部电视剧《李公蕴——到升龙城之路》。结果这部电视剧在最后时刻被越南当局禁播，理由是太过“中国化”。这实在是有些令人啼笑皆非的借口，因为在李公蕴(越南李朝的建立者)的那个时代，越南统治者大概只会是“华”化犹嫌不足，而不会急急与“中国”划清界限的。　　边徼变成邻国　　现代越南的主体民族自称“(Kinh)”，意即住在京畿里的人，但越南北部少数民族传统上都称呼京族为“交(Keo)人”，这个名称来自历史上的“交趾(阯)”。最初的“交趾”指的是南岭以南。在秦末动乱中，河北正定人赵佗割据岭南，建立了持续将近一个世纪的南越国。　　　　图片来源于网络　　越南人对“南越”的心态非常矛盾，在封建时代，南越被看做越南“自己”的政权，就连阮福映向求取国号时最初要的也是“南越”。但赵佗终究是“北人”，于是越南的历史被追溯到了更为久远的时代，“雄王，貉龙之子，泾阳之孙，定都曰文郎，相传十八世皆称雄王”。到了现代越南的历史教科书里，雄王已经成为越南的历史始祖，而赵佗和他的南越国，则成了阴险的北方侵略者。这样的变化，一如朝鲜半岛上尊檀君而弃箕子，自然更多出于民族主义考量而非真实的历史。公元前111年，汉军三路起兵，灭亡南越，在其故地设置7郡，其中的交趾(治在龙编，今河内东北)、九真(治在胥浦，今清化)、日南(治在西卷，今广治)三郡在今天的越南境内。　　“交趾”首次成为中原政权正式行政区名标志着越南的历史也进入“郡县时期”(公元前111年至公元939年，越南称“北属时期”)。中原文化在这一时期源源输入越南，越南封建时代的正史《大越全书》坦率地承认，“我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始”，其中的“士王”即是汉末时期的交州太守、祖籍山东的士燮。
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臧仓：战国时鲁国人。臧仓是个奸诈的小人。指进谗害贤的小人。
出处《列子&周穆王》卷三：&郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，
《吴越春秋&勾践入臣外传》：&臣闻&&败军之将，不敢语勇。&《史记&淮阴侯列传》
范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：&近水楼台先得月，向阳花
金石：世界上最坚硬的东西，也叫金刚石。原义为，只有用心有诚意，金石都可以被打开，
孔子的儿子名叫孔鲤，与弟子们一起跟着孔子学习。有的弟子偷偷地议论开了：&先生一定
传说道生法师被师父逐出，回到南方，住到虎丘山的寺庙里，终日为石头讲《涅槃经》，讲
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的
战国的时候，秦国想要统一整个天下，就常常去攻打吞并别的小国。
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