恩遇解释和意思---词语
基本解释：
恩惠知遇：身当恩遇常轻敌。
词语分开解释：
恩 : 恩
ēn
好处，深厚的情谊：恩爱。恩赐。恩宠（指帝王对臣下的优遇和宠幸）。恩德。恩典。恩惠。恩仇 &
遇 : 遇
yù
相逢，会面，碰到：遇到。遇见。遇事。奇遇。遭遇。境遇。
机会：机遇。际遇。知遇。
对待， &
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会合的意思
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拼音huì hé　注音ㄏㄨㄟˋ ㄏㄜˊ词性近义词、、基本解释◎ 会合 hu&h&(1) [bring together]∶聚集到一起两军会合后继续前进(2) [rendezvous] [航空]∶两个或多个物体在预定的时间和地点以零相对速度相遇引证解释1. 聚集；聚合。 三国 魏 曹植 《七哀》诗：“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“虽羽驾尘襟，难於会合，而丹诚皎日，誓以周旋。” 孔厥 《新儿女英雄续传》第五章：“在月影婆娑的白杨林里， 黑老蔡 一伙人和 杨英 他们会合了。”2. 见面；相逢。 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“萧条千万里，会合安可逢？” 宋 苏舜钦 《颍川留别王公辅》诗：“解携春波上，会合知何秋？” 冯雪峰 《秋夜怀若迦》：“在这样悲苦中，我们所祝福的，便只有在暗黑的秋夜，旷野里会有一地给你和妹妹一刹那的会合之一事了。”3. 遇合。 宋 王安石 《何处难忘酒》诗之二：“何处难忘酒，君臣会合时。” 元 曾瑞 《端正好·自序》套曲：“失时也亡了家国，得意后霸了山河，也是君臣每会合。”4. 匹配；配合。 明 李唐宾 《梧桐叶》第四折：“既然姻缘会合，不是俺做大，一向收留在俺府中为女，也是天数。” 清 李渔 《慎鸾交·悲控》：“这等我们两箇的姻缘，毕竟在几时会合？”5. 引申为交合。《警世通言·况太守断死孩儿》：“教妓女 红莲 假扮寡妇借宿，百般诱引……这般会合，那些个男欢女爱，是偶然一念之差。”6. 指接合的地方。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“带以象牙，掍其会合。” 李善 注：“言以象牙饰其会合之际。”7. 汇合。 丁玲 《太阳照在桑干河上》一：“﹝ 桑干河 ﹞再流下去十五里，到 合庄 ，就和 洋河 会合。”8. 犹综合。 郁达夫 《回忆鲁迅》：“从这些地方，会合起来，大约他们反目的真因，也可以猜度到一二成了。”相关汉字、||
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《红楼梦》诗词与人物形象塑造的艺术遇合分析
2012年第12期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要 《红楼梦》是中国最重要的古典名著之一，作品成功地塑造了众多人物形象。《红楼梦》的人物描写艺术打破了正面人物皆善、反面人物皆恶的传统化模式，并且将诗词运用到人物描写艺术中，突显其独特的艺术形象。作品《红楼梦》中有许多诗词，这些诗词已经融入到人物的形象中，如果略掉一部分诗词，那么《红楼梦》的美学意义将会随之下降。本文从《红楼梦》的诗词界定以及诗词与人物形象塑造之间的关系着手分析，让我们在优美的诗词中感受活灵活现的人物形象。中国论文网 /5/view-3867750.htm　　关键词：《红楼梦》 人物形象 诗词 描写艺术　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A　　一 红楼梦诗词概况　　《红楼梦》汇聚众多体裁的诗词曲赋，是文体完备的百科全书。广义上的红楼梦诗词包括诗、词、歌、谣、赋、对联等多种文体形式；然而狭义上的诗词则单纯指的是诗和词。今天我们从以下诗词来探讨人物的性格。据学者考证《红楼梦》有两百多首诗文。这些诗词也不是孤立存在的，《红楼梦》中的诗词是小说故事情节展开和人物形象塑造的重要组成部分。《红楼梦》的诗词不仅仅是情节发展的需要，而且与人物的性格也有紧密的联系。诗词与故事的发展结合在一起，其本身就是重要的表现对象。《红楼梦》诗词中用了130首诗词来塑造典型人物形象、隐喻人物命运，是数量最多、质量最高的诗词。其中有歌咏小说中的主要人物命运的诗词。如：《金陵十二钗图册判词》（14首），《咏白海棠》（6首），《红楼梦曲》（14首），《菊花诗》（12首），《春灯谜》（10首），《咏红梅花》（4首），《怀古绝句》（10首），《酒令》（3首），《女儿酒令》（5首），《柳絮词》（5首）等。从作者角度可将诗词分为两类：一类是小说中人物自己作的诗词；还有一类是作者站在局外人的立场透过人物来看，写的评论诗词。如《金陵十二钗图册判词》和《红楼梦曲》都属于后者评论诗词，是对金陵十二钗及宝玉命运的隐喻性写照，对人物性格做了很深的分析。这两种诗词的运用使人物形象塑造更加诗意化，是其他一些文学作品望尘莫及的。有些诗词很准确地符合不同人物所具有的思想境界、文化涵养、身份地位、个性特点，同时对人物的隐喻也符合人物的形象及其命运结局。具有隐喻性的诗词折射了人物悲剧的命运，将人物形象神秘化。　　二 《红楼梦》诗词与人物形象塑造　　1 诗词勾勒人物形象　　中国古典小说蕴含诗词的传统已经被作为一种民族艺术形式来看待。古典小说的诗词其功能具有多样性。主要有构建故事情节以及塑造人物形象等作用。《红楼梦》诗词在描写人物外貌形态时，将人物刻画得淋漓尽致。第三回中描写林黛玉的相貌时写道：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。”　　从外形装束开始的描写人物方式与传统的人物描写相似，但曹雪芹一改传统小说多用叙述文字的特点，而多采用诗词的形式进行描写，将眉眼、形体等特点用诗化的语言加以描写，增加了一份吸引力，使人物更加鲜活。一位绝美的神仙似的妹妹已跃然纸上，让读者对其的疼惜之情油然而生，黛玉的美是西施一样的病态美。同时也交代了黛玉娇弱敏感的性格。　　作者对一些人物也进行了评述，其中有对人物性格的分析，有的则是暗示人物命运。以贾宝玉为例，有两首词批他：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。”　　这两句便是对前面贾宝玉形象、行为的补充，让我们对宝玉有了更进一步的认识。宝玉生性美丽但却不务正业。“于国于家无望”便道出了贾宝玉厌恶仕途生活，将精力倾注到儿女情长，辜负了大好的青春时光。这一判词为读者了解宝玉这个人物形象起到了引导作用。　　《红楼梦》这一作品中，有些诗词是人物自己所作，很好地刻画了人物的性格，同时也描绘人物心理。在一些特定的具体情境中，他们或即兴题诗，或对酒行令，或触景吟咏等，这些都是表达自己的情感，在诗里也有明显的流露，例如，林黛玉在《咏白海棠》中写道：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”　　生活在富贵人家的她，有琼楼玉宇的极品陪伴，过着仙女一样的生活，她是人人眼中羡慕的富家小姐，然而她却无端地怀有满腔哀怨，在西风的夜里疲倦的倚着栏杆。前面描绘了清丽绝俗的环境和不同凡响的色香，是黛玉自己的真实写照，她没有斥责外人不赏识自己，而是采取这样一种态度：“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”这正是对其雅量、自责的细致勾画。词中呈现了黛玉的处世态度，让我们对黛玉的性格有了进一步的了解。　　通过以上个别人物论述，我们粗浅地认识到了红楼梦诗词中对人物形象及性格特点的描绘。《红楼梦》继承和发扬了传统古典小说塑造人物的艺术形式，同时对中国小说人物塑造的新艺术时代的到来也起到了开辟性的作用。很少有文学作品能作到《红楼梦》的艺术成就，《红楼梦》充分调动了各种艺术手法使人物形象更加饱满，肖像描绘更加生动，对人物心态也进行深刻剖析，景物与环境渲染、人物语言的个性化以及运用诗词等都十分用心。那种对传统的继承和个体的探索与创新都体现在作品中。　　2 诗词中隐喻人物命运　　读《红楼梦》我们能从诗词中体味出人物不幸的命运结局。虽然，诗词中那种暗示意义比较晦涩，但字里行间我们能体会到人物的宿命性。《红楼梦》诗词中的隐喻色彩集中表现在贾宝玉梦游太虚幻境看到的金陵十二钗判词，还有听到的《红楼梦》曲词。金陵十二钗正册、副册、又副册上的画面以及判词已经表现了书中主要人物的性格特征和命运结局，为整部作品的人物形象奠定了基本格调，也为我们预知人物命运提供了依据。湘云的判词写道：　　富贵又何为？襁褓之间父母违。　　展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。　　判词前两句是对湘云过去的富贵家境和父母早亡情况的描写，这也是其幼时寄居贾府的原因。湘云与宝玉从小关系甚好，他们的贴身饰物符合“金玉良缘”的宿命论。他们彼此之间互有一种难以言说的情感。面对黛玉的孤僻，宝钗的冷酷，湘云豪爽的性格不失为宝玉很好的玩伴。然而俩人在思想上并没有共通的地方，这位贵族少女的命运正如判词所说的好景如水逝云飞，一去不复返。 　　让我们从宝钗和黛玉的判词中看这俩位少女的宿命与性格。判词写道：　　可叹停机德，堪怜咏絮才；　　玉带林中挂，金钗雪里埋。　　宝钗是封建女性最典型的代表，具有传统女性的美好品德。她恪守妇道，多次规劝黛玉应在女红方面多下功夫，而不是每天吟诗作对，伤春悲秋。一次宝玉看到其雪膀，被林黛玉讽刺为“呆雁”，由此比喻可见，宝钗的美丽确实让人留恋。行为豁达，她深得荣府主奴的喜欢，譬如那次探春协理荣国府时，她提议将活派给贾府的人，而不是自家的仆人。又如，贾府的奴仆都称赞她的为人处世，是黛玉所不及。她少言寡语，人谓藏愚，可是所谓的藏愚，不是真的，她看世事都洞明，只是她很聪明，不言语而已。安分随时，自云守拙，经常给贾府的执掌者请安，礼数周全，所以她是封建社会且有典型代表的大家闺秀。黛玉则是个清高自傲的才女，但是她的风韵又是那么符合她的性格与遭遇。她的才华在大观园中是无人能及无人可比的，她是智慧的女神。由于父母的不幸早逝，寄养在外祖母家，尽管是贾母视她为心头肉，且与自家最疼爱的宝玉平级，但是她多愁善感的性格，总摆脱不了一种孤独感，总是被寂寞的愁云缭绕着。在对待自己的爱情上，俩人的行为更是相距千里，黛玉将爱情看得神圣而单纯，同时到了神经过敏的程度。她看不得宝玉和别的女孩好，重要的是宝玉对她也一往情深，处处体谅她，面对黛玉无理取闹指给他的“错误”，他也欣然承认。因此，他们的爱情是非常令人神往的，这爱情犹如暮春桃花般伤怀凄美，美中不足的是一个是水中月，一个是镜中花，尘世的爱恋相知不过是一场迷梦，此生永远不能在一起。矛盾的纠结在于他们的情爱不被贾府里面的上层所接受，尤其是以王夫人为代表的一派。他们的爱情在平时的争吵中也变得更加深刻。她追求的是宝玉的情感，她的心血泪水向宝玉一人身上倾洒。他们的爱情在荣国府那样的环境中形成一种畸型。黛玉不幸的悲剧就在于她太有才，太敏感，因此让贾府上层不喜欢。林黛玉之所以为贾宝玉喜欢，原因是他们精神上的契合，追求的一致，换句现代的语言，便是具有相同的价值观。譬如，一次，湘云规劝宝玉多多致力于仕途经济，他就恼了，立刻给湘云脸子看，还说如果是林妹妹就绝不会此般规劝他。她的不幸在一定程度上体现了封建社会中妇女的命运，同时也歌颂了他们勇于追求自由爱情的的不懈精神。贵族小姐特有的矜持和脆弱在她身上也体现得淋漓尽致。与黛玉截然相反，宝钗是代表封建正统思想的一个人物形象，在封建社会制度没落的时期，她同样也是一个悲剧形象。她总是规劝宝玉读“圣贤”书，踏上仕途经济的道路，受到宝玉冷落以后也不在乎，仍就本分地贯彻她的精神理念。但我们同这个典型总是有些隔膜，不自觉得对其充满厌烦感，她已经适应了周围恶浊的环境，还妄图帮助宝玉习惯这一环境。宝钗爱的是宝二奶奶的宝座她深知婚姻大事须有父母之命，媒妁之言，所以她在周围人身上下功夫。有人评论她是个城府很深，一心想当“宝二奶奶”。贾家的衰落，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是对她命运最真切的预示。宝钗和黛玉是一对性格完全对立的女性：一个书香世家遗留下来的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个是风流婀娜，孤芳自赏，一个率直重情并且深沉理智；一个是宝玉的唯一知己，一个广结人缘；一个是真心相交的红颜，一个是在恪守妇道的劝谏；一个是凄惨悲凉地早夭，一个心满意足地成为“宝二奶奶”。但在对宝玉的爱情中她们都没有胜利，宝玉的心仍在黛玉身上，“玉带林中挂”正是最完美的诠释，宝钗只能冷冷清清地守一辈子活寡。这首判词既隐喻了薛宝钗、林黛玉这两个人物的悲剧结局，即“德”与“才”，同时我们也看出了作者对小说中人物的态度，一“叹”一“怜”之间表明了作者不同的情感趋向。　　三 女性意识在诗词中的体现　　《红楼梦》中明显体现女性意识的是林黛玉、薛宝钗、史湘云、薛宝琴四人。她们都是灵心慧性的女性，让我们在诗词中体味那份先进的女性意识。薛宝琴在《红楼梦》中是一个来也匆匆，去也匆匆的人。她聪明可爱，比起那些长年深锁在大观园中的闺秀，她可谓见多识广。她也拥有惊人的才华，在作诗方面可与湘云、宝钗相媲美。宝琴最吸引人的诗作是《怀古绝句十首》（第五十一回）。宝琴声称这十首诗“暗隐俗物十件”，而在《红楼梦》书中又没有说明其谜底，所以这也成为了红学家们的一块难题。然而，笔者更想说的是这些诗中所体现出来的女性意识，让我们对这一首诗进行一些分析。　　桃叶渡怀古，衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。　　这诗是在描绘王献之与其妾桃叶送别之事。桃叶渡坐落于金陵秦淮河与青溪的交汇处，因为王献之曾在此与其妻送别而闻名。六朝古都金陵受到帝王将相、文人墨客的敬仰。参观之人络绎不绝。然而，宝琴在诗中却偏偏只歌咏桃叶渡，且以不懈的语气说“六朝梁栋多如许”，将那些栋梁看做不值一提的普通人，而桃叶渡下的风流韵事却让人念念不忘，这就体现出她不同于男性的眼光，作为女性对爱情有很高的敏感度。她完全是以女性的视角审视游历金陵的乐趣。　　总之，今天我们对《红楼梦》的研究层出不穷，那些意蕴悠远的诗词多少年来一直受到人们的传诵。我们能在诗词中感受到人物性格的伟大力量，让我们对人物性格有了更深的了解。阅读《红楼梦》，不仅能使我们尽情地徜徉在小说生动的情节中，还有那来自古诗词的熏染。总之，《红搂梦》中的诗词，是小说的重要组成部分，作者利用这一形式对典型人物形象的塑造起到了重要的作用。　　参考文献：　　[1] 刘宏彬：《红楼梦接受美学论》，河南人民出版社，1992年版。　　[2] 蔡义江：《红楼梦诗词曲赋评注》，北京出版社，1979年版。　　[3] 蔡义江：《蔡义江点评红楼梦》，团结出版社，2004年版。　　作者简介：张松竹，女，1980—，河北秦皇岛人，燕山大学文法学院2010级在读研究生，讲师，研究方向：汉语言文学，工作单位：秦皇岛职业技术学院。
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