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儿子日常行为规范办法
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作者：Ron Clark
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　　1,有礼貌地回答大人的提问
　　2,说话的时候看着对方的眼睛
　　3,为别人的精彩发言喝彩
　　4,尊重别人的意见和想法
　　5,胜不骄败不馁
　　6,别人询问你的同时，你也应该询问别人
　　7,打喷嚏时一定要用手捂住嘴
　　8,感谢别人送给你的东西
　　9,不对收到的礼物说不喜欢之类的话
　　10,经常给人一些意外的惊喜
　　11,不要对别人的成绩指手划脚
　　12,上课时，别人读课文的时候自己的眼睛应该跟着别人读的地方看
　　13,回答提问时,语句要完整
　　14,自己不要提出要什么样的奖励之类的要求
　　15,老师布置的作业一定要每次都交
　　16,快速做好课前准备
　　17,经常做好整理归类等工作
　　18,不要抱怨老师布置的作业
　　19,对待代课老师也要有礼貌
　　20,上课时没有经过老师的允许绝对不从位置上站起来
　　21,对每个老师都要主动打招呼
　　22,对来访的客人要热情欢迎
　　23,团结同学朋友
　　24,不要盯着被批评的人看
　　25,对老师布置的作业有疑问时立即向老师询问
　　26,做完了一件事情以后一定要收拾好周围的东西
　　27,乘坐公共汽车时不要说话
　　28,记住别人的名字
　　29,对于好吃的东西不贪心
　　30,发现别人掉了东西，应该帮着捡起来
　　31,为后边进门的人撑住大门
　　32,撞到或者踩着别人了要道歉
　　33,进入公共场所不喧哗
　　34,到别人家或者参观时，要会称赞别人的东西
　　35,集合时不讲话
　　36,接电话时要礼貌应对
　　37,对于给了自己帮助的人要道谢
　　38,乘坐自动扶梯时应该靠左(右)站
　　39,大家一起在走廊走路时不说话
　　40,不插队
　　41,在电影院里绝不喧哗
　　42,不带学校不允许带的东西进学校
　　43,受到他人欺负应该报告老师
　　44,敢于为自己的信念挺身而出
　　45,以乐观向上的态度面对人生
　　46,尝试自己想干的事情
　　47,接受错误吸取教训
　　48,诚实
　　49,快乐生活每一天
　　50,把自己培养成自己所能成为的最伟大的人
　　以上是2000年被评为美国最优秀教师的Ron Clark先生，教给他的孩子们的一些日常行为规范。
　　回想学生时代的我们，也曾背诵过学校规定的校规校纪，甚至经常被老师要求对照学生守则检查自己的行为。这里面的一些内容与以上列出的条目也有相似的地方。可见,不管是什么国家，如果一个人能从小养成良好的行为习惯，那么长大以后，无论他做什么样的工作,处于什么样的环境，这些良好的习惯都会是他成功的基石。
　　那么，让我们再来仔细研究一下这位今年才30出头的美国教师给他的孩子们制定的规矩，寻找一下西方文化在品德修养素质教育中提供给我们的值得借鉴之处吧。以上这些条款不仅包括了孩子日常生活中，可能出现的问题，还具体指出了在学校在课堂在同学交往中可能遇到的问题，并且对孩子的人生设计做了一个向上的指引。
　　我个人认为，一个教育者，老师也好，家长也好，他应该是孩子前进道路上的一盏明灯，他应该引领成长中的孩子们，走向他们可以到达的顶峰。因此我对文中提出的44，45，46，49，50条格外青睐。
　　在我们的学校教育中，通常以思想品德教育作为教育的先锋，其中又以树立正确的人生观、世界观为重。这是完全正确的。一个人只有在正确的人生观、世界观的指导下，才能端正生活学习的态度，走出自己的人生之路。然而，这位美国先生的规矩当中所罗列的一些条目，不仅要求学生树立正确的理想，还将之深入到孩子独特的内心世界。这是值得我们借鉴的。
　　例如44条敢于为自己的信念挺身而出，这一条看似豪迈，而我们很多人却不能够做到。当我们看到一个孩子坚信圣诞老人必会在圣诞之夜出现而兴奋，而期待的时候，我们也许会觉得孩子是那么天真和单纯，我们会为他们的举动报以一丝爱怜的微笑。可是，我们忘记了,在孩子的心中，那绝不仅仅是一份期盼，那是孩子的一份信念，孩子永远坚信那是一个实实在在的事实。所以他们认真执着地做着自己能做的等待。他们甚至会为你将之解释为不切实际的梦想而与你争执得面红耳赤。每当这样的情景在我脑海中浮现，我便不得不为孩子们喝彩。敢于为自己的信念挺身而出的人，是多么的勇敢和坚韧不拔啊。而大多数的孩子都会在其成人化的进程中，对自己曾经的固执轻飘飘地一笑，对圣诞老人的信念也就停留在了儿童的幼稚范围。殊不知，那份信念其实是一份多大的财富。
　　同样，46条尝试做自己想做的事情。每个孩子都有许许多多梦想，想被妈妈抱个够，想吃糖吃到牙齿全部烂掉,想当个超市老板，想买一辆漂亮的自行车，等等等等。然而，随着年龄的增长，为什么大家想要做的事情反而越来越少了呢，有的甚至连尝试的勇气都提不起来了呢。因为我们懂得了世俗地将许多事情分成了值得做不值得做，懂得了聪明地将许多事情分成了能做不能做。这使得我们丢失了许多非常美好的梦想，也丧失了很多尝试的机会。当我们在一路修正自己的理想的时候,我们是否有时候也可以回过头，看看自己的初心呢。
　　再看49条，50条。快乐生活每一天,把自己培养成自己能成为的最伟大的人。这两条很符合当前的教育个性化和人性化。我们常告诫自己要以感恩之心对待平常之事，要心怀感激度过自己的每一天。有人将之定义为享乐主义，其实并不尽然。因为没有哪个未来是一蹴而就的。当我们20岁的时候，我们想我们30岁的时候要怎么样，就能怎么样，可是我们到了30岁发现自己其实还是那样。当我们年轻的时候，我们想我们年老的时候要怎么样，会怎么样，可是如果我们只是等待年老的那一天，我们会发现当我们年老的时候，我们也依然还是那样。因此,每一个将来都是由正在进行的每一天日积月累而成的，只有我们每一天每一时都积极主动快乐地生活，等我们到了将来的那一天，我们才能说我们已经很快乐了。而自己能成为一个什么样的人，其实也受到性格因素的影响，有些外界条件我们也无法改变，可是我们可以将自己培养成自己能成的一块好钢一匹好马，那就可以让自己觉得骄傲了。即使我只是一粒沙子，我也要是沙子当中最好看的一粒。
　　在生活细节，日常小事上，Ron先生也给了孩子们许多忠告。有些真的只是一些极其细小的问题，但是一叶知秋，一点小事也能反应一个人的品质。
　　比如：第2条，说话时要注视对方的眼睛；第7条，打喷嚏时要用手捂住嘴； 31，为后边进门的人撑住大门；38，乘坐自动扶梯时应该靠左(右)站。这些似乎完全没有必要专门列出条目来给孩子讲的问题，居然也占据了Ron先生的授课内容，是否有些小题大作了呢。我觉得不是的。就拿为后进门的人撑一下大门来说吧。我曾经看过一个调查，在上海某繁华地段的麦当劳餐厅门口，调查者将摄像机设置在进门处，拍摄了一个小时客人进门的动作，进进出出几十个人当中，只有两位为其身后的客人撑了一下大门。可见这看似小事的行为，我们平时做的并不好。而我们如果能对孩子从小就培养这些行为习惯的话，恐怕调查的结果将不只是这两个人了吧。
　　从小应该让孩子培养一些什么样的品质行为，Ron先生的这本书，还真给我们做家长做父母的提出了一个实际的问题。
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　　文字来源 | 佛陀如是说――巴利佛典选择 玛欣德尊者 著
　　图片来源网络
　　Sādhu sādhu sādhu
　　导读：《教诫新嘎喇经》译自巴利经藏《长部》第31经。
　　本经是佛陀对一位名叫新嘎喇的居士子 (Sī?gālaka gahapatiputta)所作的教导，故名为《教诫新嘎喇经》(Sī?gāvāda sutta)。
　　世尊教导新嘎喇居士子的内容主要包括两大方面：作为在家人应当避免的不良行为和应当处理好的人际关系。
　　此外，经中还探讨了在家人应当如何积累财富和分配财产等问题。一个在家人如果能够真正地按照经中的指示去实践的话，他的人生必定是幸福与快乐的。
　　在上座部佛教的传统中，本经被视为是在家人日常生活的行为规范，是获得幸福生活和美满人生的最佳指南。
　　如是我闻：有一次，世尊住在王舍城的竹林喂松鼠处。
　　在那个时候，新嘎喇居士子早上起来，走到王舍城外，将衣服和头发弄湿，合掌向各个方向作礼拜：东方、南方、西方、北方、下方、上方。
　　当时，世尊在上午穿好下衣，拿了钵及衣，准备进入王舍城托钵乞食。世尊见到新嘎喇居士子早上起来，走到王舍城外，将衣服和头发弄湿，合掌向各个方向作礼拜：东方、南方、西方、北方、下方、上方。见到他这样做，于是问新嘎喇居士子说：
　　“居士子，你为什么早上起来，走到王舍城外，将衣服和头发弄湿，合掌向各个方向作礼拜：东方、南方、西方、北方、下方、上方呢？”
　　“尊者，我父亲在临终时嘱咐我说:‘儿啊，你要礼拜诸方！’尊者，为了尊重、敬重、奉行、尊敬、敬奉父亲的遗嘱，所以我早上起来，走到王舍城外，将衣服和头发弄湿，合掌向各个方向作礼拜：东方、南方、西方、北方、下方、上方。”
　　“居士子，在圣者的教导中并不是这样礼拜六方的。”
　　“那么，尊者，在圣者的教导中是如何礼拜六方的呢？萨度！尊者，愿世尊指示我在圣者的教导中所应礼拜六方之法！”
　　“那么，居士子，认真听啊，好好地留意！我要说了！”
　　新嘎喇居士子回答世尊:“是的，尊者。”世尊这样说：
　　“居士子，圣弟子要远离四种污染的行为，不以四种理由来作恶业，又不接近六种导致损耗钱财的途径。
　　他离开这十四种恶行，保护六方，实行两世的胜利。他既于今世也于他世成功。当他去世之后，将能往生到善趣、天界。
　　四种污染的行为
　　需要远离哪四种污染的行为呢？居士子，
　　杀生是污染的行为，
　　不与取是污染的行为，
　　欲邪行是污染的行为，
　　虚妄语是污染的行为。
　　需要远离这四种污染的行为。”世尊这样说。
　　接着导师又这样说：
　　“杀生不与取，及说虚妄语，
　　追求他人妻，智者不赞叹。”
　　四种理由
　　“不以哪四种理由来作恶业呢？
　　追随欲望去作恶业，
　　追随嗔恨去作恶业，
　　追随愚痴去作恶业，
　　追随怖畏去作恶业。
　　居士子，圣弟子既不追随欲望，不追随嗔恨，不追随愚痴，也不追随怖畏，不以这四种理由来作恶业。”世尊这样说。
　　接着导师又这样说：
　　“欲嗔痴怖畏，被这些征服，
　　他名声败落，如月渐变黑。
　　欲嗔痴怖畏，不被征服者，
　　他名声充满，如月渐变白。”
　　六种导致损耗钱财的途径
　　“不应接近哪六种导致损耗钱财的途径呢？居士子，
　　沉湎于酒类等麻醉品是导致损耗钱财的途径，
　　沉湎于在不适当的时间游逛街巷是导致损耗钱财的途径，
　　出入娱乐场所为导致损耗钱财的途径，
　　沉湎于放纵的赌博为导致损耗钱财的途径，
　　结交恶友为导致损耗钱财的途径，
　　懒惰为导致损耗钱财的途径。
　　诸酒类的六种过患
　　居士子，沉湎于酒类等麻醉品有这六种过患：
　　损失现有的钱财，
　　增加纠纷，
　　滋生疾病，
　　名声狼藉，
　　暴露私处，
　　第六项是智力下降。
　　居士子，沉湎于酒类等麻醉品有这六种过患。
　　不适当时间游逛的六种过患
　　居士子，沉湎于在不适当的时间游逛街巷有这六种过患：
　　自已无保护、不安全，
　　妻儿也无保护、不安全，
　　自己的财产也无保护、不安全，
　　若有恶事惹人嫌疑，
　　对他招来谣言，
　　遭遇诸多不幸事情。
　　居士子，沉湎于在不适当的时间游逛街巷有这六种过患。
　　出入娱乐场所的六种过患
　　居士子，出入娱乐场所有这六种过患：
　　哪里有舞蹈？
　　哪里有歌唱？
　　哪里有奏乐？
　　哪里演说？
　　哪里有手铃乐？
　　哪里有鼓乐？
　　居士子，出入娱乐场所有这六种过患。
　　赌博放纵的六种过患
　　居士子，沉湎于放纵的赌博有这六种过患：
　　赢了滋生怨家，
　　输了悲哀钱财，
　　损失现有的钱财，
　　去裁判所言语无影响，
　　遭朋友轻蔑，
　　婚姻无望――这个男人是赌徒，没能力养妻。
　　居士子，沉湎于放纵的赌博有这六种过患。
　　恶友的六种过患
　　居士子，结交恶友有这六种过患：
　　赌徒，
　　痴迷者，
　　嗜酒者，
　　诈伪者，
　　欺瞒者，
　　粗暴者。
　　他与他们为朋友，与他们为同伙。居士子，结交恶友有这六种过患。
　　懒惰的六种过患
　　居士子，懒惰有这六种过患：
　　太冷了不工作，
　　太热了不工作，
　　太晚了不工作，
　　太早了不工作，
　　太饿了不工作，
　　太饱了不工作。
　　他基于这些诸多的借口，还没有获得的财富将无法获得，已经获得的财富也将散尽。居士子，懒惰有这六种过患。”世尊这样说。
　　接着导师又这样说：
　　“有称为酒友，朋友啊朋友，
　　若有利益时，同伙为其友。
　　日寝近他妻，生怨又无益，
　　恶友又吝啬，此六事毁人。
　　恶友与恶伴，恶行恶去处，
　　由此与他世，两世人破灭。
　　赌色酒歌舞，昼眠.非时行，
　　恶友及吝啬，此六事毁人。
　　赌骰子饮酒，狎近他人女，
　　交贱不近老，灭如月变黑。
　　无财无一物，嗜饮如临井，
　　负债如沉水，加速致破家。
　　白天惯睡眠，至夜厌起来，
　　常酩酊大醉，不适住在家。
　　太冷与太热，说此太晚了，
　　如此弃工作，错过青春利。
　　若于冷与热，不思比草多，
　　做人所应作，其乐不消失。”
　　似友者
　　“居士子，应知道有这四种非友似友者：
　　应知道什么都要的为非友似友者，
　　应知道花言巧语者为非友似友者，
　　应知道阿谀奉承者为非友似友者，
　　应知道酒肉朋友为非友似友者。
　　居士子，可以通过四种方法来判断什么都要的人为非友似友者：
　　什么都想要拿走，只给一点要求多，
　　因其有难才做事，有利可图才亲近。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断什么都要的人为非友似友者。
　　居士子，可以通过四种方法来判断花言巧语的人为非友似友者：
　　以已过去的事情来奉承，
　　以未来的事情来奉承，
　　以无意义的事情来招呼，
　　挑现有事物的毛病。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断花言巧语的人为非友似友者。
　　居士子，可以通过四种方法来判断阿谀奉承的人为非友似友者：
　　认可恶事，
　　不认可善事，
　　当面恭维，
　　背后诽谤。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断阿谀奉承的人为非友似友者。
　　居士子，可以通过四种方法来判断酒肉朋友为非友似友者：
　　沉湎于酒类等麻醉品时的同伙，
　　沉湎于在不适当的时间游逛街巷时的同伙，
　　出入娱乐场所时的同伙，
　　沉湎于放纵的赌博时的同伙。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断酒肉朋友为非友似友者。”世尊这样说。
　　接着导师又这样说：
　　“什么都要的朋友，花言巧语的朋友，
　　只说阿谀奉承话，以及玩乐时之友。
　　智者应如此知道：这四种并非朋友；
　　犹如危险的道路，应当远离及回避。”
　　善心朋友
　　“居士子，应知道有这四种朋友是善心人：
　　应知道能周济援助的朋友是善心人，
　　应知道苦乐与共的朋友是善心人，
　　应知道好言相劝的朋友是善心人，
　　应知道休戚与共的朋友是善心人。
　　居士子，可以通过四种方法来判断能周济援助的朋友是善心人：
　　[在你]放纵时能挽救，
　　放纵时能挽救其钱财，
　　有危难时能作庇护人，
　　有事业要做时给予两倍的资助。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断能周济援助的朋友是善心人。
　　居士子，可以通过四种方法来判断苦乐与共的朋友是善心人：
　　能告知秘密，
　　能[帮你]保守秘密，
　　危难时不舍弃，
　　为[朋友的]利益甚至不惜牺牲生命。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断苦乐与共的朋友是善心人。
　　居士子，可以通过四种方法来判断好言相劝的朋友是善心人：
　　能劝阻作恶，
　　引导向善，
　　使听闻未曾闻，
　　告知往生天界的方法。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断好言相劝的朋友是善心人。
　　居士子，可以通过四种方法来判断休戚与共的朋友是善心人：
　　[在你]倒霉时不高兴，
　　有成就时感到欢喜，
　　阻止[别人]说[你的]坏话，
　　称许[别人对你的]赞美。
　　居士子，可以通过这四种方法来判断休戚与共的朋友是善心人。”世尊这样说。
　　接着导师又这样说：
　　“周济援助的朋友，苦乐与共的朋友，
　　好言相劝的朋友，及休戚与共之友。
　　智者应如此知道：有这四种的朋友；
　　应当恭敬与结交，如母亲与亲生子。
　　智者具足诸戒行，犹如火光般照耀。
　　勤勉积集财富时，应如蜜蜂采花蜜；
　　财富逐渐多积蓄，亦如蚁垤逐渐积。
　　能够如此集财富，适合作为居家士；
　　善分钱财为四份，他实结交诸亲友。
　　日常受用一份财，两份用来营事业，
　　第四份则应储蓄，以备危难急用时。”
　　保护六方
　　“居士子，圣弟子如何保护六方呢？居士子，应知道有这六方：
　　应知道东方是父母，
　　应知道南方是师长，
　　应知道西方是妻儿，
　　应知道北方是朋友，
　　应知道下方是奴仆、工人，
　　应知道上方是沙门、婆罗门。
　　居士子，儿子应以五种方式对待东方的父母：
　　曾受养育的我将孝养他们，
　　帮他们做事情，
　　维护家财，
　　继承遗产，
　　先人去世后将捐赠布施。
　　居士子，作为被儿子以这五种方式对待的东方父母，也应以五种方式慈愍儿子：
　　劝阻作恶，
　　引导向善，
　　让[他]学习技能，
　　为[他]迎娶合适的妻子，
　　在适当的时候分与家财。
　　居士子，作为被儿子以这五种方式对待的东方父母，也应以这五种方式慈愍儿子。如此则东方受到保护，安稳、无灾患。
　　居士子，弟子应以五种方式对待南方的师长：
　　起立，
　　奉侍，
　　顺从，
　　服务，
　　恭敬学习技能。
　　居士子，作为被弟子以这五种方式对待的南方师长，也应以五种方式慈愍弟子：
　　使受到很好的调教，
　　使受到很好的教育，
　　传授一切技能知识，
　　在朋友之间推荐[他]，
　　在各处都保证[他]安全。
　　居士子，作为被弟子以这五种方式对待的南方师长，也应以这五种方式慈愍弟子。如此则南方受到保护，安稳、无灾患。
　　居士子，丈夫应以五种方式对待西方的妻子：
　　尊重，
　　不轻慢，
　　不邪行，
　　让与主权，
　　赠送装饰品。
　　居士子，作为被丈夫以这五种方式对待的西方妻子，也应以五种方式慈愍丈夫：
　　妥善整理工作(家务)，
　　善待佣人，
　　不邪行，
　　守护所得，
　　娴熟且不懈怠地做一切事情。
　　居士子，作为被丈夫以这五种方式对待的西方妻子，也应以这五种方式慈愍丈夫。如此则西方受到保护，安稳、无灾患。
　　居士子，良家之子应以五种方式对待北方的朋友：
　　赠送礼物，
　　柔和的语言，
　　有益的行为，
　　自他平等相待，
　　诚实不欺。
　　居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的北方朋友，也应以五种方式慈愍良家之子：
　　放纵时能挽救，
　　放纵时能挽救其钱财，
　　有危难时能作庇护人，
　　发生意外时不舍弃，
　　尊重其后代。
　　居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的北方朋友，也以这五种方式慈愍良家之子。如此则北方受到保护，安稳、无灾患。
　　居士子，主人应以五种方式对待下方的奴仆、工人：
　　随能力安排工作，
　　发给食物及薪酬，
　　生病时给予照顾，
　　分享珍馐美味，
　　适时放假休息。
　　居士子，作为被主人以这五种方式对待的下方奴仆、工人，也应以五种方式慈愍主人：
　　早起，
　　晚睡，
　　只拿取给与的东西，
　　妥善地完成工作，
　　称赞[主人的]名誉。
　　居士子，作为被主人以这五种方式对待的下方奴仆、工人，也应以这五种方式慈愍主人。如此则下方受到保护，安稳、无灾患。
　　居士子，良家之子应以五种方式对待上方的沙门、婆罗门：
　　以行动表达仁慈，
　　以语言表达仁慈，
　　以内心表达仁慈，
　　不关闭门户，
　　供养必需品。
　　居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的上方沙门、婆罗门，也应以六种方式慈愍良家之子：
　　劝阻作恶，
　　引导向善，
　　以善意慈愍，
　　使听闻未曾闻之法，
　　净化已听闻之法，告诉往生天界的方法。
　　居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的上方沙门、婆罗门，也应以这六种方式慈愍良家之子。如此则上方受到保护，安稳、无灾患。”世尊说了这些。
　　接着导师又这样说：
　　“父母是东方，师长是南方，
　　妻儿是西方，朋友是北方，
　　工仆是下方，沙门等为上；
　　能礼此诸方，堪为居家士。
　　智者具足戒，柔和有才智，
　　谦卑不顽固，如此得名誉。
　　勤奋不懈怠，危难不动摇；
　　智慧不断坏，如此得名誉。
　　摄取于朋友，宽容离悭吝，
　　教导再教导，如此得名誉。
　　布施及爱语，及于此利行，
　　于诸法同事，处处应如此，
　　摄取于世间，如栓令车行。
　　若无此摄取，母不获其子，
　　尊敬或供养；父与子亦然。
　　智者正观察：因为此摄取，
　　所以得伟大，他们应赞赏。”
　　如是说已，新嘎喇居士子对世尊这样说：
　　“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，犹如扶起跌倒的东西，显露遮蔽的东西，为迷路者指示道路，在黑暗中持来灯光，让明眼人能够看见颜色。
　　正是如此，世尊用种种方式开示法。尊者，我归依世尊、法以及比库僧，愿世尊接受我为近事男，从今日起直至命终都归依！”
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