论中国精神
论中国精神
范文一：专栏ＯＬ 　 Ｎ Ｕ精神 的中国●编韩Ｅ：ｎｙｏ 责辑艳ｍｎ９ｏ　 任 －ｈ２ａｍ ａｙ＠ｏｃ ｉａ ｈ ａ ｌ１ 　　 ａ２ ｃ我 们 是 一 个善 于 制造 “ 第一 ” 绝 无仅 有 ” 堂 的国 家 ， 们 喜爱 面 子上 的事　 、“ 名 我情 ， 东 西 对 我 们 未 必 是 好 事 ， 们 不 能落 在 “ 这 我 第一 国 ” 陷 阱里 不 能 自拔 。 的 　 活在 精 神 里 ， 活在 自己的精 神 里 。 精 神 的天 国里 成 为 巨人 。 在文 ｌ 张志强岁未年 初， 令人兴奋 的 消息不断 传来 ， 中国已经超过 德 国成了 有的懒 于思维， ， 有的就会 被极 冷与极 热弄 昏了 由于中国的率　 。了 目睽 睽的焦 点 ， 就使得我们正处 于极 热的状 态 ， 众 也 因此 ， 我们 首先要 防 的是 被 极 热 的 温度 弄 得 晕 头转 向 。为世 界 第一 大出口国； 中国目前以５ Ｏ ０ 多万辆汽车的优势， 超越 美　 先崛起 ， 更是由于在 危机中， 率先走 出经济滑坡 的阴影　 中国成　 使国， 成为世界上 第一大汽车消费国； 中国的Ｇ Ｐ Ｄ将在２ １ 超过 日 ０Ｏ 　 年本位居世界 第二 ， 等等。还 有更美妙 的说 法， 国 《 融时报 》的社论 在列举 了 英 金 大量想起 了 ９ 纪的最后一天， 就是１８ 年 １月３ 日， 在１世 也 ８ ９ ２ １ 面对即历史史实后认 为， １ 纪将是 “ 世 纪” 美国福特 汽车公司国 将 结束的旧世 纪和 即将 开始 的新世 纪 ， ２世 中国 。 　 大学者梁启超 突然感慨ｌ △ 五 际商务管理 主席、 中国问题 专家奥戴德 ? 尔 申卡 推论 ， Ｏ 纪是美　 万千、充满豪情地 写下的那一段话 ：‘ 世之中国其波 澜倜诡 ， 　 ２世国的世 纪， １ 纪是中国的世 纪。 ２世 他还将 自己的想法写成一本叫做　 光十 色， 更壮奇 于前世 纪 之欧 洲者。 必 哲者 请拭 目以观壮 剧， 勇　 ” 后 《 中国世 纪》的书， 在书里他分析：“ 中国经济的崛起从 根 本上不　 者请挺 身以登舞 台。 也是 在这 个 时候 ， 来成为弘一 大法 师的同于 日本 、 印度 以 及 亚 洲 四 小龙 的 兴 起 ， 是 更 加 类 似 于 一 个 世　 李叔 同写过一 首 《 而 我的 国》的诗 ：“ 东海东， 波涛万丈红。 日丽　 朝纪以前美国的崛起 。 美国哈 佛大学历史学教授 尼 尔? ” 弗格 森在创　 天， 云霞齐捧 ， 五洲唯 我中央中。 二十世 纪谁称雄？请看赫赫神明　 造了“ 中美国”Ｃ ｉｅｉ ） （ｈ ｒａ￣词后 ， ｍ ｃ 更是 感叹 ：“ 中国会 像过去的欧　 种。 两位 大家激情满怀， ” 告诉 同样充满激情 的人 民： 世 纪是　 十九即将到 来的二十世 纪必是 中国人 的世 纪！ 悲观　 但 美国家一样 ， 作为一个文明国家引领世　 ’ 就连 那些曾经对 中国 。 　 欧洲人 的世 纪， 很 不友好 的人也 似乎 改变了 态度 ， 曾预 测 “ 北京奥运会 贵宾席可　 的是 ， 二十世 纪并未成为中国的世 纪， 非但如此， 多难的中国在这　 能空无?　’ 的法 国 《 点》杂志也声称要 “ 观 为中国鼓掌”了， 并说　 个世 纪里 战争纷扰 ， 内忧 外患， 民不聊生 ， 国家颓败被 欺 。 梁启中国在 １个 领 域 里将 成 为 “ 界 第一 ”　 ２ 世 。超、 李叔 同所生活 的那个 百 是一个充满梦想 与激 睛的百午 同 年， ＿，也 激情渐冷的百年。 理想 与现实纠集在一起 ， 消　 也 有一 些酸溜溜的国家， 比如 印度 、 日本和德 国， 都对 中国的　 时， 是梦想破 灭、一 　 崛起 发出了不太舒服 的声音。 国 《 德 时代》 周报 ， 月１日 在１ １ 发表文　 磨了 代人的青春 与才华。 章 ， 为中国的成功不是 靠勤奋 ， 认 而是 靠损 害别国的出口才取 得在这个 世 纪到来的时候 ， 我们重新开始 做 梦 因为我们被 压　 ，， 我们呼唤 着 ‘ 十一 世 纪必　 三 的。 而韩国在评价 哥本哈根气候峰 会时， 干脆 用 “ 美定调 ， 中 全球　 抑得太 久了 需要 梦想与神话 的出现 ， 签字” 这样 耸人听闻的 口气评价 中国的作用。好 听的声音，当然比那 些刺 耳的尖叫与指责要 舒服 ， 这个 时将是中国的！ 这 声音听起 来 与梁启超 先生的那个 时代 的声音多 ”么惊人 的一致？！ 我们担 心的是 历史的轮 回， 不要 让现 实跟 我们精 但是 现 实的中国需要清 醒与实　 代我们 当然也 是最需要 自豪感的， ， 这 一点 问题也 没有。 但是 ， 有　 再开玩 笑， 神 的中国需要 梦想， 问题 的是 ， 家恭维我们是否还 有其它的用意？ 人 我们能否把 这种　 干。 我们是一个 爱做 梦的 民族 ， 只是 在该做 梦的时候有 梦， 不 就种说 法当真？我们能不 能从 “ 界 第一”，“ 世 中国世 纪” 的喧 闹里　 是在不该做梦的时候也 在做 。 清醒地认 识到我们真正 的分量。人贵 有 自 ，国也一样 。 知 有一个到 了南极 的科 学 家说 ， 到 了 种 极 冷 的地 方， 脑 思考 就 受 到 了 他 那 大我们是一个 善于制 造 “ 第一 ” 绝无仅有” 、“ 名堂的国家， 我们　 喜爱面子上的事情 ， 东西对我们未必是好事， 这 我们不能落在 “ 第一影响 ，“ 脑袋转不动 了” 没有到过这 种极冷 的地 方， 没有那样　 。 就国” 的陷阱 不能 自 。 里 拔 活在精神里 ， 活在 自 己的精神里。 在精（ 张志强， 解放军艺术学院文学系军事文学教研室主任， 副教的体 会， 但是 ， 极热的感受很 多人 是有的。 比如到 了 带， 热 比如在　 神的天国里成 为巨人 。圈高温的桑拿 浴室里， 我们也 有 “ 大脑不灵” 的感受。 从生理 的角 度中国作 家协 会 会 员。 　 ） 看， 在极冷与极热 的状 态下， 人 思维非常容 易出问题 ， 有的是迟钝　 授 。３ 　州　 ｄ ２ 　 ０Ｄｉ ａ　 ｏ ０ 神ｎ ｎｌ ｌ４ ｉｅ 　 ０ 　 ｖ志 ｌ原文地址：专栏ＯＬ 　 Ｎ Ｕ精神 的中国●编韩Ｅ：ｎｙｏ 责辑艳ｍｎ９ｏ　 任 －ｈ２ａｍ ａｙ＠ｏｃ ｉａ ｈ ａ ｌ１ 　　 ａ２ ｃ我 们 是 一 个善 于 制造 “ 第一 ” 绝 无仅 有 ” 堂 的国 家 ， 们 喜爱 面 子上 的事　 、“ 名 我情 ， 东 西 对 我 们 未 必 是 好 事 ， 们 不 能落 在 “ 这 我 第一 国 ” 陷 阱里 不 能 自拔 。 的 　 活在 精 神 里 ， 活在 自己的精 神 里 。 精 神 的天 国里 成 为 巨人 。 在文 ｌ 张志强岁未年 初， 令人兴奋 的 消息不断 传来 ， 中国已经超过 德 国成了 有的懒 于思维， ， 有的就会 被极 冷与极 热弄 昏了 由于中国的率　 。了 目睽 睽的焦 点 ， 就使得我们正处 于极 热的状 态 ， 众 也 因此 ， 我们 首先要 防 的是 被 极 热 的 温度 弄 得 晕 头转 向 。为世 界 第一 大出口国； 中国目前以５ Ｏ ０ 多万辆汽车的优势， 超越 美　 先崛起 ， 更是由于在 危机中， 率先走 出经济滑坡 的阴影　 中国成　 使国， 成为世界上 第一大汽车消费国； 中国的Ｇ Ｐ Ｄ将在２ １ 超过 日 ０Ｏ 　 年本位居世界 第二 ， 等等。还 有更美妙 的说 法， 国 《 融时报 》的社论 在列举 了 英 金 大量想起 了 ９ 纪的最后一天， 就是１８ 年 １月３ 日， 在１世 也 ８ ９ ２ １ 面对即历史史实后认 为， １ 纪将是 “ 世 纪” 美国福特 汽车公司国 将 结束的旧世 纪和 即将 开始 的新世 纪 ， ２世 中国 。 　 大学者梁启超 突然感慨ｌ △ 五 际商务管理 主席、 中国问题 专家奥戴德 ? 尔 申卡 推论 ， Ｏ 纪是美　 万千、充满豪情地 写下的那一段话 ：‘ 世之中国其波 澜倜诡 ， 　 ２世国的世 纪， １ 纪是中国的世 纪。 ２世 他还将 自己的想法写成一本叫做　 光十 色， 更壮奇 于前世 纪 之欧 洲者。 必 哲者 请拭 目以观壮 剧， 勇　 ” 后 《 中国世 纪》的书， 在书里他分析：“ 中国经济的崛起从 根 本上不　 者请挺 身以登舞 台。 也是 在这 个 时候 ， 来成为弘一 大法 师的同于 日本 、 印度 以 及 亚 洲 四 小龙 的 兴 起 ， 是 更 加 类 似 于 一 个 世　 李叔 同写过一 首 《 而 我的 国》的诗 ：“ 东海东， 波涛万丈红。 日丽　 朝纪以前美国的崛起 。 美国哈 佛大学历史学教授 尼 尔? ” 弗格 森在创　 天， 云霞齐捧 ， 五洲唯 我中央中。 二十世 纪谁称雄？请看赫赫神明　 造了“ 中美国”Ｃ ｉｅｉ ） （ｈ ｒａ￣词后 ， ｍ ｃ 更是 感叹 ：“ 中国会 像过去的欧　 种。 两位 大家激情满怀， ” 告诉 同样充满激情 的人 民： 世 纪是　 十九即将到 来的二十世 纪必是 中国人 的世 纪！ 悲观　 但 美国家一样 ， 作为一个文明国家引领世　 ’ 就连 那些曾经对 中国 。 　 欧洲人 的世 纪， 很 不友好 的人也 似乎 改变了 态度 ， 曾预 测 “ 北京奥运会 贵宾席可　 的是 ， 二十世 纪并未成为中国的世 纪， 非但如此， 多难的中国在这　 能空无?　’ 的法 国 《 点》杂志也声称要 “ 观 为中国鼓掌”了， 并说　 个世 纪里 战争纷扰 ， 内忧 外患， 民不聊生 ， 国家颓败被 欺 。 梁启中国在 １个 领 域 里将 成 为 “ 界 第一 ”　 ２ 世 。超、 李叔 同所生活 的那个 百 是一个充满梦想 与激 睛的百午 同 年， ＿，也 激情渐冷的百年。 理想 与现实纠集在一起 ， 消　 也 有一 些酸溜溜的国家， 比如 印度 、 日本和德 国， 都对 中国的　 时， 是梦想破 灭、一 　 崛起 发出了不太舒服 的声音。 国 《 德 时代》 周报 ， 月１日 在１ １ 发表文　 磨了 代人的青春 与才华。 章 ， 为中国的成功不是 靠勤奋 ， 认 而是 靠损 害别国的出口才取 得在这个 世 纪到来的时候 ， 我们重新开始 做 梦 因为我们被 压　 ，， 我们呼唤 着 ‘ 十一 世 纪必　 三 的。 而韩国在评价 哥本哈根气候峰 会时， 干脆 用 “ 美定调 ， 中 全球　 抑得太 久了 需要 梦想与神话 的出现 ， 签字” 这样 耸人听闻的 口气评价 中国的作用。好 听的声音，当然比那 些刺 耳的尖叫与指责要 舒服 ， 这个 时将是中国的！ 这 声音听起 来 与梁启超 先生的那个 时代 的声音多 ”么惊人 的一致？！ 我们担 心的是 历史的轮 回， 不要 让现 实跟 我们精 但是 现 实的中国需要清 醒与实　 代我们 当然也 是最需要 自豪感的， ， 这 一点 问题也 没有。 但是 ， 有　 再开玩 笑， 神 的中国需要 梦想， 问题 的是 ， 家恭维我们是否还 有其它的用意？ 人 我们能否把 这种　 干。 我们是一个 爱做 梦的 民族 ， 只是 在该做 梦的时候有 梦， 不 就种说 法当真？我们能不 能从 “ 界 第一”，“ 世 中国世 纪” 的喧 闹里　 是在不该做梦的时候也 在做 。 清醒地认 识到我们真正 的分量。人贵 有 自 ，国也一样 。 知 有一个到 了南极 的科 学 家说 ， 到 了 种 极 冷 的地 方， 脑 思考 就 受 到 了 他 那 大我们是一个 善于制 造 “ 第一 ” 绝无仅有” 、“ 名堂的国家， 我们　 喜爱面子上的事情 ， 东西对我们未必是好事， 这 我们不能落在 “ 第一影响 ，“ 脑袋转不动 了” 没有到过这 种极冷 的地 方， 没有那样　 。 就国” 的陷阱 不能 自 。 里 拔 活在精神里 ， 活在 自 己的精神里。 在精（ 张志强， 解放军艺术学院文学系军事文学教研室主任， 副教的体 会， 但是 ， 极热的感受很 多人 是有的。 比如到 了 带， 热 比如在　 神的天国里成 为巨人 。圈高温的桑拿 浴室里， 我们也 有 “ 大脑不灵” 的感受。 从生理 的角 度中国作 家协 会 会 员。 　 ） 看， 在极冷与极热 的状 态下， 人 思维非常容 易出问题 ， 有的是迟钝　 授 。３ 　州　 ｄ ２ 　 ０Ｄｉ ａ　 ｏ ０ 神ｎ ｎｌ ｌ４ ｉｅ 　 ０ 　 ｖ志 ｌ
范文二：中国，有精神淮安市外国语试验小学
张世哲中国，是个大国，被人瞧不起过。但中国也就是在最危险的时候有了觉悟，有了精神。俗话说：“人多力量大”这句话用在中国人身上真是再合适不过了。因为中国人就是多。人多力量不一定是很大，但是中国人有玩劲。在一年前的四川就可以看出来。XX年5月12日中国四川的汶川县发生了8.0级大地震。当时有许多人被埋在废墟里面，也有很多人在外面抢救。令我记忆最深的是那位小英雄林浩。5月12日那天下午，林浩所在的班级正在上课。突然教室开始晃了起来，越晃越厉害。后来老师才知道是地震了。立马命令学生逃离，后来没来得及全班都埋在了废墟下面。但林浩并没慌，而是在鼓励受惊吓的同学，还组织同学一起唱《大中国》来鼓舞士气。接着他开始寻找出口，他把头顶上的石头一块一块的搬到一边，最后终于看到了阳光。因为洞口比较小，身材小巧的林浩直接钻了出去。他本来可以自己逃离现场的，但他又想到了还埋在废墟下的同学。他又跑了回去，从废墟里慢慢的拉出了一名同学，背在背上，跑到安全地点，又跑了回去，在还有余震的情况下，他又救出了一名同学。他自己却受了伤，晕过去了。从这些可以看出林浩的团结和顽强。我想中国的大多数人也应该是这样的吧！
范文三：作者：王军商业会计 2005年12期正如民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，会计精神也是会计行业繁荣与进步的内在动力，影响着会计事业的发展。中国会计精神应当是诚实守信的品格、客观公正的意识、开放广阔的胸襟和进取创新的追求。其中诚实守信是灵魂，客观公正是根本，开放胸襟是关键，进取创新是动力，四者构成中国会计精神的内核。诚实守信是会计行业之魂。市场经济条件下，诚信既是道德资源，又是经济资源。诚信在保障交易正常进行中具有重要作用，诚信理念推动了经济发展和社会进步。诚信在会计行业尤为重要，中国现代会计之父潘序伦先生曾指出：“立信，乃会计之本；没有信用，也就没有会计”，把信用比为会计工作的生命线。对会计行业而言，诚信既是财富，又是财源，还是财力。诚信是财富，是指它有助于业务的开拓、市场的占有、领导的信任。诚信是财源，就单位会计人员来讲，是使会计在管理领域中发挥越来越重要的作用，不断提升其管理地位；对注册会计师来讲，是指可以使客户增多，实力增强，合作者增多，在合作中取得发展。诚信是财力，即诚信品牌是一种极大的无形资产。诚信一旦缺失，就意味着失去了走出单位、走进市场、走向国际化的通行证。市场经济需要会计诚信，“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚”的诚信精神，已成为会计人员忠诚敬业的座右铭。客观公正是会计行业之本。会计行业肩负着依法客观、公正地处理社会各阶层经济利益关系，促进人类社会关系正常发展的任务。会计人员思想道德素质和文化业务技能的提高，不仅是自身全面发展的需要，也是构建社会主义和谐社会的需要。会计行业的重要地位和不可替代的作用，要求会计人员有客观、公正的意识和作风：对工作，要坚持准则、依法理财、客观公正，做到“不唯上，不唯书，只唯实”；对自己，要自重自省、自警自励、自律慎独，随时警醒自己，警钟长鸣，通过自我约束、自我监督，培养和锻炼自己客观公正的职业道德、信念、意志。开放胸襟是会计进步之基。早在20年前，约翰·奈斯比特就在《大趋势——改变我们生活的十个方向》中指出：“一个国家在新世纪取得成功的关键因素将是其人民的思想面向世界。”美国卡内基高等教育政策研究理事会主席、著名的高等教育专家克拉克·科尔也指出： “拥有众多良好全球意识大众的国家将在国际上占有优势。”当前，中国正以更加广阔的视野、更加博大的胸襟和更加开放的姿态，大踏步地融入世界经济发展的大潮。会计行业作为经济建设的一个重要领域，作为市场经济体系的“基础设施”，会计作为公共性信息资源和国际通用商业语言，拥有广阔的国际化视野尤为重要。“海纳百川，乃能成其大；山聚埃土，方能成其高。”要以广阔的国际视野和深远的战略眼光，准确把握当今世界会计理论和实践的发展趋势，制定符合本国经济发展目标的会计国际化战略，加强中国会计和审计准则的国际趋同。对于国外先进的会计研究成果，要成竹在胸，大胆拿来，兼收并蓄，洋为中用，与本土研究成果进行交流和碰撞，以促进中国会计学研究的大发展。进取创新是会计发展之源。进取和创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是会计繁荣发展的源泉。会计人员胜任工作需要进取和创新，会计理论发展更需要进取和创新。在知识经济的时代，传统会计已经不适应知识经济的发展需要，时代呼唤会计创新。比如，知识经济时代的企业劳动主体是智力劳动，智力劳动的知识价值如何确认、计量、记录和报告，成为财务会计的重要内容。再如，知识经济时代的资产将以无形资产为主，知识成为经济发展的第一要素。那么，如何计算企业无形资产呢？这就需要会计界以强烈的进取创新意识，发现新题目，探索新思路，寻求新办法，解决新问题。21世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期，大家一定要充分认识自己面临的机遇与肩负的重任，为中国经济建设出谋划策，为全面建设小康社会，实现社会主义现代化多做贡献。作者介绍：王军，财政部部长助理。
范文四：摘 要：中国画是中国民族精神的最大表白，也是中国哲学思想最亲切的样式。中国画的源头是中国文化，它从产生到发展到改变，都与中国的传统文化有着密切的关系。中国画与自然相通，又与哲学、佛教紧密相连，中国画体现着天人合一的境界，又诠释着儒道佛等思想。关键词：中国画；写意精神；天人合一；佛教中图分类号：J222 文献标识码：A 文章编号：（1-01春秋战国是中国美学的奠基时期，以儒家和道家美学为代表。道家思想以老子和庄子为代表。老子的自然观作为审美的最高理想，对中国传统的文学艺术产生了广泛的影响。他的“大音希声”说和“大象无形”说，认为优秀的艺术超越了物质形态的“声”和“形”，成就了感性的审美境界。庄子发展了老子的自然观，提出顺其自然、由技进道的“游心”境界。他的“得意忘言”、“言不尽意”等思想，最终指向大美不言的胜境。魏晋南北朝时代，以《老子》、《庄子》、《周易》等“三玄”为阐释对象的玄学成为这个时代美学与艺术理论的哲学基础。玄学抨击名教、崇尚自然，催生了以情为本的审美观的确立。玄学清谈中的言、象、意之辩催生了意向理论，并为中国古代美学的核心范畴――意境理论奠定了基础。中国绘画文化真正步入了一种自觉时代，表现出了一种对绘画艺术之审美品格的自觉追求。中国艺术既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化，正是天人合一的一种表现。天人合一在人与自然亲密的基础上形成了一种相关的文化心理，这是人以诗意的情怀去体悟自然的结果，认为人与自然本为一体，是一种亲和关系。自然万物是愉情悦性的对象，人们可以从中获得身心的愉快。中国绘画美学同样是从“天人合一”的生命情调中，及人与自然的亲和关系中寻求美。中国传统绘画在受传统哲学等影响的同时，与现实的人生密切相连，以抽象概念记录直接印象，体现了中国人的生命意识。中国古人认识到，艺术作品不仅是人的生命的体现和结晶，而且它本身的结构形式具有人的生命特征，艺术作品亦如人，有肌肤、骨骼、血脉、精神，是个生机盎然、有血有肉的生命体，是一种生气贯注的有机形式，它源于生命，在表现生命的同时，自身又获得了生命形式，并且以自身的生命形式而给人以无穷的美感。中国绘画的生命特征来自主体心灵与物象的融合，是画家之心赋予山水形象以灵气和动变。王微说“且古人之作画也，非以案城域、辨方州、标镜阜、划浸流。本乎形者，融灵而变动者心也。灵无所见，故所托不动。”山水画中没有艺术家主体精神、心灵气息的贯注，也就没有灵动的生命。中国绘画以具有抽象意味的点线形式来造型：“曲以为嵩高，趣以为方丈。以?之画，齐乎太华；枉之点，表夫隆准”。山水画具有扬身荡思的审美感发力：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。虽有金石之乐，?璋之琛，岂能仿佛之哉；岂独运诸指掌，亦以神明降之。”要创造出这样感荡情思的画面，不仅是画家指掌间运笔的力量气势和技巧的表现，更是画家神明、灵感、精神和情感体验贯注融入的结果。中国画以线条的运动传达万物的体态和生命，骨法用笔以线条运动的回环曲折、开阖收放、疾需浓淡的节奏变化，来表现艺术对象的生命气象。人们以现实生活中的观赏经验为基础，提出了艺术形式的虚拟性原理。肯定中国绘画具有虚拟的真实性，这种真实性是以人们远眺或鸟瞰事物的心理感受为基础的。这就为中国山水画散点透视的空间意识的形成奠定了基础。中国绘画也受到外来文化的影响，譬如佛教。盛行于东晋南朝时期的佛教境界理论在借鉴玄学理论内核的基础上，对“境”和“境界”做了较为系统和深入的阐述，为意境说的产生提供了思想基础和思维方法。尤其佛教理论家们对“心”和“境”关系的论述与艺术意境理论的基本特征相契合，影响十分广泛。山水美、自然美的凸现和独立，从深层原因看，无疑与晋宋之际以精神为本体的般若佛学这一社会主流意识的发展有着更为密切的关系。所以正如谈论山水诗，不能不谈到谢灵运及其身后的佛学修养一样，谈到山水画，就不能不谈到当时首屈一指的山水画家宗炳以及他作为佛学家这一事实。宗炳是名僧慧远大师的弟子，他酷爱自然，为了能自由自在的游山玩水，拒绝高官厚禄。因为他觉得自然山水中含有佛学之理，自有“神明之化”。他在《明佛论》中写道：“昔远和尚澄业庐山，余往憩五旬，高洁贞厉，理学精妙，固远流也。其师安法师，灵德自奇。微遇比丘，并含清真。皆其相与素洽乎道，而后孤立于山，是以神明之化，邃于岩林。”王羲之重视书法之“意”的表达，除去其个性因素外，还与他对佛学义理的痴迷和接受有关。佛学作为一种精神本体学说，其对艺术观念、审美意识的渗透，便表现为一种畅神写意论的兴起。王羲之在书法上自觉推进尚意趣尚，与佛学观念的影响也是分不开的。中国绘画是中国文化的产物，其发展演变的一脉相承性，同样体现在基本观念的传承上。从魏晋开始，尽管中国绘画主体始终追求笔墨的时代性，使绘画本体面貌不断地产生变化，但绘画主体却始终在绘画观念上追本朔源。参考文献：[1]北鱼著.国画与禅[M].成都：四川美术出版社，2006.
范文五：作者：夏军党政论坛 1997年04期（一）在人类文明史上，每一个民族都留下了自己的轨迹。沧海桑田，各民族在世界上的地位与作用，都随着时代而变迁，不可能由一个民族独领风骚。正是不同民族的盛衰兴亡的历程，才交织成世界历史的全景图。民族的形成初始，意味着同一区域居民共性的聚会，民族之间的差异，在于不同区域居民的个性的分野。由于自然环境、历史背景不同，特别是生产力发展的不平衡，在一定历史阶段内，扩大了民族之间的差异。近代资本主义开拓以来，一部分民族发展较快，另一部分民族发展迟缓，甚至长期处于停滞状态。其中几个发展快的欧洲民族在扩张和侵略中成为世界上的压迫民族，而亚洲、非洲、南美洲、大洋洲的大部分民族则成为被压迫民族，这两类不同民族构成一种剥削和被剥削关系，由此拉开了民族之间的距离。这种差别与隔阂至今犹存。现在的所谓“南”、“北”之别，就是不发达国家和发达国家的别称。南北差异的冲突，是当代世界经济发展的突出矛盾，它既是民族矛盾，也是阶级矛盾。长期以来，不发达国家为争取自己的合法权益，发展民族经济，进行了不懈的努力和斗争。21世纪，随着南北矛盾的深化和演变，一些后进的民族或国家将陆续崛起，形成与发达国家相抗衡的强大力量，从根本上改变国际社会的面貌。另一方面，社会的变革和科学技术的进步、巨大的增长带来一系列难以逾越的矛盾，使全球范围内民族之间的经济依存关系越来越紧密，交往日益频繁，共存意识、协同意识、全球意识不断增强，使民族之间的差异缩小，民族的历史真正融入了“世界的历史”。当代区域性一体化趋势有增无减，它已经不仅仅限于经济领域，而且逐渐向政治领域和社会生活领域延伸，传统的民族概念以及由民族组成的国家概念受到极大的挑战。民族共同体最终将被人类共同体所取代，这是人类生存方式和社会发展的必然趋势。差异与融合这一巨大的二律背反，反映了当代历史发展的一个显著特征，这也就是判定某个民族在这个世界上的位置及其发展轨迹的一个基本视角。民族以及由一个民族或多个民族组成的国家，它在地球上的位置是一个客观的社会历史现象，是由它的生产力发展水平与它在世界经济和政治中的地位及相互关系所决定的，而不是由民族自身的主观愿望或情感所决定的。也就是说，不论你的自我感觉如何，也不能改变你那个民族在世界上的客观地位。优越感、自卑感、自豪感、虚无感之类，这些观念的东西无助于正确估计你那个民族的现实处境。只有把民族或国家放在世界的大背景中，作历史唯物主义的分析，才会得出中肯的结论。从这个意义上看，那些民族沙文主义的大话，痴迷的民族狂热以及对其他民族的盲从与对本民族的鄙夷，都显得荒唐无稽。在民族问题上，任何偏见都有可能产生错误的自我判断而陷入迷失。有希望的民族是能够正视现实，清醒地认识别人，也清醒地认识自己的民族。有了科学的认识，才能有效地激发本民族的进取性和创造力，从而成为一个强大的民族。（二）整个世界好像是一个巨大的坐标系，每一个国家，每一个民族都在这个坐标系上占有一个位置。这是一种国际格局的图示，认清国际格局的态势，把握它的发展走向，找准自己所处的位置，确定自己的发展道路，减少一些盲目性，增强一些自觉性，可以少犯错误，少走弯路。若干年前，出于众所周知的原因，曾经有些人头脑发热，认为中国是“世界革命的中心”，北京是“太阳升起的地方”，至少这是一种天真的错觉或自我判断的失误。从今天的情况看，毫无疑问，中国在人类发展进程中，更将任重而道远，但不能因此而又认为中国可能成为什么“盟主”，中国今后根本不会去充当这一类角色。中国首先要把自己国内的事搞好，坚定走社会主义的道路，这就是最大的贡献。争取在一个良好的国际环境中发展自己，这是大局；同时，将一如既往地支持世界和平与进步事业，支持第三世界国家为争取独立与主权、发展民族经济的事业，也包括支持各国人民为摆脱压迫和剥削，争取无产阶级及劳动人民彻底解放的社会主义事业，中国坚定地相信马克思、恩格斯在100多年前所作的预言：社会主义必然代替资本主义。但是，中国一贯尊重各国人民自己的选择，从不干涉别国的内部事务，在和平共处五项原则的基础上，与一切国家友好相处。至于历史的潮流，它绝对不会因为一时乌云翻滚，或因为少数人的抗拒，而改变它的方向。毛泽东曾说过，人是要有点精神的。我理解毛泽东说的不仅是指一个人在世要有精神，才成为其人；更是指一个民族要有点精神，才能在世界上站住脚。民族与一个人一样，也是有魂魄的。所谓综合国力的竞争，科学技术的角逐，归根到底是民族的意志和精神的较量。民族要振兴，先要振奋精神。迄今为止，任何昌盛的民族，无一不具备不计沉沦、争强求胜的顽强进取心。在这个世界上，如逆水行舟，不进则退，况且百舸争流，我等如此泱泱大国，没有一点豪迈的气概，岂不枉然？过去乃至现在，都听到过一种说法，叫做“中国没有精神”，说中国是涣散的，形不成一种精神；或者说中国人反应迟钝，不图进取，安于现状，故曰“没有精神”。这种说法当然不能使人接受。因为它只是片面地，而且是夸张地反映了中国“国民性”的消极面，而没有对其进行整体透视。何况，同样一句话，不同的人有不同的出发点，不同的理解。不过，不论这句话出自何人之口，有一点还是值得思索的：现在实现四个现代化，实现民族腾飞的口号是喊出来了，举世皆知，而我们是否已经完全具备了实现这一目标所必需的心理准备和精神条件呢？关于“民族性”、“国民性”的议论，已经进行很久了，大抵成为“老生常谈”。多少年来，许多智者仁人，对“国民性”作了剖析和鞭鞑，虽然有偏颇失当之处，但不乏一针见血的真知灼见。有些爱国心切的人，则更有“恨铁不成钢”之感。而对中国的精神落伍，鲁迅也曾不免焦灼和愤懑：“我独不理解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙眉；于已成之局那么委屈求全，于初兴之事就那么求全责备。”100多年来，国民性中的这些弱点，一直困扰着中国人，成为一大心病。实际上，应该看到解放40多年以来，特别是近十几年以来，中国人的精神面貌已经有了很大的变化，也有过“意气风发、斗志昂扬”的时候，与旧中国相比，可以说判若两人，只不过盘踞在国民性深层的弱点，至今没有，也不可能很快匿迹。人们早已不满足于“勤劳勇敢、吃苦耐劳”之类的评估，因为大家都明白，满足现状，夜郎自大，是追不上人家的，需要说明的是，我们说自己有弱点，但反对把自己说得一无是处，好像什么都不如洋人。有的人明明是中国人，但骂起祖宗、奚落起同胞的那种超然、轻薄的态度，实在可恶；至于有人通过贬损自己的民族，取悦洋人，投其所好，则属可恨了。中国人正视现实，不怕揭短，但不允许任何人恣意作贱。民族精神是相对于世界精神而言的。精神文化的世界化，是与世界经济社会的一体化，与交通、通讯高度发达等因素直接联系在一起的。但是，世界上任何观念理论或生活方式，一到了中国，除非它改变原来的形态，才有可能被接受。历史上，印度、中亚、阿拉伯文化之所以有幸融入中国文化，就在于它们能入乡随俗。近代，康有为、梁启超、谭嗣同、严复等人传播西方政治学术思想，企图实行变法维新，也不忘“托古改制”，把孔子装扮成资产阶级历史进化论和民权思想的倡导者，即使如此，还是遭到封建顽固派的疯狂反扑。当然，康、梁、谭、严的失败，并不在于是否把西方的东西改头换面，而在于他们不谙国情、动摇软弱和脱离民众。大凡外来的文化，若不合中国国情，不顺中国民意，是难以生根的。任何民族对外来的东西，都有一个民族化的问题。相比较而言，有些民族能够大致按照外来的东西的原来面貌加以吸收，而中国则具有强烈个性和自我保护意识，在其独特的国情和强大的传统文化的包围中，任何外来的东西都要经过一番琢磨，凡不合适的都要被摒弃，这已经被历史所证明。仅仅从这点看，“全盘西化”这个概念不仅很不科学，而且很不现实。中国的精神是独特的，中国的道路也是独特的。马克思主义到了中国，必须中国化，社会主义也应该是“中国特色”的才行。也就是说，只有将马克思主义的基本原理、社会主义的本质特征与中国的具体情况相结合，才会产生巨大的物质力量。近现代中国，集中体现了当代世界的新的生产方式替代旧的生产方式的全部过程，反映了从半殖民地半封建社会走向社会主义道路的艰难跋涉。中国的道路和她的经验与教训，对一切试图摆脱外来压迫和控制、争取民族独立和自由的国家和民族来说，无疑具有巨大的吸引力。中国已经选择了社会主义，并在这条道路上继续前进。但是，中国还不够强大。中国肩负的历史包袱太重，如落后的经济包袱，特别是数千年的封建精神包袱，一直是阻碍中国前进的羁绊。中国传统中有精华，也有糟粕，优秀文化传统与封建传统之间不能划上等号。封建传统是腐朽的意识形态，是很顽固、很害人的东西，应予摒弃。至于优秀的传统则应该继承下去，弘扬光大，这种传统是任何一种外来的东西都不能取代的。与此同时，外来文化中积极健康的内容，可以作为丰富中国优秀传统的养料。“体”也好，“用”也好，中外文化交流融通终归是一个趋势，且自古有之，天经地义。中国不仅是中国的中国，也是世界的中国，要打消疑虑与偏见，丢掉拘谨与局促，拿出汉唐的气魄，博采天下之精华，使中国真正成为一个名副其实的世界大国。（三）从民族振兴的需要来审视我们的精神状态，应明确以下一些认识：第一，中国的振兴，必须立足于本国的精神文化，这是唯一的选择，任何外来的东西都无法取而代之。对此，无需再左顾右盼。第二，中国民族精神的现状，还不能适应现时代及实现民族振兴大业的需求，必须变革。第三，现代中国的民族精神，既不是本民族传统文化的复制，更不是外来文化的投射，而是在社会主义实践中民族文化的再造和升华。这种精神所具有的深刻内涵和蕴藏的伟力，必将对本民族及世界发展进程产生日益巨大而深远的影响。第四，民族精神的变革，主要不靠追溯与反省，加快和深化经济变革和生产方式的变革，这是制约和改变整个社会生活、政治生活和精神生活的最终原因。社会主义的全面改革，是民族精神变革的最大动因。现存民族精神中的弱点，其根本原因在于长时期小生产方式及闭关锁国状态，逐渐使民族精神凝滞、钝化和扭曲，因而只有将社会主义改革坚持进行下去，才会从根本上铲除其产生的物质基础，才能使民族精神焕然一新。当前，在发展市场经济和对外开放的形势下，我国社会出现了一些引人注目的社会现象，如某些人因党风、社会风气没有根本好转而不满，某些人对社会主义信念产生动摇，某些人则对国家和民族的前途缺乏兴趣，漠不关心，革命热情衰退，等等。应该如何看待这一社会现象呢？我认为在社会转型的时候，产生一些情绪和思潮并不奇怪，然而如果有些已经成为普遍问题，就有可能对社会产生消极影响，甚至危及社会的安定，所以不能不对此引起应有的重视。这些思想情绪的形成原因是多方面的，不能一概而论。其中有些反映，如对党风、社会风气的意见，确实反映出客观存在的社会现状。还有的固然在不同程度上受到西方思潮的影响，但大量的还是认识上的问题。可见，全面进行社会主义教育、国情教育和历史教育，是必要的。要有的放矢地针对社会思潮进行说理分析，引导人们学会用辩证的观点、历史的观点来观察和思考，克服停滞片面、急于求成、期望过高和追求“纯净”的思想方式。对于社会存在的问题不应回避，有什么问题就该承认什么问题，有多大程度就承认多大程度，应该相信人们的辩别能力和认识能力，要把思想教育与推进社会主义民主建设结合起来，把社会思潮引导到健康、积极的轨道。既要把握舆论导向，又要认人说话，不要怕人说话，问题在于以四项基本原则为前提，以善意的批评帮助来达到调适、整饬社会肌体的目的，创建一个精神舒畅、生动活泼、祥和安定的人文环境。同时也要看到，思想教育并不能解决一切问题，根本途径还在于坚定不移地深化改革，完善法制，加强廉政建设，从法制上、体制上克服社会消极因素。决定社会意识的毕竟还是社会存在。党的十一届三中全会以来，关于培养和造就无产阶级革命事业接班人的问题，被提到议事日程，并作为一项迫在眉睫的战略任务来抓。十多年来，在不断克服组织上、思想上和观念上的障碍的过程中，一个相对合理的干部选拔、培养、考核、任用制度正在逐步形成和完善。从党的章程、国家人事制度上，废除了干部终身制，健全了民主选举、岗位责任、离休退休、任期、调动、罢免等一系列制度，使干部能上能下、能进能出、能官能民，一大批优秀的、基本符合“四化”要求的各级干部在实践中逐渐成熟，他们是整个社会主义国家得以运转，现代化建设事业能够发展的骨干力量，并在各自的岗位上作出了很大贡献。当然，也有一部分年轻干部缺乏对马克思主义的基本了解，较少经历艰苦生活和在复杂环境中工作的经验，与人民群众的天然联系不足，这是应该引起注意并通过学习、教育与锤炼加以解决的。我国社会主义必须坚持民主集中制，完善和健全民主体制，以避免个人专断所造成的弊病。但这并不等于说，就不需要领袖，就可以搞无政府主义。这个“领袖”是一个领导集体，他们是带头人，是指挥者，不是封建皇帝。他们既非世袭，也非钦定，而是在实践锻炼中形成和造就，为人民所公认和拥戴的，在他们身上，集中体现了民族精神的精华，反映了12亿中国人民的意志，寄托着社会主义的希望。现在，中国的最高领导集体，已经到了以江泽民同志为核心的第三代，我们相信马克思主义、社会主义会代代相传，21世纪中国的航船，需要他们领航。（原文以访谈形式在1996年5月的《山西发展导报》上连载，应本刊要求，现改作论文形式。）作者介绍：夏军
中共上海市委党校副校长、研究员。
范文六：维普资讯 世? 文坛星座－－＾－郑州 社 科联 的青 年学 者窦志 力同志 ， 冒着 北 国 的 寒 风 ， 不远 千 里 ， 从　 郑 州 来 到 北 京 ， 自 己 的 新 著 ＜ 国　 把 中 精 神 ＞这 一 部 长 达 ４ ０万 言 的 新 著 送　 到 我 手 中 ， 且 让 我 写 一 篇 序 。说 句　 并一篇 文章叫 ＜ 中国人 失掉　 自信力了吗 ？＞ 他写道 ：我　 “们 从 古 以 来 ，就 有 埋 头 苦干的人 ， 有拼 命硬干 的人 ， 　 有 为民请 命的人 ，有舍 身　 求 法的人 ……虽是 等于为帝 王 将 相 作 家 谱 的 所 谓　 ‘ 史’ 正 ，也 往 往 掩 不 住 他　 们 的 光耀 ，这 就 是 中 国 的　 脊梁 。”鲁迅 先生这一段老实话 ， 我现在 以望 九之年被文债 压得喘不过气来 ， 原打 算立即婉言谢　 我 绝 的 。但 是 ， 想 到 这个 书 名 ： 国精　 一 中 神 ， 立 刻 想 到 中 国 诗 圣 杜 甫 的 四 句　 我 诗 ： 好 雨 知 时 节 ， 春 乃 发 生 ， 风　 “ 当 随 潜 入夜 ， 润物 细无 声 。” 当我 们 全 国　 正话 ，同窦 志 力同志 在上面　 列举 的五 条 对 比一 下 ， 可以 发现 许 多 共 同 的 东西 。 　 多 少 年 以 来 ，总 有 一　 个 问 题萦 回 在我 的心 中 ： 　 什 么 是 中 华 民 族 最 优 秀 的人 民群 策群 力 ， 意气 风发 ， 意弘扬　 锐和 创 造 我们 的 精 神 文 明 时 ， 一 部 书　 这难 道不 是一 场“ 当春 乃发生” 及时　 的“雨” ？ 吗再说句老实话 ， 我现在 实在挤不　 出时间细读这样一部巨著 。我只能大　 体翻看 一下 ，看 看全 书的 目录和 结构 ，找 出 我 自 己 认 为 必 读 的 几 个 章传统？几经 思考的结果 ， 认为是爱　 我国 主 义 。我 们 是 唯 物 主 义 者 ， 不能 说 ， 　 中 国人 天 生 就 是 爱 国 的 。存 在 决 定 意　 识 ，必 须 有 一 个 促 成 爱 国 主 义 的环然要努 力发扬正义 的爱国主 义精 神 ， 　 这是我们神圣的职责 。 　 现 在我们已经改 革开 放 ， 处在　 正 市场经 济的大潮 中 ， 正处在一个 重要　 的转型期 中 ， 我们仍然 要弘扬 中国文化 中 国精 神 的 精 髓 ， 一 点 我 在 上 面 　 这节， 细读 了一番 ， 余 的只能望 一望　 其它 而 已 ， 决 不 冒充 我 曾读 过 全 书 。 我境 ，我们 才能 有根 深蒂 固的 爱国主　 义 。只要看 一看我们几千年 的历史 ， 　 这样的环境 立即呈现在我们眼前 。在　 几千年 的历 史中 ， 我们始终 没有断过敌 人 ， 西 南 北 ， 面 都 有 。虽然 有 的　 东 四 当 年 的 敌 人 今 天 可 能 已 融 人 中 华 民就我翻阅所 及 ， 觉得 这是一部　 我 好书 。有 资料 ， 有分析 ， 有见解 ， 有论　 断， 而且 有一 些见解 很精 辟 ， 前人　 发之 所 未 发 。虽 然 我 不 敢 说 ， 对他 的 意　 见 我 全 部 同 意 ； 是 我 却 不 能 不 佩 服　 但已经谈过 了。但是我们的中国精 神和　 以中国文化为核心 的东方文化 ， 其作用就 仅 仅 限 于 中 国 和 东 方吗 ？否 ， ， 否绝不是的 。自工业革命 以后 ， 几百年这 位青年学者思想之敏锐 ， 中国精　 对神 分 析 之 细 致 。 有 的 话 切 中时 弊 ， 发　 人 深 省 。这 些 都 是作 者近 几 年 来 奋 发族之中； 但是在 当年 ， 们 只能算 是　 他敌 人 。 我们 决 不 能 把 古 代 史现 代 化 ，来 ，西 方列强挟其分析 的思维模式 ，征 服 自 然 ， 人 类 创 造 了 空 前辉 煌 的　 为 文 化 ， 界 各 国 人民 皆 蒙 其 利 。然 而 　 世 到 了 今 天 ，众 多弊 端 都 显 露 了 出 来 ，否 则我们 的苏 武 、 岳飞 、 文天 祥等一　 大批著名的 爱国者 ， 就都 被剥去了爱　 国的光环 ， 成为内战牺牲 者。但 是 ， 国 主 义 并 不 一 定 都 是 好　 爱 东 西 。我 认 为 ， 们 必 须 严 格 区 分 正　 我努力， 锲而不 舍的 结果 ， 应该 向他　 我祝贺。举其荦荦大 者就是环 境污染 、 生态平　 衡破坏 、 疾病 产生 、 新 臭氧 层出洞 ， 等　 等。如果其 中一项我们 无法遏止 ， 人　 类前途就处在危险之中。有没有拯救　 的办法呢？有 的。。 三十年河东 ， 三十　 年河西 ”西方 不亮东方亮 ， ， 惟一 的一　 条拯 救之路 就是 以东方 综合思 维模式 来 济 西 方 之 穷 ， 过 去 已 有 的 基 础　 在我对中国精神 ， 或者 笼统说东方文 化 ， 有 多 么 深 的 研 究 。 由 于 自己　 没好胡思 乱想 ，所 以也悟 出了一些 道理， 不敢敝 帚自珍 ， 曾写过 一些 文章 ，得 到 的 反 响 总 起 来 说是 积 极 的 。但 自　 知 是 “ 狐 谈 禅 ” 并 不敢 沾 沾 自喜 。 野 ，．义的爱国主义和邪恶的爱国主义 。在　 过 去的 历史 上我 们 中国基本 上一 直　 是受侵略 、 受压迫 、 受杀害的 ， 因此我们 的 爱 国 主 义 是正 义 的 。而 像 日本 军我 同作 者 的意 见 有 的 是 一 致 的 ， 　 有 的 是 近 似 的 。 比 如 ， 从 五 个 方 面　 他 来 概 括 中华 民族 的 基 本 精 神 ： 国 爱　 爱国主 义者和德国法西斯 ， 手上涂满了别 国 人 民 的 鲜 血 ，而 口 中 却 狂 呼 爱　 国 ， 样 的 爱 国 主 义 难 道 不 是 最 邪 恶　 这上改弦更张 ， 人类庶 几乎 有被拯救 的可 能 ， 就 是我 的 结论 。 这民的献 身精 神 ，勤劳 智巧 的创业 精神 ， 诚 无 畏 的 勇 敢 精 神 ， 爱 孝 敬　 忠 仁的吗？这样的爱国主义连他们本国的　 人民也是应该挺 身而 出痛加挞伐的 。 　 今天 ， 我们 虽然 已经翻 了 身 ， 享受 了独 立 自 由 的 生 活 ； 是 心 怀 叵 测 的 一　 但 些 列 强仍 在 觊 觎 敌 视 。 因此 ， 们 仍　 我给别 人 的书写 序而 侈谈 自己的　 主张 ， 似乎 不妥 。但我并不认 为是这　 样 的。我 这样 写不过表示我 们。 有　 心灵犀一点通” 已。 而的重德精神 ， 求光明进步的革命 精　 追 神。对他这样的概 括， 我是同意 的。鲁 迅 先 生 在 《 介 亭 杂 文 ＞ 有　 且 中（ 自＜ 摘 季羡林论人生＞　 ）５最 早 的志 怪 小说 集 ：列 异传 ＞ 《维普资讯 世? 文坛星座－－＾－郑州 社 科联 的青 年学 者窦志 力同志 ， 冒着 北 国 的 寒 风 ， 不远 千 里 ， 从　 郑 州 来 到 北 京 ， 自 己 的 新 著 ＜ 国　 把 中 精 神 ＞这 一 部 长 达 ４ ０万 言 的 新 著 送　 到 我 手 中 ， 且 让 我 写 一 篇 序 。说 句　 并一篇 文章叫 ＜ 中国人 失掉　 自信力了吗 ？＞ 他写道 ：我　 “们 从 古 以 来 ，就 有 埋 头 苦干的人 ， 有拼 命硬干 的人 ， 　 有 为民请 命的人 ，有舍 身　 求 法的人 ……虽是 等于为帝 王 将 相 作 家 谱 的 所 谓　 ‘ 史’ 正 ，也 往 往 掩 不 住 他　 们 的 光耀 ，这 就 是 中 国 的　 脊梁 。”鲁迅 先生这一段老实话 ， 我现在 以望 九之年被文债 压得喘不过气来 ， 原打 算立即婉言谢　 我 绝 的 。但 是 ， 想 到 这个 书 名 ： 国精　 一 中 神 ， 立 刻 想 到 中 国 诗 圣 杜 甫 的 四 句　 我 诗 ： 好 雨 知 时 节 ， 春 乃 发 生 ， 风　 “ 当 随 潜 入夜 ， 润物 细无 声 。” 当我 们 全 国　 正话 ，同窦 志 力同志 在上面　 列举 的五 条 对 比一 下 ， 可以 发现 许 多 共 同 的 东西 。 　 多 少 年 以 来 ，总 有 一　 个 问 题萦 回 在我 的心 中 ： 　 什 么 是 中 华 民 族 最 优 秀 的人 民群 策群 力 ， 意气 风发 ， 意弘扬　 锐和 创 造 我们 的 精 神 文 明 时 ， 一 部 书　 这难 道不 是一 场“ 当春 乃发生” 及时　 的“雨” ？ 吗再说句老实话 ， 我现在 实在挤不　 出时间细读这样一部巨著 。我只能大　 体翻看 一下 ，看 看全 书的 目录和 结构 ，找 出 我 自 己 认 为 必 读 的 几 个 章传统？几经 思考的结果 ， 认为是爱　 我国 主 义 。我 们 是 唯 物 主 义 者 ， 不能 说 ， 　 中 国人 天 生 就 是 爱 国 的 。存 在 决 定 意　 识 ，必 须 有 一 个 促 成 爱 国 主 义 的环然要努 力发扬正义 的爱国主 义精 神 ， 　 这是我们神圣的职责 。 　 现 在我们已经改 革开 放 ， 处在　 正 市场经 济的大潮 中 ， 正处在一个 重要　 的转型期 中 ， 我们仍然 要弘扬 中国文化 中 国精 神 的 精 髓 ， 一 点 我 在 上 面 　 这节， 细读 了一番 ， 余 的只能望 一望　 其它 而 已 ， 决 不 冒充 我 曾读 过 全 书 。 我境 ，我们 才能 有根 深蒂 固的 爱国主　 义 。只要看 一看我们几千年 的历史 ， 　 这样的环境 立即呈现在我们眼前 。在　 几千年 的历 史中 ， 我们始终 没有断过敌 人 ， 西 南 北 ， 面 都 有 。虽然 有 的　 东 四 当 年 的 敌 人 今 天 可 能 已 融 人 中 华 民就我翻阅所 及 ， 觉得 这是一部　 我 好书 。有 资料 ， 有分析 ， 有见解 ， 有论　 断， 而且 有一 些见解 很精 辟 ， 前人　 发之 所 未 发 。虽 然 我 不 敢 说 ， 对他 的 意　 见 我 全 部 同 意 ； 是 我 却 不 能 不 佩 服　 但已经谈过 了。但是我们的中国精 神和　 以中国文化为核心 的东方文化 ， 其作用就 仅 仅 限 于 中 国 和 东 方吗 ？否 ， ， 否绝不是的 。自工业革命 以后 ， 几百年这 位青年学者思想之敏锐 ， 中国精　 对神 分 析 之 细 致 。 有 的 话 切 中时 弊 ， 发　 人 深 省 。这 些 都 是作 者近 几 年 来 奋 发族之中； 但是在 当年 ， 们 只能算 是　 他敌 人 。 我们 决 不 能 把 古 代 史现 代 化 ，来 ，西 方列强挟其分析 的思维模式 ，征 服 自 然 ， 人 类 创 造 了 空 前辉 煌 的　 为 文 化 ， 界 各 国 人民 皆 蒙 其 利 。然 而 　 世 到 了 今 天 ，众 多弊 端 都 显 露 了 出 来 ，否 则我们 的苏 武 、 岳飞 、 文天 祥等一　 大批著名的 爱国者 ， 就都 被剥去了爱　 国的光环 ， 成为内战牺牲 者。但 是 ， 国 主 义 并 不 一 定 都 是 好　 爱 东 西 。我 认 为 ， 们 必 须 严 格 区 分 正　 我努力， 锲而不 舍的 结果 ， 应该 向他　 我祝贺。举其荦荦大 者就是环 境污染 、 生态平　 衡破坏 、 疾病 产生 、 新 臭氧 层出洞 ， 等　 等。如果其 中一项我们 无法遏止 ， 人　 类前途就处在危险之中。有没有拯救　 的办法呢？有 的。。 三十年河东 ， 三十　 年河西 ”西方 不亮东方亮 ， ， 惟一 的一　 条拯 救之路 就是 以东方 综合思 维模式 来 济 西 方 之 穷 ， 过 去 已 有 的 基 础　 在我对中国精神 ， 或者 笼统说东方文 化 ， 有 多 么 深 的 研 究 。 由 于 自己　 没好胡思 乱想 ，所 以也悟 出了一些 道理， 不敢敝 帚自珍 ， 曾写过 一些 文章 ，得 到 的 反 响 总 起 来 说是 积 极 的 。但 自　 知 是 “ 狐 谈 禅 ” 并 不敢 沾 沾 自喜 。 野 ，．义的爱国主义和邪恶的爱国主义 。在　 过 去的 历史 上我 们 中国基本 上一 直　 是受侵略 、 受压迫 、 受杀害的 ， 因此我们 的 爱 国 主 义 是正 义 的 。而 像 日本 军我 同作 者 的意 见 有 的 是 一 致 的 ， 　 有 的 是 近 似 的 。 比 如 ， 从 五 个 方 面　 他 来 概 括 中华 民族 的 基 本 精 神 ： 国 爱　 爱国主 义者和德国法西斯 ， 手上涂满了别 国 人 民 的 鲜 血 ，而 口 中 却 狂 呼 爱　 国 ， 样 的 爱 国 主 义 难 道 不 是 最 邪 恶　 这上改弦更张 ， 人类庶 几乎 有被拯救 的可 能 ， 就 是我 的 结论 。 这民的献 身精 神 ，勤劳 智巧 的创业 精神 ， 诚 无 畏 的 勇 敢 精 神 ， 爱 孝 敬　 忠 仁的吗？这样的爱国主义连他们本国的　 人民也是应该挺 身而 出痛加挞伐的 。 　 今天 ， 我们 虽然 已经翻 了 身 ， 享受 了独 立 自 由 的 生 活 ； 是 心 怀 叵 测 的 一　 但 些 列 强仍 在 觊 觎 敌 视 。 因此 ， 们 仍　 我给别 人 的书写 序而 侈谈 自己的　 主张 ， 似乎 不妥 。但我并不认 为是这　 样 的。我 这样 写不过表示我 们。 有　 心灵犀一点通” 已。 而的重德精神 ， 求光明进步的革命 精　 追 神。对他这样的概 括， 我是同意 的。鲁 迅 先 生 在 《 介 亭 杂 文 ＞ 有　 且 中（ 自＜ 摘 季羡林论人生＞　 ）５最 早 的志 怪 小说 集 ：列 异传 ＞ 《
范文七：中国人的精神中国是四大文明古国之一，有着源远流长、博大精深的中华传统文化，他孕育着华夏大地上世世代代自强不息勤劳勇敢的中华民族。中国，这个人类历史上的最悠久的礼仪之邦、文明古国虽经历过磨难却始终光彩照人。五千年的历史长河，给我们留下了一座巨大的宝库，宝库里存有许许多多的世界之最，在这些历史之最中体现出中国人民的勤劳和智慧，更层次的也使我们也学习到了中国人的特别的精神。在中国还有许多爱国人士的故事。如《还我河山》《舍生取义》《征剿倭寇》《保卫基隆》......那么下面我给大家说说《还我河山》这个故事吧！岳飞是南宋军事家、抗金英雄。少时他勤奋好学，并练就了一身好武艺。立志报效国家，为了表明自己的志愿，其母在岳飞背上刻着四个大字，精忠报国。每当在生活中遇到挫折时，他就想到这个几个字。公元1126年金兵大举入侵中原，岳飞开始了他抗击金兵、保家卫国的戎马生涯。1139年夏，金国对南宋发动了大规模的战争。在东西两线均取得了对金大捷的形势下，岳飞挥师从长江中游挺近，实施了锐不可当的反击。岳家军进入中原后，受到了中原人民的热烈的欢迎。这年7月，岳飞带领一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术1.5万金锐骑兵激战。岳飞率将士，向敌军突击，大破金兵‘铁浮图’和‘拐子马’打败金兀术。岳飞部将杨再兴单骑闯入敌阵，手刃敌人数百，身负几处创伤，英勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军，金兀术集合了10万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了蔡州、陈州、郾城等地，消灭了金兵有生力量，致其军心动摇，金兀术准备连夜从开封撤逃。南宋的抗金有了根本的转机，再进一步沦陷10多年的中原就有望收复了。岳飞兴奋地对将士们说：“直捣黄龙府，与诸君痛饮尔！”而金军则发出了“撼岳家军难”的哀叹。“待从头，收拾旧河山，朝天阙。”这是岳飞《满江红》词中的一句表达了其对收复故国山河的强烈愿望。但是外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。1141年，岳飞遭“谋反”诬告，被关进临安大理寺，后被杀害与寺内，年仅39岁。“出师未捷生先死，长使英雄泪满襟。”岳飞虽然被杀害了，但其爱国精神是不可磨灭的。他坚守崇高的名族气节，在处境危难的条件下，坚持抗金斗争，保住了南宋的半壁江山，使南宋百姓免遭蹂躏。林则徐曾说过林则徐曾说过这样一句话。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这句话的意思是说，只要对国家有利，即使牺牲自己的生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而逃避。我觉得岳飞就是这样的一个人。岳飞一个具有爱国主义的人，一个具有民族主义的人，一个具有舍身取义、视死如归的人，他的崇高的民族气节。他的伟大的精神将永垂不朽！在生活中，我们应该向岳飞学习学习，发愤图强，努力学习吧，为了祖国的美好的明天而奋斗，做一个具有中国精神的人！
范文八：电视政论片《百年潮·中国梦》解说词第三集厦门网
17:35中国精神——电视政论片《百年潮·中国梦》解说词（第三集）【解说】毛泽东在民族危难、抗日救亡之际，曾气吞山河地宣示：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样精辟的论述：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人,,,,他们是中国的脊梁。”先生还在《学界三魂》中坚定地指出：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来了，中国才有真进步。”
这是怎样的一个民族？这是怎样的一国人民？是什么支撑着这个古老而神奇的民族立于世界万邦之林，生生不息、代代相传？中华文明为什么能够源远流长、历久弥新？为什么能够持续不断地焕发出勃勃生机和新的活力？当我们徜徉在五千多年的文明历史长河中，当我们跋涉在卷帙浩繁的文化典籍里，当我们从960多万平方公里的山野川泽追寻答案,,,,蓦然发现，有一种特殊的基因，在支撑着这个民族一次又一次从灾难中奋起，这种基因就是伟大的中国精神！【同期声】习近平实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃、迈向未来。【解说】中国梦意味着中国人民和中华民族的价值体认和价值追求，意味着全面建成小康社会、最终实现中华民族伟大复兴，意味着每一个人都能在为中国梦的奋斗中同时实现自己的梦想，意味着中华民族团结奋斗的最大公约数，意味着中华民族为人类和平与发展作出更大贡献的真诚意愿。上下五千年，纵横八万里。北京猿人钻木取火的智慧，神农氏遍尝百草的坚韧，尧舜禅让的谦和，文景之治的和谐，贞观长歌的励精图治，康乾盛世的雍容大度，戊戌变法的图强之志，驱逐列强的浩然正气，抗击日寇的同仇敌忾，创建新中国的浴血奋战，改革开放的勇气与胆魄,,,,历史长河中的一首首浩歌，无不光耀着伟大的中国精神。【采访】中共中央党校原副校长 李君如中国精神它的历史背景、文化积淀，可以从“源”和“流”两方面去考察。“源”就是我们的实践，我们的社会生活；“流”，一是中国历史的文化传承，二是当下人们在改革开放现代化进程中，形成的精神的追求，这两种追求结合在一起，就成为我们今天的一种精神力量。【解说】五千多年的华夏文明创造了博大精深的中华文化，中华文化积淀着最深沉的精神追求和独特的精神标志，成为中华民族生生不息、永固发展的丰厚滋养。台湾学者柏杨在《中国人史纲》中写道：“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。”达尔文也曾讲过：相对于其他文明，中华文明更具有典范意义。我们完全可以理解这种“典范意义”的内核便是中国精神。显然，中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。【采访】国防大学马克思主义研究所研究员 颜晓峰中国精神标志着中华民族的精神境界，它包含着民族的共同理想信念和价值观念，为中华儿女构建了永久的精神家园，为各族同胞提供了牢固的价值认同，是中华民族的强大精神动力，无论是英雄人物还是普通群众，都是中国精神的承载者和践行者。【解说】古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神,,,,无不彰显了中华民族的优秀传统文化和民族精神。【采访】西北大学中国思想文化研究所所长 张岂之什么是中国精神？什么是中国优秀传统文化？我觉得中国优秀传统文化，积淀在，积淀这个词很重要，也很好，积淀在12个理念上：一个理念自强不息，还一个理念道法自然、天人和谐、居安思危、诚实守信、厚德载物、以民为本、仁者爱人、尊师重道、和而不同、日新月异、天下大同。【解说】爱国——是中华民族凝聚一体的精神动力。归宗炎黄、溯源华夏，国家兴亡、匹夫有责，救国救民、爱国爱乡，恋土归根、报效桑梓等，构成了爱国主义的传统要义。早在先秦时期的《战国策》就提出“爱国”一词，东汉荀悦的《汉纪》中已有“爱国如家”的说法，这种国家观、民族观、历史观、文化观，构成了爱国主义的不竭源泉。屈原、岳飞、辛弃疾、文天祥是如此，郑成功、施琅、林则徐、邓世昌也是如此，他们都是耸立在中华文明史上的一座座丰碑。中国共产党自诞生之日就承担起了争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福的历史任务。推翻三座大山，结束旧中国一盘散沙的局面，实现国家统一和各民族空前团结，为振兴中华打下坚实基础，充分体现了爱国主义的深厚情怀。中华民族在五千年文明史中，创造了自己独特的精神家园。每当中华民族在繁衍发展过程中遭遇到困难、挫折，精神家园总会给人们以智慧和力量，战胜千难万险。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古代圣贤身体力行、勤于劳作的高尚品德；大禹治水，三过家门而不入，体现了勤勉奉公、刻苦耐劳的精神；北山愚公“每天挖山不止”，体现了坚忍不拔、锲而不舍的民族风貌,,,,南泥湾精神、张思德精神、大庆精神、雷锋精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神、红旗渠精神、载人航天精神等，无不闪耀着中华民族的精神光辉。毛泽东指出：“中国人从来就是一个伟大的、勇敢的、勤劳的民族”。习近平一再强调，空谈误国，实干兴邦。实现中华民族伟大复兴这一历史任务，光荣而艰巨，需要一代又一代中国人不懈地为之共同努力奋斗，需要不断弘扬在漫长历史中积淀和发展的民族精神。中国的改革，千头万绪，归根到底还是一个“人”字。农民育种家沈昌健书柜里存放着23个笔记本，是一家两代人进行杂交油菜实验的原始记录。翻开最早一本的扉页，上面写着：“1978年秋，沈克泉。”
沈克泉是沈昌健的父亲。1978年，沈克泉在贵州养蜂。7月的一天，路边3株野生油菜引起他的注意。湖南的油菜5月份就已经成熟收割，而眼前这3株竟还在开花，不仅植株壮硕，分枝还特别多。沈克泉如获至宝，立即兴致勃勃地带回家乡播种。从研究杂交油菜开始，沈克泉留起了胡须，并发誓不成功不剃须。【同期声】农民 沈克泉就说我，是一个农民，一个种田的黑腿杆，想要搞出个科学来，那是自己梦想天开。【解说】没有专业分析、没有专业仪器，沈克泉父子只能用肉眼观察，凭记录总结规律。1000多次反反复复的失败，沈克泉的青黑胡茬儿变为长白美髯，不过他终于培育出了双低（低芥酸、低硫甙）的油菜种子“贵野A”。专家们惊叹，“贵野A”的恢复系本身就很难找，能让不育系、保持系、恢复系3系配套，农民育种家做到这一步，太了不起了。2004年，沈克泉父子繁育的“贵野A”不育系材料油菜新组合，终于荣获国家发明专利证书。日，70岁的沈克泉走到了生命的尽头，老人把全家人叫到床前，他说：“我没有时间了。油菜事业不要丢，坚持下去，一定会成功的！”沈克泉去世后，沈昌健依然坚持着油菜育种，如今，沈昌健的“沈油杂”202、819已进入区域试验环节。2014年2月，沈昌健及其父亲沈克泉荣获感动中国2013年度人物。沈昌健一家人，就这样在劳动中探索科技，在困境中永不放弃，在实干中超越自我，终于创造了人间奇迹！“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”先哲圣贤们从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的无数历史教训中，提出深刻的警示。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。习近平在十八届中央纪委二次全会上告诫全党，各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现。要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。勤俭节约是中华民族的传统美德，它代表的是一种进取精神，是一个民族奋发向上的精神风貌。
爱好和平，团结互助，构成了源远流长的中华和合文化。孔子提出“小人同而不和，君子和而不同”的命题，追求“和合”的君子境界，主张社会中的人际关系讲求和谐、注重和合、团结互助，提升社会及组织的亲和力，提高中华民族的凝聚力、向心力。厚德载物，恪守信用，是中华民族五千年道德文明的精华。孔子在《论语》中曾38次提到“信”字。作为传统的道德规范，“信”是立身处世、自我修养的基础。人无信不立、企业无信不成长、城市无信不繁荣、社会无信不稳定。构建信用社会，是我们国家走向现代化的重要标志之一。这位91岁高龄、有着60多年党龄的老人，是开国将军甘祖昌的夫人，又是江西萍乡莲花县一名社区工作人员。她主动放弃大城市优越的生活条件，选择回家乡与乡亲们一道建设美好家园。她坚守着革命前辈的优良传统，更孜孜不倦地将其传播到青少年中间。龚全珍不但多次捐款救灾、资助贫寒学生、帮扶困难家庭，用点点滴滴的爱滋润乡里，而且有着更大的担当，她组建志愿者服务队、创新社区管理机制、致力于革命老区的教育事业，将个人的精神力量不断壮大成一种风气。龚全珍以实际行动践行着共产党人的使命与信念。【同期声】习近平我看到她以后，我这个心里就是一阵的感动。她和甘祖昌将军一起艰苦奋斗过来，现在仍然在弘扬这种精神，而看到她又被选为全国道德模范，出席我们今天的会议，我感到很欣慰。就是要把这样一种革命传统精神弘扬下去，不仅我们这一代人要传承，我们的下一代，也要一代一代地传承下去，向老阿姨表示致敬！【解说】道德模范是社会主义道德建设的重要旗帜。弘扬真善美，传播正能量，激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，必将为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。“最美妈妈”吴菊萍——杭州一名妈妈徒手接住坠楼女童。“最美婆婆”陈贤妹——广州佛山一名拾荒阿婆从车下救出两岁女童。“最美教师”张丽莉——80后女教师为救学生失去双腿。“最美司机”吴斌——忍着剧痛，以超人的意志力减速停车，用生命的最后一丝力气挽救了全车人的性命。“最美爸爸”黄小荣、“最美乡村教师”马复兴、“最美乡村医生”周月华、“最美洗脚妹”刘丽,,,,“最美现象”从开始的一株株“盆景”发展成为一片引人入胜的“风景”，形成“美”的种子随风飘扬、处处生根、生命力极强的“蒲公英效应”，绽放出姹紫嫣红春天的美丽。【采访】中国伦理学学会会长 万俊人任何一个社会都需要道德典范，道德典范是公众效仿或者学习的样板。一个时代都有一个时代的典范，历史上这样的典范人物很多，所以“最美人物”或者“最美现象”就是我们这个时代的道德典范，它可以给公众一种示范引领的作用。【解说】全社会的思想道德建设，激发出人们善良的道德意愿、道德情操，培育人们正确的道德判断力和道德责任感，从而引领人们崇尚道德、遵守道德，形成全社会向善、向上的力量。国无德不兴，人无德不立——中华文化丰沛的传统美德，永远是中国人精神家园的和煦阳光。20世纪70年代末，《芝加哥论坛报》记者蒂姆与其他7名美国记者，成为新中国成立后第一批常驻中国的新闻工作者。30年后，他再次来到北京时，以记者敏锐的眼光发出感叹：美国的现代化发展用了一二百年时间，而中国仅在30年的时间里就变得足以让世人惊讶！变化最大、最深刻的是每一个普普通通的中国人——这是一个开放、自信、自强、创新的民族。回首改革开放走过的波澜壮阔的历程：第一次建立家庭联产承包责任制乡村、第一个农民专业合作社、第一个个体工商户、第一次实行厂长负责制的工厂、第一个股份制企业、第一个上市公司、第一个股份制商业银行,,,,这一个又一个“第一”，正意味着一次次奋勇突破、一次次开拓进取。深圳特区被誉为共和国改革的“长子”，最独具魅力的品格就是改革创新。改革创新是深圳的根、深圳的魂。穿越30多年的风雨历程，改革开放在深圳奏响了华彩乐章：深圳GDP年均增长25.8%，从一个3万人口的边陲小镇快速崛起为一座承载人口超过1400万、产业发达、交通便利、功能完备、设施先进、环境优美的现代化大都市，是中国特色社会主义活力绽放和光明前景的生动写照。【采访】全国政协社会和法制委员会副主任 施芝鸿那么我们如果回望历史、展望未来的话，我们可以自豪地说，改革创新精神就是推动我国新时期解放思想，解放和发展社会生产力，解放和增强社会活力的强大的动力。也是我们党和人民的事业大踏步赶上时代潮流的一个重要的法宝。【解说】“敢想，敢闯，敢为天下先”——是锐意进取、开拓创新精神的大写意，是激励我们提升自主创新能力、建设创新型国家的内生动力。中国精神包含民族精神和时代精神。社会主义核心价值观正是中国精神的内核，也是时代主流价值的体认。（字幕：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。）
核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。社会主义核心价值观使人们超越民族、血缘、语言、地域等方面的区别，跨越阶层、行业、职业、利益等方面的差异，熔铸起实现中国梦不可缺失的精神支柱。随着综合国力的提升、科学技术的进步、人的综合素质的提高、思想眼界的开阔，中国人更加自信、自强、自由、自律、自尊，这样的人格日益外化为行动的力量，推动着文明进步的车轮滚滚向前。
在中国走向世界、走向现代化、走向未来的进程中，改革创新成为中国精神的主旋律，中国精神折射出时代进步的潮流。百年回眸，以爱国主义为核心的民族精神薪火相传，振奋着民族复兴的梦想车轮奋勇前行。
30年回眸，以改革创新为核心的时代精神鼓荡神州，激励着我们在逐梦的道路上开拓奋进。
国家强盛，人民的幸福才会有坚实的依托。中国精神越茁壮，人们的梦想才会拥有更为广阔的空间。华夏子孙共筑中国梦：积力所举无不胜，众志所为无不成。有了梦想，就有了前行的方向；有了精神，就插上了使梦想变成现实的飞翔的翅膀。中国精神在逐梦的征程中交融激荡，中国梦瑰丽的蓝图在中国精神的激励下，必将描绘得异彩纷呈,,,, （新华网北京5月28日新媒体专电）
范文九：中国精神颂演讲稿敬爱的老师，亲爱的同学们：上午好！今天我演讲的题目是《传承中国精神》。 浩浩华夏，文明流长！泱泱中国，精神永继！怀着这份自信与骄傲，我从五千年的历史长河中追寻你精神的源头；从卷帙浩繁的古籍中接受你精神的濡养；从九百六十万平方公里的土地上感受你精神的内涵；从日益喷薄的现在展望你光辉的未来。上下五千年的历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，每一节每一段都书写着中华精神。北京人取自然火的智慧，神农氏尝百草的坚韧，尧舜禅让的谦和，文王待民的仁爱，文景之治的和谐，贞观长歌的励精图治，康乾盛世从容大度，中华文明的步伐与中国精神的传承血脉相连。我们传承中国精神，首先要传承“海纳百川，有容乃大”气魄与胸襟。儒家“仁”“和”的思想胸怀人民，和则“大同”；道家“道法自然”的思想胸怀自然，尊重自然；墨家“兼爱”“非攻”的思想大爱无疆，热爱和平，他们启示我们要想进步与发展，就要胸怀世界、自然。我们传承中国精神，还要传承“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的铮铮铁骨。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下面求索”的执著，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赤诚，谭嗣同“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的无畏。正是这种种精神，挺起了我们中国人的脊梁。我们要像范仲俺“先下之优而忧，后天下之乐而乐”，要像岳飞“精忠报国”，要像林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，更要像周恩来“为中华之崛起而读书”。我们传承中国精神，更要传承“面向未来，面向世界”的开创精神。在我国960万平方公里的土地上，有绵延万里的长城，世界第八大奇迹秦兵马俑，人间天堂的苏州园林；有巍峨的青藏高原，广袤的塞北高原；更有如玉带般翩飞的长江，锋芒般倚天的珠峰。改革开放的三十年，我们的祖国日新月异，翻天巨变，科学技术，经济文化，一日千里。由于您的强大，长江三峡工程得以建成；由于您的强大，08年奥运会得以在北京举行；由于您的强大，2010年世博得以成功举办；由于您强大，“神舟号”和“嫦娥号”得以成功发射,,,,祖国，我亲爱的祖国，雄厚的物质基础，深厚的文化积淀，丰富的精神内涵，是您开拓创新的羽翼，相信您你的未来将与日同辉！作为祖国的希望，作为未来的开拓者，我们理应胸怀大志为祖国，敢于创新写人生！90后的朋友们，“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”来吧，让我们秉承这悠悠中华魂，自豪地说：“壮哉，我中国少年，与国无疆！美哉，我少年中国，与天不老，万寿无疆！”
范文十：雷锋精神:“爱憎分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”. 五四精神：忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。长征精神：不怕牺牲、前赴后继的精神，勇往直前、坚韧不拔的精神，众志成城、团结互助的精神，百折不挠、克服困难的精神。西柏坡精神: 敢于斗争、敢于胜利的开拓进取精神; 坚持依靠群众，坚持团结统一的民主精神; 戒骄戒躁的谦虚精神、艰苦奋斗的创业精神.“两弹一星”精神;热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于攀登大庆精神: 为国争光、为民族争气的爱国主义精神；独立自主、自力更生的艰苦创业精神；讲求科学、“三老四严”的科学求实精神；胸怀全局、为国分忧的奉献精神。概括地说就是“爱国、创业、求实、奉献”。铁人精神：“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检查”“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”，埋头苦干的奉献精神等。井冈山精神：1. 坚定不移的革命信念。2. 坚持党的绝对领导。3. 密切联系人民群众的思想作风。4. 一切从实际出发的思想路线。5. 艰苦奋斗的作风。青藏铁路精神:“挑战极限，勇创一流”抗洪精神就是：万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利。 红旗渠精神:自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献}