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《石钟山记》中,作者阐发观点的句子是?句子是___________,____________,可乎?
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?全文如下：《水 经》云：“彭蠡之口有石钟山焉.”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟.是说也,人常疑之.今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至 唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹止响腾,余韵徐歇.自以为得之矣.然是说也,余尤疑之.石之铿然有声音,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴铙之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者.寺僧使小 童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉.余固笑而不信也.至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下.大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人,而山上栖鹘,闻人 声亦惊起,磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者,或曰：“此鹳鹤也.”余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝.舟人大恐.徐而察之,则山下皆 石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也.舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向噌 吰者相应,如乐作焉.因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也；窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也.古之人不余欺也!” 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言.此世所以不传也.而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实.余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.
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& 《石钟山记》课堂教学实录
《石钟山记》课堂教学实录
(师出示教学目标&：①倒装句式；②学习苏轼大胆质疑、重视实践的做法。学生朗读课文后提出质疑)生：文章一开始讲“《水经》云：“‘彭蠡之口有石钟山’”。为什么作者不直接讲出来，而要引用《水经》中的话?我觉得这样写是多余的。师：这到底是不是多余的呢?大家讨论一下。生：这里不是多余的，因为郦道元是为《水经》作注的，而作者是同意郦道元的观点的，这表明了作者的态度。生：作者引用了书中的话比自己的话有力，同时说明石钟山是真有其山，表示作者“夜泊绝壁”和写作此文的必要性。生：引用《水经》的话表示作者知识渊博。生：这里通过《水经》提出郦道元的观点，后面提出李渤的观点，两种观点提出来，有了比较，就为作者的质疑提供了基础。师：大家各抒己见。从各个侧面回答了这个问题，思维很活跃，讨论很热烈，很好。在预习中还发现什么问题呢?生：“郦道元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”这里“以为”是什么意思?师：你猜一猜是什么意思?生：可能是“认为”吧?师：很好，你真聪明。以后遇到解决不了的难题，先猜一猜，说不定真猜对了。还有别的问题吗?生：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”中的“士大夫”是不是指李渤?师：有不同意见吗?生：我觉得是指古代文人。因为李渤是文人。师：那古代文人不是因为李渤而倒霉了吗?(笑)有不同意见吗?生：这里的“士大夫”是指古代做官的人。因为做官的人是不愿“以不舟夜泊绝壁下的。师：他们为什么不愿意?生：因为他们觉得书上写的没有必要去考证，而且他们养尊处优，不高兴深夜去探险。师：是不愿和不屑，对吧?生：我认为“士大夫”是指像李渤那样的不肯实地考察、浮而不实的一类人。师：同意他的观点吗?生齐答：同意。师：他能够深入地思考问题、分析问题、并且透过现象看到了事物的本质。这是很可贵的思维方法，大家应该向他学习。师：还有人提问吗?如果没有，教师要提问了。第一个问题：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?”这句话作何解释?(一学生翻译，略)师：有谁知道我为什么要把这个句子提出来吗?生：因为这里的“名”是名词活用作动词，作“命名”解。生：这是一个定语后置的倒装句。师：你能把正常语序讲出来吗?生：应为：铿然有声之石”。师：对。第二个问题：“空中而多窍”为何翻译?生：这句话的意思是“中间空的并且有许多小孔”，这是一种倒装句式，正常语序应为“中空而多窍”。师：你很聪明，分析得对极了。最后一个问题：因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌普撸芫巴踔奚湟玻U坎镗O者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”这句话你们懂吗?(一学生翻译，略)另一学生站起来：“古之人不余欺也”是个倒装句，是否定句中的宾语前置。师：对，在否定句和疑问中，当宾语是代词时，一般就会提到动词前面。大家记清楚，宾语前置有两个条件，一是否定句或疑问句，二是代词作宾语。能不能回忆一下以前有没有碰到这样的例子?生：时人莫之许也。师：很好。在本文中我们学到两种倒装句，一种是定语后置，一种是宾语前置，请大家课后在笔记本上把它们整理出来。师：无射和歌钟是古代帝王用的十分有名的编钟，声音美妙动听，苏轼为什么把“噌啤鄙汀案U坎镗O”声比成无射和歌钟的声音?“噌啤焙汀案U坎镗O”是什么声音?生：是“水石相搏”的声音，这是两个象声词。师：这些声音曾经给作者什么样的感觉?从书上找出有关句子来。生：“舟人大恐”，“余方心动欲还”，这声音曾经让作者十分恐惧。师：那么作者为什么把这些让他吓得魂不附体的声音比成仙乐一般的美妙声音呢?讨论一下。(学生讨论，发言)生：因为“噌啤焙透U坎镗O”的声音和编钟的声音很相似。师(追问)：那么干嘛不干脆说像“钟”而非比成那么有名的“无射”和“歌钟”呢?生：这与作者的心情有关，因为作者经历了那么艰险的探索终于找出了石钟山命名的真正原因，所以他心里高光，听这个水石相搏的声音就像“无射”和“歌钟”奏出来的音乐一样美妙了。师：这种高兴的心情表现在这一句的哪个字上?学生齐答：笑。师：这个“笑”表现了作者什么心情?用一个词概括一下。学生纷纷议论：高兴的笑、欣慰的笑、开心的笑。师：前后翻翻，本文共有几处“笑”?学生查找后得出结论：有四处“笑”，“余固笑而不信也”、“又有老人咳且笑于山谷者”、“因笑谓迈曰”、“而笑李渤之陋也”。师：这四处“笑”中有三处是作者的“笑”，分别体会一下作者在笑什么?生：“余固笑而不信也”是笑“寺僧和小童”的行为，还笑他们和李渤同样的观点。师：用一个词概括一下，什么笑?生：否定的笑。生：“而笑李渤之陋”，这个“笑”是嘲笑李渤，概括为“嘲讽的笑”。师：苏轼为什么要笑李渤?生：笑李渤不实地考察，“事不目见耳闻而臆断其有无”。师：对，苏轼在这篇文章中告诉我们的就是这样一种重视实践的思想。老师想问大家一个问题：李渤真的可笑吗?(学生讨论)生：我认为李渤不应该被笑，因为他能够对郦道元的观点提出质疑，并且考证它，得出新的结论，这和苏轼同样可贵，而且苏轼笑李渤也是不对的，如果这样，后人也同样可以笑苏轼，因为在后人看来，苏轼的观点也是错误的。师：讲得好极了，给他掌声(教室里掌声热烈)，你的思想很深刻，能够运用辩证的观点去看问题，很可贵。下课后把你的发言写成一篇小文章，好吗?师：学习《石钟山记》的目的并在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上万事万物都是千变万化的，而且在不断地发展变化着，在已知事物中可以找出未知的因素，对于已知事物的描述也不是尽善尽美的。所以，对于书本上的东西，对于名人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，要敢于质疑，并且去小心地求证，这就是《石钟山记》给我们的启示。师：大师质疑的精神在现实生活中显得尤为可贵，大家能不能举出一些科学家大胆质疑的例子?生：哥白尼勇敢地提出“日心说”。生：还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。生：伽利略提出空气阻力学说。师：科学家质疑的例子很多很多，谁还能讲讲政治家大胆质疑的事例?生：毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。生：邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。师：很好，无论是科学家还是革命家，他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想。提出一个观点远远要比证明一个观点更难，所以，质疑是一种很可贵的科学精神，我们在学习中同样要培养这种质疑精神，用胡适先生的话说就是要“大胆假设，小心求证”，并且运用辩证的方法去作出尽可能正确的判断。好，今天的作业&就是请同学们针对我们平时学习中存在的问题写一篇作文《由苏轼的质疑想开去》，这是一篇读后感，关于读后感的写作方法大家都很清楚了，有没有困难?学生齐答：没有。师：下课!
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《石钟山记》读后感400字
　　《石钟山记》是苏轼在一次偶然的机会到石钟山亲临考察，得出郦道元、李渤关于&石钟山&的描写与现实不符，自己的怀疑得到证实的一个。得出了&事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？&（凡事不亲眼见到，亲耳听到，却根据主观猜测去推断它有或没有，可以吗？）的结论。 　　的确如东坡先生所言，凡事不能根据主观猜测去推断，更多需要实际考察却判断真假。眼见为真，耳听为实。当然，主观猜测也是很有必要的，有了严谨的逻辑推敲，继而实地考察，才有实际的意义。否则如东坡所言：&渔工水师虽之而不能言。&另外，绝对是不能人云亦云、随波逐流，东坡又言：&盖叹郦元之简、而笑李渤之陋也。&连大地理学家郦道元都只能见血记载不能尽言；连唐代才子李渤也只能如此&浅陋&，更何况常人？大史学家司马迁所著《史记》不乏鬼神之事，难道的真相果真如此？难道是&太史公&所言我们就要全盘信之？ 　　做事，实地考察实事求是是非常之重要的，连者苏东坡都要实地考察而辨真伪。而如今的血多学者却都只限于&书中寻真理&。清代学者顾炎武说过，&读万卷书行万里路&；陆游也有诗云：&纸上来得终觉浅，绝知此事要躬行。&如果牛顿没有实地考察，被苹果掉下来而启示，能发现万有引力吗？如果达尔文不做历时五年的环球旅行，到处实地考察收集标本，能有进化论吗？如果哥伦布不寻求开辟新航线，能发现新大陆吗？故谨记东坡先生&事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？&。凡事都要持有一个怀疑的态度，才更容易更上一层楼，不是吗？
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《石钟山记》教案
作者：佚名 教案来源：网络 点击数： &&&
《石钟山记》教案
文章来源莲山 课件 w ww.5 YK J.COM 《石钟山记》教案&& 目标：1、知识与技能：辨析、积累文中的一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识；理清文章的写作思路，辨析与普通山水游记的不同，把握通过记游揭示哲理的写法特征。2、过程与方法：文言文是学生比较害怕的，但通过精心地层层设疑，能引导学生进行目的性明确的阅读，激发学习兴趣；小组讨论能培养学生的合作学习能力。3、情感态度与价值观：鼓励学生质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
重点：积累文言知识，把握文章写法特色，学习反对臆断，重视实践的科学精神。
教学难点：在质疑中对苏轼的评价。
教学过程：教师活动&学生活动&教学意图导入检测（幻灯）&学生口头回答&检查学生完成预习任务的情况（预习任务见附），积累文言知识。提问：石钟山颇有名气，景色也不错（幻灯感受），要写“石钟山记”这样一个题目，按通常的写法，应怎么写？&思考回答：描写山水景物&初步体会本文与普通山水游记的不同。提问：本文怎样写的？&回答出文章的大体思路：质疑――解疑――总结&为具体感受文本做铺垫。提问：文章质疑了什么？为什么质疑？有了疑问怎么做的？解答疑问后怎么总结的&学生讨论回答（见附的板书）&进一步熟悉文本和作者的写作思路，明确文章主旨，体会写法特色。引入总结写法特色&回答：通过记游揭示哲理&进一步明确本文与普通山水游记的不同。拓展：由体会作者的观点和作者对李渤的态度，导入对苏轼的质疑。1、&李渤真的可笑吗？2、&事情目见耳闻就可断定了吗？&小组讨论，体会文中和《辨石钟山记》中体现李渤“目见耳闻”的文字，&培养学生质疑精神提问：苏轼对李渤的嘲笑是不应该的，他自己的结论也有问题，这是不是影响了同学们对他的评价？&点到“人非圣贤，孰能无过”和“对李渤进行嘲笑是不对的，但他反对臆断，注重实践的精神还是值得我们学习的”……&引导学生对人或事物全面评价，一分为二地看待。总结&谈自己的体会&培养归纳能力和语言表达能力。拓展：1、学生写作2、提供互联网信息&1、以“由苏轼的质疑说开去”为题列一份提纲；2、有兴趣和有条件的同学可以登陆网络自己进行拓展学习。&1、&让学生学以致用。2、&满足不同层次和条件的学生对学习的要求。
附：（一）预习、自学题：1、借助老师提供的翻译，找出文中的活用字词和特殊句式；2、对照文言词汇手册，总结“而”的用法；3、整理作者的思路，体会文章的主旨；4、读懂李渤的《辨石钟山记》。）
（二）、幻灯检测题：指出下列句中“而”的用法：得双石于潭上，扣而聆之余固笑而不信也
下列有名词作状语现象的是1、自齐安舟行适临汝2、土大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下3、徐而察之，则山下皆石罅4、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
指出下列各句的句式特点A、&得双石于潭上B、&古之人不余欺也C、&石之铿然有声者D、&噌普撸芫巴踔奚湟E、&今以钟磬置水中
（三）、幻灯板书：郦道元：人常疑之质疑&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 李& 渤：余尤疑之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 白天小童择乱石扣之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （固笑而不信也）解疑&&&&&&& 实地考察&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 莫夜以小舟泊绝壁下&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （古之人不余欺也）&&&&&&&&&&&& 事不目见耳闻，总结&&&&&&&& 不可臆断其有无&&&&&&&&&&&& 写文章的目的 文章来源莲山 课件 w ww.5 YK J.COM
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