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  所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。汉语成语有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的。
  成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句,也有从古人文章中压缩而成的词组,还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解,有些从字面上就不易理解,特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类,在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久,成语特别多,这也是汉语的一个特点。
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详细解释词语解释yǐ wěi luàn zhēn
ㄧˇ ㄨㄟˇ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄣ
以伪乱真(以僞亂真) 把假的混在真的里面,使真假不分。 高燮 《题变雅楼三十年诗徵》:“以伪乱真恣惶惑,何人辨析荡清廓。”亦作“ 以假乱真 ”。 清
李百川 《绿野仙踪》卷四:“ 于冰 道:‘报单上已申説明白,看百姓们自写家口数目,投送水神庙内,生员按户酌量分发。’剥皮道:‘如此办法,势必以假乱真,以少报多。’”
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ㄧˇ ㄧㄤˊ ㄧˋ ㄋㄧㄨˊ
以羊易牛 《孟子·梁惠王上》:“王坐於堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅鐘。’王曰:‘舍之,吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅鐘与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 高赞 相女配夫,乃其常理; 颜俊 借人饰己,实出奇闻。东牀已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。”
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ㄧˇ ㄏㄟ ㄨㄟˊ ㄅㄞˊ
以黑为白(以黑爲白) 谓颠倒是非。《吕氏春秋·应同》:“父虽亲,以黑为白,子不能从。”《朱子语类》卷三二:“‘罔’只是脱空作伪,做人不诚实,以非为是,以黑为白。如不孝於父,却与人説我孝。”
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ㄧˇ ㄇㄠˊ ㄒㄧㄤˋ ㄇㄚˇ
以毛相马(以毛相馬) 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题,其所得认识往往与实际不符。 汉
桓宽 《盐铁论·利议》:“故以言举人,若以毛相马,此其所以多不称举。”
基本解释用猫来诱捕老鼠,比喻事必无成。貍,同“ 狸 ”,猫。《商君书·农战》:“我不以货事上而求迁者,则如以狸饵鼠尔,必不冀矣!”《吕氏春秋·功名》:“以貍致鼠,以冰致蝇,虽工不能。”
基本解释见“ 依草附木 ”。
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ㄧˇ ㄨㄟˊ ㄏㄡˋ ㄊㄨˊ
以为后图(以爲後圖) 为以后作打算。《左传·桓公六年》:“ 鬭伯比 言于 楚子 曰:‘…… 汉 东之国 随 为大, 随 张,必弃小国。’小国离, 楚 之利也。少师侈,请羸师以张之。 熊率
且比 曰:‘ 季梁 在,何益?’ 鬭伯比 曰:‘以为后图,少师得其君。’”
基本解释谓写作诗文时重视思想内容,把立意放在首要的地位。 唐
杜牧 《答庄充书》:“凡为文以意为主,气为辅,以辞彩章句为之兵卫……苟意不先立,止以文彩辞句,绕前捧后,是言愈多而理愈乱。” 宋
魏庆之 《诗人玉屑·命意》:“ 魏文帝 曰:‘文以意为主,以气为辅,以词为卫。’”
详细解释词语解释jí yú xīng huǒ
ㄐㄧˊ ㄧㄩˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ
急于星火(急於星火) 比一闪而过的流星还快。形容非常急迫。 晋
李密 《陈情事表》:“州司临门,急於星火。” 宋
王明清 《挥麈后录》卷四:“官户根括,急於星火。”
详细解释词语解释yǐ yuàn bào dé
ㄧˇ ㄧㄨㄢˋ ㄅㄠˋ ㄉㄜˊ
以怨报德(以怨報德) 以怨恨来回报别人给予的恩惠。《国语·周语中》:“以怨报德,不仁。” 冰心 《斯人独憔悴》:“你自己想一想,你们做的事合理不合理?是不是以怨报德?是不是不顾大局?”
详细解释词语解释yǐ shuǐ tóu shí
ㄧˇ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄡˊ ㄕㄧˊ
以水投石 比喻意见相左,不能为对方所接受。 三国
李康 《运命论》:“其言也。如以水投石,莫之受也。”参见“ 以石投水 ”。
基本解释散官名。三司即三公。 汉 称太尉、司徒、司空为三司。“仪同三司”谓非三司而仪制同于三公。 东汉
延平 元年, 邓隲 为车骑将军仪同三司,仪同三司之名自此始。 魏
晋 以后,将军之开府置官属者称“开府仪同三司”。 北周 改开府仪同三司为开府仪同大将军。 隋文帝 时为散官, 唐 、 宋 、 元 因之, 明 废。《后汉书·邓隲传》:“ 延平 元年,拜 邓隲 车骑将军、仪同三司。﹝仪同三司﹞始自 騭 也。” 唐
张说 《齐卢思道碑》:“公节义独存,侍从趣 鄴 ,告至行赏,授仪同三司。” 清
姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“ 贙 字 翔威 ……官歷 钦江 开国公,至正议大夫,仪同三司。”亦省称“ 仪同 ”。《陈书·高祖本纪上》:“ 景 仪同 卢辉畧 开 石头 北门来降。” 宋
孔平仲 《续世说·纰漏》:“ 隋
刘臻 为仪同,有 刘纳 者亦为仪同,俱为太子学士,情好甚密。”参阅《通典·职官十六·开府仪同三司》。
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ㄧˇ ㄧㄢˊ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ
以言取人 根据人的口才去判断其智能。《史记·仲尼弟子列传》:“ 孔子 闻之,曰:‘吾以言取人,失之 宰予 ;以貌取人,失之 子羽 。’”亦作“ 以辞取人 ”。《孔子家语·子路初见》:“ 宰我 有文雅之辞,而智不充其辩。 孔子 曰:‘……以辞取人,则失之 宰予 。’”
基本解释见“ 以观后效 ”。
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ㄧˇ ㄏㄨㄚˊ ㄓㄧˋ ㄏㄨㄚˊ
以华制华(以華制華) 旧指外国侵略者利用 中国 人来制服 中国 人的政策。 鲁迅 《伪自由书·“以夷制夷”》:“那时的 中国 的许多人,的确将国联看作‘青天大老爷’,心里何尝还有一点儿‘夷’字的影子。倒相反,‘青天大老爷’们却常常用着‘以华制华’的方法的。” 吴玉章 《中国抗日战争的新阶段》:“当 南京 战事紧急时, 日本 欲实现他一贯的以华制华底政策,曾一再底嗾使 德国 大使向我政府提出和议。”
基本解释谓压制强暴,扶助弱小。 汉
袁康 《越绝书·外传本事》:“ 勾践 之时,天子微弱,诸侯皆叛,於是 勾践 抑彊扶弱,絶恶反之於善。”《三国志·魏志·王修传》:“为治,抑彊扶弱,明赏罚,百姓称之。”亦作“ 抑强扶弱 ”。 明
刘基 《忧怀》诗:“抑强扶弱须天讨,可恠无人借箸筹。” 陶成章 《浙案纪略》上卷第三章第一节:“其族姪 嘉益 ,秉心强直,最喜抑强扶弱。”
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