她再也控制住自己情感，边哭边喊着妈妈。
小公举深夜开启17年虐狗第一弹，宣布昆凌怀二胎。
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　　在即将过去的2016年，国家倡导恢复中医药文化的利好政策频频出台。种植方法老旧粗放、工艺继承不成体系、工艺研发滞后等固有问题频频困扰中医药界，甚至出现国人宁可海淘“汉方”而不愿购买传统国产品牌的尴尬状况。面对中医药的“信任危机”，上海老字号“神象”给出自己的解决方案：匠心传世，以精微工艺配合道地药材，严控源头、恢复经典品种、培养药材鉴定师、创新与传承并重。
　　对于传承千年的中华医药，如果说“天人合一”是中医之魂，那么自古以来“工匠精神”即是中医之魄。中医的工匠精神不仅在于“大化流行，师法自然”的敬畏，更是“炮制虽繁必不敢省人工、品味虽贵必不敢减物力”的严谨。此外，在自然环境和人体机能及需求已经发生变化的今天，中医需要的不是盲目照搬古方，而是能以”天人合一“之心为指导，在继承传统精髓的同时合理创新。
　　地处上海的中药老字号“神象”正在坚定地走出这样一条路：匠心传世，以精微工艺配合道地药材，严控源头、恢复经典品种、培养药材鉴定师、创新与传承并重。
　　以精诚之心续写经典
　　经典中药瑰宝的工艺失传，是令中医药人和老百姓最为心痛的事情。神象之制药匠心，直接体现在原材种植、研发炮制的过程中。以传统医典为依据，坚持药理药性原理，专注药材道地有效。2016年对濒临失传的“南派阿胶”古法工艺的抢救性恢复称为浓墨重彩的一笔。
　　“几十年没见到了。”――今年9月神象南派阿胶重新上市，发布会上一位七旬老人发出这样的感叹。南派阿胶，和市面上普通的阿胶属于不同的熬胶流派。正宗南派阿胶只能选择最好的驴皮和最优质的水，颜色黄亮，吃了不上火，拿出一片迎着灯，光线可以透过阿胶。历代南派阿胶多作为达官贵人的私家典藏，少见于市面，解放后更是以外销出口为主，远销日本东南亚，在那时候买这样的阿胶甚至需要靠关系批条子。
　　根据南胶古法传统，熬胶师傅们选用来自天上人间新疆草原的最好驴皮，依古法纯手工操作，最大限度去除杂质。整个熬制过程繁复精细，对时间、温度、空气、湿度、膏体质量都有着严格要求，非有几十年经验的技师不可以承担。而膏体熬制好后，经过长期晾制才能退火祛热――这也是为何南派阿胶既可以气血双补，又不会引发上火生痘的秘诀。
　　就在几年前，南胶工艺一度濒临失传，为抢救传统工艺，恢复南派阿胶生产，上海神象做了大量的调研论证和准备工作。他们一方面积极寻找走访原先亲手炮制过南胶的老师傅、老工匠，邀请这些熟悉南派阿胶生产的古稀老人们进行详细的座谈论证，搜集整理南派阿胶的生产工序，传承技艺。另一方面，神象与新疆援疆办合作，在自然环境得天独厚的毛驴之乡喀什建立基地，以现代科学、量化标准配合传统工艺，重点解决南派阿胶特选驴皮的道地原料问题。
　　今年9月份，神象阿胶终于上市销售，再现南派阿胶的风采。事实上，经神象人之手传承、保住的经典中药不只南派阿胶一种，数十年不忘初心坚持如一，是对中医药精神的至高敬礼。
　　口传心授，济世传经，兼济天下
　　自古以来，中药制造在选料、炮制、鉴定、检验、流通的每个环节都凝聚着匠心。中药文化的传承，不仅需要土壤和认同，更需要几代乃至几十代人的精心呵护，薪火相传。中医药价值日益为世界认可的同时，断层断代、后继无人的问题也日益引发人们的关注。
　　神象在严控源头、深研古法、精制工艺、新技术保障的同时，不忘大力推动专业人才和技师的培养，在例行的专业研讨会、技法培训课堂、产品研发会议上，经常能看到老少共济一堂，耄耋老人的大师风骨与80、90后的意气风发相得益彰，口传心授，炼技修心。
　　在刚刚结束的上海第二届野山参节上，新老两代国家级野山参鉴定师的集体亮相，他们中间的每一位都是由从小在老上海参行拜师学艺的老专家、老法师们手把手言传身授，鉴别过的野山参不计其数，一方面他们长期参与抢救野山参物种、恢复野山参野生抚育资源的传世伟业，对“百草之王”野山参的文化复苏功不可没;另一方面他们深入百姓生活实际，尽心尽力为广大消费者、行业人士普及野山参产品标准，答疑把关。
　　一代一代神象制药与鉴药法师，秉承精益求精、一丝不苟的精神，在为百姓心中的神奇中医、良心中药默默奉献一生。不忘初心，坚持不懈，尚品精纯，胸有使命。正所谓“匠之大者，为国为民!” 炼技修心，兼济天下。
　　2016年3月，总理在政府工作报告指出，“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。”工匠精神首次出现在政府工作报告中，令人振奋。作为世界瑰宝的中医药，整个行业也发出重塑中医“工匠精神”的声音。
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工匠精神是中医之魄(记者手记)网易新闻 16小时前(原标题:工匠精神是中医之魄(记者手记))很多中医缺乏对工匠精神的坚守,放弃对“至精至微”境界的追求,导致中医传统优势不断萎缩。用匠心叩开博大精深的中医之...5条相同新闻
【转录】工匠精神是中医之魄（记者手记） 03:05:00　来源: 人民日报(北京)
（原标题：工匠精神是中医之魄（记者手记））很多中医缺乏对工匠精神的坚守，放弃对“至精至微”境界的追求，导致中医传统优势不断萎缩。用匠心叩开博大精深的中医之门，中医药这个宝库才能重放光彩。
手工制丸传承人张冬梅17岁进入同仁堂，她从打条学起。打条是手工制丸的关键步骤，要求粗细均匀、长短合适，否则根本搓不出丸。一个看似简单的工序，却怎么试也不行，出来的条都不是很满。打条类似搓面，她就天天回家搓面去，那阵子她家天天吃面条，爱吃面的一家人都吃腻了。光是打条，张冬梅就练了一年多。她手工搓丸一次成形率达到100%，一颗小药丸背后是10余年苦功。这就是中药制造蕴含的工匠精神。
追根溯源，工匠精神的“工”，就是古代医者的一种称谓。《说文解字·酉部》解释：“医，治病工也。”中医的最高境界是“上工”，所谓“上工治未病”。中医工匠精神包含着“大医精诚”理念。一方面是技之“精”，习医之人须“博极医源，精勤不倦”，手到病除，妙手回春；一方面是心之“诚”，从医者要有“见彼苦恼，若己有之”的心怀，“普救含灵之苦”。医者只注重技之“精”，而忽略提升心之“诚”，漠视患者感受，即使解除身体的疾苦，也不能算是真正治愈他们的疾病。“技”与“心”完美结合，才称得上工匠精神。
随着新的医疗诊断技术不断出现，不少人认为传统中医诊断不灵了，更愿意相信各种仪器设备的检查结果。有的中医甚至患上严重的技术依赖症，看着化验单、凭着检查结果来看病开方。以脉诊验孕为例，有的中医不是去搭脉验孕，而是用试纸、用B超诊断，脉诊功夫基本废弃。近年来，很多中医缺乏对工匠精神的坚守，放弃对“至精至微”境界的追求，导致中医传统优势不断萎缩。近日，流失海外的“飞龙脉法”在浙江舟山举办学习班，起源于中国的中医脉法，竟需要外国人来传授。中医药本是中华民族的瑰宝和国粹，现在出口转内销，重新回到中国，让人感叹不已。
中医发展陷入窘境，不是中医不行，而是今人缺乏工匠精神。有人认为，中医诊脉属于“过去时”，迟早会被无情地淘汰。其实，尽管CT、核磁等现代医学诊断设备广泛应用，但工匠精神永远不会过时。“技可进乎道，艺可通乎神”，技术永远无法代替人，中医诊脉自有机器无法传达感知的奥妙。安徽中医脉诊专家许跃远20多年孜孜不倦研究脉学，他可以清晰地感知几毫米的结石、囊肿，其中不乏CT没能诊断而经号脉确诊者。
“一切手工技艺，皆由口传心授”。眼下，中医面临着后继无人的困惑。几千年来，中医传承一直是师傅带徒弟，而中医院校教育在国内发展60年，有点类似工厂流水线式的培养，学生很难学到中医的精髓。如何重建“口传心授”的师承体系，传承工匠精神，成为一道现实难题。
中医药植根于中国传统文化。培育中医工匠精神，离不开古代经典的滋养，需要挖掘隐藏其中的无穷奥秘。然而，浩如烟海的中医典籍，对于不少中医人如同难懂的“天书”，这不能不说是一个遗憾。加强中华传统文化教育，让更多的中医人勤学古训、博采众长，中医药才能在薪火相传中生生不息。工匠精神是中医之魄，用匠心叩开博大精深的中医之门，中医药这个宝库才能重放光彩。本文来源：人民网-人民日报责任编辑：王晓易_NE001
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师承教育评语
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篇一：关于师承教育 关于师承教育（师带徒）工作管理办法
第一章 总则 第一条
为了更好地贯彻国务院提出的对非物质文化遗产“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的精神，继承和弘扬同仁堂中医药文化和精湛工艺，解决同仁堂关键岗位和特殊工种的技术传承问题，根据集团公司党委、董事会工作部署，制定本办法。 第二条
本办法所称的师承教育，即师带徒，是指中医药传统知识包括药材鉴别、加工炮制、中药调剂、中药制剂、质量鉴别、中医药文献研究等，通过师徒之间默契配合，口传心授，将师傅的经验原汁原味地继承下来，并加以弘扬的一种培训教育方式。 第三条
师承教育实行特技传承师（即：师傅）负责制，特技传承师负责传承同仁堂传统中医药文化和“天人合一”、“辨证论治”的理念及在中医理论指导下生产和使用中药，收集、研制有效方剂，并在实践中不断创新与提高；传承以医带药的模式和“配方独特、选料上乘，工艺精湛、疗效显著”的制药特色；传承同仁堂的质量文化及以药品疗效为核心的全面质量保障体系和现代制药规范。通过以“师带徒”的师承教育方式，传授传统知识与技术，加快企业急需人才的培养。 第四条
师承教育的方法是：选择具有同仁堂传统特色、技术含量高、人才短缺的岗位作为师承教育的重点，采取组织推荐、双向选择、打破企业界限的原则，遴选有丰富实践经验和相应专业技术特长，具有指导传授专业技术能力的专家为特技传承师，选配具有中医药理论知识和从事本专业工作的中青年骨干为被传承人（即：徒弟），采取以“师带徒”为主的教育方式，签订“师徒协议”，通过口传心授、因人施教、集中培训的培养方式，进行一对一或一对多的指导学习。 第五条
各子公司应把师承教育工作作为传承同仁堂中医药文化的一项长期任务来抓，为同仁堂发展提供人才保障，建设高素质职工队伍，实现做长、做强、做大同仁堂目的。 第二章 组织管理 第六条
集团公司成立师承教育工作领导小组和考核小组，全面负责师承教育工作的组织领导和专业技术考核鉴定。 第七条 集团培训中心负责师承教育工作的日常管理，其主要职责： （一）负责师徒候选人的推荐，并采取组织把关、双方自愿、双向选择的方式进行。 （二）负责组织建立并协调管理师承教育工作及定期组织有关部门对师承教育工作的检查和考核。 （三）负责制定实施被传承人的培训计划、确定培训时间及聘请具有高级职称、并有一定的专业技术经验的教师担任授课任务。 第八条
各子公司人力资源部门和教育部门协助管理。督促、检查师承教育工作的实施，并确保特技传承师和被传承人每周不少于8学时的活动时间及被传承人每年脱产理论培训时间，共同管理好此项工作。 第九条
师承教育工作实行动态管理，严格考核。由集团培训中心组织日常考核，对未按要求履行师徒协议，连续2周或半年内累计3周未履行师徒协议的，集团公司有权解聘师徒关系，并通知所在单位停发相应津贴。 第十条
被传承人（徒弟）出徒后，推荐为首席职工候选人，按董事会授权工会组织规定的民主程序进行评选。当选首席职工后，享受首席职工待遇。 第三章
特技传承师与被传承人遴选条件及职责第十一条
特技传承师（师傅）条件： （一）政治素质好，有责任心、奉献精神强，对同仁堂的事业忠诚无私，专业技术能力突出。 （二）具有丰富的实践经验和相应的专业技术特长，且有指导传授专业技术能力和一定教学能力。 （三）具有中级以上专业技术职务或高级以上专业技术等级。 （四）从事本专业工作20年以上。 第十二条
被传承人（徒弟）条件： （一）热爱同仁堂，热爱中药事业，政治素质好，工作责任心强，且有要求学习技术专长的愿望，特别对同仁堂传统知识有强烈的求知欲，并愿为此而奋斗一生。 （二）具有一定中医药基础理论知识和实际工作经验，工作积极主动，能够拜师傅认真学习专业技术。 （三）具有中级以上专业技术职称或专业技术职务，且有大专以上学历。 （四）从事本专业工作2年以上，年龄40岁以下。 第十三条
特技传承师职责： （一）明确传承目标，制定详细有效的传承计划，报集团培训中心备案。 （二）真诚帮助徒弟，针对他们现有的技术水平和业务能力，传授经验和指导技术，结合其所在的岗位特点和工作内容，做到缺什么补什么，并达到规定的传承目标。 （三）定期与徒弟沟通，及时调整工作内容，做到严格要求，认真把关。 （四）配合考核小组的工作，真正起到传技艺、帮工作、带作风的作用。 第十四条
被传承人职责： （一）尊重师傅，积极主动地学习，遇事及时请教与沟通，每周汇报一次自己的学习情况和取得的进步。 （二）积极完成师傅布置的学习任务，不拖沓不敷衍，并主动接受监督。 （三）在完成本岗位工作任务的前提下，主动参与师傅的一些工作，并接受师傅指导和帮助。 （四）主动接受有关部门的考核和检查，及时发现自己的问题，积极整改，真正达到师承目标的要求。 第四章
师承目标 第十五条
思想道德高尚，传承同仁堂中医药文化。热爱同仁堂，热爱中药事业，履行同仁堂人的“四条标准”和职业道德规范，用同仁堂人的“四条标准”做人、做事；秉承“炮制虽繁必不敢省人工、品味虽贵必不敢省物力”等优秀企业文化，立志为弘扬中医药事业奉献一生。 第十六条
业务技术精湛，继承同仁堂传统文化技艺。继承和掌握中药材传统鉴别技艺及原药材、中药饮片真伪的鉴别方法；继承和掌握同仁堂传统特色中药炮制工艺（蒸、炒、制、煅）加工方法；继承和掌握同仁堂传统中药制剂工艺，特别是泛丸、微丸等手工操作技艺；发扬同仁堂“医药结合”的传统特色，挖掘传统配本，培养医药复合型人才。 第十七条
综合素质优秀，传承同仁堂的质量文化诚信理念，以及以药品疗效为核心的全面质量保障体系、现代制药技艺和中医传统的诊疗方法等。 第五章
培养方式 第十八条
传承模式 “传统技能”型传承：适用于传承中药材鉴别、炮炙技术、传统制剂操作、中医传统诊疗等。师傅用自己的人格魅力去教育影响徒弟，传授知识和指导实际操作的同时，教导启发徒弟做一名合格的同仁堂人；师傅要以身作则、严于律己，真诚帮助徒弟，手把手的传授技艺和经验，真正起到传技艺、帮工作、带作风的作用。“课题项目”型传承，适用于挖掘同仁堂非物质文化遗产资源和同仁堂的传统制药技术，如清御药房档案与同仁堂有关文献的整理与研究；研究传统技术如何与现代科技相结合，在传承传统工艺的同时，创新和发展现代中药制药技术。 第十九条
培养方法 因人施教：根据各技术岗位的不同特点和工作内容，做到缺什么补什么，由师傅有针对性的制定传承计划或确定传统知识项目研究课题，并详细说明每个阶段的工作内容和达到的目标，定期到现场指导徒弟实际操作，做到严格要求、认真把关。 集中培训：在师承教育期间，徒弟理论知识培训每年规定不少于50学时集中脱产培训（包括外出参观和考察药材市场）。聘请具有高级职称、并有一定专业技术经验的教师担任授课任务，培训内容主要包括： （一）中药鉴定学：掌握中药鉴定学的基础理论和基本技能；掌握中药鉴定学的依据，熟练运用鉴定方法；熟悉中药鉴定学的取样要求；了解中药采收、加工、贮藏的概况和对中药质量的影响。 （二）中药炮制学：掌握中药(转载自： 千 叶帆 文摘:师承教育评语)炮制的起源、目的、分类、方法及常用辅料。 （三）中医药基础理论：掌握中成药发展史、中成药基本知识、中成药的常用剂型与使用方法、中医基础学等相关学科的理论知识。 第六章 考核办法 第二十条
成立由集团工会、人力资源部门、教育培训部门、专业考评人员组成的考核小组负责年度考核。 第二十一条
日常考核 每周师傅应按传承计划对被传承人进行检查，填写教学记录表，双方均要签字，报所在单位人力资源部门备案。 每月集团培训中心对教学记录和师承教育工作的进展情况进行考核，填写《师承教育考核表》。 每学年师徒将年度、教学记录、师承教育考核表交至所在单位人力资源部门和集团公司培训中心，集团考核小组进行理论和实操考核。 师承教育工作实行特技传承师负责制，负责徒弟的思想品德培养和专业技术指导。并对考核不合格的人员或未按要求履行师徒协议的，师傅有权解聘师徒关系。解聘后，应立即通知所在单位人力资源部门和集团培训中心。 第二十二条
出师考核 “传统技能”型传承：师徒协议期满后，按照师徒协议规定的传承目标，逐项进行考核，并进行理论考试和综合能力测试（论文答辩和实际操作鉴定）； “课题项目”型传承，在课题结题时完成报告或通过相关部门的技术成果鉴定，达到师徒协议的目标，并进行理论考试和论文答辩。 第七章
师承教育经费 第二十三条
师承教育工作外聘教师授课费或外出参观学习费用由集团培训中心负责。 第二十四条
师承教育工作期间，特技传承师在带徒期间按照《关于命名并奖励张炳厚、金霭英、芦广荣等20名同志为北京同仁堂特技传承师的决定》执行。 第八章 附则 第二十五条 本办法自发布之日起执行，由集团培训中心负责解释。篇二：谈谈中医师承教育 谈谈中医师承教育
谈到中医师承教育，我是别有一番滋味在心头。教训也罢，经验也好，切身感受，实说为好。我是1964年5月由河南省卫生厅选定的中医学徒，师从三代祖传儿科名老中医王志成。1965年5月，80岁的王老突然病逝。由于我所在的河南省清丰县无儿科师资，组织上关心我的学习，通过地区卫生处协调，安排我到安阳市中医院跟随81岁的儿科名老中医王瑞五老师继续学业。1966年8月，王瑞五老师被打成“反动学术权威”住进了“牛棚”，在那名曰学徒实无师的年代里，我只好一边自学，一边跟随王瑞五老师的几位大徒弟学习。1969年8月卫生厅通知全省的中医学徒统―考试考核出师。命运还不错，我被破例定为大学本科学历出师了，回到家乡河南省清丰县人民医院当了一名中医儿科医师。
从事临床后，病人还真多，每天少则三五十，多者七八十人次，惟感欠缺的是中医的系统理论知识。经多方联系，1974年9月到河南中医学院随工农兵大学生听课一年，回医院后病人更多了。当时一些中医杂志相继复刊，我也发表了不少文章，可总觉是无源之水，无本之木。在这十几年里只想去北京、上海、南京再读五年大学。1984年8月终于如愿以偿到中国中医研究院中医研究生班当了一名代培生，系统学习了中医四大经典，真是“踏破铁鞋无觅处”，眼前的云雾一下消散，原来中医之根在这里。正是这一年的学习，才有了《论顿咳从肝论治》、《小儿秋季腹泻因燥起》等论文的发表，才有了与王琦老师合写《伤寒论讲解》、《诚书》点校和参加《中国大百科全书?中国传统医学》等著作的编写，才有了在以后的岁月中为中医药学的发展做一点自己想做的事。又20年过去了，回眸学医之路，展望中医教育，审视师承之道，有些心里话一直絮绕脑海挥之不去。
一定要先打基础后拜师
我认为培养和造就传统中医临床人才是保持和发展中医药学术的本源，而师承这一有效的方式应当规范。如果师承教育学期为5年，应以省为单位，集中在中医学院办“中医学徒基础理论学习班”，时间2年，并设专用教材。课程应设《易经》、《中国哲学》、《医古文》、《内经》、《伤寒》、《金匮》、《温病》、《神农本草经》、《中国医学史》、《中医各家学说》、《诗》、《词》、《书法》、《计算机》等，同时让学生熟诵《药性赋》、《汤头歌》、《脉诀》、《医学三字经》等。教材要以原著为主，使学生了解中医的根源，然后再由博返约。四大经典一定要通读，重点篇章要背诵，走马观花、蜻蜓点水、隔岸观火是学不好经典的。要把“诵、解、别、明、彰”贯穿教学始终。
基础理论这一课很重要，名老中医多各承家技或师承某门，如果让一个高中生直接拜师学习，老师再好的经验也看不懂、学不会，白白浪费时间，老师也觉得很难带。我的第一位老师是以一部《医宗金鉴》起家，定的学习目标是：“你把《幼科心法要决》背熟就行了”；第二位老师擅用经方，强调“把《伤寒论》背熟了就是名医”。虽然都有道理，但终不见中医理论之全貌，背诵多年不得要领，难逃“事倍功半”之运。如果有了2年的基础理论再拜师学习，必定是事半功倍，大大缩短一个中医的成材周期。 一师一徒不如一徒多师
“勤求古训，博采众方”。张仲景早已为中医师承制定了教育方针。由于老师的学医经历不同，所处地域有别，临床接触病种各异，加之学术观点各见山水，一师一徒培养出来的学生往往显得知识面不宽，常常有门户之见，甚或谬误相传。我的第一位老师对“纯阳”的理解就是一个例证，常言：“小儿为纯阳之体，如一团红火，热药入口如火中烧油??”。从医60载几乎不用麻、桂、姜、附，治外感多用辛凉，治虚寒丁香、肉蔻足矣，而石膏、栀子、黄芩、犀角却用得很好。第二位老师则麻黄、桂枝、大小青龙用之得心应手。同是临床经验丰富的名老中医，又同在一个地区工作，却有如此之大的用药差异。如今已不是金、元时代，我们需要的是全面继承中医理论体系基础上的临床家，所以我建议师承教育要在完成2年的基础理论学习后再拜师。3年的临床学习，最好是每年轮转一位老师，即“三拜良师始成材”。有了较扎实的基础理论，再加上3位老师的经验，如不成材那就是学生自身的问题了。
中医学徒还是文科为好
“文是基础，医是楼”。中医药学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，文学基础较好的人往往思辨能力较强，所以招收中医学徒时应以高中的文科生较好，基础学历也不得低于高中毕业。有了较厚的文学功底，学习中医也就是“秀才学大夫如刀切豆腐”了。中医学徒的成材是有条件的，一是选定高水平的老师，一位连自己都不相信中医科学体系的老师是带不出合格徒弟的；同时还必须选准高素质的学生，中国传统文化基础好、悟性较高、热爱中医是必不可少的条件；再加上规范、科学的管理方能收到预期的效果。 应把师承纳入国家正规教育
从20世纪50年代国家用师承的方法培养中医人才以来，由于种种原因，一直未能把这种方式纳入国家正规教育，没有全国统一招生办法，没有统一专用教材，没有统一教学程序，没有统一考核办法，没有统一文凭待遇，没有统一职称评定??致使学徒质量参差不齐，学徒命运各有千秋。所以，我建议，如果确定了师承是培养中医人才的有效方法，就应把其纳入国家正规教育。由国家教育部、国家中医药管理局共同制定方针政策，和全国中医药学院统一招生，毕业后同等学历，为有志于中医药事业的学子们创造一个良好的成材环境。 历史进入了21世纪，中医药事业的发展将向何处去？大学教育、师承教育、继续教育、研究生教育同步发展，都是为了培养中医人才。整个中国都进入了有特色社会主义建设阶段，中医药教育为什么不能走自己特色教育之路呢?只要有了国家政策，师承教育一定会成为中医药教育的―大特色，中医药教育百花怒放、人才辈出的时代一定会到来。 (文章出处：中国中医药报)
1990年以来中医师承教育恢复概况
日 中国中医药报 第2847期
- 近年来，政府非常重视中医特色和优势的形成和发挥。2005年1月，在全国中医药工作会议上，卫生部部长高强强调，中医药必须按照自身发展规律办事，不能盲目照搬西医模式管理中医。2007年的全国中医药工作会议，更是以注重中医特色和优势为灵魂。具体到中医教育上来说，充分发挥特色和优势即是全方位恢复师承教育。 为了增强现代型中医的临床特色技能，我国从1990年起开始恢复师承教育，以期造就能够治愈疑难杂症的中青年临床精英。到目前为止，师承教育以公办为主，有三种形式，即政府举办的高级师承继续教育、中医医疗机构开办的师承教育及高等中医院校开办的师承教育。
一、政府举办高级师承继续教育
1990年，由卫生部、国家中医药管理局和人事部联合召开拜师大会，正式恢复师承教育。这是以培养名医为目标的高级师承继续教育，主要是在中医医疗系统展开。内容是为全国名老中医配备精选的高资历徒弟，先后共组织3批学徒，为1607名老中医配备继承人。 国家中医药管理局采取的第二个措施是实施“中医临床优秀人才研修项目”。此项目始于2004年，是目前最高层次的高级师承继续教育项目。该项目着力对学生进行高起点、高要求、个性化培养，第一次明确提出“读经典、做临床、跟名师”这个法宝。
研修项目与继承工作的区别共有三点：一是对学生资质要求不同。前者为主任医师，后者主治医师即可。二是跟师学习方式不同。前者根据自己所从事的专科，可以选择多位名老中医跟师学习，而后者只能跟随一位指定的名老中医学习。三是学习目的不同。前者完全是为了提高学员本身的中医辨证论治水平，而后者主要是让继承人总结、继承名老中医的学术思想和诊疗经验。
在国家中医药管理局师带徒工作的鼓舞下，各省市中医药管理局或卫生局的中医部门，也实施高级师带徒继续教育，与国家中医药管理局上下呼应，开展声势浩大的名医造就工程。 从目前来看，经过高级师承继续教育后，继承人在临床上都已经有了相当高的水准。这充分说明此项工作是成功的，以后还要继续推行下去。初始阶段，政府大包大揽，在全国形成声势之后，应该更多采用市场机制，主要从目标、规划及政策方面进行宏观指导和调控。 二、中医医疗机构开办师承教育
广东省中医院
2001年，广东省中医院在全国中医医疗系统首先恢复“师带徒”，挑选中青年骨干拜该院名老中医为师。同时，多方聘请30位全国名老中医为广东省中医院带徒。为了搞好传帮带，规定一批徒弟出师后，马上让他们接着带一批比自身年轻的徒弟，形成连环的“集体带、带集体”模式，这是“师带徒”可持续发展的保证。广东省中医院的“师带徒”已经形成一种制度，一直连续推行。这是缓解名老中医资源严重紧缺，中青年特色临床人才青黄不接的有效模式，值得充分肯定和进一步推广。广东省中医院自己动手培养人才，开风气之先，是打破中医人才单一由中医院校教育培养的重大举措。
江苏省常州市中医院
解放后，全国统一模式的中医高等教育、中医院管理及科研方法都存在诸多排斥和限制中医学术流派发展的因素，长此以往，最终形成中医学派严重淡化的局面。日，常州市中医医院设立孟河医学研究所。孟河医派珍贵的学术经验和丰富的临床经验，由于多种原因，已经流失散佚不少，面临失传危险，亟须全面系统地挖掘整理。研究所成立后，将全面系统整理孟河医学的文献资料，搜集孟河医学珍本、善本、孤本等进行校勘整理。另外，还将走访孟河医学传人，将各医家资料汇总，建立孟河医学数据库及研究网站。孟河医学研究所成立当天，国内名老中医周仲瑛、朱良春、丁义江等10位名老中医与该院10位青年骨干中医结成师徒对子。以常州市中医院张琪院长为首的骨干，在继承孟河医学的同时，更要继承其他名老中医的学术成就和临床经验。对孟河医学实用技能的继承，比单独整理文献、建立博物馆等措施更能促进中医学派的复苏。
上海曙光医院传统中医诊疗中心
2006年3月，上海曙光医院传统中医诊疗中心正式开诊，这是纯中医临床诊疗基地，中医治疗率达到98%。曙光医院启动了“曙光高级中医师”培养，培养方式主要采取钻研经典、临床实践、跟师学习相结合的方式，两年为一周期。培养对象要在导师指导下选定精读与泛读的古典医籍书目；要结合所在岗位加强中医临床实践，中医治疗率要达到90%以上；在上海市及全国范围内拜名老中医为师；加强传统文化综合素质的培养，特别注重古文及书法素养的提高。该院在组建传统型中医临床人才梯队的同时，还设计出了这批人今后发展的方向并建立了相关的机制与体制。
三、高等中医院校开办师承教育
政府开办的高级师承继续教育和中医院开办的师承教育是1990年以来中医师承教育的主体，已经在全国形成较大声势。当然，也存在若干缺点。以高级师承继续教育为例，其培养的继承人是现代型人才，其中西医结合的知识结构与名老中医的有较大不同。期望把二三十年的中西医结合的固定思维，通过三年的不脱产学习实现较大改变，从理论上说是不太可能的。
1999年，教育部和国家中医药管理局联合印发《关于加强高等中医教育临床教学工作的意见》。随后，部分高等中医院校相继恢复传统的师承教育，开设了试点班。即让学生在低年级时即确定一对一的导师，通过随师应诊，领悟中医理论精髓，继承导师学术精华，以便掌握较高的中医特色诊疗水平。如：1999年，广西中医学院开办中医传统班；2002年，广州中医药大学第二临床医学院开办师承教育试点班；2004年，长春中医学院开办研究生师承班；2005年，福建中医学院开办本科生师承班；2006年，山东中医药大学重点培养七年制传统型中医药人才；同年，成都中医药大学亦开展7年制传统班等等。
相比较而言，传统中医师承教育试点班的改革力度更大一些，初步尝试打破中西医结合的教学模式，恢复传统的纯中医教育模式。这种传统型试点班是中医振兴的希望，只是目前这种纯中医师承教育试点班还是凤毛麟角，而且是个别院校的自行行为。
回顾十几年师承教育的发展历程，目前需要解决的问题有以下4点：
1.师承教育从医疗系统开始，长远战略应放在中医院校上,院校师承教育的开办有着深远的战略意义，更在某种程度上决定着中医的前途。 2.让民间名老中医带徒。
3.为师承教育立法。
4.正确对待师承教育。只有深入挖掘师承教育内涵，发挥其重视临床和培养个性的优势，同时，发挥院校教育规模化全面化的优势，使两种教育模式互相配合，才能形成多层次的中医药教育体系。(曹丽娟 中国中医科学院中国医史文献研究所)
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本篇文章来自&A href=''&百拇医药网&/a& 原文链接： 王庆其：中医师承与院校教育的历史分析
8:29:00 来源：中国中医药报 作者：治疗牛皮癣不再是神话！ 治疗牛皮癣不再是神话！ 治疗牛皮癣不再是神话！ 治疗牛皮癣不再是神话！ 治疗牛皮癣不再是神话！ 治疗牛皮癣不再是神话！
师承教育的三个阶段
在中医学的发展史上，师承教育是中医得以延续和发展的主要形式，并形成了独具特色的培养模式。中医师承教育的发展历程大致可以分为三个阶段。
第一阶段，师承教育的肇始可以说是与中医的起源同步。现存最早的中医经典文献《黄帝内经》就是以黄帝向其“天师”岐伯等请教问答的记述，通过师生问难答疑把秦汉以前的医学成就及博大精深的中医理论演绎得淋漓尽致。及至唐宋以降，名医的医疗经验及学术特色，依靠师承教育的形式，父传子受，师授徒承，代代相传。不仅使先辈的学术得以继承，而且通过几代传人的努力逐渐形成了具有一定特色的学术流派。如河间学派中的刘完素、罗知悌、朱丹溪、戴思恭，易水学派中的张元素、李杲、王好古、罗天益等，形成了一个人才链条和人才群体。
第二阶段，建国以后，师承教育与学校教育同时纳入了政府卫生行政部门管理，并制定了相应的法规。1956年和1958年卫生部先后颁发了《关于开展中医带徒弟工作的指示》、《关于继承老年中医学术经验的紧急通知》等文件。与此同时，1956年2月《健康报》发表了“鼓励中医带徒弟”的社论。在上述文件的感召下，一度衰落的师承教育再度活跃起来。许多老中医纷纷响应政府号召，克服保守思想，认真带教徒弟，培养了一大批中医药事业的接班人，并使许多濒临失传的中医药经验得以总结和继承下来。与历史上的师承教育不同的是，建国以后的师带徒工作，由政府统一管理，有明确的招生对象、培养目标，并给与相应的学历待遇，出师后统一分配工作。这是传统师承教育在新的历史条件下的延续和发展。 第三阶段，20世纪90年代，为了继承年事已高的老中医药专家的学术经验和技术专长，国家人事部、卫生部、国家中医药管理局于1990年6月联合发文，做出“采取紧急措施做好老中医药专家学术经验继承工作的决定”。文件规定，遴选有丰富学术经验和技术专长的老中医药专家为导师，选配优秀的中青年业务骨干为他们的学术继承人，采取师承的方式进篇三：中医师承教育总结
2012年度中医师承教育总结
xx医院为进一步发挥中医师承教育的学术主导作用，传承他们的学术经验，培养造就中青年中医药人才，医院于2012年10月全面总结了中医药师承教育工作2012年所取得的成效，系统地指导继承人继承指导老师的学术思想、临床经验或技术专长，更好的完成学习、临床体会和经验整理等相关师承教育工作，并对今后的工作提出了更高的要求。 一、师承教育基本情况。医院共有4名指导老师，其中市级1名，县级2名，乡级1名；继承人10名，本院7名，外院3名。 二、论文发表及科研情况 指导老师发表国家级论文2篇，学生单独发表国家级论文1篇，学生跟师合作发表论文1篇，师徒合作科研立项1项。 三、监督考核 一年来，我院师承工作通过跟师带教、临床实践、定期讲课、典型医案讲评、示范诊疗教学等多种形式的师承活动，特别是在指导老师高尚医德和高超医技的指导熏陶下，继承人的中医理论及临床诊疗水平均得到不同程度的提高。据统计，继承人收集整理讲义21篇；月记102篇；读书笔记26余万字；跟师学习 522.5天；独立实践3054天。医院师承教育考核小组对照每位跟师人员协议书任务内容的考核指标认真查阅资料，考核结果10名继承人均按要求完成了本阶段学习内容，通过合格率100%。 四、经验及体会 以上初步成绩的取得，归纳为四点体会，一是制订行之有效的师承管理目标和；二是在医院的大力支持下，建设了中医馆，配备了现代化的教学设施，为师承工作提供良好的物质条件；三是搭建了中医学习的良好氛围，为继承人提供高水平的学习研究条件；四是注重师承工作的过程管理，强化质量监控。
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