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五十步笑百步
五十步笑百步wǔ shí bù xiào bǎi bù
(成)《孟子·梁惠王》载:战国时，孟子跟梁惠王谈话，打了个比方:有两个兵从前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步。退了五十步的讥笑退了一百步的，说他不中用。其实两个人都是退却，只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
wǔ shí bù xiào bǎi bù
ㄨˇ ㄕㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ
五十步笑百步　
◎ 五十步笑百步 wǔsh& b& xi&o bǎi b&[the pot caone who retreats fifty packs mocks one who retreats a hundred] 战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵在前线败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步,退了五十步的就讥笑退了一百步的,说他不中用。其实两人都是在退却,只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人
wǔ shí bù xiào bǎi bù
ㄨˇ ㄕㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ
五十步笑百步　
《孟子·梁惠王上》：“ 孟子 对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”谓败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。后用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或轻或重的区别。《水浒后传》第二五回：“比如老将军算有忠心，犹能建立 宋朝 旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以五十步笑百步。” 闻一多 《什么是儒家》：“ 孔子 的见地还是远点，但比起 冉求 ，也不过是以五十步笑百步而已。”
成语词典已有该词条：五十步笑百步五十步笑百步的陷阱(图)
周玄毅 青年学者，武汉大学辩论队总教练，行深辩论，偶有所得。　　·辩行记· 孟子讲的这个故事，到底有什么魔力，不但不用低声下气地给客户解释疗效，反过来还可以数落得对方无话可说
　　五十步笑百步的陷阱 周玄毅/文
　　辩论中有一些指标性的套话，虽然本身并没有问题，但却意味着某种思维的陷阱。“五十步笑百步”就是这样一个典型，
　　先看原典。梁惠王请教孟子：寡人治国其实挺上心的，年成不好的时候也知道救灾济困，瞧瞧邻国也没我这么努力嘛，可是为什么看不到效果呢？话说得挺客气，但是“仁政为什么不见效”却是一个非常让人恼火的问题。因为战国时期诸子百家都以兜售各种药方为业，孟子售卖的正是“仁政”这剂良药，管你怎么吹，是药总得有效才行，可是现在病人直眉楞眼地问“为啥没效”是不是很尴尬？
　　这个时候，就看出辩才的重要性了，孟子讲了一个流传千古的故事，把场子给找回来了。他说：咱们就拿打仗来类比吧，战场上溃退下来的士兵，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来了，跑了五十步笑跑了一百步的，你觉得怎么样？
　　梁惠王果然上套，回答说：当然不行，不过是没跑一百步那么多嘛，都是逃兵有啥资格笑话别人？孟子一看鱼已上钩，干净利索地收线—大王既然知道这个道理，那就别指望自己的百姓比邻国多了。然后是一通数落，大意是让人民安居乐业饱衣暖食其实挺简单的，你自己治国太差不要怪年成不好云云。
　　看出孟子的高明之处了吗？回答“仁政为何无效”这个问题，一般人的直觉反应是“因为做得还不够嘛”。可是这种应对会遇到两种可能的质疑：其一，至少我已经部分做到了仁政（我尽心救灾而邻国没有这样做），也就应该有部分的效果（与邻国的差距），为什么看不到？其二，假如仁政非得做到周文王那样的十足程度才有效果，那我自己掂量掂量，干脆还是舍王道而行霸道好了，不是仁政不好，而是要求太高，寡人做不到啊。
　　所以，孟子之所以没有接着梁惠王的问题往下说，而是讲了个故事把话头岔开，就是因为这个问题是不太能够直接应对的。那么，孟子讲的这个故事，到底有什么魔力，让被质询者翻身跃上道德制高点，不但不用低声下气地给客户解释疗效，反过来还可以数落得对方无话可说？
　　要解开其中的奥秘，先得想明白这样一个问题—“不够仁”，是否等于“不仁”？
　　是不是很难回答？这就对了。因为真实的社会生活中很少有什么绝对的坏和绝对的好，“坏”往往只是“不够好”而已，但是要直接说不够好就是坏，又让人觉得不近人情。既然明确了这是一个吊诡的问题，那么接下来就是见证奇迹的时刻了。这段对话最微妙也是最关键之处，是当梁惠王问“我的（就算很有限的）仁政为什么起不到效果”时，孟子用逃兵这个类比，暗暗地把“不那么好的仁”（前进得不够）扭转成为“不那么坏的不仁”（溃退得不多），把人们的视野从“行有限的仁政也不至于完全无效吧？”这个最要命的问题，转移到“溃退就是不对你还好意思分多少步？”这个有力但却无关的问题上。鉴于“不够仁是否等于不仁”这个问题本来就没有标准答案，这种做法不能说完全是在忽悠人，但至少是有点不厚道的成分。
　　如果梁惠王机警一点，就根本不应该接受孟子这个类比—明明是都在向着仁政的方向前进，我进得多一点，别人进得少一点，我问你为什么没有看到仁政的效果，你倒好，说我根本不是在前进而是在溃退。难道“做得不够好”就是反向而行？凭什么啊？！而且这个类比也可以反过来说，就算理想的仁政是“百步”，我的这种只限于救济灾民的仁政是“五十步”，五十步固然不能笑百步，百步为什么又可以笑五十步呢？
　　可见，搅混水的论辩方式，不能不察。
本文来源：汉网-长江日报
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五十步笑一百步。
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