当前位置：&>&&>&
敬老爱老宣传标语 关心老年人的生活，发挥老年人的作用
敬老爱老宣传标语，敬老爱老是一种传统美德，能够让老人得到关爱，让老人的生活更加的温暖有盼头，也让自己的精神更加的充实，心情更加的阳光，下面是敬老爱老的宣传标语，欢迎大家参考阅读~！
敬老爱老宣传标语：
1.家家有老人，人人都会老，人人都敬老，社会更美好
2.让老人幸福，促社会和谐
3.努力营造尊老敬老助老的良好社会环境
4.切实保障老年人的合法权益
5.关心帮助老年人是全社会共同的责任
6.代际和谐，邻里和睦，老少共融
7.关爱今天的老人就是关爱明天的自己
8.敬老从心开始，助老从我做起
9.对老人尽孝心，给儿女做榜样
10.扎实做好老龄工作，推进和谐社会建设
11.老有所养 老有所医 老有所教 老有所学 老有所为 老有所乐
12.尊老为德，敬老为善，助老为乐，爱老为美
13.宽老人心，养老人身，急老人想，报老人恩
14.像父母爱我们那样爱父母
15.关爱老人，构建和谐
16.敬天下老人，扬中华美德
17.认真落实科学发展观，全面推进老龄事业发展
18.努力提高老年人的生活和生命质量
19.把温暖送给父母，让情爱陪伴老人。
20.办好老年事业，促进社会和谐。
21.倡树敬老新风，促进社会文明。
22.倡孝扬善，构建和谐。
23.古有孝贤闵子骞，今天处处有孝贤。
24.当官不敬老，不是好领导；当官又敬老，人人都说好。
25.家家有老人，人人有老时；我今不敬老，老了谁敬我？
26.弘扬孝道文化，共建和谐济宁。
27.弘扬尊老敬老美德，构建和谐社会氛围。
28.加强基层老龄工作，共同创造和谐家园。
29.用我们的爱心托起老年人幸福的晚年
30.春蚕到死丝方尽，儿女缘何不孝顺。
31.从现在做起，从身边做起。
32.打造温馨和谐家庭，慰籍老人颐养天年。
33.当官不敬老，不是好领导；当官先敬老，人人都说好。
34.党政领导要做尊老敬老的模范！
35.对父母不孝，对他人就不可能诚实和厚道。
36.对老人尽一份孝心，给社会添一分和谐。
37.父母尊贵，在于对儿女的关爱和无私。
38.构建和谐社会，弘扬敬老美德。
39.大力发展老年体育事业 构建幸福和谐家园
40.加强基层老龄工作，共同创造和谐沈河
41.巩固全国老龄工作先进区成果，推动沈河老龄工作再上新台阶
42.老有所养老有所医老有所教老有所为老有所学老有所乐。
43.坚持&党政主导社会参与全民关怀&的老龄工作方针。
44.老龄事业快速发展是人类文明进步的重要标志。
45.只有像关爱自己的父母一样关爱公婆，才可能使自己的父母得到同样的关爱。
46.只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。
47.关心老年人的生活，发挥老年人的作用。
48.促进老龄事业健康发展，提高老年人生活质量。
49.孝亲敬老是人高尚品德的体现。
50.&官大&不变子女身份，&位高&不忘尽孝之心。
51.关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己。
52.关爱老年人口，弘扬敬老新风。
53.关爱老人，从我做起。
54.关心老人，关爱老人，关怀老人。
55.弘扬敬老好风气，鞭笞弃老坏作风。
56.做好老龄工作，发展老龄事业，促进社会稳定。
57.加强老龄工作，发展老龄事业。
58.深发动，广宣传，努力营造爱老敬老的良好氛围。
59.你对老人好，老人对你亲。
60.老龄工作要以老年人为本，面向社区，面向基层。
61.关心老人关爱老人关怀老人。
猜你可能会喜欢的经典语句：
泡友留言() 请文明发表评论，恶意辱骂/诽谤，发布广告者封号处理！
热点推荐：后使用快捷导航没有帐号？
抱歉，指定的主题不存在或已被删除或正在被审核
Powered by
Comsenz Inc.有關《釵頭鳳》之說作者 &袁培根近年讀網上多首《釵頭鳳》，多次想說說下面這些話。《釵頭鳳》，據《欽定詞譜》所載，正名為《擷芳詞》，別名有：折紅英、清商怨、惜分釵、釵頭鳳、玉瓏璁。《欽定詞譜》（據清康熙五十四年內府刻本影印，中國書店1983年3月第一版）第693頁載：古今詞話云，政和間，京師妓之姥，曾嫁伶官，常入內教舞，傳禁中擷芳詞以教其妓，人皆愛其聲，又愛其詞，類唐人所作，張尚書帥成都，蜀中傳此詞，競唱之，卻于前段下添憶憶憶三字，後段下添得得得三字，又名摘紅英，殊失其義，不知禁中有擷芳園，故名擷芳詞也。龍榆生先生《唐宋詞格律》一書，以《釵頭鳳》為《擷芳詞》之正名，其又名亦只載《折紅英》一個，個人認為是不夠嚴謹的。網上同好們填此詞牌，多有用兩個上去聲韻部遞換者，皆謬也。查《欽定詞譜》，該詞牌共錄五體，分別是：無名氏一體，雙調54字，前後段各7句6仄韻，用韻是前段上去聲換入聲，後段同前段押法，韻與前段同部。史達祖一體，雙調58字，前後段各9句7仄韻1疊韻，用韻押法與無名氏同。呂渭老一體，雙調58字，前後段各9句3仄韻4平韻1疊韻，用韻押法與前二體異，前段上去聲韻換平韻，後段同前段押法，韻與前段同部。程垓一體，雙調60字，前後段各10句7仄韻2疊韻，用韻是前段上去聲換入聲，後段同前段押法，韻與前段同部。唐氏（即為唐婉）一體，雙調60字，前後段各10句3仄韻4平韻2疊韻，用韻是前段入聲換平聲，後段同前段押法，韻與前段同部。唐婉、陸遊唱和之二首《釵頭鳳》，自古以來就是詞壇一段佳話。陸游用的也是程垓體。此外，很多人誤以為《釵頭鳳》只能發淒清之調，龍榆生先生也說“聲情淒緊”，其實未必，史達祖的就並非哀訴。其詞下片“鶯聲晚，簫聲短，落花不許春拘管。新相識，休相失，翠陌吹衣，畫樓橫笛。得。得。”，落花不許春拘管，翠陌吹衣，畫樓橫笛，輕鬆活潑躍然紙上。我曾填過一闋，在此一併發出，得讀者諸君一哂足矣。《釵頭鳳 &秋日閒遊》：層巒夐，筇相引，俊游抬步千尋頂。攀山嶽，嬉田陌。幾番酬唱，幾番歡酌。樂。樂。樂。 & &天風勁，松濤應，水雲深處悠閒詠。霜楓薄，南飛鶴。鷗盟雖訂，嫋塵難落。約。約。約。網上同好們，填該詞牌的，多為60字，部分人能按程垓體或唐婉體來用韻。但也有很多是錯誤的用兩個上去聲韻部遞換。這也許是誤讀了龍榆生先生《唐宋詞格律》對該詞譜用韻“兩部遞換”的說明，以為只要是兩個不同的仄聲韻部就行了。我曾在網絡某論壇，針對網上同好們填此詞牌，多有用兩個上去聲韻部遞換這種現象，指出過應該是上去聲換入聲或入聲換平聲，也在QQ群裏與人討論過此事，一般都能認同我的看法，未聽到反對的意見。特作此小文，供那些至今還在填《釵頭鳳》時用兩個上去聲韻部遞換者參考。&解读韩愈的&&题张十一旅舍&&作者 &陈礼恒这三首诗见于&&全唐诗&&卷三百四十三，清同治&&临武县志&卷41作&&题张十一署官舍三首&&，而同书卷36又作《旅舍》。这里所说的“旅舍”，亦即官舍。从韩的“终日思归”和张的“恋阙思乡日抵年”两句看，韩愈本来就是将官舍当作暂时寄身之处，因而“官舍”亦即“旅舍”。这诗应是韩、张两人并辔南来，到达临武县衙时作，因为此后两人只期宿于九泽水的欹眠馆中一次，后遇赦赴郴时，两人并未同行。一、榴花五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。在现在通行的&&千家诗&&(王相注)中署名为朱熹作，很多学校教材也采用这一说法。其实王相的&&千家诗&&来源于宋朝刘克庄注的&&分门纂类唐宋时贤千家诗选&&，而刘本却是署名韩愈。朱熹曾有《朱文公校昌黎先生集》，也是把这首诗为韩愈作。这就有可能王相把朱熹“校”当成朱熹“作”了。第一句点明花开时间。用“照眼明”三字描绘出榴花火红夺目的颜色和光彩。第二句写果实。“时见”、“初成”写出了繁花和嫰果互相映衬的象。这两句是写景，但这景绚烂多姿是通过人的感觉，从侧面烘托出来的。颠倒：意即横七竖八。青苔：绿色的苔藓。绎英：红色的石榴花瓣。第三句一转，花开在这偏僻的地方，再美也无人赏识，在寂寞中自开自落，遍地落红有谁怜。 诗用“红花”与“嫩果”，“绛英”与“苍苔”互相映衬，给了读者以色彩靚丽的美好感觉，成了千百年来被人们广为传诵的好诗。二、井贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。这口井也叫贾公井，在官舍后，现临武县迎宾馆西卢家村内。相传是一位姓贾的医师在这经过，见一路人渴倒在此，奄奄一息，于是用随身携带的药锄掘地得水，救了这个路人，后人于是在这里深挖成井。这井一年四季都是满的，清凉且带甘甜。贾谊：西汉政论家、文学家。葛洪：晋代人，好神仙朮。又精医学，也有过挖地得水的传说。三、葡萄新茎未遍犹半枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。前二句写舍中的葡萄树经过人们的细心培育，在这万物生长的春夏之交，新的枝叶正在开始生长，但尚未完全复苏，还有近一半的茎条是干枯的。正在有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上葡萄架上，让新芽可以纵横攀沿。目睹如此细心料理、帮扶的情况，诗人心中自然又产生无限感慨支离：指葡萄枝条杂乱攀络的形状。后两句是希望种葡萄的人能多加培育，添竹扩架，引好枝蔓，让它们得到更坚实的支撑和充足的阳光，结出丰硕的果实。这也说明人才是要细心培养，认真帮扶的。马乳：葡萄的一种。龙须：指葡萄藤蔓。这三首诗，从表靣上看，写的是三件互不相干的事物，偶然拼凑在一起。其实是一组很完美的组诗，它表达了作者内心起伏跌宕的三部曲。第一首是“哀”，哀其不幸。那么美丽，那么照眼明的石榴花，却开在这偏僻的山野，无人欣赏。诗人在这里用了“可怜”二字，一声叹息，暗喻自己和张署满腹经纶，却被贬谪在这穷乡僻壤中，投闲置散，受到冷落。接下来一句，用“颠倒”二字带出苍苔上落英遍地，而惋惜统治者不识人才，糟遢人才。第二首是“怨”，由哀而生怨，作者一开始就把贾谊推出来，暗喻自己的身世也如贾太傅，怀才不遇，一生不得志。来说明天下英才尽有，只是统治者不识才，不用才，就像那百尺寒泉，白白地倒映着婆娑树影，不能起到解渴救人的作用。有清泉而让人渴死，有治囯齐天下的才，而不能施展其能和抱负，瓠瓜徒悬，井渫莫食，一腔愤懑怨恨之情，尽在诗中。第三首是“望”，“茎枯架倒望扶持”（吴鲸《韩张亭》），哀也好，怨也好，都不能解决问题，只有转而把希望寄托于有识之士和上级。希望他们能像种葡萄的人那样“高架支离倒复扶”，进而能“莫辞添竹引龙须”，出于公心，出于对人才的爱惜，向皇帝老倌说点好话。&伸正义、鞭腐恶——我的散曲习作之路作者 &杨德健退休前我对散曲一无所知。年轻时爱看书，古典的、现代的都看。曾经读过一本《元人小令》，是我最早接触散曲。不过只是囫囹吞枣，没有留下多少印象。退休后,两本书、一位学者把带引进了曲苑：一本是1999年岳麓书社出版的周成村著《散曲漫谈》；一本是2005年吕荣健著《无争斋散曲集》。这两本书引发了我对散曲的浓厚兴趣。不过，兴趣归兴趣，还是不知道从那里下笔。有幸又遇上了一位曲坛高手：在张茂云老师门下学习填曲。现在能写几支小令，首先感谢这三位领路人。进了散曲门，成了曲社人。近几年写了200首左右的曲子，有小令、带过曲、散套。大部分公开发表过。我写散曲没有禁区，政治的、经济的、科技的、人文的、山水的、贺寿的、喜庆的、悼亡的、唱和的、体育的……都写。有赞美正义、高洁、刚直、耿介、清廉的；也有鞭笞贪腐、狡猾、奸诈、阴险、邪恶的。不过水平都一般，重在练笔。2014年底，湖南省老干部诗词协会编印了一本《十叟吟》，收录了十位80岁以上老会员的诗词，我忝列其中。这本书发放的范围比较广，收录我的全是散曲。反馈信息显示，读者对散曲兴趣较浓；说明散曲还是有群众基础的。不是我写得好。可能是三方面的原因：一、唐诗、宋词比元曲的影响大，人们平时读诗词比较多，而接触散曲则相对要少。任何事物接触多了，都会出现“视觉疲劳”；换个口味，就有点新鲜感；二、散曲是俗文学，痛快淋漓，一针见血，语言浅显，用典不多，勿需花太多的时间和精力去解读、猜测、分析、推断；三、我写的散曲许多涉及社会热点，容易引起读者的共鸣。比如奥巴马日就任美国总统，同年十月，他在白宫的屁股还没有坐稳，诺贝尔和平奖就送上了门，马屁拍的太露骨，当即写了一支带过曲：【南吕·骂玉郎带感皇恩带采茶歌】：“奥巴马得了和平奖，喜煞了怡春院里鸨儿娘。战争狂人竟得和平奖，青楼娼妇当立贞节坊。这世道果然变了样，诺贝尔奖还有多少含金量？ &初登基冠冕堂皇，却原来又是虎狼。居心叵测售军火，会见达赖裂西藏。增兵东南亚，横行太平洋，只搅得这世界沸沸扬扬。论劣迹应当授纳粹大勋章。 & &列祖列宗贯称王，满腹黑心肠，莫把鸩鸟当凤凰。对美国休存幻想，针锋相对才是炎黄好几郎。”当我读到一篇《当代“最具影响力”的十大卖官书记》的报道后。感触极深，对十个卖官书记各写了一支小令。举两例如下：【双调·沉醉东风】创记录的卖官书记陈兆丰：人说俺水平低下，卖乌纱咱比谁差？不是我王婆卖瓜，全都是明码标价。明知道、卖官帽罪比天大，怎奈我、见钱财两眼难眨，叹今世、只得把这牢底坐塌。【中吕·山坡羊】最独裁的卖官书记杨毓培：一方独大，老子谁怕！乌纱抛售我开价。臭乌鸦，烂鱼虾，送钱就是千里马。党纪党风算个啥？提，我当家；调，我安插。我写负面题材上手较快。为什么呢？散曲从产生到繁荣的整个历史，就是社会矛盾尖锐的写照。它畅所欲言，讥时弹政，幽默尖刻，无所顾忌，打浑骂俏，情趣幽远，无名氏的《醉太平》可以说是揭露元代官场黑暗腐败的代表作之一：“夺泥燕口，削铁针头。刮金佛面细搜求。无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！”散曲在元代之前就有了，却盛行于元代，这是有道理的。蒙古人入主中原后，政治黑暗、统治残暴、专横野蛮，给汉人以非常不公平的待遇；知识分子前途渺茫，则与青楼女子厮混一起，写曲卖唱，发泄不满，切入对社会腐败的批判。我为什么写了那么多的反腐散曲？一是对传统的继承；二是对国事的关心。纵观中国的历史，没有那一个励精图治、政治清明的王朝是被推翻的。所有改朝换代，都是由于统治阶级内部腐败、横征暴敛、鱼肉百姓的结果。杜牧的《阿房宫赋》把这个问题说得最清楚了：“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”农民起义政权的得而复失，也多源于此。李自成的大顺王朝、洪秀全的太平天国就是例证。所以毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等凯旋移居北京时，就说是“进京赶考的”，并且希望考试能及格，不作李自成。直到日毛泽东在杭州会议上还忧心忡忡地说：在中国历史上，老子打下的江山被儿子断送掉的，例子很多嘛！我们的党将来会不会变质？杜勒斯的预言会不会在不久的哪一天在中国实现？仗我们是不怕打的，帝国主义要想‘和平演变’我们这一代人也难；可下一代、再下一代就不好讲了。中国人讲‘君子之泽，五世而斩’，英国人说：‘爵位不传三代；’到我们的第三代、第四代人身上，情形又会是个什么样子啊？我不想哪一天，在中国的大地上再出现人剥削人的现象，再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片烟；如果那样，许多烈士的血就白流了……。”这是对全党特别是党的高级干部敲起的警钟。历史证明，他们对党的前途的担忧不是多余的。在中国文字史上，“党”字本是贬义词，如结党营私、党同伐异、朋党之争，党锢之祸……；先人在造字的时候，以“尚”“ 黑”合成“党”字，即“党”崇尚黑。现在港澳台以及海外华人世界还是这么写。解放后，我们改 “尚”“儿”为“党”：党是人民的儿子，是全心全意为人民服务的。“党”由贬义词变为褒义词。上个世纪八十年代以前，的确如此。党的各级领导以身作则、励精图治、政治清明、勤政廉洁，在群众中树立起党的光辉形象。那个年代，所谓贪赃枉法、卖官鬻爵、行贿受贿、卷款外逃、玩女人、养二奶、公款大吃大喝……，可说绝无仅有。可是，近二三十年来，党内一些高官、中官、芝麻官“五毒俱全”，早就不是人民的儿子，沦落为民族的败类，国家的罪人，社会的渣滓。广西玉林地委（后改市）前后四任书记、河南省交通厅前后四任厅长“你方贪罢我登场，”“前仆后继”、“你追我赶”，一个比一个贪，要钱不要命，堪称“典范”。另据中纪委、监察部通报，已查出的90%以上贪官都与情色有染，不少贪官就是情妇揭露出来的。腐败的主要危险在高层。《资治通鉴》中李世民的一段话说得很经典：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得也。”就是说，上游把水搅混了，却要求下游的河水清澈，这是办不到的。我认为基层腐败只是肌肤之痛，而高层腐败则是 膏肓之疾。中国当前的腐败，罪在高层。上行下效， 梁不正下梁歪。如果高层正气凛然，基层岂敢胡作非为！眼下中国这么多高官被“糖衣炮弹”击中，有他们自身的原因；而更深层的原因则是滋生了铸就腐败土壤：国家的民主、法制不健全，正确地信仰、信念的缺失，组织、司法腐败，高层领导不能以身示范等长期积累的结果。要根除腐败，最紧要的是要铲除滋生腐败的温床。否则按下葫芦浮起了瓢，今天抓一百个贪官，明天还会滋生一千个。前天抓了陈希同，昨天冒出陈良宇，今天又揭出薄熙来。明天还会不会有比这三个政治局委员更高的贪官露脸呢？谁敢说“不”！作为育德育人、警示社会的散曲，属于人文教育范畴。人文教育最为重要的是要求人们建立崇高的理想和信仰。有信仰就有正确的人生观、价值观、道德观，就有底线、就能自律；知道哪些事能干、该干；哪些事不能干、不该干。有了信仰，为了党和人民的利益抛头颅、洒热血在所不辞；没有信仰,只要有利可图，什么损人利已、丧天害理事都干得出。二十多年来，中国社会缺失的就是信仰。它是如何缺失的呢？蒙昧时代人们敬重神鬼，东汉以后崇拜儒学。中共建党后，信仰马列。党的七大到文革时期，奉行毛泽东思想。文革中破“四旧”鬼神不能信了；批孔，儒学不能信了；十一届三中全会以后，毛泽东被请下“神坛”。还信什么呢？没有了，精神领域出现了真空。于是信神的、信鬼的、信孔的、信马的、信毛的都改信“钱”；上上下下一门心思“向钱看”。结果 “一部分人先富起来”了。可是，先富起来的是些什么人呢？有资料披露：截至2009年3月底，内地私人拥有财产超过1亿元的3220人，其中2932人是高干子女，军队高层的腐败更是惊人。这些“先富起来”的人，并没有带领贫困人群走共同富裕的道路；而是裹挟不义之财移民欧美、卷款外逃，人数之多、金额之大，触目惊心。社会两极分化、贫富悬殊、对立情绪严重、不安定的因素增多。《圣经·新约》第二十五章中说的：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。 老子在《道德经》认为这就是因为“人道”违反“天道”的结果。他说：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”。天道是取高补低；而人道则是富的越富，穷的越穷。人道总是违背天道，所以社会就不能安定。腐败不除，党的执政地位、国家的长治久安、人民的安居乐业、社会的安定和谐，全是空话。所以我写了一些反腐的散曲。严格地说，不是我要写，而是社会提供了太多这方面的信息，触动人的灵感，迫使人不得不写。可喜的是，党的十八大后，以习近平为总书记的党中央下决心“拍苍蝇”、“打老虎”、动真格、来实的，只问清浊，不论权势，辑拿贪官，整顿吏治，提倡节俭、反对浪费，注民生于首位，倡民主于行动，泛起的沉渣被压了下去，奢靡的恶习成过街老鼠。“老虎”打到了政治局，据说已突破“反腐不进常委”的陈规。诸多举措，得民心、顺民意、解民怨、消民愁。正气伸张，邪风收敛，党员叫好，群众称快。全国人民在实现中国梦、振兴中华的奋斗中，看到了国家的前途与希望。只要全党全国人民，紧密地团结在以习近平为总书记的党中央周围，中华民族的伟大复兴、中国小康之梦的实现，将指日可待！&&
欢迎转载：
推荐： 　　　
4【原】夕霞唱美诗词集（五）15首
1【原】原创《虞美人》红楼梦/鱼儿一对老年人的真实爱情_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
一对老年人的真实爱情
上传于||暂无简介
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢}