鲁迅的父亲死于什么病？请看《朝花夕拾》的文章记载。_慢性肾病吧_百度贴吧
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鲁迅的父亲死于什么病？请看《朝花夕拾》的文章记载。
文章中透露他父亲病情的只有两个词：“水肿”；“鼓胀”。各位网友，你们中不乏有知识的高人！谁能说出他父亲是死于什么病！
本篇文章发表于日《莽原》杂志半月刊第一卷第21期。所以他父亲肯定是在这之前去逝的。
当时京城名医“陈莲河”实指何廉臣（），当时绍兴的中医。
京城一个名医没有透露是什么名号，给他父亲开的药是“败鼓皮丸”。
“陈莲河”却高论“舌乃心之灵苗”。
由这些推测：他父亲症状是身上浮肿。具体部位说明，但是已经卧床不起。中医诊断是“鼓胀”，所以用“医者，意也”的原理，开“败鼓皮丸”。由此可见，是“臌症”。而且其病源在“心脏”。
在现实生活中，庸医是满腹经伦的。他们绝对不会承认自己是庸医！
真正不懂医的人，都很诚实、谦虚、好学。而有点学问的人，才会出现自负自满。
免费领取,这是我降血糖的经历,希望大家少走弯路...
如何验证这个医生是高手还是庸医，只有一点：临床。因为实践是检验真理的唯一标准！
鲁迅父亲的病，遍访名医都没能治好。鲁迅先生作为他父亲儿子，愤懑悲伤的心情的我们作为父亲的儿子，都应该能够体会理解！尽孝不能是很难受的。所以鲁迅才后来决定学医。后来弃医从文，才成了“文豪”。
假如鲁迅学医成功，成为全国名医，他父亲亦然活着。他也治不好他父亲的病。因为截止目前，西医对肾病尿毒症的治疗方法就是透析与肾移植。
《黄帝内经》论述：肝开窍于目；心开窍于耳；脾开窍于口；肾开窍于“二阴”；肺开窍于“鼻”。而另外一种论述却说：肝开窍于目；脾开窍于口；肺开窍于鼻；心开窍于舌；肾开窍于耳。
对于《黄帝内经》的理解，七、八遍，仅仅是扫盲。最少要读一百遍，才能有所收获！书读百遍，其意自现。真正的神医国手，都是终生在读《黄帝内经》。而且不是死读书、读死书。而是在临床过程中，读《黄帝内经》中所涉及的相关知识点，反复思考，才能悟透其中的奥妙道理。
无论是过往高手对《黄帝内经》的解读，还是陈莲河这个鲁迅笔下的庸医的高论“舌乃心之灵苗”。都是对《黄帝内经》的主观解读认识。并没有运用《内经》本身要求的“整体观念”这个大的“中医哲学观”。
“五行学说”具有高度的抽象性。它不是指构成万物的五种基本原素，而是指物质的五种基本形态。金木水火土只是这五种形态的代号；用科学的语言来表述就是：金是固态；水是液态；火是气态；木是等离子态；土是综合性的物质。因而，“五行”实际上包含了一切物质。物质运动必然引起彼此之间形态的转换；对这一物质的转换规律。古人用五行的生克规律来表示。五行相生：金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。五行相克：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金。五脏与其对应，也是功能与疾病互相转化而己。
纠正错误必须拿出让人无可辩驳的论据。大家可以查一下新华字典。“窍”这个字的本义是：窟窿，孔洞。
为什么鲁迅笔下的庸医陈莲河会害人耽误病人呢？我现在才理解了鲁迅先生的伟大！他文章中说：从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报【10】，正在和只长于外科的西医奋斗哩。注释：【10】中医什么学报。指《绍兴医药月报》，1924年春创刊，何廉臣任副编辑，在第一期上发表《本报宗旨之宣言》，宣扬“国粹”。
“国粹”中医并没有错，而是错误理解“国粹”知识的鲁迅笔下这一类一知半解的中医给玷污了“国粹”的名誉！
“陈莲河”这个庸医其实并不是个十足的笨蛋。他会把脉，能查到鲁迅父亲的病根在“心脏”，所以一直寻找治治“心脏”的切入点。
看看陈莲河在治病上还算是很敬业尽心！书中记载：陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。“我有一种丹，”有一回陈莲河说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗......。价钱也并不贵，只要两块钱一盒......。”后面说“可有什么冤愆”这是从因果报应角度找理由。因果报应是科学至今还没有完全揭秘的大智慧大科学。作为医生就是治病，能治就治好，不能治就不要别的客观理由，认怂即可！最后陈莲河开方煎的药，给鲁迅先生的父亲灌下去，却从口角上回了出来。
为什么陈莲河是庸医？因为他是有知识的。有知识的人往往很固执很自信。大家通过我前面的知识介绍，都能理：脾开窍于口。因为“口”是字典里解释的“窍”，符合“窟窿、孔洞。”这个其实本意。而且“脾属土”，“土”是“综合性的物质”。不属于任何一种单一形态。不象金水火木一样分别属于固液气和等离子态。所以从脾开窍于口的口中舌又衍生出一门学科学问----舌诊。
脾属土，是综合性物质。舌则是综合性物质的表现。舌上分五行：舌根为肾；舌中为脾胃；舌两侧为肝胆；舌尖为心肺。
所以“舌为心之灵苗”的高论就从陈莲河的语言中表达出来了！你能说庸医陈莲河是个十足无知的笨蛋吗！显然不是！陈莲河是个非常有知识的庸医。
“舌动”首先表现为“舌尖”带动下的来回运动。而“舌尖部位”在舌诊中代表“心肺”。有知识的庸医陈莲河高论“舌为心之灵苗”不无一定道理啊！
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鲁讯《朝花夕拾》相关知识
　　内容简介：　　　　本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。这十篇散文是《阿长和〈山海经〉》《狗?猫?鼠》《无常》《琐记》《范爱农》《藤野先生》《父亲的病》《二十四孝图》《从百草园到三味书屋》《五猖会》。　　　　《朝花夕拾》，散文集，原名《旧事重提》。《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的回忆文字，是记叙文，是回忆性散文，共收入10篇散文，写于1926年6月至11月间，《朝花夕拾》题目意义是“早晨的花晚上拾起”，意即：“从记忆中抄出来的意思”。据鲁迅说：“《朝花夕拾》的文章是‘从记忆中抄出来的’”。《朝花夕拾》是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。　　　　作品口诀：　　　　阿猫常记范爱农，藤野父亲二百五。　　　　关于作者：　　　　鲁迅（），原名周树人，字豫才，现代著名文学家、思想家、革命家。中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，唯一的散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《南腔北调集》《二心集》《三闲集》等。　　　　艺术特色：　　　　1、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。　　　　2、在对往事深情地回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如《狗?猫?鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。　　　　3、常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。　　　　4、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法，又称“双关”。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺；又例如在《藤野先生》中，作者用了“标致”来讽刺清国留学生的丑态；用“精通时事”来讽刺清国留学生所“精通”的“时事”其实是些无聊的事；用“爱国青年”来反讽当时日本一些受军国主义思想而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年；用“何尝”来加强反语的语气从而加强肯定等等。　　　　5、作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗?猫?鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。公众号：gh_c6babb48e941
教育培训，文学交流，发表文学艺术方面的作品，开展各种教育教学活动。
感谢您阅读《朝花夕拾》名著导读 ，本文可能来自网络，如果侵犯了您的相关权益，请联系管理员。QQ:父亲的病_百度百科
《父亲的病》选自文学家的散文集《朝花夕拾》,最初发表于日《莽原》半月刊第一卷第二十一期。[1]
作者用讽刺的笔调写了误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对名医们庸医误人、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。[2]
父亲的病作品原文
大约十多年前罢，S城中曾经盛传过一个名医的故事：
他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以，”他说。于是另开了一张方：
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。
这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病[2]
。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。
据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：。只一服，便了。“医者，意也。”其时是秋天，而先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。
这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的是逐日利害，将要不能起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：——
“我所有的，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……。”
这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在中者。”似乎昆虫也要，续弦或，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问，问，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“”。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。
“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”
我父亲沉思了一会，摇摇头。
“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么（qiān)……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”
我的父亲沉思了一会，摇摇头。
凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。
中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱。便是现在，也还是这样想。
早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！！！父亲！！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。
“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
十月七日。
父亲的病注释译文
①文章最初发表于一九二六年十一月十日《莽原》半月刊第一卷第二十一期。
②S城：这里指绍兴城。
③：即“”，墨西哥银元，币面铸有鹰的图案。鸦片战争后曾大量流入我国。
④（年）：名桂，号香岩，江苏吴县人。清乾隆时名医。他的门生曾搜集其药方编成《临证指南医案》十卷。
⑤“医者，意也。”：语出《后汉书·郭玉传》：“医之为言，意也。腠理至微，随气用巧。”又宋代编《古今事文类聚》前集：“唐许胤宗善医。或劝其著书，答曰：‘医言意也。思虑精则得之，吾意所解，口不能宣也。’”
⑥陈莲河：指何廉臣（年），当时绍兴的中医。
⑦：即紫金牛，常绿小灌木，一种药用植物。
⑧“”：清末端郡王（文中说是刚毅，似误记）创设和率领的皇室卫队。在《庚子国变记》中说：“虎神营者，虎食羊而神治鬼，所以诅之也。”
⑨轩辕岐伯：指古代名医。轩辕，即，传说中的上古帝王；岐伯，传说中的上古名医。今所传著名医学古籍《》，是战国秦汉时医家托名黄帝与岐伯所作。
⑩中医什么学报：指《绍兴医药月报》。一九二四年春创刊，何廉臣任副编辑，在第一期上发表《本报宗旨之宣言》，宣扬“国粹”。
11“罪孽深重祸延父母”：旧时一些人在父母死后印发的讣闻中，常有“不孝男××、罪孽深重不自祸延（或显妣）……”等一类套话。
12《高王经》：即《高王观世音》。据《魏书·卢景裕传》：“……有人负罪当死，梦沙门教讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折，主者以闻，赦之。此经遂行于世，号曰《高王观世音》。”旧俗在人死时，把《高王经》烧成灰，捏在死者手里，大概即源于这类故事，意思是死者到“”如受刑时可减少痛苦。[2]
13 衍太太：作者从叔祖周子传的妻子。
父亲的病创作背景
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
的回忆性散文，也就是鲁迅的往事。它是一本的散文集，是一本必读的散文集，是一本如良师益友的散文集。《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。这本书是鲁迅回忆童年、少年、和青年时期，不同生活经历和体验的文字。全书由《》《》《 阿长与&山海经&》《》《》《》《》《父亲的病》《》《》《》《》 构成。本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称上最高水平的回忆散文。
《小引》　《》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻某些人。阐述作者仇猫的原因。《》——批评封建孝道的虚伪和残酷《》——描绘封建龌龊家长对儿童的压制和摧残《》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人《》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的八件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。《》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对的学习生活的感受。《父亲的病》——揭露庸医害人的，和对封建孝道的不认同。《》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 《》——写最使感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）　《》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事。《后记》--现在《朝花夕拾》一书已成为人教版初二语文名著导读的其中一本使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。总起来看，《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段，展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。中心思想
父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、、勒索钱财、的实质。同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情，可从最后几段的对话中看出来。
父亲的病作品鉴赏
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人不分、、勒索钱财、的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。
在里读到了青年的鲁迅有份的志气。《琐记》里写到，在父亲因愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。在日本留学时，为了救国图存，毅然谢绝了的极力挽留，又放弃自己的专业，孤独地投入艰难的文艺运动——虽然这一切在文中都只是轻描淡写，但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情，把每位读者的心都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的感觉。曾有一位日本学者说：“纵使日本有一千个，也比不上中国，因为中国有位鲁迅。”
人生阅历的疏密、时代氛围的错落，造就了不同时代不同人的思想。过多的“斗士”形象的渲染，让人过多的感受到鲁迅的“冷峻”，就像最常见的那张他的照片。当我们抛开鲁迅身上的光环，细细品读《朝花夕拾》，就会发现他内心深处的一片净土。正是在这片净土上，散发着许多人性的灵光，使他的文章洋溢出浓浓暖意。
父亲的病人物赏析
圆而胖的名医
这个反面人物坏在“瞒”病人。不告诉病人具体症状，只是模棱两可地说他明白了，其实也说不出一个所以然。病人已经没有脉了，他还是从从容容的，只能说明他是一个惯骗。他还自己为自己造“传说”（总不可能是病家造的传说吧？），造舆论；把自己和真正的名医叶天士先生相提并论，只为了给大家造成错觉。实在没辙治好周伯宜的病之后，便拉陈莲河来替罪，自己脱身了，如文中所说：“他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。”
原名何廉臣，鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。这个反面人物就是一个实实在在的江湖骗子。周伯宜生命垂危之际仍旧泰然，说明这种情况也不是第一次了。他“巧妙”地使用连环套诈骗周家，第一套药引，蟋蟀也就罢了，还是什么“原配”，岂不是可笑至极？第二套药丸：鲁迅先生小时候也不知道这药丸的“精妙”，因为这本身就不能拿来治病。第三套：点在舌尖的“神丹”，其实也没有什么神奇，到这里，周伯宜已经开始怀疑陈莲河的医术了，摇头是因为实在太贵。第四套：前世的事。这完全就是瞎扯了，公然的欺骗。周伯宜可以看出已经不再信任陈莲河了，于是摇了摇头。
为了得到周伯宜死后的一份遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈，一个的。鲁迅却不得不听从，因为宗法家庭的规矩就是：晚辈必须听从长辈的话，没有商量。
通过对父亲的描写，暗中揭示了很多，这也是文章中的另一个主线索：父亲的故事。
父亲的病作者简介
（日－日），原名周樟寿，1898年改名为，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。浙江绍兴人，与二弟，三弟，合称为“”。作品包括、短篇小说、论文、散文、翻译作品，对后的中国文化产生了深刻的影响。20世纪中国的主要作家，是中国、白话小说和近代文学的奠基人之一，的领导人、左翼文化运动支持者。主席评价他是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家，是中国文化革命的主将、中华的精神。
鲁迅．《朝花夕拾 野草》：浙江文学出版社
，2004：47
．搜搜百科[引用日期]
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鲁迅：《朝花夕拾》是从记忆中抄出来的
走近鲁迅（78）
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　　读鲁迅的《朝花夕拾》，能感觉到一种天然风，泥土的气息扑面而来。那些童真，那些民俗，那些人物，那些感悟，无不让读者感受到一种令人向往的画面。鲁迅是在用朴实的文字，述说着自己的童年趣事，属于回忆性散文，鲁迅称他为回忆文，是从记忆中抄出来的。
　　《朝花夕拾》写作于一九二六年二月至十一月间，收入回忆性散文十篇。分别是《狗·猫·鼠》、《阿长与山海经》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》。前后有小引和后记。最初以《旧事重提》的总名，陆续发表在《莽原》半月刊上，一九二七年五月，由作者编为单行本，改名为《朝花夕拾》。
　　这十篇文章，是按年代顺序编写的，完整地记录了鲁迅青少年时代的生活。从时间上看，大致是由七岁到三十二岁，即一八八七年至一九一二年这段时间。其中《阿长与山海经》、《五猖会》等前七篇，描绘了鲁迅童年时期在家庭和私塾的生活情景；第八篇《琐记》主要写下了去南京学习的经历；第九篇《藤野先生》和末篇《范爱农》，主要记录了他留学日本、回国教书，以及辛亥革命中的生活片段。
　　从作者的这些个人生活经历的回忆文中，我们不仅可以看到黑暗的旧中国，鲁迅青少年时期走过的艰难道路及其思想道路的发展，而且作品也为我们展现了旧中国半封建半殖民地的社会风貌，同时作者在广阔的社会背景上，也为我们刻画了象“长妈妈”、“藤野先生”、“范爱农”等富有社会意义的人物形象。
　　《朝花夕拾》的写作，可以说是鲁迅适应战斗需要的产物，他回顾历史，总结过去，进行深刻的自我解剖，为投身新的战斗做好思想准备。另外，《朝花夕拾》对封建教育、封建伦理道德进行了深刻的揭露和猛烈的抨击，对当时的封建复古派以及依附于封建军阀的“现代评论派”的“正人君子”，也给予了无情的揭露和讽刺，进行了针锋相对的斗争。
　　这部回忆性散文集，是以记叙为主，记叙与抒情、描写、议论相结合的特点。在抒情诗般的记叙中时常插入杂文式的议论，体现了抒情色彩十分鲜明，又不乏生动的艺术描写。作品的风格明朗、朴实、语言简洁、清新、生动自然，赢得了读者的喜爱。
　　总之，《朝花夕拾》在艺术上取得了很高成就，是那个时代社会的一个缩影。它在鲁迅的创作中，在五四以来的散文领域里，都占有重要的位置。（未完待续）
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