《琵琶行》（并序）原文及翻译_白居易_全文译文_对照翻译 - 汉辞网
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《琵琶行》（并序）全文阅读：
出处或作者： 白居易
　　元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。
　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
　　寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
　　移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
　　始出来，犹抱琵琶半遮面。
　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
　　弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
　　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
　　抹复挑，初为霓裳后六幺。
　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小。
　　间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
　　别有幽愁暗恨生，。
　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
　　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
　　争缠头，一曲红绡不知数。
　　钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
　　今年欢笑复明年，等闲度。
　　弟走从军阿姨死，颜色故。
　　鞍马稀，老大嫁作商人妇。
　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。
　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
　　，相逢何必曾相识！
　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
　　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
　　其间旦暮闻何物？猿哀鸣。
　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
　　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
　　座中泣下谁最多?江州湿。
《琵琶行》（并序）全文翻译：
　　元和十年，我贬官九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜里听见船上有弹琵琶的，听琵琶音调，铮铮然有京城曲调的韵味。问弹琵琶的人，原来是长安歌伎，曾经向穆、曹二位大师学过琵琶，年长色衰，嫁给了一个商人。我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完后，她面容忧伤。她述说了自己年轻时的欢乐生活，又说如今漂泊沦落，悲愁苦楚，四处飘流。我出京做官二年，心气和平，舒适安逸，受她这番话的触动，这天晚上才感觉到了贬官的滋。于是写了这首七言长诗，吟咏给她听，赠送给她。全诗共六百一十六字，题名《琵琶行》。
　　秋天的一个夜晚，我送朋友到浔阳江边，枫叶，芦花，在秋风中索索响个没完。
　　我和朋友下马登上了即将远行的舟船，举杯饮酒，可叹身旁没有歌妓弄管拨弦。
　　酒喝醉了，仍没有乐趣，分别时这样凄惨，只见那初升的月亮沉浸在茫茫的江水里边。
　　忽然，江面上传来了阵阵琵琶声响，我听得忘记归返，我的朋友也无心开船。
　　我俩探寻琵琶声何处而来，低声问是谁奏弹，琵琶声停了，可是弹者想说却迟迟没有答言。
　　我俩急忙把船划过去邀请弹琵琶的相见，斟满了酒，拨亮了灯，重新摆开了酒宴。
　　，琵琶女这才羞怯怯走了过来，怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。
　　她转动旋轴，轻轻地试弹了三两声，还没有成什么曲调，便流露出无限的深情。
　　她用掩按抑遏的指法奏出了低沉忧郁的声调，声声哀怨幽思，好象在诉说着她一生的不幸。
　　她，，连续不断地弹奏，仿佛要道出埋藏在心灵深处的无限苦痛。
　　她轻轻地叩弦，慢慢地操弦，娴熟地抹、挑，先弹名曲《曲》，再弹舞曲《六幺》。
　　大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨，小弦切切，声音急促细碎如声声私语。
　　嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹，声音圆转清脆，就象大小珠子落在玉盘。
　　音调轻快流畅，象黄莺在花丛中啼叫，忽而变得沉痛遏塞，象冰下滞涩不畅的小泉。
　　音调越来越低沉，丝弦好象凝结、断绝，四周冷冷静静，一切声音都暂时停歇。
　　琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情，这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。
　　忽然繁弦急奏，发出清脆雄壮的声响，象银瓶破裂，水浆溅射，象铁骑奔突，刀枪齐鸣。
　　曲子完了，用拨子在琵琶槽心猛然一划，四弦齐响，象撕裂丝绸一样尖锐、清厉。
　　周围大小船上的人，全听得，只有江面上那一轮秋月格外明净、洁白。
　　琵琶女满腹心事，，将拨子插在弦中，整整衣裳，站起来收敛了脸上激动的表情。
　　她说，我本是京城里的一位歌女，家住在长安曲江附近的虾蟆陵。
　　十三岁就学会了弹琵琶，教坊第一部里就有我的名。
　　一曲弹罢，常常使琵琶大师赞赏佩服，打扮起来，总免不了美女的嫉妒。
　　，给我赠送财物礼品，一支曲子，赢得的红绡多得不知其数。
　　镶金玉的发篦，常因为唱歌打拍子而敲碎，红色罗裙，常为宴饮调笑泼翻了酒而被沾污。
　　一年又一年，时光在欢笑中悄悄流逝，美好的年华岁月就这样消渡。
　　后来，弟弟从了军，姐姐不幸死去，时光流逝，一天天我不如当初。
　　从此，，很少来，年老了，就嫁作了商人妇。
　　商人，哪知夫妻离别之苦，上个月，就到浮梁那个地方买茶去。
　　他走了，撇下我守着空船头，只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴忧愁。
　　深夜里，忽然梦见当年的风流事，梦中哭啼，泪洗脂粉纵横流。
　　听她弹琵琶，就使我叹息不已， 听她讲了她的身世，更使我感慨万分。
　　我和她同是流落在天涯的异乡人，偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。
　　我从去年便离开了长安帝京，降官抱病住在这浔阳古城。
　　浔阳地方偏僻，没有音乐欣赏，我没听到管弦之声。
　　我的住宅挨着湓江，地面潮湿，房屋周围芦苇苦竹遍地丛生。
　　要问在那里听到的是什么？只有那啼血杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。
　　每当春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵，我常常取出酒来，自斟自饮杯不停。
　　时而也传来了山歌和牧笛的声音，但杂乱而繁碎，难以入耳不堪听。
　　今夜听到你弹奏的琵琶乐曲，我如同听了仙乐，耳朵顿时变得亮明。
　　请你不要推辞，坐下再给我弹奏一曲，我为你按照曲调写首歌词《琵琶行》。
　　她听了我的话深受感动，站了好久没言语，坐回原处，上紧丝弦，旋律变得更繁急。
　　情调凄凉悲伤，与刚才奏过的，周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。
　　若问这中间数谁流下的眼泪最多，江州司马啊，泪水把青衫全都沾湿。
《琵琶行》（并序）：
　　元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。
　　元和十年，我贬官九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜里听见船上有弹琵琶的，听琵琶音调，铮铮然有京城曲调的韵味。问弹琵琶的人，原来是长安歌伎，曾经向穆、曹二位大师学过琵琶，年长色衰，嫁给了一个商人。我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完后，她面容忧伤。她述说了自己年轻时的欢乐生活，又说如今漂泊沦落，悲愁苦楚，四处飘流。我出京做官二年，心气和平，舒适安逸，受她这番话的触动，这天晚上才感觉到了贬官的滋。于是写了这首七言长诗，吟咏给她听，赠送给她。全诗共六百一十六字，题名《琵琶行》。
　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
　　秋天的一个夜晚，我送朋友到浔阳江边，枫叶，芦花，在秋风中索索响个没完。
　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
　　我和朋友下马登上了即将远行的舟船，举杯饮酒，可叹身旁没有歌妓弄管拨弦。
　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
　　酒喝醉了，仍没有乐趣，分别时这样凄惨，只见那初升的月亮沉浸在茫茫的江水里边。
　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
　　忽然，江面上传来了阵阵琵琶声响，我听得忘记归返，我的朋友也无心开船。
　　寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
　　我俩探寻琵琶声何处而来，低声问是谁奏弹，琵琶声停了，可是弹者想说却迟迟没有答言。
　　移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
　　我俩急忙把船划过去邀请弹琵琶的相见，斟满了酒，拨亮了灯，重新摆开了酒宴。
　　始出来，犹抱琵琶半遮面。
　　，琵琶女这才羞怯怯走了过来，怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。
　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
　　她转动旋轴，轻轻地试弹了三两声，还没有成什么曲调，便流露出无限的深情。
　　弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
　　她用掩按抑遏的指法奏出了低沉忧郁的声调，声声哀怨幽思，好象在诉说着她一生的不幸。
　　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
　　她，，连续不断地弹奏，仿佛要道出埋藏在心灵深处的无限苦痛。
　　抹复挑，初为霓裳后六幺。
　　她轻轻地叩弦，慢慢地操弦，娴熟地抹、挑，先弹名曲《曲》，再弹舞曲《六幺》。
　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
　　大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨，小弦切切，声音急促细碎如声声私语。
　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小。
　　嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹，声音圆转清脆，就象大小珠子落在玉盘。
　　间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
　　音调轻快流畅，象黄莺在花丛中啼叫，忽而变得沉痛遏塞，象冰下滞涩不畅的小泉。
　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
　　音调越来越低沉，丝弦好象凝结、断绝，四周冷冷静静，一切声音都暂时停歇。
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　　琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情，这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。
　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
　　忽然繁弦急奏，发出清脆雄壮的声响，象银瓶破裂，水浆溅射，象铁骑奔突，刀枪齐鸣。
　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
　　曲子完了，用拨子在琵琶槽心猛然一划，四弦齐响，象撕裂丝绸一样尖锐、清厉。
　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
　　周围大小船上的人，全听得，只有江面上那一轮秋月格外明净、洁白。
　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
　　琵琶女满腹心事，，将拨子插在弦中，整整衣裳，站起来收敛了脸上激动的表情。
　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
　　她说，我本是京城里的一位歌女，家住在长安曲江附近的虾蟆陵。
　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
　　十三岁就学会了弹琵琶，教坊第一部里就有我的名。
　　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
　　一曲弹罢，常常使琵琶大师赞赏佩服，打扮起来，总免不了美女的嫉妒。
　　争缠头，一曲红绡不知数。
　　，给我赠送财物礼品，一支曲子，赢得的红绡多得不知其数。
　　钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
　　镶金玉的发篦，常因为唱歌打拍子而敲碎，红色罗裙，常为宴饮调笑泼翻了酒而被沾污。
　　今年欢笑复明年，等闲度。
　　一年又一年，时光在欢笑中悄悄流逝，美好的年华岁月就这样消渡。
　　弟走从军阿姨死，颜色故。
　　后来，弟弟从了军，姐姐不幸死去，时光流逝，一天天我不如当初。
　　鞍马稀，老大嫁作商人妇。
　　从此，，很少来，年老了，就嫁作了商人妇。
　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
　　商人，哪知夫妻离别之苦，上个月，就到浮梁那个地方买茶去。
　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。
　　他走了，撇下我守着空船头，只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴忧愁。
　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
　　深夜里，忽然梦见当年的风流事，梦中哭啼，泪洗脂粉纵横流。
　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
　　听她弹琵琶，就使我叹息不已， 听她讲了她的身世，更使我感慨万分。
　　，相逢何必曾相识！
　　我和她同是流落在天涯的异乡人，偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。
　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
　　我从去年便离开了长安帝京，降官抱病住在这浔阳古城。
　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
　　浔阳地方偏僻，没有音乐欣赏，我没听到管弦之声。
　　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
　　我的住宅挨着湓江，地面潮湿，房屋周围芦苇苦竹遍地丛生。
　　其间旦暮闻何物？猿哀鸣。
　　要问在那里听到的是什么？只有那啼血杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。
　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
　　每当春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵，我常常取出酒来，自斟自饮杯不停。
　　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
　　时而也传来了山歌和牧笛的声音，但杂乱而繁碎，难以入耳不堪听。
　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
　　今夜听到你弹奏的琵琶乐曲，我如同听了仙乐，耳朵顿时变得亮明。
　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
　　请你不要推辞，坐下再给我弹奏一曲，我为你按照曲调写首歌词《琵琶行》。
　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
　　她听了我的话深受感动，站了好久没言语，坐回原处，上紧丝弦，旋律变得更繁急。
　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
　　情调凄凉悲伤，与刚才奏过的，周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。
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所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && 翻译：
1.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
◎　白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
◎　白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
◎　白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
4.欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
◎　白话解：要想治理好自己的国家（治国），一定要先治理好自己的家庭（齐家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行（修身）；要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；要想使自己的念头真诚无私，必先明理─穷究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）。※格者：正其不正。
※【研机于心意初动之时，穷理于事物始生之处。】
5.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
◎　白话解：经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明理之后，起心动念皆是真诚无妄（意诚）；起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏（心正）；身心端正无私，自然会好好地修养德行（身修）；能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序（家齐）；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家（国治）；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平（天下平）。
6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
◎　白话解：上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的；把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理。
7.汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」
◎　白话解：商汤在他盥洗用的铜盘上，刻上铭词，用以自我警惕。铭词说：「如果能够把今天所习染的污垢洗净而自新，就应该天天振作，求自新求进步，更要继续不断涤除污染，一天比一天进步。」
8.诗云：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也。
◎　白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子，他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，希望精益求精。」『如切如磋』是指他研究学问的功夫；『如琢如磨』是指他存养省察，磨练德行的功夫。
9.所谓「诚其意」者，毋自欺也。
◎　白话解：经文所谓：「诚其意」，是说不要欺骗自己。
※（不被人欺是聪明，不欺人是存心忠厚，不自欺诚实地面对自己，才是大丈夫。）
10.诚于中，形于外。故君子必慎其独。
◎　白话解：一个人内心真诚，一定会表现在外。所以君子在一个人独处时，一定更为小心谨慎，不敢随便。
※（所谓天知、地知、你知、我知。）
11.曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」
◎　白话解：曾子说：「一个人独处时，就像有十双眼睛在注视着你，十双手在指着你，这是多么严峻可畏啊！」
※　君子不欺暗室。
12.富润屋，德润身，心广体胖。
◎　白话解：有钱人，总是会用财富来装饰他的屋子，有德行的人，则是用道德来充实自身，因为内心宽大平和，自然身体舒泰了。
13.所谓「修身在正其心」者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
◎　白话解：所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候，心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正。※（喜怒哀乐爱恶惧，七情六欲，皆使人心受到种种影响。）
14.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
◎　白话解：如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。
15.谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」
◎　白话解：俗话说：「人都是不知道，自己儿子的坏处，不知道自己家的稻苗已经长得很茁壮。」
※（心有所偏，则不得其正，见不到事实真相。）
16.心诚求之，虽不中，不远矣。
◎　话解：存心真诚地做，虽不能做到与目标完全相合，也相差不远了。
17.君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
◎　白话解：有德行的领导人（君子），一定是自己先有了善行，然后再要求别人行善；一定是先要求自己没有恶行，然后再禁止别人作恶。
※（子曰：「己身正，不令而从，己身不正，虽令不从。」）
18.所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓君子有絜矩之道。
◎　白话解：凡是我所厌恶上司对待我的态度，就不可以拿那一种态度去对待我的部属；同样的道理，凡是我厌恶部属对待我的行为，我也不能以那一种行为来事奉上司；我所厌恶在我前面的人，对我所做的事情，我也不可以做那些事情，去对待在我后面的人；我厌恶在我后面的人对我所做的事，我就不可以做那些事去对待在我前面的人；我厌恶在我右边的人所做的恶事，我就不可以把同样的恶行加在左边的人身上；我厌恶在我左边的人所做的恶行，我就不可以把同样的恶行加在右边的人身上。这种『己所不欲，勿施于人。』的行为，就是所谓：推己及人的絜矩之道。
19.见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
◎　白话解：看见贤能的人不能推荐，推荐举用之后又不肯亲近，这是怠慢轻忽的行为；看见坏人不能拒绝、黜退，黜退之后又不能疏远他，这是错误的行为。
20.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
◎　白话解：喜好众人所厌恶的，厌恶众人所喜好的，这叫做违反人性，灾祸必然降临到你的身上。
21.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。
◎　白话解：因此治理国事的君子，必须有修己治人的法则：那就是忠诚信实才能得民心，骄傲、奢侈、放逸随便，必将失去民心。富国裕民也有一定的法则：从事生产的人多，消费的人少，生产的速度快，用的慢；那么国家的财富就能经常保持充裕了。
22.仁者以财发身，不仁者以身发财。
◎　白话解：有仁德的人，运用财物帮助他人，自然得到众人的拥戴，不仁的人，利用身份地位以搜刮财富，终必招来亡身之祸。
23.国不以利为利，以义为利也。
◎　白话解：一个国家不应该以财货为利益，应该以仁义为利益。
※（以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣！以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。）
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