老僧将一生的积蓄供养寺院 能海上师却提了一个要求
来源：大公综合|
　　老僧人觉云，一生为亡灵做超度的经忏，对自己日益死亡的逼近却非常恐惧。
　　忽然他听闻到成都近慈寺能海上师之法不但可以超生脱死，还能即身成佛!
　　他感到有救了，心里非常高兴，急忙打点行装去近慈寺求法。
　　近慈寺能海上师专为外来求法的比丘设置了一个堂口叫《学事堂》。一面作事培福，一面学法。因为密法殊胜，没有福报是学不成的。老僧人在近慈寺住了一年多，身心都得到了安稳愉悦。
　　可是，近慈寺无米下锅了，大锅煮了一锅的白开水。遇到这种情况，僧人们便不下殿，终日念经不止。
　　能海上师认为是韦陀护法菩萨失职，去到韦陀殿批评韦陀说，三百多位持戒的比丘无米下锅了，你是怎样护的法?
　　严峻的忍饥受饿，老僧人坐不住了，告假回小庙。他重新回到近慈寺时，从小庙带回了他一生为亡灵做佛事的储蓄&&满布袋银圆。在客堂与方丈室衣钵师的安排下，他拜见了能海上师。并把这一布袋银圆献给上师，作为购买大米的献金，以解无米下锅之厄。
　　上师问老僧人：&你住寺里哪一个堂口?&
　　老僧回答：&学事堂。&
　　&你能背诵《四分律颂》吗?& (比丘戒本的偈颂，近慈寺每早上殿比丘们先诵戒后念经)
　　&不会!&
　　能海上师双手推回满布袋的银圆，&这钱我不能收，你仍回堂口吧，哪一天能背诵《四分律颂》，我哪一天收你的银圆。&
　　《学事堂》从此常有《四分律颂》的朗诵声传出，有老僧人的声音，也有其他僧人的声音。
　　能海上师持戒极为精严，对于戒律的行持从不有丝毫的懈怠。对座下的弟子们更是要求严格。应机、应时、应人，都强调戒律的重要性。
　　老僧人觉云捧回沉甸甸的布袋感觉是什么?是压力，更是期许，当他能背诵戒本之后，当库房收录他的献金之后，他说了一句感慨肺腑的话：&我仿佛今天才出家!&当他圆寂的时候，还烧出了舍利子。
　　戒为菩提无上本，佛为无上智慧灯。
　　老僧人觉云有自知之明，知道那套&噹噹磬&实在是度不了亡魂，更救度不了自己。去近慈寺稍嫌晚得一点，但终归去了，且还得到解脱。
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日一二三四五六
2012 - 2014 Takungpao All Rights Reserved能海上师简介
能海上师简介
修，并译集经论。是年应上海佛教净业社之请，赴沪弘法。1935年返五台山，安居中讲《菩提道次第科表》，五台山学法比丘日众。1936年，能海上师再应邀赴沪举行丙子息灾法会，结束后仍返五台山，住广济茅蓬。是年农历四月初四日文殊圣诞，应请接任茅蓬主持。其时来山学法者40余人，能海上师择行持有素者，组成金刚院，每日下午讲经二小时。其时多得胡子笏居士之护持。在五台山，能海上师深感藏密法派与内地僧团共居一寺，多有不便，非独建道场不可。遂于1937年春，经菩萨顶扎萨喇嘛（为五台山黄庙总领）同意，将本尊像及众弟子迁至善财洞住。并应山西佛教会会长力空和尚、省主席赵戴文之请至太原海子边讲经，先后讲《文殊五字真言》、《金刚经》等。法会圆满，四众挽留，即在太原安居。七七事变后，能海上师说：“回山已不可能，国难当头，非少数人力量所能回转，必须要办法会，集众人之力”。于是率弟子40余人回四川。成都文殊院主持法光和尚请能海上师住南郊近慈寺。法师惨淡经营,新建威德殿、宗喀巴大师殿、藏经殿、译经殿、沙弥堂等处，阁楼崇丽，蔚为名刹。1939年3月，赴峨眉山礼普贤，接毗卢殿主持。1940年应请接任新都宝光寺法主。闻康萨格西愿来内地弘法，能海上师再度赴藏迎请。康萨格西因病无法成行，将法器、衣钵尽授能海上师，嘱其于内地弘传其法。近慈寺道场遂成为沟通汉藏佛教文化的中心。藏地僧人来成都，必朝近慈寺，对道场风范赞叹不已。能海上师建译经院，致力于藏文佛典的翻译，以利汉藏文化之交流，自题门联：“通圣言而遍寰宇，导世界以趋大同。”1942年至1948年，安居近慈寺、太平寺等处传戒讲经，研究佛法，先后翻译藏经《大时轮上师相应法》、《毗卢仪轨》等十几种，弟子遍于国内外。美国总统罗斯福曾亲笔致函，邀请他赴美弘法。先后曾有美国、瑞典、比利时等国人来华听其讲经。1950年，能海上师参与接待入藏解放军代表，对和平解放西藏多有贡献，并派弟子隆果等人随军入藏，担任翻译。1951年10月，能海上师以特邀代表身份参加全国政治协商会议。1952年初，能海上师赴五台山广济茅蓬安居，讲《基本三学》。清凉桥能悟法师往住。此地原属律寺，能海上师赴此视察，深感环境清静，可建道场。秋赴上海金刚道场讲经。10月，赴京出席中国佛教协会筹备会，会后返沪。12月应邀参加以宋庆龄为团长的和平代表团，出席维也纳世界人民和平会议。会后取道莫斯科回京，返上海金刚道场。1953年，能海上师在上海举行大威德灌顶二坛，极为殊胜。法会圆满，率部分弟子上五台山，开办道场，选定清凉桥吉祥律院，传戒弘法，以遵近慈寺规。同年，在京参加中国佛教协会成立大会，当选为副会长。会后率弟子返山。1954年春，能海上师到广济茅蓬，为大殿毗卢佛装藏。讲经后返清凉桥安居，修茸殿宇，开办道场。中国佛教协会每月给其生活费500元，他感谢说：“赖组织照顾，我等尽快创造条件，自力更生。”他以古稀之年，亲自参加各项劳动，开荒种田，植树造林，发展畜牧。从1953年至1965年，能海上师率弟子们为国家植树27万株，400余亩。主持所在，成绩显著，多次被评为植树造林先进单位。上师率领大众上山种树，并刻有造林碑，以资鼓励，把植树造林作为长期的计划。每年寺院还卖出牛马骡10余头（匹）以寺养寺。清凉桥僧人，在能海上师领导下，勤苦劳动，积极生产，早晚课诵，农禅并举，道风蔚然。此年5月初，能海上师参加山西省政协会议，8月由四川省选为第一届全国人大代表，9月初赴京出席会议，参加国庆观礼。10月底回清凉桥，续讲《四分律根本阿含》。1955年春，于清凉桥举行传法。不久赴沪，开讲《菩萨戒集颂》，中间应邀赴京，参加以郭沫若为团长的代表团，出席印度新德里召开的亚洲和平会议。会后朝礼圣迹，取道仰光回沪。5月赴京出席全国人大一届二次会议，会后返清凉桥，开讲《现证庄严论义疏附讲》。1956年8月，上师在京与赵朴初居士接待日本佛教徒。9月在首都机场迎接国际佛教代表团。9月28日，参加中国佛学院开学典礼，五台山僧常浩、通一等六人进入该院学习。于参加国庆典礼后，即回山西太原，并至交城玄中寺，礼净土祖师道场。1957年，初讲论圆满后，赴京出席全国佛教代表会议。会后于居士林讲经，并安排弟子照通、仁敬等将龙藏运至五台山。4月回清凉桥安居。冬与五台山部分僧人赴京参加“反右”学习。其时五台山各寺约有僧人500余人，为加强寺院管理，保证僧众的修学与生活，五台山成立佛教协会，能海上师被推举担任五台山佛教协会第一任会长。1958年西藏叛乱事件后，能海上师发表谈话，载于4月13日《人民日报》。表明拥护国家统一、民族团结的立场。5月在五台山接待喜饶嘉措大师及赵朴初居士朝台。从1960年至“文化大革命”开始后，能海上师也遭批斗。1967年元旦圆寂，享年81，僧腊43。1979年3月，五台山佛教协会在显通寺为能海上师召开了追悼会，国务院宗教事务局、中国佛教协会均发了唁电，各地佛教协会及诸山长老纷纷来电，表示悼念。1981年，在台怀镇对面的宝塔山腰，为能海上师建起一座砖塔，有赵朴初会长撰写的塔铭：能海上师塔铭承文殊教 振锡清凉 显密双弘 遥遵法王律履冰洁 智刃金刚 作和平使 为释宗光五顶巍巍 三峨苍苍 闷塔崇岳 德音无疆佛历二千五百二十五年八赵朴初敬撰并书1994年其弟子将砖塔改建为汉白玉塔。1999年，一位弟子献出家中供奉的一粒上师的舍利子，于是在纪念塔旁又建起一座舍利塔。
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