《格列佛游记》赏析
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《格列佛游记》赏析
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《格列佛游记》赏析&&&&
【作者简介】 约拿旦•斯威夫特（）出生于爱尔兰都柏林的一个贫苦家庭，靠叔父抚养长大。和1701年分别获得都柏林三一学院学士学位、牛津大学硕士学位和三一学院神学博士学位。此间曾任邓波尔爵士私人秘书、英国国教会教士以及乡村牧师等。他的主要作品有：《一只澡盆的故事》、《书战》、《圣灵的机械作用》、《鲍席斯和菲尔蒙》。 【内容概述】 文体：讽刺性小说 主要内容： 小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。& 第一卷 利立浦特（小人国）& 外科医生格列佛随航程途遇险,死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛的帮助下，利立浦特国打败了同样是小人国的“不来夫斯古”帝国，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃出利立浦特，后来来到不来夫斯古帝国,最后平安回到英国。& 第二卷：布罗卜丁奈格（大人国，作者原稿中为布罗卜丁赖格）游记& 格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就像田间的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海时，遭遇风暴，被刮到了一个陌生的陆地，那里的居民身高犹如铁塔，他被大人国的一位农夫当做玩物带回。为了赚钱，农夫把格列佛当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览，让他耍把戏，供人观赏。后来，他被皇后买去，得以与国王相助。国王召见他，他慷慨陈词，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而遭到国王的抨击与驳斥。& 格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切，他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里,被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。& 第三卷：勒皮他（飞岛国）、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。& 在家呆了一段时间，格列佛又随“好望号”出海。这一次，格列佛所乘的船遭贼船劫持，格列佛侥幸逃脱，被一座叫“勒皮他”的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上.格列佛离开飞岛后,来到巴尔尼巴比进行访问,并参观了岛上的"拉格多科学院".这所科学院研究的都是些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食.& 接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.而后,格列佛又游览了拉格奈格王国,见到一种长生不老人"斯特鲁布鲁格".离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船到荷兰，后回到英国。& 第四卷：慧S国游记& 格列佛被放逐到"慧S国"。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而""（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在"慧S国"的马民看来是一只有理性的"列胡"。 在"慧S"各种美德的感化下,格列佛一心想留在"慧S"国.然而"慧S"国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对"慧S国"的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧马与列胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。& 主题思想： 作为一部杰出的讽刺小说，《格列佛游记》批判和讽刺的矛头，不仅仅是指向英国，而是指向18世纪前期整个欧洲的政治、经济、军事、文化、外交、科学等领域中存在的腐败、丑陋的现象和诸多的社会矛盾。小说不仅对英国统治者的对外疯狂掠夺和对内疯狂镇压的反动政策进行了无情的揭露和批判，而且还对人类自身以及人类的文明史进行了冷静的反思与检讨。它的思想价值主要体现在： 1、它是一首发人深省的“政治讽喻诗”。强烈而又浓厚的政治讽喻性是小说的思想基调。故事中的人、事、物无不有所指：利立浦特――英国不来夫斯古――英国当时的主要对手法国，小人国高跟党和低跟党的党派之争等等。作者用浪漫的诗般的手法，将深刻的寓意隐藏在故事中，这就需要读者们细心去发现，细心去揣摩了。当然，我们说的“各有所指”并不一定是确指，所以读者们应该从整体上去把握。 2、它是一部“警世通言”。作者借格列佛之口，通过对小人国、大人国等几个国家的社会政治生活等方面描述，一方面是参与者和评判者，而另一方面又是被评判者和反思者。随着故事情节的不断发展，讽刺的矛头逐渐指向整个欧洲资本主义社会。作品要警醒的已不仅仅是英国人了，而是整个欧洲甚至全世界的人。即使是几百年后的今天，作品那力透纸背的思想深度对我们仍然有很大的启发。 3、它还是一份人性的矛盾斗争史。在作品的最后一卷，“慧S”和“耶胡”这两种截然相反的类别，前者是奴役者，后者是被奴役者；前者象征理性，而后者则象征着愚昧。“耶胡”的所作所为是人类劣根性的深刻体现，表达了作者对人生、对人性的痛苦思索。 作者在作品中传达出一种反思――人类难道连兽类都不如？书中赤裸裸的、未加任何修饰的描述带给我们的是强烈的思想冲击。我们应该在看到作者对丑陋的人性的极度厌恶的同时，也要看到他那颗“先天下之忧而忧”的悲悯之心。 【艺术特色】 《格列佛游记》一书的艺术特色《格列佛游记》是一部老少咸宜的作品。儿童可以把它当童话书来读，而且在很多时候，这本书也是被当作儿童文学来接受的。成人则往往从书中的讽刺角度来看的。当然，在文学史上，《格列佛游记》是以英国最优秀的讽刺小说而著称于世的。我们之所以可以把它当童话作品来读，主要是因为它具有很多儿童读物的一些基本特征，具体表现在： 1、想象与现实相结合。书中所描绘的小人国、大人国、飞岛国和慧S国都是作者凭借自己丰富的想象力而虚构出来的童话般的世界。但是，作者的这些奇幻的想象又是在现实的基础上构建起来的，所谓艺术来源于生活，我们可以从作品中的很多细节刻画里找到现实社会的影子。例如格列佛用尿浇灭皇宫火灾、一只手就把敌国的舰船俘虏过来了等细节，在作者的精心构思和细致刻画下让人感到一定的真实性。从整体上来说，作品通过对冒险之旅中的环境和人物描绘，结合真实的细节刻画，使得整部作品具有了鲜活的生命力。 2、夸张与写实相结合。书中的人物和动植物形象都是在人类社会的基础上夸张而成的。小人国里面的人物和事物属于缩小式夸张，而大人国里面的事物则采用了放大式夸张。飞岛国采用变形式夸张，而慧S国则是逆转式夸张。书中还采用了漫画式反照手法，使得作品的思想性更加深刻。比如小人国里的人的“小”不仅仅是体现在外形上，而且还体现在心灵的卑微。他们的勾心斗角、猜疑、妒忌、夜郎自大，小小国家却妄想称霸世界。作者用“航海日志”的形式，将一个乌托邦的故事讲得好象真有其人其事，产生了一种独特的戏谑性的效果。相对于儿童来是说，《格列佛游记》可以拓展他们的思维，让他们张开想象的翅膀翱翔在文学的海洋里。在一定程度上说可以提高他们阅读文学作品的兴趣。 对于成人来说，他们读《格列佛游记》更多的是从作品的思想性方面来看的。因为童话趣味性只是作品的表征，作者通过强烈的讽刺和批判，寄寓着作者对人类社会的思考。如果成人的阅读欣赏都还停留在作品的童话趣味性层面的话，未免也太肤浅了。 《格列佛游记》最本质的艺术特征就是尖锐、犀利甚至冷酷的讽刺。这种讽刺的真正价值就在于它的弦外之音和言外之意。只有充分把握作者的讽刺艺术，我们才能真正了解这部名著的思想内涵和艺术精髓。 《格列佛游记》的讽刺手法主要表现在： 1、戏拟。在书中，作者不仅把讽刺的目标指向现实的丑陋世界，而且还试图颠覆固有的文学艺术样式。人们都很熟悉《鲁滨逊漂流记》的故事，书中采用第一人称展开叙述，讲的也是出海漂流的故事。在这一点上，《格列佛游记》和《鲁滨逊漂流记》有很大的共同点，但不同的是斯威夫特不仅最终否定了鲁滨逊式的个人奋斗计划，而且还对人类自身劣根性的否定和唾弃。斯威夫特正是通过这种戏拟手法，建构起了一个庞大的象征体系和强烈的反讽语境。 2、象征、影射。象征和影射手法在讽刺类作品中是经常使用的。《格列佛游记》全书分四卷，每一卷都有不同的象征寓意：第一卷“利立浦特游记”中的小人国象征英国社会及其政治生活的卑鄙、渺小、琐碎；第二卷“布罗卜丁奈格游记”中的大人国则象征着崇高、神圣的理性之光；第三卷“勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记”中的飞岛国象征着英国等大国欺凌其他弱小的国家，在别国实行霸权主义；第四卷“慧S国游记”中的智马和耶胡分别象征了理性和愚昧。在具体情节的描述上，作者也常常使用象征和影射手法。比如小人过中的高跟党和低跟党、大端派和小端派的争执，就影射了英国社会的政党和教派之争。当然这种象征和影射的对象并不仅仅是英国，而是整个欧洲资本主义国家，就象高尔基说的：“斯威夫特是面对全欧洲的，可欧洲的资产阶级却认为他的讽刺只是针对英国。” 3、反讽。“反讽”是讽刺性作品基本表现手法，一般是通过“言”与“义”之间的张力来达到深刻的讽刺目的。《格列佛游记》一书主要采用两种反讽方式：一是在叙事手法上，制造“表层话语”和“深层意蕴”之间的张力。有种“顾左右而言它”的味道，换句话说就是小说在叙述事情的时候表面上看来是客观而又不动声色，但事实却可能和叙述之间存在很大的不同；二是在具体的叙述语言中，大量运用修辞。作品里面有很多是运用正话反是说或反话正说的反语修辞法。 4、对比和夸张。在作品中使用对比和夸张，一来可以使小说情节更显一种浪漫性，增强阅读趣味；二来可以增强讽刺的力度。比如在大人国中，国王的高大形象与“我”的渺小身体进行对比，同时又通过对大人国国王开明的统治和“我”所在的英国进行对比，更显得英国政治的腐败和黑暗。夸张和对比在作品中往往是同时进行的，在夸张中进行对比，又以对比增强夸张的效果。 【片段精选】 《格列佛游记》第一卷第一章& 我打算起来，却动弹不得，我仰天躺着，这时才发现胳膊、腿都紧紧地被缚在地上；我的头发又长又密，也被缚在地上。我觉得从腋窝到大腿，身上横绑着几根细绳。我只能向上看，太阳渐渐热起来，阳光刺痛了眼睛。我听到周围人声嘈杂，可是我那样躺着，除了天空以外，什么也看不见。过了一会儿，只觉得有个活东西在我左腿上蠕动，它越过我胸脯，慢慢地走上前来，几乎来到我的下颔前了。我尽可能用眼睛朝下望，却原来是一个身长不到六英寸、手里拿着弓箭、背着一个箭袋的活人。同时，我觉得至少还有四十来个一模一样的人 ( 我猜想 ) 跟在他的后面。我非常吃惊，大吼了起来，吓得他们回头就跑。& 后来有人告诉我，他们中间有几个人因为从我的腰部往地下跳，竟跌伤了。但是他们不久又走了回来。有一个人竟敢走到他能看到我整个面孔的地方，他举起两手抬眼仰视，表示惊讶，用尖锐而清晰的声音高喊 :“海琴那•带古尔”,其余的人也把这句话喊了几遍，但是那时我还不懂他们的意思。读者们可以相信，我一直这样躺着是非常不舒服的，最后终于挣扎起来，想挣脱绑缚。我很侥幸，一下子就挣断了绳索，并且拔出了地上那些缚住我左臂的木钉。我把左臂举到面前，才发现了他们捆缚我的方法。这时我用力猛扯一下，虽然十分疼痛，却把左边绑我头发的绳索挣松了一点，这样才稍稍能够把头转动两英寸光景。但是我还没来得及捉住他们，他们就跑掉了；他们齐声尖锐刺耳地大喊，喊声过后，我听到一个人高声喊道 : “陶尔哥•奉纳克”；一眨眼工夫，我觉得百来枝箭射中了我的左手，像针一样刺痛了我；接着他们又向天空射了一阵，就像我们欧洲人丢炸弹似的，我想有不少支箭落在我身上 ( 虽然我不觉得 ), 有的还落在我脸上，我就赶忙用左手遮住了脸。这一阵箭雨过去以后，我不胜悲痛地呻吟起来，过了一会儿我又挣扎着要脱身，他们又放了一阵比刚才放的那些还长的箭，有些人还想用矛刺我的腰部；幸亏我穿着一件牛皮背心，他们刺不进去。& 【艺术鉴赏】 小说一开篇就以构思奇特奠定了全书的基调。格列佛被风暴吹到荒岛上，醒来时发现自己已被百多个小人五花大绑。这段文字生动地描述了初次走进格列佛视野里的小人们的言行举止，特别是他们不断地射箭刺痛格列佛的行为，为以后情节的进展埋下了伏笔。 开篇的文笔朴素简练。作家曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来，因为我写这本书主要是向你报道，而不是供你消遣。”尽管格列佛漫游各国情景各异、遭遇不同，但整部小说的布局、风格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有详尽的交待，复杂纷繁的情节均按时间、空间顺序依次描述，文字简洁生动，故事性强，所以雅俗共赏。
我读《格列佛游记》 《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。但是看过之后，大呼"上当"也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是"文学青年"，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。& 每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。一天仅仅十几页，举"目"维艰，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，发自于肺腑啊！& 打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作斗争，不过"不破楼兰终不还"的我还是取得了"格列佛大捷"，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。& 因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总会口不自禁地唱道："都是你的错，是你骗了我，还让我不知不觉满足被骗的虚荣"……& 但是，尽管受了骗，并未影响鲁迅在我心的地位，我依然固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。& 鲁迅，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；斯威夫特何许人也？英国十八世纪罪恶腐朽的资产阶级中的一员。他们的阶级属性有着本质区别（如果赶上"文革"就好了，分清敌我很重要啊）。其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（这好像是废话）。至于第三点，我认为是最最重要的，鲁迅的文章虽艰深生涩但我依稀可辨，斯威夫特的译本虽然都是大白话，但我就是不知所言，所言何干。& 经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么，要表达些什么，以及"可能吧--那简直就是一定的"那种鲁迅特色的矛盾句式。& 他们正如我一样。& 究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。& 我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。& 我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。& 他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。&& 有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。& 没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
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篇一：无常,的阅读答案暂无评价|0人阅读|0次下载|初三暑假名著阅读答案_初三语文_语文_初中教育_教育专区。励才的同学、、、你们应该用得到、、《狗?猫?鼠》1．在鲁迅的《朝花夕拾》中，写“宠物”的文章是哪一篇文章？ 答： 《狗? 猫? 鼠》 2．作者仇猫的原因有哪些？ 答：猫的性情和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总是尽情玩弄，直到玩厌了， 才吃下去；与狮虎同族，却一副媚态；他们配合时到处嗷叫，闹得别人心烦。 3． 《狗?猫?鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？ 答： 《八戒招赘》《老鼠成亲》 、 4．隐鼠的结局是怎样的？ 答：隐鼠缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踩死了。 5． 《狗?猫?鼠》一文是针对谁的攻击引发的？用意何在？ 答： 《狗? 猫? 鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的 流言，表述了对猫的“尽情折磨”弱者、 “到处嚎叫” 、时而“一幅媚态”等特性 的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱 小者的同情和对暴虐者的憎恨。《阿长与山海经》1、文章围绕阿长写了哪些事情？ 答：切切察察的毛病；摆成“大”字的睡相；令人厌烦的种种规矩；给我讲“长 毛”的故事；为我买绘图的《山海经》 。 2、 当阿长说： “哥儿，有画儿的‘三哼经’ ，我给你买来了”“我”有什么反映？ ， 表现我什么心情？ 答： “我似乎遇着一个霹雳，全体都震惊起来；赶紧去接过来，打开纸包。 ” 说明“我”听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通 人居然做到了，也由此对她“发生新的敬意了” 。 3、结合全文，概括长妈妈的形象特点。 答：她没有文化，粗俗、好事，而又心地善良，热心帮助孩子解决疑难问题。 她是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。《二十四孝图》1、 《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受， 重点针对“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事做了分析，指斥这 、 、 类封建孝道不顾儿童的性命， “肉麻当作有趣” 将 ， “以不情为伦纪， 诬蔑了古人， 教坏了后人” 。形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。 2、 《二十四孝图》对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 3、 《二十四孝图》中鲁迅为什么得到二十四孝图后即高兴又扫兴？ 答：因为“下图上说，鬼少人多，又为我一人独有” ，所以很高兴；可是那 上边宣扬的是封建的伦理道德，让他“知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想， 想作孝子的计划，完全绝望了？”这使他扫兴。 4、鲁迅先生为什么说童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后， “才 知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了？答：因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如“哭竹生笋”“怕我的精诚未 ， 必会这样感动天地。但是哭不出笋来,还不过抛脸而已。 ”二十四孝中有些好学， 有些实在难学或者说不能去学。 5、鲁迅的《二十四孝图》是不是反对孝道的文章？ 答：鲁迅的《二十四孝图》并非反对孝道,只是对古代某些迂腐文人对孝道 无赖解释的拨乱反正。《五猖会》1． 《五猖会》中，父亲强迫“我”背 《鉴略》 ，让我感到痛苦，从中可以看出父 亲是一个怎样的人？ 答：父亲对儿童心理的无知和隔膜。 2．课文最后说， “我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。 ” 作者是真的“诧异” 么？你认为父亲为什么让“我”那时候背书？ 答：全篇都是叙述，结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着 那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带 来的痛苦。《无常》1、无常是一个什么形象？ 答：是一个“鬼而人，理而情”的勾魂使者，浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如 漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼。 2、鲁迅写《无常》有何用意？ 答：讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓“正人君子”根本不是公正的 代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢。 3、鲁迅在《无常》中对宣扬鬼神迷信思想的民间戏曲持赞扬态度，对此，你如 何理解？ 答：民间戏曲大多是教人向善的，即使是鬼神，也有好坏，只要积极向上， 引人向善，又有何不可呢？如果大家都相信，做了坏事有鬼上门的话，那就不敢 做坏事了。《从百草园到三味书屋》1．少年鲁迅对三味书屋的生活哪些地方不满意？ 答：①拘束的礼节 ②问“怪哉虫”老师不予回答 ③读的内容枯燥难懂 2．你怎样看待寿无镜老师？ 答：方正、质朴、博学，比较开明、不打学生，对学生既和蔼又严格，但在 封建社会里，他的教学内容、方式都是守旧的。《父亲的病》1、 《父亲的病》主要讲的是什么内容？ 答：作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作 风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命 的实质。 2、 “名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引？答：原配蟋蟀一对，平地木十株、败鼓皮丸。 3、 《朝花夕拾》中提到衍太太的几件事是什么？ 答： 在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲； 鼓励小孩子吃冰； 鼓励小孩子打旋； 怂恿孩子看下流书籍；怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布流言。 4、《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现， 揭示了这些 人怎样的实质? 答：揭 5、 《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。 答：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对” ，且要“原配，即本在一窠中者”等。 6、父亲临终时，衍太太让年幼的鲁迅不停的大声喊“父亲！，此事为什么让鲁 ” 迅后悔不已？ 答：让父亲临终时也没能享受安宁，批评了封建主义的孝道。1、 《琐记》作者记了哪些琐事？ 答：⑴与衍太太的交往。⑵去江南水师学堂。⑶去矿务学堂学习。⑷去日本 求学前的准备。 2、结合实例说说衍太太是个怎样的人？ 答：衍太太： ①冬天怂恿我们吃冰②让我们看不健康的书 ③怂恿孩子们 比赛打旋子，在孩子们跌倒时却又故作姿态。④唆使我偷拿母亲的钱，然后又放 出流言说我偷了家里的东西去变卖。性格：表里不一，搬弄是非，造谣生事，兴 风作浪。 3、概括《琐记》的主题内容： 答： 《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的 过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰 难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气” 。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情 和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲 望。 4、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》 。 5、鲁迅在《琐记》一文中,用了“乌烟瘴气”一词来讥讽的是洋务派的办学。 6、鲁迅首次知道“赫胥黎” ，接触“物竟天择”“苏格拉底”等人的思想是在这 ， 段经历在矿路学堂，这段经历在《琐记》中提及过。 7．作者在南京江南水师学堂求学的感受是怎样的？ 答：⑴高年级的同学傲视和欺负低年级同学（螃蟹一样走路） 。⑵为淹死的 学生造关帝庙，每年七月十五请和尚到操场放焰火。⑶总之觉得“乌烟瘴气” 。《藤野先生》1、 “我”和藤野先生直接交往的事有几件？ 答：⑴为“我”添改讲义； ⑵为“我”纠正解剖图； ⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。 2、鲁迅 1902 年到日本，1909 年回国，这七年中，鲁迅的思想有一个重大的转 变：弃医从文 3、是什么促成了弃医从文的转变呢？答： “匿名信事件”“看电影事件” 、 4、分析藤野的形象。 答：藤野先生是一个有高深的学问、严谨认真、对外表却很不在意、正直、 富有人情味、尊重人、有平等意识、关心异国青年的人。《范爱农》1、 《范爱农》一文的主要内容. 答：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农 在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了 对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 2、范爱农这个人物形象的特点。 答：一位觉醒的知识分子，一个正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立 足，最后与社会妥协，内心痛苦、悲凉。 3、范爱农的一生是个悲剧，造成悲剧的原因是什么？ 答：封建势力复辟的罪恶和辛亥革命的不彻底性。 4、鲁迅对范爱农的情感变化的过程是怎样的？ 答：起初觉得范爱农离奇而且很可恶，觉得他是一个胆小、冷漠无情的人。 后来在革命前的一年，在故乡与范爱农再次相遇，彼此相熟，对范爱农产生友善 之意。最后得知范爱农掉在水里，淹死了，为他的死感到悲伤，同情和悼念他。 5、下列文字刻画的是哪一个人物形象？一个高大身材，长头发，眼球白多黑少 的人，看人总像在渺视。范爱农 《钢铁是怎样炼成的》 1． 《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基，苏联（国家）作家，小说的主人 公是保尔·柯察金，他受朱赫来、瓦妮娅等人物影响很大，经过艰苦的锻炼，成 为共产主义战士。 2．你读完这部名著，能说出作者为什么要用“钢铁是怎样炼成的”来作为书名 吗？ （1）小说分为两个部分：第一部分描写国内战争，第二部分描写经济恢复和社 会主义建设。 （2）小说的主人公保尔·柯察金经历了第一次世界大战、十月革命、国内战争 和国民经济恢复时期的严峻考验， 从一个普通的工人子弟成长为一个坚强的共产 主义战士。 （3）小说中有这样一句话： “钢铁是在旺火和骤冷中炼成的。 ”意思是坚强的共 产主义战士是在同阶级敌人以及各种困难的斗争中成长起来的。所以作者用“钢 铁是怎样炼成的”来作书名。 3．保尔精神的核心是什么？ 保尔的精神的核心是是以个体生命无私奉献于社会，他将个人的命运与激流 勇进的事业相结合，理相和信仰是保尔精神的根本。 4．在《钢铁是怎样炼成的》中筑路者们面临哪些困难？他们面对这些困难采取 了怎样的态度，这表现了他们什么样的精神？ 《筑路》是全书的一个精彩片段。1921 年深秋，为了解决省城冬季的取暖问 题，省委决定在入冬以前修筑一条通到森森的轻便铁路，用来把森森里的木材运 到城里。 保尔参加了筑路工程。 筑路者面临着恶劣的劳动环境和生活条件： 秋雨， 泥泞，寒冷，饥饿……物资匮乏：没有枕木、运输工具，小火车头需要大修……尖锐的阶级斗争：匪徒，肃反，开小差……面对这些困难，筑路者，特别是极级 分子，以惊人的毅力和无比顽强的意志同困难进行斗争，表现了不畏艰难困苦的 大无畏的革命英雄主义精神。 5．保尔是在什么情况下思考生命的价值的？他为什么想得那样深刻？ 保尔是病愈后，在烈士墓前面对新生和缅怀烈士时对生命的价值进行思考 的。因为保尔自己就多次经历过生与死的考验，这段名言就是他自己光辉一生的 写照，所以他想得那样深刻。 6．保尔在你的印象中是一个怎样的人物形象，他自上最使你感动的是什么？ 作品塑造的主人公保尔·柯察金，充满了革命的理想主义色彩和英雄主义的 格调。 作为一个新时代的英雄， 他身上表现了这样的人格特征： 自我献身的精神， 坚定不移的信念，顽强坚忍的意志。 《水浒传》 1． 《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的 108 条好 汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。 2．按要求写出《水浒传》中的人物及形象特征。 （1） “倒拔垂杨柳”的人物是鲁智深，性格特征嫉恶如仇，侠肝义胆 （2） “醉打蒋门神” “血溅鸳鸯楼”说的是英雄是武松，性格特征是智勇双全 （3） “智取尘辰纲”的领导者是吴用性格特征是：足智多谋 3．请用简练的语言说出《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征？ 答：爱打抱不平，重友情，讲义气。 4.这一天，他们走到野猪林的险恶去处，董超、薛霸便把林冲捆在树上，举起水 火棍欲将林冲打死。正在这时，林中突然飞出一条禅杖，将水火棍一隔，跳出一 个胖大和尚来。这段话出自哪一个情节？涉及的主要人物有谁？ 答：出自“鲁智深大闹野猪林” ，主要人物有鲁智深、林冲、董超、薛霸。 5、 “一个是沂水县成精异物，一个是小狐山作怪妖魔，这个是酥团结就肌肤，那 个如碳屑凑成皮肉。一个是马灵官白蛇托华，一个是赵元帅黑虎投胎。那个学华 光藏教主，向碧波深处显形骸；这个像黑煞天神，在雪浪中成真面目。是玉龙搅 暗天边日，黑鬼掀开水底天。 ”这段说的是哪一个情节？主要人物是谁？ 答：出自“黑旋风斗浪里白条” ，主要人物有黑旋风——李逵，浪里白条——张 顺。 6．学校开展题为“话说英雄”的综合性学习活动，请你阅读参考资料《感动中 国 2007 年颁奖词》(节选)后，从《水浒传》中推荐一位令自己钦佩的英雄人物。 写一段简短的话，向同学们介绍这位令你钦佩的英雄人物。要求像“颁奖词”一 样简洁流畅，既能概述其主要事迹，又能反映人物的性格。 例：打虎英雄：武松 谁，能让所有读过《水浒传》的人，铭刻不忘，钦佩不已？谁，能让山 中猛虎，见时魄散魂飞；林中强人，撞着心惊胆裂？他崇尚忠义，勇而有谋，有 仇必复，有恩必报，他是英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。 《格列佛游记》 1、 《格列佛游记》的作者是斯威夫特，英国著名讽刺小说家和政论家。本书主要 讲述的是英国船医格列佛游历小人国、大人国、飞岛以及慧骃国等地的经历。反 映了十八世纪前半期英国社会的一些矛盾， 揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪 恶及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。2、 《格列弗游记》的讽刺是一把多刃的利剑。首当其冲被评点或挖苦，即是当日 的英国，也即世界上第一个正在形成的“现代社会” 。请概括写出其中两个讽刺 性的故事情节：①小人国用跳绳比赛来选拔官员②在飞岛国与鬼魂谈话。1、格列弗历险的第一地是小人国。 2、是什么原因使格列佛误入小人国的？（格所乘航海船遇到强烈风暴，船被撞 毁，格列佛逃亡的救生艇又被大风吹翻，格列佛随风和潮汐幸运地漂移到了小人 国） 3、小人国中人们的身高大约是 15 厘米。 4、小人国国王一眼就让人看出他是统治者，他有什么了不起之处？（比他手下 的大臣高一个手指甲） 5、小人国党派之争的原因是： 穿鞋跟的高低 。 ．． 6、小人国选拔官员的方法是：在绳子上跳舞，跳得高不跌落的担任要职 7、利立普特国不远处还有个小人国叫不来夫斯古。两国之间的矛盾是产生于： 打鸡蛋是大头还是小头。 8、简答格列佛为何成了利立普特国举国称颂的英雄？ 答： （利立普特国不远处还有个小人国，两国之间经常交战，这次由于格列佛潜 入水中，用长绳和钩子把那个小人国的战船都拉回了利立普特国，利立普特国未 发一兵一卒就大获全胜，所以格列佛就成了英雄。 ） 9、利立普特国王使“不来夫斯国成为殖民地”的要求，表现作者怎样的思想感 情？ 答：抨击侵略战争和殖民主义。 10、格列佛在利里浦特（小人国）是用什么方法扑灭了利浦特王宫的大火？ 答：他在王宫上撒了一泡尿。 11、格列佛在小人国为什么失宠乃至要被杀死？ 答： 拒绝将对方所有军舰拖回来， 使其成为一个省， 另外小便灭了皇后寝宫的火， 皇后引以为耻，还有海军大臣的嫉妒。1、在大人国农夫捡到格列佛，为了挣钱，把他带到集市上去做什么？（每天让 他表演） 2、列举格列佛在王宫里遇到的危险。 答：①侏儒摇苹果树，被苹果打趴在地。②下冰雹时，被冰雹击倒。 ③掉进鼹鼠洞。 ④被蜗牛壳绊倒，撞折胫骨。 ⑤被一只长毛狗叼在嘴里。 ⑥被猴子抓住带到房顶上。 ⑦被侏儒扔进奶油汤碗里。 3、格列佛的什么建议让大人国国王极为震惊？ （向他推荐火药和枪炮） 4、格列佛在离开大人国时，收集了哪些奇异的东西？（写出两种） 答：①用国王胡子茬和王后手指甲做的梳子。②四根黄蜂刺。③侍女的鸡眼。④ 鼠皮做的裤子。 5、概述格列佛是如何从大人国逃出来的？答： 被装进小木箱带到海边呼吸新鲜空气时， 被老鹰当成乌龟叼起来， 掉进海里， 被经过的船打捞上岸，重返英国。1、飞岛又叫 飘浮 岛。飞岛国人的外衣上饰有什么图案？（他们的外衣上都饰 有太阳、月亮和星辰的图案，中间夹杂着许多乐器如笛子、竖琴、喇叭、吉他还 有提琴等） 2、飞岛上的人对 数学和音乐 有精深的造诣。 3、格列佛到达飞岛它是以鸟蛋为食的。 4、格列佛在飞岛国因国王和岛上的臣民只对数学和音乐感兴趣，而作者对于这 两门学科的了解比他们差远了而受到轻视。 5、格列佛所到达的“飞岛”是借助 磁石 或升或降，从一处移另一处。 6、在飞岛国中有两种侦察案件的方法 粪便侦察法、字母破译法 。 7、在飞岛国的“设计家学院”里，格列佛获得很多见闻，请说出三个来？ 答：①收集黄瓜中的阳光。②把冰烧成粉末变作火药。③建房，先从屋顶造，然 后依次往下，最后再筑地基。④如何用感觉和嗅觉区别颜色。⑤一套利用猪耕地 的方法可以节省用牛耕地的费用。⑥用蜘蛛丝织布。等等 8、列举飞岛国压制地上人民的办法？ 答：①将飞岛长时间地浮翔在该地人民的头顶剥夺他们享受阳光和雨水的权利， 当地人民因此遭受饥荒和疾病的侵袭。 ②岛上的大块石头往下扔，把人们的房屋砸碎叫他们无处藏身。 ③让飞岛直接落在他们的头上，因此将人和房屋一起统统毁灭。 9、在拉格奈格被皇帝召见的风俗是：把肚子贴在地上朝前爬，一边爬一边舔地 板。 10、飞岛国游记中飞岛国对地面的统治讽刺现实中的英国对爱尔兰的侵略。1、格列佛最后一次航海来到 慧骃 国，展示了 人兽 颠倒的怪诞景象。 2、格列佛是怎样来到慧骃国的？ 答：在最后一次航海中，格列佛以船长的身份出行。他的手下阴谋造反，把他长 时间囚禁在舱内，然后把他送到了慧骃国。 3、慧骃国的畜生是 耶胡 。慧骃国中都是一些 有思想，有灵性的马。 4、慧骃族两大美德是 友谊、仁慈 。 5、 “慧骃国”每四年的春分时节要举行 全国代表 大会。慧骃国代表大会进行大 辩论，主题是：要不要把耶胡从地面上消灭干净。 6、格列佛为什么离开了慧骃国？ 答：在慧骃国的一次全国大会上，代表们对格列佛的主人因养了一只野胡（即格 列佛） ，而且把我当作慧骃对待的行为感到愤慨，他们提议主人要么对待格列佛 就像对待其它野胡一样，要么责令其游回本国。后来在代表们的一再逼迫下，主 人希望其制作一种交通工具回国。于是在伙计（栗色小马）的帮助下，格列佛建 成了一艘印第安式的小舟，离开了慧骃国。篇二：无常,的阅读答案名著阅读（7分）小题1:除了庙里的无常，《无常》中还写了哪些无常形象？无常为人喜欢的原因是什么？（4分）。小题2:“我”在慧骃国过着快乐的生活，可是为什么被要求离开这个国家？（3分） 小题1:书上画像无常、戏中人扮无常、迎神时候的无常一家、现实中的“走无常”；因为无常爽直公正、活泼而诙谐、有人情。小题2:在慧骃国的全国人民代表大会上，由于代表们对主人在家里养了一只“耶胡”（指我）很生气，指责主人不把我看成一头野兽，要求“我”离开。试题分析：1.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，书上画像无常、现实中的“走无常”；说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。2.慧骃国是乔纳森·斯威夫特的著作《格列佛游记》中的第四卷慧骃国游记中提到的智慧之国。格列佛被放逐到“慧骃国”。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而“列胡”（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧骃国”的马民看来是一只有理性的“列胡”。 在“慧骃”各种美德的感化下,格列佛一心想留在“慧骃”国，然而“慧骃”国决议要消灭那里的列胡，所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧骃国”的向往,一辈子与马为友，并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧马与野胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。点评：名著阅读题型多样，内容丰富，从呈现形式上看，有选择题、填空题、填表题、简答题；从考察内容上看，有识记积累题、归纳概括题、感悟理解题、欣赏评价题等。命题者选取名著中的一个语段，考查涉及的作者、出处、故事情节、主要人物以及对作品的理解和把握、人物形象的评判和鉴赏。这就要求我们阅读时，不仅要泛读还要对重点段落精读，深入了解作品中的人物，关注人物的语言、行动，积极探究人物的性格和命运。 马上分享给同学 据魔方格专家权威分析，试题“名著阅读（7分）小题1:除了庙里的无常，《无常》中还写了哪些无常形象..”主要考查你对&诗文背诵&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。 因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。 考点名称：诗文背诵古诗文：是我们中华民族最灿烂的明珠，源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受；那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此，古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。诗文背诵技巧:诗文背诵的考查方式主要有：古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。一、加强诵读“书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。养成良好的阅读习惯：①字典随身带，边看边查；②开动脑筋，边看边想；③笔不离手，边看边画；④防止遗忘，边看边批；⑤为讲故事，作好准备。这种导读方式，训练了学生多种阅读能力：①阅读的思维能力；②阅读的理解能力；③阅读的知行合一能力；④阅读的记忆能力；⑤阅读的表述能力。反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。二、用科学的方法有计划地安排背诵“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯，他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明：在学习材料之后，隔20分钟重新学习时初中语文论文，记忆量为58.2%；1小时后，记忆量为44.2%；一天后记忆量为33.7%；6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线，就是艾宾浩斯遗忘曲线。”①根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是 1天，第三个记忆周期是 4天，第四个记忆周期是7天 ，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期，对于背诵科学安排,有计划地背诵。如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环，就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。②另外，“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”因此，要养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。三、背诵方式①理解记忆 “按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”因此，我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解，明确文章的脉络来背诵，自然能够提高背诵的效率。②结合思路层次背诵。每一篇,每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例：A、提出三点建议：(1)广开言路（分析形势，提出建议）。(2)严明赏罚（正反论述）。(3)亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将，教训）B、表达一片忠心：(1)自叙经历（表明志向，感激先帝）。(2)劝勉后主（报效先帝，共兴大业）C、明确各方责任：(1)先说自己（讨贼兴复）。(2)再说大臣（兴德之言）。(3)后言陛下（咨诹善道）③动笔写写抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。所以，完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。四、及时巩固利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。这样，背诵古诗文就不难了。中考背诵诗文:1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》&温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》&学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》&知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》&见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》&三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》&己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》&2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》&3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》&4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》&5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》&6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》&苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》&7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》&8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》&9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》&10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》&11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》&12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》&13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》&14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》&15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》 以上内容为魔方格学习社区（）原创内容，未经允许不得转载！ 与“名著阅读（7分）小题1:除了庙里的无常，《无常》中还写了哪些无常形象..”考查相似的试题有：篇三：无常,的阅读答案暂无评价|0人阅读|0次下载|朝花夕拾练习题答案_语文_初中教育_教育专区。朝花夕拾练习题答案一、 填空 1.鲁迅原名 ，字 ， 人(原籍)，是中国现代伟大 的 家、 家和 家。 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为《 》，是鲁迅先生 1926 年所作的 集，共 篇，朝花夕拾练习题答案一、 填空 1.鲁迅原名 ，字 ， 人(原籍)，是中国现代伟大 的 家、 家和 家。 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时，题为《 》，是鲁迅先生 1926 年所作的 集，共 篇，是一部蕴含着 和 的作品。 其中 的 和 被选进中学语文课本。 3、作者在《二十四孝图》文中指斥 的危害“甚于洪水猛兽，非常广大， 也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着 将 进行对比，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》 中 、 、 等孝道故事，揭示了 。 4、作者在《琐记》中提到离开故乡的原因是 。为了“寻别一类人们 去”，他起初选择了无须学费的南京 ，这个学堂四天教授 ，一天教 授 ，因为感到“不合适”和“ ”，他随后又考入了 ，在这 个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是 ，首次知道赫胥黎、苏格拉底等 人的。 5.“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也 听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这 句话出自《 》。本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突: 我 ，父亲却要我 ，让我感到痛苦，表现了父亲对儿 童心理的 ，含蓄地批判了 的不合理。 6、在《无常》一文中，鲁迅提到:无常有黑白两种，白无常又叫 ， 黑无常又叫 ，人们喜爱的是 。无常是一种有人情味的鬼，他 的来历是 。 7、鲁迅在《 》一文中讲述了在 留学时的学习生活,在这段经历 中发生了他一生最重要的转变: ，回国后，他将 挂在寓居的 东墙上，深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。 8、读《朝花夕拾》，我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在 (地点)玩耍， 在迎神赛会上他最喜欢看的是 。童年时的鲁迅有两个爱好，一 是 ，二是 。他的第一本专属个人的图书是《 》， 他曾经渴慕、最终得到、并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是 《 》，两本书的来历分别是 、 。 9、《朝花夕拾》中的妇女形象不多，除了阿长，还有一个 ，她的 形象出现在《 》和《 》中。她和鲁迅的关系是 ， 小时候，鲁迅认为她是一个 的人，长大后却逐渐发现 她 。在她的影响下，鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己 终身不能释怀的事是 。 10.下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的， 请将上联补充完整。 泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领________; 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。 11、鲁迅借动物比喻人，达出对资产阶级反动文人的辛辣讽刺的文章是 《 》;斥责封建孝道不顾人命，教坏后人的文章是《 》;一、 填空 1.鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人 (原籍)，是中国现代伟大 的(无产阶级)文学家、思想家和革命家 2、 《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时， 题为《 旧事重提 》，是鲁迅先生 1926 年所作的 回忆性散文 集，共 10 篇， 是一部蕴含着 温馨的回忆 和 理性的批判 的作品。其中的 《从百草园到三味 书屋》 和 《阿长与山海经》 被选进中学语文课本。 3、作者在《二十四孝图》 文中指斥 封建孝道 的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中 国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着将 进行对比，引出对自己 幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中 卧冰求鲤 ，郭巨埋儿、老莱娱 亲 等孝道故事， 揭示了 封建孝道的虚伪和残酷， 旧中国儿童的可怜。 4 在 《琐 记》中提到离开故乡的原因是 躲避流言和中伤 。为了“寻别一类人们去”，他 起初选择了无须学费的南京 水师学堂 ， 这个学堂四天教授 英文 ， 一天教授 汉 文 ，因为感到“不合适”和”乌烟瘴气”，他随后又考入了 矿路学堂 ，在这 个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是《天演论＞＞，首次知道赫胥黎、苏格拉底 等人的思想。 5“在百静中， 我似乎头里要伸出许多铁钳将什么“生于太荒”之 流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似 的。 ”这句话出自 《五娼会》 。 本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突:我 急 于看戏 ，父亲却要我 背书 ，让我感到痛苦，表现了父亲对儿童心理的 无知， 含蓄地批判了 封建教育制度 的不合理。 6、在《无常》一文中鲁迅提到:无常 有黑白两种，白无常又叫活无常，黑无常又叫死无常，人们喜爱的是 白无常 。 无常是一种有人情味的鬼，他的来历是 民间传说 。 7、鲁迅在《 藤野先生 》 一文中讲述了在 日本仙台 留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重 要的转变:弃医从文 ，回国后，他将 藤野先生的照片 挂在寓居的东墙上，深切 表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。 8、读《朝花夕拾》，我们 了解到鲁迅小时侯最喜欢在 百草园 玩耍，在迎神赛会上他最喜欢看的是 无 常 。童年时的鲁迅有两个爱好，一是 收集图书 ，二是 描绣像。他的第一本专 属个人的图书是《 鉴略 》，他曾经渴慕、最终得到、并引发了他更大的收集书 本兴趣的图书是 《 24 孝图 》 ， 两本书的来历分别是 长辈馈赠 、 长妈妈送的 。 9《朝花夕拾》中的妇女形象不多，除了阿长，还有一个 衍太太，她的形象出现 在《 父亲的病 》和《 琐记 》中。她和鲁迅的关系是 同一门的邻居 ，小时候， 鲁迅认为她是一个 和蔼 的人， 长大后却逐渐发现她 虚伪自私 。 在她的影响下， 鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己终身不能释怀的事 在父亲临死的时候大 声喊父亲的名字让父亲走得不安生 10.泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领_ 呐喊;先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。 11、鲁迅借动物比喻人，表 达出对资产阶级反动文人的辛辣讽刺的文章是《 狗·猫·鼠 》;斥责封建孝道 不顾人命，教坏后人的文章是《 二十四孝图 》 你好象还少打了几个问题，补 充一下: 表现封建教育对儿童天性压制的文章是 《 从百草园到三味书屋》 和 《五 猖会 》;借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致 的嘲弄和鞭挞的文章是《 无常》;揭示一些徒有虚名、草菅人命的“名医” 的 文章是《 父亲的病 》;展现自己走出故乡，希望通过外出求学寻找到救国救民 真理这一过程的文章是有《 琐记》和《藤野先生 》;在鲁迅一生中始终不能忘 怀的三个人是 阿长、藤野先生 ，范爱农 。 根据以下提示写出人物名称: ⑴这 是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。( 范爱农 ) ⑵ 黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有 时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的。( 藤野先生 ) ⑶他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。( 寿镜吾先生 ) ⑷他的脸是圆而 胖的，一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。( 陈莲河 ) ⑸ 她生得黄胖而矮，说话时喜欢切切察察，还竖起第二个手指，在空中上下摇动， 或者点着对手或自己的鼻尖。( 阿长 ) ⑹她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩 子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。(衍太太 )一、填空 1、 《朝花夕拾》是鲁迅先生 1926 年所作的回忆散文集，共 篇。目前，我们学过其中 的《 》和《 》 。 2、 《二十四孝图》着重分析了 、 、 等孝道故事，指斥这类封建孝 道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。 3、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《 》 。 4、 《五猖会》中，父亲让我背 ，让我感到痛苦。 5、鲁迅小时侯最喜欢在 玩耍。 6、 《二十四孝图》中， 、 、老菜娱亲等都是孝道故事的名称。 7、鲁迅在仙台学医时发生了 件重大的事。 8、“赛神会”中“我”和许多人喜欢看 。 9、迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的 学堂。 10、“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《 》篇。 11、鲁迅在《琐记》一文中,用了“ ”一词来讥讽洋务派的办学。 12、鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《 》,表现 出鲁迅探求真理的强烈欲望。 13、 《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与 接触的几个生活片段。 14、 《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别 的几个片段,并说明了在仙台医专时 的一生中重要的经历。 15、鲁迅在《二十四孝图》里,针对“ ”、“ ”、“ ”等孝道故事做了分 析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。 16、 《五猖会》记述了作者儿时盼望观看 的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿 童天性的压制。 17、鲁迅在《 》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。 18、作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”， 如“ ”，“ ”，“ ”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有 “ ”的故事，如模仿则有性命之忧了。 19、作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡 有孩子都死在他肚子里。”，表达了鲁迅先生对“ ”的愤怒之情。 20、鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段 经历在， 《 》中提及。 21、 《朝花夕拾》中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如 《 》 ， 《 》 。 22、在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了 与 的区别。 23、鲁迅在《无常》一文中,通过对 的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时 社会上的“正人君子”之流。 24、鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师 的照片 25、鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往 甚密，这位朋友是 。26、在《五猖会》中，父亲强迫我背诵《 》一书后，才可去玩。 27、 《朝花夕拾》原名《_________》 ，是鲁迅的回忆性散文集，请简介一下其中的一篇（课 内学过的除外）的主要内容： 。 28、 《朝花夕拾》中，作者曾在两篇文章中提到自己儿时保姆长妈妈“谋害”隐鼠一事，说明 了 。 29、鲁迅是 家、 家、 家。 30、鲁迅原名 ，字 ，后改名 。 31、第一篇白话小说 。 32、 《藤野先生》这篇文章写于 年 月 日 33、 《风筝》这篇文章中描写作者是在哪个季节放风筝？ 34、 《过客》这篇文章中有几个人物？ 35、 《淡淡的血痕中》是为了记念 。 36、 《朝花夕拾》的题材是 。 37、 《朝花夕拾》原名 。 38、 《朝花夕拾》于 年出版。 39、 《朝花夕拾》共收入 篇作品。 40、 《朝花夕拾》的“朝”是 的意思，“夕”是 的意思。 41、对《朝花夕拾》书名进行解析： 。 42、 《朝花夕拾》中出现的四个主要人物是： 。 43、 《朝花夕拾》的作者的其他代表作有： 。 44、有关《朝花夕拾》的对联： 。 45、 《朝花夕拾》的思想： 。 46、鲁迅先生是中华民族优秀的 家。 47、 《朝花夕拾》中引用《长恨歌》中的诗句是哪一句？ 答： 《琐记》 ：“ ” 48、 《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事？ 答： 七篇。 49、 《狗?猫?鼠》中有关猫的故事有？ 答： 50、 《狗?猫?鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？ 答、 ５1、作者是如何认识隐鼠的？ 答：52、隐鼠的结局是怎样的？ 答： 53、作者仇猫的原因是什么？ 答： 54、长妈妈讲的“长毛”的故事中，“长毛”指的是？ 答：55、对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生？又是何时消失？ 答： 。 56、 《阿长与〈山海经〉 》中，所说的“没有头而以两乳当作眼睛的怪物”指的是什么故事？ 答： 。 57、 《阿长与〈山海经〉 》中，所说的“三脚的鸟”指的是什么？ 答： 。 58、长妈妈所说的“三哼经”指的是什么？ 答： 《 》 。 59、哪一句话最能体现作者对长妈妈的深切同情与怀念？ 答：“ ” 60、长妈妈教给我的“元旦的古怪仪式”是什么？ 答： 。 61、 《无常》中写无常的用意是什么？ 答： 。 62、三味书屋里的学习生活是怎样的？ 答： ， ， 。 63、三味书屋的游戏有哪些？ 答： 。 64、“名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引？ 答： 。 65、书中提到衍太太的几件事是什么？ 答： 。 66、作者在东京与范爱农发生的最大冲突是什么？ 答： 。 67、在《朝花夕拾》这几篇文章中，你最喜欢哪一篇，为什么？ 68、鲁迅本人说《范爱农》一篇写法较差，是不是较差？差在哪里？ 69、“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急 急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自哪篇文章？表现了 作者当时怎样的心情？这篇文章揭示了什么样的主题？ 二、 选择 1“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是： （ ） A、形象好看 B、活泼诙谐 C、能勾摄恶人魂魄 D、公正的裁判是在阴间 2《藤野先生》中作者弃医从文的原因是： （ ） A、受到日本同学歧视 B、先生不重视自己 C、要拯救国民的精神 D、学医太难 3《琐记》一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满（ ） Ａ.一件 Ｂ.两件 Ｃ.三件 Ｄ.四件 4《朝花夕拾》中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（ ） A.迷信 B.不拘小节 C.马虎 D.朴实 5 阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（ ） A.一对蚂蚁 B.一对蟋蟀 C.一包苦菜 D.都不是 6《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言（ ） A.有 B.没有 7 选择一个正确答案（ ） A、鲁迅写《范》只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。 B、范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。 C、 鲁迅记忆中的范爱农很坏。 D、 《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段 8 下列文章不属于《朝》的是（ ） A、 《风筝》 B、 《无常》 C、 《父亲的病》 D、藤野先生 9 朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是（ ） A《五猖会》 B《琐记》 C《父亲的病》 D《无常》 10 鲁迅早年留学学习医学的国家是（ ） A、日本 B、美国 C、苏联 D、英国 11 范爱农和鲁迅初次相识的地点是： （ ） A、东京 B、北平 C、横滨 D、绍兴 12《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓 尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（ ） A《琐记》 B《无常》 C《二十四孝图》 D《狗猫鼠》 13 下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是： （ ） A 狗猫鼠 B 五猖会 C 二十四孝图 D 琐记篇四：无常,的阅读答案名著阅读（7分）【小题1】除了庙里的无常，《无常》中还写了哪些无常形象？无常为人喜欢的原因是什么？（4分）。【小题2】“我”在慧骃国过着快乐的生活，可是为什么被要求离开这个国家？（3分）答案【小题1】书上画像无常、戏中人扮无常、迎神时候的无常一家、现实中的“走无常”；因为无常爽直公正、活泼而诙谐、有人情。【小题2】在慧骃国的全国人民代表大会上，由于代表们对主人在家里养了一只“耶胡”（指我）很生气，指责主人不把我看成一头野兽，要求“我”离开。解析试题分析：1.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，书上画像无常、现实中的“走无常”；说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。2.慧骃国是乔纳森·斯威夫特的著作《格列佛游记》中的第四卷慧骃国游记中提到的智慧之国。格列佛被放逐到“慧骃国”。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而“列胡”（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧骃国”的马民看来是一只有理性的“列胡”。 在“慧骃”各种美德的感化下,格列佛一心想留在“慧骃”国，然而“慧骃”国决议要消灭那里的列胡，所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧骃国”的向往,一辈子与马为友，并且厌弃了世俗，不与他人同流合污。将慧马与野胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。考点：本题考查学生对名著内容的理解能力。点评：名著阅读题型多样，内容丰富，从呈现形式上看，有选择题、填空题、填表题、简答题；从考察内容上看，有识记积累题、归纳概括题、感悟理解题、欣赏评价题等。命题者选取名著中的一个语段，考查涉及的作者、出处、故事情节、主要人物以及对作品的理解和把握、人物形象的评判和鉴赏。这就要求我们阅读时，不仅要泛读还要对重点段落精读，深入了解作品中的人物，关注人物的语言、行动，积极探究人物的性格和命运。篇五：无常,的阅读答案公告：罗湖博客开发了基于手机浏览器的手机博客,广大博主可以用手机扫描下面的博客二维码,可以进入手机博客,登陆后，可用手机发表文章,强大的功能在持续开发中（此信息将保留一段时间）
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& 《无常》& 鲁迅& 迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。 这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。 至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。 倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。 《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。 然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？ 凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。 在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。 我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：—— “………… 大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。 问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。 生的是什么病？伤寒，还带痢疾。 看的是什么郎中？下方桥的陈念义la儿子。 开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。 第一煎吃下去，冷汗发出； 第二煎吃下去，两脚笔直。 我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。 大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！” 这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也；“儿”读若“倪”，倒是古音罢；nga者，“我的”或“我们的”之意也。 他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。 Nhatu，nhatu，nhatu－nhatu－nhatututuu！目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：—— “难是弗放者个！ 那怕你，铜墙铁壁！ 那怕你，皇亲国戚！ …………” “难”者，“今”也；“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。 这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 有人，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？吁！鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。& 鲁迅 ● 六月二十三日问题（一）：《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，叫作什么？
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