分析徐志摩《再别康桥康桥》产生的背景,
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关于《再别康桥》的写作时间和缘起也有几种说法。一种说法是，1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在伦敦剑桥大学，他以一个特别生的资格，随意选科听课，度过了一年多真正悠闲自在的日子。据他后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在大自然的怀抱里，临到他要离开伦敦的前夕，在一个美丽的黄昏，他在康桥上漫步，流连忘返，写下了这首诗。 另一种说法是，此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是日，地点是中国海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时比较尽快，又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海了辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。徐志摩曾三次来到康桥。 第一次是1921年到1922年，他从美国来到剑桥大学研究院进修。学习期间形成了资产阶级的人生观和文艺观。对于爱、美与自由的单纯信仰，产生了他为之倾心的社会理想。换言之，剑桥所体现的英国式文明，形成了他所向往追求的康桥理想。他把康桥当作他“生命的源泉”“精神的依恋之乡”。兴趣也转向文学，喜爱写诗。回国后写诗《康桥再会罢》。 第二次1925年4月重游，归国后写散文《我所知道的康桥》。 第三次是1928年8月，写下了《再别康桥》。 诗人三次离别康桥时的感情也迥然不同，第一次依恋，第三次再别时心情大不相同，因为回国后帝国主义的侵略和军阀统治下的旧中国，使他痛感康桥理想主义的破灭，以由“单纯的信仰，流入了怀疑的颓废”。所以在《再别康桥》中，已然找不到写《康桥再会罢》时的那种热切依恋。虽然也歌咏了康河的美，但更多流露出自己孤独寂寞的情绪，诗人以缠绵凄婉的笔调，微妙展露了因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。 徐志摩是“新月派”的代表诗人，他注重形象思维，主张将真实的感情，通过丰富、独特具有诗人内在感受的艺术形象和创设诗的意境来抒发，以期达到融情于景，情景交融的艺术境界。 《再别康桥》写的是诗人的离别愁绪，突出的感情是一个“别”字。诗歌重点写的“境”，则是康桥的康河。他敏锐的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星辉”的具体形象，由近及远、由上而下地勾勒出康河的景观。对“撑篙”的追忆，更是诗人在感到理想破灭后，伤感无奈的“寻梦”联想。诗作巧妙的把气氛、感情、景象三者融为一体，创造出耐人寻味的意境，委婉含蓄的表露了离别愁绪，使诗篇格调轻盈柔和，有一种无可奈何的梦幻般的情调 在语言上喜用迭字强化感情，营造了一个宁静、沉郁的别离气氛，定下了全篇感情的基调，产生了一种轻灵柔和和回环的音乐美感，朗诵时富有一种音节的节奏感、韵律感。 把诗人理想幻灭后的失望、无奈的伤痛、孤寂、落寞的感情表现的更为真切、深切和动人。
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徐志摩笔下的康桥
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徐志摩笔下的康桥，英国剑桥大学的风光，中国诗人徐志摩笔下的剑桥，是对自己短暂的剑桥生涯做了印象派油画般的描述，经他描摹过的那些景物都成为不朽，甚至成为比剑桥本身更真实的生
徐志摩笔下的康桥,英国剑桥大学,英国剑桥大学的风光
　　一首《再别康桥》，成为中国人对剑桥魂牵梦萦的起点，当我们提到剑桥，来到剑桥，怎能够不提徐志摩?
　　关于Cambridge究竟该译作&剑桥&还是&康桥&更好，从来都是争执不下的问题。据说当年清朝大翻译家严复是福建人，按照福建话发音，Cam接近于&剑&，因此，严老先生随口翻译成了&剑桥&。徐志摩用的是&康桥&，前一个字为音译，后一个字取意译，严谨贴切。更重要的是，这是一种唯美主义的译法，从语音和字面上都能唤起人们对这个地方最温柔的遐想与憧憬。康桥，康桥，那该是一座似真似幻飞凌在波光艳影上的彩虹之桥，寄居了诗人最柔软的心房，和恋人最甜蜜的誓约。她不识人间烟火，遥遥如天上琼楼玉宇，却是最高最美的人生理想。
　　我自己习惯于用的则是剑桥这个称谓，窃以为，康桥美则美矣，却是太过阴柔，太过罗曼蒂克的文人气质，容易让人误解这只是个谈情说爱的所在。汉字之简洁精炼，一个&桥&字已足可以烘托美感和诗韵，人人脑海里会浮现出一个弯如新月的拱形，映着流水的粼粼英翠。在前面放上一个颇具阳刚之气的&剑&字，其柔波之下的铮铮铁骨，其对大学问的孜孜追求，其内在的拼搏之魂，便凸现而出，跃然纸上。&剑&字中有锐气，有音乐之美，有杀伐之声，有一杯看剑气的豪气干云，有美人如玉剑如虹的少年风流。剑桥，剑桥，那是我心目中的圣战之地，是要奉献以整个生命和心灵的信仰之源。
　　正因为有了&康桥&与&剑桥&的分别，我们才更容易理解徐志摩，理解徐志摩笔下的Cambridge。
　　人人都知道徐志摩是诗人，然而很少有人了解，二十四岁以前他的理想是成为汉密尔顿那样的大政治家，那时候他的生命里还没有诗歌。1920年10月至1922年8月在剑桥的游学经历可说是他人生一大重要的转折点。他的诗心是由剑桥开启的，他曾满怀深情地这样写道：&&&我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。&
　　1920年秋天徐志摩初到英国的时候，本来是为了师从哲学家罗素，没料到罗素因在战时主张和平已被剑桥除名。无奈之下他只得暂住伦敦，就读于伦敦政治经济学院。后来结识了英国作家狄更斯，并在他的帮助下获得了剑桥国王学院特别生的资格，由此开始了他和剑桥的缘分。
　　徐志摩在《我所知道的康桥》中，对自己短暂的剑桥生涯做了印象派油画般的描述，经他描摹过的那些景物都成为不朽，甚至成为比剑桥本身更真实的生命体。当我亲身经过那些地方的时候，总忍不住产生一种幻觉，以为有另外一人的呼吸在我耳畔回荡，他的脚步在我身旁悠游。国王学院的校友居仍然是校友居，克莱尔学院的三环桥也还是三环桥，他笔下的一切都没有改变，七分鹅黄、三分桔绿的剑桥一如往昔，所不同的只是，当年这青葱古道间曾走过一个他，而今任我再怎样徘徊祈祷，他也不会重来。
　　我高中时代有位朋友，爱徐志摩爱到言必称摩摩。当时我颇有些不屑，总觉得志摩的诗文过于浓丽稠密，用词太铺张奢华，简直让人透不过气来。然而我到了剑桥，才真正有点儿懂得他了。原来那大色块的铺陈都是确有其事的，那夕阳里的金柳，水中油油的青荇，真就是画家莫奈调色板上莫可名状的艳丽，让你喜欢得只想化作这其中的一份子才好。
　　到了剑桥，才开始懂得他的人了。从前读他的文章，认为他这人较多书呆子气，而较少男子气概。这实在是一种误解。翻看剑桥校友的回忆录，徐志摩在他们的记忆里并不是一个呆板害羞的人，恰恰相反，当年曾在国王学院任教的文学批评家理查德这样说，徐志摩朋友满剑桥，经常手持中国书画手卷，跟老师同学们高谈阔论，特别在国王学院，是一位相当有名气的人物。如果展开剑桥大学的档案，我们还会看到当年国王学院给他的评语，&持智守礼，放眼世界&。以严苛审慎著称的剑桥，这八个字可谓是对个体极高的评价了。原来，徐志摩是这样一个热情洋溢、心胸开阔的剑桥人!一个人算不算得真正的剑桥人，并不在于他的身体在剑桥停留了多长时间，而要看他是否打开了绑在灵魂上的世俗枷锁，用自由之思想探求人格之完整。在这一点上，徐志摩可说是一个彻头彻尾的剑桥人。
　　胡适在《追悼志摩》一文里曾对徐志摩做过如下概括：&他的人生观真是一种&单纯信仰&，这里面只有三个大词：一个是爱、一个是自由、一个是美。他梦想这三个理想能够会合于一个人生里。&这就是真正的徐志摩，而这个单纯执拗的徐志摩，正是从剑桥的晨昏中洗尽铅华，脱胎换骨而成。
　　在这段朝圣般的剑桥生活中，徐志摩与林徽音无疾而终的爱情，无疑为整个故事涂上了最凄婉迷人的一抹油彩。徐志摩自己就说，他一生的周折，大都寻得出感情的线索。他在伦敦与好友林长民年仅16岁的女儿林徽音初识，一见钟情地堕入情网。身在剑桥的一两年间，浓浓的相思化作雪片般的书信飞向伦敦，遇到徽音来写生的时候，则剑桥就是人间天堂。他们并肩在康河畔漫步，石径上弥漫着三叶草和蔷薇花的芳香，远方传来圣玛丽教堂悠扬的钟声，他们是世间最圣洁的恋人。
　　然而人生毕竟不是理想。当时徐志摩已有家室，离婚在上世纪二十年代的中国社会是不可想象的，何况还要背负一个抛妻弃子的恶名!但什么都不能阻挡徐志摩，他不顾家庭压力，不管社会谴责，不理会朋友劝说，铁了心一意孤行。客观地说，这时候的徐志摩是自私的，他对妻子张幼仪是冷酷决绝的。然而，作为一个信奉爱、自由和美的人来说，没有什么比剥夺他获得这些权利更残忍的事了。
　　有时候我想，林徽音在徐志摩心目中，早已超越了对个人纯洁的爱情，而上升到对至善至美的女性的大爱。而这爱，必须用一个自由的灵魂来成就。因为向往美，所以要爱，不但要爱，还要自由地爱，这就是徐志摩的信仰。他在给恩师梁启超的信里这样写道：&我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣，得之，我幸，不得，我命，如此而已。&
　　虽然林徽音最终嫁给了梁思成，徐志摩未能与之结合，但他终其一生都在以身实践。这也许有些天真执拗，但徐志摩是真正无畏孤独的勇士，他自始至终微笑着抗击那些似乎不可能抗击的东西。
　　在柔和的阳光里，跟心爱的人在河边小憩，看水波盈动，话世外闲情。想起八十多年前徐志摩流星般滑落的爱情，追忆气质如兰、美丽高贵的林徽音。我忽然意识到，徐志摩的诗心和诗情就是这样在剑桥成就的，而剑桥的精神也正是由徐志摩和像徐志摩这样的剑桥人撑起来的。
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徐志摩：再别康桥
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