铁甲谈养生，说说天地人三大穴位_城固市吧_百度贴吧
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铁甲谈养生，说说天地人三大穴位收藏
人体主要以三大穴道与外界相通：百会、涌泉及劳宫穴。 百会通天、涌泉通地，劳宫则是可由人体主控的出入气穴。　　五心穴即天心百会，地心涌泉，人心劳宫。百会为督脉之腧穴位于巅顶中央，是人身最高的穴位，百会与手足少阳、足太阳、足厥阴和督脉五条经脉相交会，故称三阳五会。百会穴能针能灸，可补可泻，具有醒脑开窍，宁心安神之功效。脑为元神之府，是人体生命活动中枢，百会穴处于脑的中央，故为治疗神经衰弱、心悸健忘、失眠多梦的重要穴位。　　涌泉为足少阴肾经之起始穴，肾与心、肝两脏关系密切，心藏神、肝藏魂，肾主藏精，肝主藏血，精血同源，两者相互资生。涌泉为足少阴之井穴，乃肾之根本，能滋养肾阴，温补肾阳，有开窍醒神，交济水火的功效。　　劳宫穴为手少阴心包经的荥穴，心为五脏六腑之大主，包络者心之外围，能代心受邪，失眠之人必心烦心悸，六神欠安，劳宫穴为心包经之荥穴，五行属火，具有清心泄烦、安神定志、温补阳气行气调血的功效，针之能治疗心烦、心悸、头晕失眠等症。　　百会为天上阳火，涌泉为地下阴水，劳宫为人中之火，此天地人三才之义也。又百会天宫之土(头八卦百会属土)，涌泉地宫之木(阴井五行属木)，劳宫中宫之土(手八卦属土)，观全卦水火相济，天地相交，阴阳平衡，故对治疗失眠有较好的治疗效果。　　有一句口诀“四边有病中间平”，就是说，人体的大药还存在于人体的“中间部位”。不过这个“中间”是相对的，我们就把它们统称为“中”字号大药吧。在“中部”周围的任何地方都可称为“四边”，所以“中”字号大药也是为全身疗病养生服务的，适用症广泛，妙用无穷　　按百会穴，好比天降甘霖，滋润万物，把人体蔫了的机能、心神和意志重新激活，让人振作，所以，百会不仅是一个治病的大穴还是一个改变人精神面貌的神穴。百会穴在头顶正中央，是人体的最高点。为什么叫百会呢？我们知道，头为诸阳之会，所有的阳经都要汇聚到头上，而百会穴又是头部的核心，是百脉所会之处。百脉所会，意味着通过刺激这一点能牵动百脉，所以《针灸资生经》上说，百会穴“百病皆主”，意思就是什么病都能治。可以说，此穴百病都会治，所以叫“百会”。涌泉穴在脚心，也沾一个“中”字。涌泉，顾名思义，就是泉水奔涌而出的意思。涌泉穴，正是足少阴肾经的井穴，也就是起始穴肾属水，肾水起于涌泉。 　　人老脚先老，治病先治脚，而脚的正中心是涌泉。肾是人的先天之本，肾主水，主管人体的水液代谢以及泌尿生殖系统，而肾经的起始之穴就是涌泉。涌泉穴可谓集多个“重中之重”于一身。　　第一，因为涌泉穴是肾经井穴，所以，它能治与肾系统相关的众多疾病。如果人黑如炭色， 本色外露，肯定是肾出了问题，而泌尿、生殖系统属于肾系统，涌泉穴能通治这两个系统的疾病。　　第二，肾主水，水液代谢不利，会导致水沉下焦，积成死水一潭。死水中是什么霉菌、恶虫都能长的，人体的死水中情形也是如此，所以人腰部及腰部以下的病，95%都与水液代谢不利有关，这就是上面所列的小腹急痛、泄而下重、足痉寒而逆、腰痛、阴痹、腹胀等。而涌泉穴喷涌出新鲜的甘泉，能疏导死水，恢复身体的活力。 　　第三，心属火。心系统（也就是心血管系统和精神系统）的疾病大多是因为心火太旺引起的，如心痛、心烦等。水克火，这时候的涌泉穴，就好比灭火用的水龙头，正好把这过旺的心火浇灭。　　劳宫。劳，劳作也。宫，宫殿也。该穴名意指心包经的高热之气在此带动脾土中的水湿气化为气。本穴物质为中冲穴传来的高温干燥之气，行至本穴后，此高温之气传热于脾土使脾土中的水湿亦随之气化，穴内的地部脾土未受其气血之生反而付出其湿，如人之劳作付出一般，故名。
劳宫穴：　　　　包括内劳宫和外劳宫，内劳宫在掌中心（握拳时中指端外）主治：发热，无汗。外劳宫在手背中央，与内劳宫相对处。主治：风寒感冒，腹痛腹泻、脱肛、遗尿等。　　临床应用：本穴性温，为温阳散寒，升阳举陷佳穴，兼能发汗解表。可与补牌经、补肾经、推三关、揉丹田等穴合用治疗脱肛、遗尿等症。劳宫穴是心包经上面的穴位，所谓“心包”，就好像是在心的外面保护它的包膜，它可以“代君受邪”，就是有邪气侵犯心的时候，它出来保护，先被侵犯。人的劳宫穴和涌泉穴相对能渐渐发热，劳宫在心包经，属火；涌泉在肾经，属水。中医讲心肾相交，水火既济。　　百会是“天”，涌泉是“地”，上则天部，下则地部，由通天达地而顶天立地。这就是“天人效应”。 百会朝天，通天合阳；气沉丹田，涌泉接地，通地合阴。天地合阴阳合，人体内的阴阳小循环，与天地阴阳的大循环合为一体。任督一通，人体阴阳气进到顶天立地大循环，所以按摩了涌泉穴之后要拍打百会穴。
大哥，求你了，能不水了不
求没日月。闲的蛋疼，
什么东西都是个度，吃饭是个度，睡觉是个度，锻炼也是个度。　　不锻炼不好，过度锻炼也会降低免疫功能。每天锻炼半个小时到一个小时，　　锻炼内容可以采取最简单的办法，走半个小时，光走路就行了，这是最简单、最经济、最有效的办法。　　但是走也是有讲究的，年轻人要快走，逐步快走，快到什么程度，一分钟要达到130步。　　心跳要达到一分钟120次，才能达到锻炼心脏的目的。达到130步、120次心跳，当然不是一下子就能完成，要有个逐步适应过程，你这样坚持半年，你的心肺功能可以大大提高！　　一个人一定要从年轻开始，保持你的标准体重。一旦胖了以后，你想把它降下来谈何容易，实际上不是不容易，关键在哪儿？控制嘴、多动腿，人就是“死在嘴上，懒在腿上”。
路过顶帖！凑够十五个字了转身就走！
铁总，额想知道的是:针灸可以增肥吗？如果可以，给我扎几针
水神应该配个图，不然不知道穴位在那!谢谢水神辛苦了!
你已经走火入魔了
睡觉前，女儿让爸爸给她讲故事。爸爸 说自己累了，只讲一个。女儿不干，一 定要他讲三个故事。爸爸想了想， 说：“好吧。从前，有一只兔子和乌龟赛跑，因为兔子跑的太快， 撞到树 上死了，乌龟获得了冠军。刚巧一个农夫经过树下，捡到兔子 ，很高兴， 于是，他就不种地了，每天守在树下，等兔子撞上去 。结果，他家的禾苗 因为没有人照顾，比别人家的矮了许多，他就想了个办法，把自己家的禾苗拔高了，最后庄稼都死了。”讲完， 他拍了拍女儿，说到：“这就是龟兔赛跑、守株待兔和拔苗助长的故事。三个故事讲完了。
走火入魔的节奏 哥
混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼…人也与鬼同类。【图片】
从早到晚辛勤劳作，就没有空闲。古话说：“小人闲居不为善。”人这种动物，一旦有了闲暇，就会动不正经的念头，干不正经的事。但如果忙忙碌碌、专注于工作，就不会有非分之想，没有时间考虑多余的东西了。禅宗的和尚和修道的修行者们，在刻苦修行的过程中磨炼自己的灵魂。将心思集中到一点，抑制杂念狂想，不给它们作祟的空间，通过这样的修行，整理自己的心绪，磨炼自己的心志，造就纯粹而优秀的人格。全神贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨炼自己的灵魂，铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会很自然地去想好事，做好事。虽然我们并不知晓自己被赋予了怎样的命运，但是，想好事，做好事，这种念头，这种实践，会形成一种力量，促使我们的命运朝着更好的方向转变。
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　　探究天地人和谐---人体先天生命盘新说　　
李履谦　　
一,人体先天生命盘新说详解(节录)　　
二,人的天时地利人和如何预先具体确定?　　
三,关于对大规模流行性疾病防治工作的建议与预测　　
(一)在防治"非典"实践中现代医学科学正在验证什么?　　
(二)人体先天素质与"非典"之间关系　　
四,对"五形之人"论说的阐发　　
五,1936年至1956年出生的人先天五脏素质主弱脏与次弱脏精确判别　　
六,音乐是人与天地和谐的通道---大型医疗系统的设计构想　　
七,道家内丹功传授过程实录
[附录]古代众仙言行录集注　　
八,人的"天赋"自主性设计方案略述　　
九,是中国古代探究天地人和谐的经典　　
十,朱熹卷首 浅释　　
十一,人的自身和谐是家庭社会和谐的基础　　
(一)解决人长寿的根本途径刍议　　
(二)先天自然属性的选择与家庭和谐
(三)人生社会和谐与剩余价值创造　　
十二,营造安居环境是人与天地和谐的集中表现 ---古代风水术初识 　　
全部论文约20余万字,可作为"世界和谐发展论坛"配发的交流资料之一。
日于洛阳穹灵庐整理 　　分类： |八卦在人体阴部怎样定位
阴部八卦定位
09-10-25 &匿名提问
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。 元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
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