江西杏林白马药业有限公司猴耳环消炎颗粒孕妇能吃吗_百度宝宝知道每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手托住她的服侍。出埃及记33【出33:1-23】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”约翰福音15【约15:1-27】我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故恨我。’但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。附马唐纳新约注释十六．耶稣是真葡萄树（一五1～11）　　一五1&旧约常将以色列国形容为一棵由耶和华亲手栽种的葡萄树。这国不忠不实，不结果子，故此主耶稣称自己为真葡萄树，完完全全成就所有关于葡萄树的预表和影儿。父神就是栽培的人。　　一五2&就属基督而不结果子的枝子的意思，众说纷云。有些认为这些枝子指假信徒，他们装作基督徒，但却从没有以信心和基督联合。有些认为这里指一些真基督徒，但因不结果子而失掉了救恩。但这明显不可能，因为与其它经文的教导矛盾得很，圣经多次教导信徒有永远的救恩。有些则认为这里指一些背道的真基督徒，他们离开了主，将心放在世界的事物上。他们不能结出圣灵的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。　　对主怎样处置这些不结果子的枝子的解释，视乎我们如何翻译希腊文动词airo。这词可以解作「剪去」、「除去」（在约一29也这样翻译）。若是如此，airo就指肉身的死的惩治（林前一一30）。但这字也可解作「拿起」（如约八59）。如此一来，可解释为对不结果子的枝子一种激励、鼓舞；拿起枝子，就能多得些阳光、空气，更容易结果。　　枝子结果子就是那些愈来愈象主耶稣的基督徒。这些枝子需要修剪，清理干净。一棵真的葡萄树需要除虫、除霉、除真菌，基督徒也要清理附在身上的俗世事物。　　一五3&主的道就是清理修剪的媒介。门徒在信的那刻，已由所听见的道清理干净。在救主对他们说话时，他的道就净化他们的生命。故本节替指到称义和成圣两方面的含义。　　一五4&常在的意思是要留在那里。基督徒已在基督里，那里是他所属的地方。每天的生活，他要与主保持亲密的交通。在葡萄树上的枝子，会从树上吸取生命和营养。故我们这些在基督里的人，藉着祷告、阅读并遵从主的道，与主的百姓交通，便能时刻感受到主与我们联合在一起。我们与他常保持接触，就知道主在我们里面，供应我们属灵的力量和资源，枝子……常在葡萄树上，才能结果子，信徒要结果子，效法基督的模样，就要时时刻刻亲近基督。　　一五5&基督是葡萄树，信徒是枝子。问题不是枝子为葡萄树而活，而是让葡萄树的生命流遍枝子。我们有时会这样祷告：「主啊，帮助我能为你而活。」但这样祷告会更好：「主耶稣，求你藉着我彰显你的生命。」离了基督，我们就不能作什么。葡萄树的枝子有一重要的目的，就是要结果子。葡萄树不能用来做家具、房屋，做生火的柴也不好。只要常在葡萄树上，枝子就能多结果子。　　一五6&本节惹来不少分歧的见解。有人相信这人指一个信徒堕入罪中，然后失丧。但这说法与其它经文直接冲突，其它经文常教导我们神真正的儿女永不灭亡。另一些人相信这些只是托称是基督徒的人。他们佯装是基督徒，但没有重生。这说常以犹大为这类人的表表者。　　我们相信这里指的是真基督徒，因为整段谈的正是说真基督徒。所说的主题是常在主里面，结果子，而不是救恩。信徒不小心，不祷告，很容易与主疏远，结果会犯罪，毁了见证。信徒不常在基督里，就象枝子丢在外面枯干。丢的人不是基督，而是其它人。这些外丢的枝子收集起来，扔在火里烧了，做这些事的不是神，而是人们。这话何解呢？人们不耻那背道的基督徒，把他的名丢在污泥里，又把他的基督徒见证扔在火里烧了。大卫的一生就是这样。他是个真信徒，后来与主疏离，犯了奸淫和杀人罪，遭主的敌人辱骂，直到今天，无神论者仍鄙视大卫的名（并大卫的神）。他们鄙视他，如将他扔在火里。　　一五7&常在主里面是成功祷告生活的窍门。我们多亲近主，就多以基督的心思为念。我们从他的道中多认识他，就多明白他的意旨，我们的意愿与他的愈相近，我们就愈肯定祷告得到回答。　　一五8&神的儿女在世人面前彰显基督，父就因此得荣耀。人们看见主能将这等腐败不堪的罪人，改变为虔诚的圣徒，便不得不承认神的伟大。请留意这章的层递法：结果子（2节）；结果子更多（2节）；多结果子（8节）。　　「你们也就是我的门徒了。」这句话说明只要我们常在主里面，就足以证明我们就是他的门徒。其它人自然会看得出我们是真门徒，我们象我们的主。　　一五9&救主对我们的爱，与父对子的爱相同。我们读到这句，心里不禁俯伏敬拜主。两种爱在质在量，都是一样的。「这爱长阔高深，过于人所能测度、理解。」「这爱深深似海，淹盖我们所有的思想。」主对我们说：「要常在我的爱里。」我们应当不断感受他的爱，在生活中享受这爱。　　一五10&本节上半告诉我们常在他的爱里的途径，就是要遵守他的命令。「除了信靠和顺服，已别无他法可在耶稣里享喜乐。」下半部展示我们的完美模范者。主耶稣遵守他父的命令，他所做的完全顺服神的旨意。他时时刻刻留在父的爱中，没有东西能破坏这分甜密、优美的交通。　　一五11&耶稣与父神交通联合，有着无比的喜乐。他希望门徒倚靠他，一同拥有这分喜乐。他希望他的喜乐能成为他们的喜乐，人所以为的喜乐，是要赶神离开他的生命，肆意放纵，尽情寻乐。但主教导我们，真正的喜乐是要让神尽量进入我们的生命中。「叫你们的喜乐可以满足。」门徒只要常在基督里，守他的命令，他们的喜乐就可满足。很多人引用约翰福音第十五章，质疑信徒的保障。他们引用前文，指出一只基督的羊最终会灭亡。但主说这些话，不是要叫人满腹疑团，而是要「叫你们的喜乐可以满足」。十七．彼此相爱的命令（一五12～17）　　一五12&主即将离开他的门徒，他们要留在一个敌对的世上，当不断有纠纷磨擦时，门徒会互相争竞。故此，主留下这命令：「你们要彼此相爱，象我爱你们一样。」　　一五13&门徒之间的爱应当要到愿意彼此为对方死的地步。人愿意如此行，就不会互相争斗。人类自我牺牲最高的榜样，就是愿意为朋友而死。基督的门徒蒙召，就是要有这样奉献的心。一些人真的为别人捐躯，有些不眠不休的为神的百姓工作。主耶稣就是最好的榜样。他为朋友舍去生命，而这些朋友在耶稣舍命时，还是他的敌人，但他们得救之后，就成为他的朋友。故此，耶稣为朋友舍命，也同时为仇敌舍命。　　一五14&我们遵主所吩咐的，就证明自己是他的朋友了。这不是我们成为他朋友的途径，而是向世界宣告我们是他的朋友。　　一五15&主强调朋友与仆人的分别，在于仆人通常只会做别人指令他的工作，而朋友则获人的信赖。对于朋友，我们会透露未来的计划，分享秘密的消息。门徒一来是主永远的仆人，但他们还有另外的身分，就是他们也是主的朋友。这时候主甚至连他从父所听见的，也相告门徒。他告诉他们，他即将要离去，圣灵随后会降临，他也会再来；叫他们在这段时期，尽他所吩咐的责任。有人指出，我们作为枝子，会吸取（5节）；作为门徒，会跟从（8节）；作为朋友，则会相交（15节）。　　一五16&惟恐他们会沮丧、放弃，耶稣提醒门徒，拣选他们的是他自己。主拣选了他们，叫他们得尝永远的救恩、门徒的名分和多结果子的滋味。他吩咐门徒做他托咐的事。我们该去结果子。果子是基督徒生命的优点，如仁爱、喜乐、和平等；也可以是归信主耶稣基督的灵魂。二者关系密切。只有表现了第一种果子，才能结出第二种。　　「叫你们的果子常存」一句令人想起果子就是人灵魂的救恩。主拣选了门徒去结永存的果子。他不喜爱只是言语上的相信。他所要的是人真正的得着救恩，薛弗尔留意到这章提到我们有效的祷告（7节），属天的喜乐（10节），永存的果实（13节）。「无论向父求什么……」有果效的事奉全赖祷告。门徒奉差遣出去，得到保证无论奉基督的名求什么，父都应允他们。　　一五17&主耶稣要提醒门徒，世人将会敌视他们。他开首便告诉他们，要彼此相爱，紧靠一起，联合一致，抵抗敌人。十八．耶稣预示世人的憎限（一五18～一六4）　　一五18、19&世人若恨他们，门徒不该惊奇，也不要气馁。（这句话中的若不是表示任何疑问，而是指必然发生。）世人恨主，也恨所有效法他的人。　　世人喜爱与他们同流的人，一同说粗言秽语、放纵肉欲；又或者爱那些饱学斯文，只为自己而活的人。基督徒过圣洁的生命，显出世人的不义，所以，世人就恨他们。　　一五20&这里仆人就是奴隶的意思。门徒不应期望过高，以为世人会待他们，比他们的主人好。他们将会如基督一样受迫害，他们的话也会如救主的一样受人弃绝。　　一五21&信徒所遭受的憎恨和迫害都是「因我的名」而来。因为信徒与基督联合，为基督而脱离世界，肩负基督的名，行为举止也象他，就必定有此遭遇。世人不认识父，不知他差主耶稣来到世界成为救主；但无知不是藉口。　　一五22&这里主的意思不是说他若不来，人就没有罪了。自亚当开始，世人都是罪人，但他们的罪不象这时的那样大。这些人见过神的儿子，听过他口出的隽语，在他身上也找不到半点罪过。然而，他们仍拒绝他。这样一来，他们的罪就更大了。这是一个比较的问题。他们所犯其它的一切罪过，相比他们拒绝主的荣耀这可怕的罪行，就不足挂齿了。如今他们的罪无可推诿了。他们拒绝了这世界的光。　　一五23&世人憎恨基督，也憎恨他的父。二者为一。他们不会说半句爱神的话。因为他们若爱神，也会爱神所差来的。　　一五24&他们不但只听过基督的教训，也看见他所行的神迹。因此，他们的责任就更大了，罪也加重了。他们看见别人未曾行过的事，眼前既有如此的证据，拒绝基督的罪，就无可推诿了。主将这罪与他们所犯其它的罪相比，其它罪犹如无有。因为他们恨恶子，也恨恶他的父，这就是他们可怕的罪的定案。　　一五25&主明白世人对他的态度，完全应验了预言。诗篇六十九篇4节预言人将会无故的恨基督。现在事实果真如此，主指出那些人所宝贵的旧约，正正预言了他们对他疯狂的仇恨。圣经有此预言，并不代表那些人定要恨恶基督。他们恨恶他，是出于自己执意的决择，但神预先知道会发生，催使大卫在诗篇第六十九篇中记录下来。　　一五26&虽然人弃绝基督，但却不断有为他作见证的。这见证由保惠师继续作下去，保惠师就是圣灵。主说他从父那里差圣灵来。约翰福音十四章16节写道，差圣灵来的是父。这岂不又证明了子与父是同等的吗，除了神以外，谁能差是神的这位来呢？从父出来真理的圣灵，不时受神所差派，五旬节那天的降临是一特别情况。圣灵要为基督作见证，这就是他伟大的使命。他虽是三位一体中的一员，却不强要人让他占有，只是引领罪人和圣徒，归向荣耀之主。　　一五27&圣灵要藉门徒直接作见证。他们从主出来传道的起头，就与主同在，特别有资格去为他和他所作的事作见证。若有人能找出主耶稣的不是，那些与他一起的人便是最有机会的了。但他们却从不知道他有犯任何罪。他们能证明他是无罪，是神的儿子、世人的救主。我要向山举目(wyx3jm)　
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3:1弟兄们、我还有话说、你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们、于我并不为难、于你们却是妥当。3:2应当防备犬四．神在给外邦人和犹太人的救恩上所显的能力（二1～10）　　二1 本章的分法不应淡化第一章末与接着数节的重要以弗所书注释壹．信徒在基督里的地位（一～三）一．祝福（一1、2）　　一1 保罗的名意思「微小」。他的身量可能每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！
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神的律法：十诫（续）
第二块法版上的六条诫命
爱你的邻舍“新纪元”否认圣经的绝对真理性。它强调在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。公告：求上海话新约圣经朗读音频因有弟兄姐妹希望收听上海话圣经朗读，本平台想推送上海话新约圣经音频，特请求上【每日读经】温州话：每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐【每日读经】温州话：每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐作为基督徒，我们既然已经认识了主耶稣，就当知道，我们的人生在世是客旅，是寄居的。也就是说今生就算都让我们享受问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？问题：请问怎么理解耶稣基督并祂钉十字架？答：耶稣基督并祂钉十字架，这句话是保罗对哥林多教会说的，保罗说他曾经为何称他为基督，意即受膏者呢？
你为何被称为基督徒呢？为什么神的儿子要起名叫耶稣，即救主呢？这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？你所了解的神的护理是什么？
我们知道神创造和护理万物，那对我们有什么益处呢？一、东方闪电的历史和背景
2、呼喊派及李常受 二、东方闪电的错误
三我们应对的策略是否因基督，众人就都得救呢？
与神和好是每一个人都能享受的吗？
什么是真信心？
什么是基督徒所必须相信的？
这些信条是什么？每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手【每日读经】普通话：每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手主日4第二课：人的愁苦9-11神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？ 神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？ 神不也是慈爱的吗？《邪魔登讲台》（心理学和邪灵启示）《心理學不合聖經》张逸萍著生命出版社
请读下面的语录：「这内心幼童（或作各位尊敬的读者：今后圣经朗读将放在版面的最底部，不便之处，还望谅解。【每日读经】普通话：每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注各位尊敬的读者：今后圣经朗读将放在版面的最底部，不便之处，还望谅解。每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注【主日3】人的愁苦：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？ 堕落的人性是从何而来？ 是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？改编自「不要误导众信徒，回应陈天祥等」（《时代论坛》第一一五三期.二○○九年十月四日）我前一阵和几个人在《时每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手【每日读经】普通话：每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注wyx3jm敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！热门文章最新文章wyx3jm敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！41周孕妇能喝白马兰吗？_百度宝宝知道每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手托住她的服侍。出埃及记7章【出7:1-25】耶和华对摩西说，我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。摩西，亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西，亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。耶和华晓谕摩西，亚伦说，法老若对你们说，你们行件奇事吧。你就吩咐亚伦说，把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西，亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。法老心里刚硬，不肯听从摩西，亚伦，正如耶和华所说的。耶和华对摩西说，法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，对他说，耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江，河，池，塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。摩西，亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。耶和华击打河以后满了七天。路加福音13章【路13:1-35】正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然再把它砍了。安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。耶稣说，神的国，好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里。长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。又说，我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。马唐纳新约注释八．悔改的重要(一三1～5)&&&&一三1～3第十二章以犹太人未能分辨身处的时代，及主警告他们赶快悔改，否则永远灭亡作结。第十三章继续这个主题。虽然原则可应用于个人，但大部分是对以色列民族说的。两件国家的惨剧构成对话的基础。第一是有些到耶路撒冷敬拜的加利利人被屠杀。犹太的巡抚彼拉多下令在他们献祭的时候杀害他们。我们对这件暴行没有其它资料。我们假设受害人都是住在加利利的犹太人，耶路撒冷的犹太人可能在一个谬见下挣扎，以为这些加利利人必定是犯了滔天大罪，他们的死证明了神的不悦。然而，主耶稣纠正这个错误，警告犹太人，他们若不悔改，都要如此灭亡。&&&&一三4、5另一件悲剧关于西罗亚楼倒塌，有十八人死亡。除了这里的记载，我们没有这宗意外的其它资料。幸好我们不需要进一步的资料。主强调的重点是，我们不应把这次灾难诠释为对集体恶行的一次特别审判；相反，应该视之为对全以色列国的警告，他们若不悔改，也要遇到类似的厄运。他们的厄运在主后七十年，提多入侵耶路撒冷时发生。&&&&九．不结实的无花果树的比喻(一三6～9)&&&&主耶稣说了无花果树的比喻，与前面经文有密切的关系。我们不难认出无花果树就是以色列，栽在神的葡萄园里，即世界。神从树上找果子却找不着，于是他对管园的(主耶稣)说，他在这树上找果子找了三年也找不着什么。最简单的解释是这里指主公开传道的三年。本段经文的思想是，如果无花果树要结果子的话，已给了足够的时间。如果三年都没有果子出现，那么以后不会结果子这个结论也很合理。因为树不结果子，神吩咐把树砍了；无花果树白白占了可以更有效运用的地土。管园的为无花果树求情，多给一年时间，如果最终还是不结果子，就把树砍了。这就是所发生的事。第四年开始时以色列拒绝主耶稣，把他钉十字架；结果以色列国的首都被毁、人民四散。&&&&凌耳这样说：&&&&神的儿子知道父──葡萄园园主──的心意，也知道「砍了罢」这可怕的命令已经发出；以色列再次叫神忍无可忍。如果一个国家或一个人没有结出义的果子，叫神得着荣耀和赞美，两者也没有理由享受神的眷顾。人生存为要叫他的创造者得荣耀和喜悦：当他未能活出这个合宜的目的，主难道不应因他犯罪而判处死亡的刑罚，并把他从尊荣的地位移走吗？(注44)&&&&十．医治驼背的女人(一三10～17)&&&&一三10～13以色列对主耶稣的真正态度可从管会堂的看出。这个官反对救主在安息日治好一个女人。那女人的脊骨严重的弯曲了十八年。她的畸形很厉害，腰弯得一点直不起来。在没有请求的情况下，主耶稣主动表示要医治她，用两只手按着他，叫她的脊骨直起来。&&&&一三14管会堂的忿怒地对众人说，他们应该在一星期的首六日来求医，而不应在第七日。他是一个专业、偏执的**，对人们的困难并没有深切的关怀；即使他们在首六天来到，他也不会帮助他们。他坚守律法技术上的重点，心里却没有半点慈爱怜悯。假如他的背骨也弯曲了十八年，他不会介意在那一天直起来的！&&&&一三15、16主责备他和其它领袖的伪善。他提醒他们，他们不会迟疑在安息日解开槽上的牛、驴，让它们饮水。如果他们尚且在安息日对不能作声的牲畜表示如此的顾念，难道耶稣对身为亚伯拉罕后裔的这女人施行医治是错的吗？「亚伯拉罕的后裔」一词表示她不单是犹太人，也是真信徒，一个有信心的女人。脊骨的弯曲是撒但导致的，从圣经的其它部分，我们知道有些疾病是源自撒但的工作。约伯的毒疮是撒但加给他的；保罗身上的刺是撒但用来打击他的。然而，没有主的允许，魔鬼是不能这样加害信徒的。神为他自己的荣耀，除去任何这类的疾病和痛苦。&&&&一三17主的话令批评他的人完全无地自容，惭愧不堪。一般百姓感到欢喜，因主行了这件荣耀的神迹，而且他们知道这事。&&&&十一．神国的比喻(一三18～21)&&&&一三18、19看过这个医治的奇妙神迹后，众人也许会想国度即时就要被建立。主耶稣打消他们错误的想法，陈述两个神的国的比喻，描述的神国出现在王被拒和他再来统治地上之间的时期。这些比喻描画出基督教界的形成，包括只囗称信仰的和真实的信徒(请看八1～3的注释。)&&&&首先，他将神的国比作芥菜种，一种最小的种子。种子撒在地里，会长成灌木，而不是树；因此当主耶稣说种子长大成树，表示生长极不正常。树很大，足够让天上的飞鸟栖身在枝上。这里的思想是，基督信仰有一个微小的开始，如一粒芥菜种；但生长起来时，受到众人的欢迎，发展成今天我们所认识的基督教界。基督教界包含所有囗称效忠于主的人，不管他们是否已经重生。天上的飞鸟是兀鹰或捕食的鸟类，象征邪恶，描述基督教界已成为各种腐败的栖身之所。&&&&一三20、21第二个比喻将神的国比作面酵，有妇人拿来藏在三斗面里。我们相信面酵在圣经中常常作为邪恶的象征。这里的想法是邪恶的教义已被引进了属神的人的纯净粮食里。邪恶的教义不是静止的，它会不知不觉地蔓延。&&&&十二．进神国的窄门(一三22～30)&&&&一三22、23耶稣往耶路撒冷去的时候，群众中有一人出来问他，是否只有少数人得救。这也许是一个无益的问题，纯粹出自好奇的心理。&&&&一三24主用直接的命令来回答推测的问题。他叫发问的人要确定自己会进窄门，耶稣说要努力进窄门，意思不是说救恩要我们尽上部分努力才可得着。窄门在这里指新生──透过信心藉恩典得救。耶稣提醒那人要确定自己由此门进入；门一关上，「许多人想要进去，却是不能」。这句意思不是他们要寻求进入悔改归正的门；而是在基督权能荣耀降临的日子，他们希望能进入他的国度，但已经太迟了。那时，我们身处的恩典时代已经结束了。&&&&一三25～27家主起来关了门，犹太人那时被描绘成在外面叩门，求主给他们开门。他会说不认识他们来拒绝开门。这时他们会抗议，假装与他有亲密的相交。他不为这些虚饰所动。他们是作恶的人，不得进去。&&&&一三28～30他的拒绝叫他们哀哭切齿。哀哭表示懊悔，而切齿指对神强烈的憎恨。这显示地狱的痛苦并未改变人心。不信的以色列人会看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里。因为他们与亚伯拉罕、以撒和雅各有关系，故此自己预期也会在那里。但他们要被赶到外面。外邦人会从世上的四方八面进到基督国度的光明里，享受奇妙的祝福。因此，许多原先可以在神的计划里得着祝福的犹太人要被拒绝，而那些被轻看为狗的外邦人则要享受基督千禧年作王的福分。&&&&十三．先知在耶路撒冷被杀害(一三31～35)&&&&一三31当时，主耶稣很明显在希律的境内。有几个法利赛人来警告他要离开，因为希律要杀他。法利赛人表示关心耶稣的福祉和安全，这完全与他们的性格不符。也许他们与希律同是一丘之貉，阴谋要恐吓他到耶路撒冷，他在那里会更易被逮捕。&&&&一三32我们的主不为杀身之祸的威吓所动，他看出那是希律的诡计，并叫法利赛人去告诉那个狐狸一个囗信。有些人对主耶稣用雌狐狸(原文的性向是女性的)来提到希律感到难以理解，他们认为这违背圣经禁止人毁谤百姓的官长的吩咐(出二二28)；然而，这不是毁谤，是绝对的事实。耶稣那段囗信的要点是他短期内还有工作要做，在剩馀的几天里，他会赶鬼治病；然后在第三天，即最后一天，他会完成与地上使命有关的工作。没有任何人或事可以阻碍他履行职务。在指定的时间来到之前，没有任何地上的权力能伤害他。&&&&一三33除此以外，他不能在加利利被杀害；这个特权要留给耶路撒冷，耶城的特色是杀害至高神的仆人。很多时，耶路撒冷专门杀害神的代言人，这是主耶稣说「先知在耶路撒冷之外丧命是不能的」的意思。&&&&一三34、35说到这个暴戾的京城的事实，耶稣感到悲怆难过，为其叹息。这个杀害先知，又用石头打死神的使者的城，是他所爱的。他多次愿意聚集城里的居民，好象母鸡把小鸡聚集……，只是他们不愿意。困难的地方是他们的铁石心肠；因此，他们的城、圣殿、土地要成为荒场。他们要经历一段长时期的放逐，事实上，除非他们改变对主的态度，否则不会再见他。第35节下指基督第二次降临，以色列国的馀民到那时会悔改，并说：「奉主名来的是应当称颂的！」他的子民在他权能的日子就会愿意。我要向山举目(wyx3jm)　
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3:1弟兄们、我还有话说、你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们、于我并不为难、于你们却是妥当。3:2应当防备犬四．神在给外邦人和犹太人的救恩上所显的能力（二1～10）　　二1 本章的分法不应淡化第一章末与接着数节的重要以弗所书注释壹．信徒在基督里的地位（一～三）一．祝福（一1、2）　　一1 保罗的名意思「微小」。他的身量可能每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！
附马唐纳新约注释。【主日45】为什么要祷告？怎样祷告？蒙垂听的祷告的特征？主祷文每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，愿神施恩的手【有声圣经】每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐妹代祷，罪人滥用上帝的祝福，使自己毁灭，义人转变上帝的严厉，使自己受益，因为，上帝拆毁，也医治。每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！附马唐纳新约注—您已看了：秒，转发只需1秒呦！您的每一次转发都在影响更多人有机会认识上帝！得蒙神的赐福！让我们同心合意、兴每日推送2章新旧约圣经朗读，包括两种语音朗读，汉语圣经协会录音和磐石有声事工录，欢迎关注收听！
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神的律法：十诫（续）
第二块法版上的六条诫命
爱你的邻舍“新纪元”否认圣经的绝对真理性。它强调在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。公告：求上海话新约圣经朗读音频因有弟兄姐妹希望收听上海话圣经朗读，本平台想推送上海话新约圣经音频，特请求上【每日读经】温州话：每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐【每日读经】温州话：每日推送温州话圣经朗读，附马唐纳新约注释。欢迎关注，并推荐给老年人收听学习。请为录音的姐作为基督徒，我们既然已经认识了主耶稣，就当知道，我们的人生在世是客旅，是寄居的。也就是说今生就算都让我们享受问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？问题：请问怎么理解耶稣基督并祂钉十字架？答：耶稣基督并祂钉十字架，这句话是保罗对哥林多教会说的，保罗说他曾经为何称他为基督，意即受膏者呢？
你为何被称为基督徒呢？为什么神的儿子要起名叫耶稣，即救主呢？这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？你所了解的神的护理是什么？
我们知道神创造和护理万物，那对我们有什么益处呢？一、东方闪电的历史和背景
2、呼喊派及李常受 二、东方闪电的错误
三我们应对的策略是否因基督，众人就都得救呢？
与神和好是每一个人都能享受的吗？
什么是真信心？
什么是基督徒所必须相信的？
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