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这篇起因是基友要求我写个风晴雪x噗哟噗哟大头蛇的R18小文，然而在我这里并没有能打败苏雪。
设定是在桃花幻梦结局后，百里屠苏再次死掉之后风晴雪又活了很长时间，一直到现代，在生命即将走到尽头前的一小段经历。
看设定会比较悲，其实还好，R18不知会不会有，请放心食用【放心个鬼
??以上这句话是开坑时的想法，作者本人现在不对这句话负任何责任??
内容标签：奇幻魔幻 灵异神怪搜索关键字：主角：风晴雪，赤朱 ┃ 配角：百里屠苏，噗哟噗哟大头蛇 ┃ 其它：古剑奇谭游戏向，桃花幻梦第二结局
文章基本信息
文章类型：
同人-言情-架空历史-其他
作品风格：悲剧
所属系列：
三字诀||古剑中心之&七
文章进度：已完成
全文字数：8962字
是否出版：
尚未出版（）
授权项目：
■实体　　■非实体
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七日花古剑风晴雪中心||BG||苏雪||原创人物有
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中二少女风晴雪在人间的第？？？？天。
风晴雪遇到酷似故人的狼妖赤朱。
“你是狼妖啊。”
夜风从少女的长发间穿过，原本危机四伏的追击无端有些旖旎蔓延。
“你的身上有…………
算是求仁得仁。
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古剑奇谭中风晴雪和百里屠苏说的名话
是风晴雪对百里屠苏说的情话类不分离类的情话（百里屠苏的也一样）~~求
提问者采纳
局对话：（重要、永远不会后悔 就像他也一定不会后悔今年的第一场春雨 兰生和孙小姐有了他们的小女儿 襄玲即将前往青丘之国 红玉姐再也没有离开过昆仑山……又是一年…… 我走过许多许多地方 没能找到重生之术 但是帮助了很多遇到困难的人 我想…… 如果他还活着 应该也会因为这样而开心吧我愿意代替他的双眼 看尽繁花似锦云卷云舒 我愿意成为他的双脚 踏遍天涯海角山川万里……一年又一年…… 已经不记得过去多久 时光的流逝渐渐变得模糊 远方再没有故人的消息传来……听说—— 在遥远的极北之地 隐约有关于亡者重生的传说 我将要启程去到那里 无论如何 在这一世走到尽头之前 我都会继续寻找下去总有一天—— 我会和苏苏回到桃花谷 我们…… 再也不分开……结尾定格于此诗：曾经有人告诉过我 对生死之事毫无执念之人 只是因为还没经历过真正绝望的离别 仿佛诅咒一般…… 我喜欢的人 就这样离我而去……短暂的一生 许多美好之物都还来不及经历 我连他的转世也无法寻找 因为—— 他根本入不了轮回我想…… 这世上有没有真正的重生之术 不用以害人的代价 2014年执业医师考试指导临床执业医师 口腔执业医师 中医执业医师 医科大考查课试题我只希望……他能够重新活过来 于是我祈求娲皇神殿里中的那位大神（女娲） 赐予我如灵女一般长久的寿命 而我将再也不能转生 我和他一样 成为无**回之人 这一世死去 我也将成为荒魂可是—— 永远，感动）（晴雪）苏苏……你别死…………不要……不要就这样离开……（屠苏）我的魂魄……就快散了…………化作……荒魂之后…………希望……在你身边……多留一会儿…………哪怕只是……片刻……也好…………韩云溪……太子长琴…………焚寂……百里屠苏…………这一生……不知作为谁而活……不过……不管是谁……到这一刻……虽有……遗憾…………并无……后悔……晴雪独白
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出门在外也不愁　　冯骥才一句话37个字出了18个硬伤　　我们一向自诩于中华文化的博大精深——但那是古代。而我们今天的文化却正在走向粗鄙化！　　1 “我们”，全称判断。鲁迅就不会认为中华文化有什么博大精深。　　2 “我们一向”和“我们今天”，逻辑错误。违背了同一律的原则，因为两处的“我们”不是同一个概念。前者的“我们”具有官方色彩，后者的“我们”具有民间色彩。　　3 “一向”，全称判断。五四打倒孔家店，甚至提出了废除汉字的口号，证明了不是“一向”。　　4 “自诩”，用词不当。自诩只和自己有关，难道李白杜甫的诗，后人也可以用来“自诩”？　　5 “自诩”，用词不当。“中华文化博大精深”是不是一个事实？如果是，那么“自诩”的对象应该是名实不符。如果不是，那么就什么都别谈了。　　6 “自诩于”，和“来自于”类似的赘生词。百度新闻搜索“冯骥才 来自于”，可以找到很多例句。　　7 “自诩于”，会写文章的人绝不会这样用词，因为好文章是要读出来的，而“诩”和“于”的韵母相同，连读非常拗口。　　8 “中华文化”，定义不精确。到底是“中华传统文化”，还是“中华传统语言”？“文化”的概念过于宽泛，裹小脚就是一种独特的中华文化，请问有什么博大精深可言？　　9 “博大精深”，定义不精确。到底是古代士大夫的雅文化，还是古代民间的俗文化？　　10 “破折号”，因为“中华文化”定义含糊，被迫只能加上惊叹号来作一补充，其实是多此一举。　　11 “但那是古代”，定义不精确。古代从孔子算起两千五百年，难道明朝人也会感叹今不如古？明朝不如元朝有文化？　　12 “但那是古代”，句子产生了岐义。有可能被误读为“古代自诩于中华文化的博大精深”。　　13 “而我们今天的文化”，双重定义不精确。实际上不是文化，而是语言。那么古代是文言系统，今天是仍在发展之中的白话文系统，二者如何互相比较？　　14 “粗鄙化”，这三个字本身就是一种“粗鄙化”，内心充满光明的人不会用负面色彩的词汇，一个真正的雅士应该用他的精致来打动人心，而不是发出类似的破口大骂。　　15 “惊叹号”，一用惊叹号你就傻了，因为“那是古代的博大精深的中华文化”中，根本就没有惊叹号这种东西。　　16 通读全句：我们一向、我们今天；中华文化、今天的文化、粗鄙化。词汇贫乏，单调重复，态度粗暴，蛮横无礼。　　17 正确的表达：中华传统语言博大精深，今天却正在走向低俗化。　　18 冯骥才先是以卖弄伤痕起家，后来写什么吹嘘神功异能的《神鞭》，又写什么宣扬变态审美情趣的《三寸金莲》。说穿了大家都是在标新立异卖弄低俗，只不过冯骥才已经过时了，所以要站出来大醋一声而已。网络语言的低俗化倾向，冯骥才等人正是始作俑者。
楼主发言：112次 发图：
　　10 “破折号”，因为“中华文化”定义含糊，被迫只能加上破折号来作一补充，其实是多此一举。
　　春风又到过入满绿江南岸。
　　冯骥才谈“代笔门”：韩寒无须解释作家自信最重要 新快报 　　如果我是韩寒，就不会搭理这事，你爱说什么说什么去，我还是继续写文章，不断地发表作品。韩寒完全可以不理这个质疑者，我的文章就是我的，语言是我的，风格是我的，气质是我的，作家的自信比什么都重要。其实韩寒挺有才华的，是挺有思想锐度的一个人。
　　我们一向自诩于中华文化的博大精深——但那是古代。而我们今天的文化却正在走向粗鄙化！　　这种货色是所谓“2013高考语文阅读”，太可悲了。草包当道，垃圾横行，让人愤慨，怒不可遏。
　　牛　　
　　我打你，不许还手。我骂你，不许还口。我杀你，不许流血。
　　北大历史教授张帆的元明清公开课，有很多网上查不到的资料，可惜看的时候没有及时抓取，现在再想从视频里查找就很难了。其中有一个朱元璋写给边疆某国的劝降书，采用了元朝那种水浒体的白话，读起来非常有趣，可是怎么也找不到了。换言之，《水浒传》的语言来自元朝，到今天却成为了一种特色。时代选择了文化，而不是文化塑造了时代，法国丹纳的《艺术哲学》，对此讲得很清楚。
　　小说家不要尝试议论文，同样是写字，却完全是两回事。所以莫言和冯骥才一拍砖就成了草包，马未都换一个非古玩的池塘，也就只剩下乱扑腾一气了。捞过界是可耻的，捞过界而不自知是双重可耻，捞过界又丢人现眼反而洋洋自得是可耻的极限。
　　元朝的《河中棲岩寺圣旨碑碑文》，百度一点影子都没有，网络没有我们想像得那么深，真正的学问不在网上。
　　因为水军和网络骂街，论坛和帖子已经失去了神圣感。论坛的出路是微博式的自媒体，和贴吧式的兴趣小组。
　　梁启超：清代考据学者的十种特色　　梁启超曾经盛赞清代考据学者“科学的研究法”、“科学的研究精神”。他总结清人考据有以下这样十种特色：　　1.凡立一义，必凭证据；无证据而臆度者，在所必摈。　　2.选择证据，以古为尚。以汉唐证据难宋明，不以宋明证据难汉唐；据汉魏可以难唐，据汉可以难魏晋，据先秦西汉可以难东汉。以经证经，可以难一切传记。　　3.孤证不为定说。其无反证者姑存之，得有续证则渐信之，遇有力之反证则弃之。　　4.隐匿证据或曲解证据，皆认为不德。　　5.最喜罗列事项之同类者，为比较的研究，而求得其公则。　　6.凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德。　　7.所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师，亦所不避，受之者从不以为忤。　　8.辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚。虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见。有盛气凌轹，或支离牵涉，或影射讥笑者，认为不德。　　9.喜专治一业，为“窄而深”的研究。　　10.文体贵朴实简絜，最忌“言有枝叶”。
　　洪迈《容斋续笔·诗改字》　　王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改为“过”。复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。
　　冯小刚呼吁繁体字回归 获冯骥才力挺(图) 中国日报 日
　　冯骥才：经典传统文化，比如样板戏等应该保留 中华网文化频道 日
　　知青有社会阅历，有些人很聪明，也很努力，但就是受教育少，文化不多　　
　　比如以冯骥才为代表的一批作家、学者就认为，燃放鞭炮是重要的民俗，是春节不可分割的部分。没有炮声，年味就淡了。眼下传统文化正遭遇到全球化时代的冲击，如果我们不保护民俗的东西，传统文化就失去了存在的躯壳。正是在这种思想的影响下，天津这个一度最早禁止燃放鞭炮的城市，九十年代以来没有加入禁放的行列。最近几年，这种看法影响渐大，比如济南等城市就经当地人大讨论后，解除了禁放令。据说由于天津允许放鞭炮，还出现了北京人到天津过年放炮的旅游热。
　　冯骥才在小说之外，估计可挖的东西不多，即使有，也在三年前倒韩时，全部被倒韩派挖掘一空了，因为冯骥才是挺韩派嘛。一个人是倒韩还是挺韩，是判断一个人的重要标准，这是人品问题。
　　禁还是解禁？冯骥才主张“限”。但是怎么“限”，冯骥才没有具体方案。这就是书生空谈的典型例子。楼上相关文字转贴被猫眼编辑屏蔽了，大概是猫眼不许提到那两个字。于是我转贴了新华网的正规权威新闻截图，难道还会被屏蔽吗？那两个字为什么不能被提到？真是奇怪极了。
　　方舟子和李敖对鲁迅的“营营”　　　　日，李敖在他的《李敖有话说》第369集《鲁迅不是神》中，嘲笑鲁迅“写出来一种很别扭的白话文”。并以鲁迅的名篇《战士和苍蝇》一文为例，对鲁迅写的苍蝇“营营地叫着”、“苍蝇们即更其营营地叫”大加指责。李敖说：“苍蝇是营营描写的吗？《红楼梦》里薛蟠说两个苍蝇嗡嗡嗡，为什么不用嗡嗡嗡叫描写苍蝇呢？为什么用营营来描写苍蝇呢？《红楼梦》这个例子摆在那里，为什么我们不学习呢？”　　以鲁迅“头号”粉丝自居的方舟子，反应神速地站出来维护偶像，仅仅相隔了11天时间，也即日，在《青年时报》发表大作《李敖对鲁迅的“营营”》指出，用“营营”描写苍蝇，出自《诗经·小雅·青蝇》，所谓“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言”等等，其源头要比《红楼梦》古老得多，也权威得多。　　李敖不学无术，对鲁迅的指责纯属无知。那么方舟子的辩护又如何呢？事隔七年后我们不得不指出，这篇收入方舟子《我的两个世界》的所谓得意之作，为鲁迅先生所作的辩护很不得力，其对鲁迅的无知程度与李敖相比，充其量是五十步笑百步而已。　　1925年一年间，鲁迅在三篇文章中写到了苍蝇。3月21日的《战士和苍蝇》写“苍蝇营营地叫着”；4月7日的《夏三虫》写“苍蝇嗡嗡地闹了大半天”；11月27日《十四年的“读经”》写“不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫”。　　同样是苍蝇，同样是在鲁迅的笔下，为什么3月份“营营”地叫，4月份和11月份就改成“嗡嗡”地叫了？无知李敖的解释是：鲁迅后来推翻了自己“坏的文章”、“自己修正”了。方舟子则另有一套歪嘴辩论法，说什么“其实鲁迅文章之好，主要倒不在于文句，而在于思想的深刻让人常有百读常新之感。”一对无知，两个草包。　　日上午，周作人向鲁迅送上绝交信；日，鲁迅母亲搬出八道湾与鲁迅同住；日，鲁迅回旧居取物时与周作人夫妻严重争执，差点打架；1924年7月，周作人写散文《苍蝇》，对苍蝇大加赞美，对自己三年前所作的，对苍蝇深表厌恶的《苍蝇》诗，表示“常常想起自己的诗觉得惭愧”。后人评价周作人《苍蝇》一文，认为这是周作人在兄弟决裂后，心态由战士转为隐士的重要标志。　　周作人以苍蝇自比，决心当个隐士，为了表示与鲁迅这个“战士”彻底决裂，在文中引用《荷马史诗》，对战士大加嘲笑。所谓荷马史诗常比勇士于苍蝇，“虽然你赶他去，他总不肯离开你，一定要叮你一口方才罢休。”又引用不知名诗人的诗“那小苍蝇极勇敢地跳在人的肢体上，渴欲饮血，战士却躲避敌人的刀锋，真可羞了。”　　周作人在文末又说到：中国古来对于苍蝇也似乎没有什么反感。《诗经》里说：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”李敖和方舟子，你们这对草包瞧见没有？这才是鲁迅1925年3月反击周作人的《战士和苍蝇》一文的来龙去脉，这才是鲁迅写苍蝇“营营”地叫着的原因。这哪里是李敖所瞎扯的“很别扭的白话文”，又哪里是方舟子所歪辩的“鲁迅文章之好，主要倒不在于文句”呢？　　八十年前两位文坛大家撰文互相攻击，好比是射雕五绝华山论剑，行文缜密，语带机锋，引经据典，妙不可言。周作人的散文《苍蝇》，鲁迅的《战士和苍蝇》，双双成为后人传诵的名篇。八十年后李敖和方舟子打擂台，好比是两名市井醉汉在街头扭打，毫无章法，不知所云，动作难看，言语无味。李敖对鲁迅的营营，足证李敖对鲁迅的强不知以为知，可谓恬不知耻。方舟子为鲁迅的辩护，足证方舟子对鲁迅缺乏基本了解，根本没资格自称是鲁迅的粉丝。　　俱往矣。巨人的战争结束了，侏儒的战争才刚刚开始。我们在台下看戏，看这一出拙劣不堪的丑戏。一边摇头，一边叹气。
　　即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。正确的翻译是：关起门来做皇帝。
　　陈慧娴26年前的告别演唱会，是香港有史以来最成功的演唱会之一，现场演唱的效果，有时甚至超过了唱片。但是陈慧娴仍然需要证明自己不是假唱，具体采用了两种办法。一是主持式，唱一首歌，就和观众说一段话。二是互动式，走到台边和观众握手，边走，边握手，边讲话，边唱歌。正派人无须别人质疑，他们早就主动澄清了自己。只有骗子才会找出种种借口，只有人品有问题的人，才会说作家无须自证。
　　@累了困了倦了
07:46:07　　-----------------------------　　17 正确的表达：中华传统语言博大精深，今天却正在走向低俗化。　　------------------------　　跟你学学哈，聊聊你的硬伤！扣字眼，是文人的功夫。　　1.中华：传统汉语中没有中华。如果中华是指一个民族的话，在这片土地上生活过的民族有几百个民族，至今还有“五十六个民族大团结万岁呢”。传统汉语中，有中原，中州，后来也有叫中国的词语。民族只有汉族才自称华夏族，带个华字。很多民族也自称是炎黄子孙，他们不是汉族。如果中华是一个国名的话，在历史上有此称谓，汉族人把国名叫做夏商周、春秋战国、秦汉隋唐宋元明清民国等，这些朝代叫，不叫中华。　　2.传统：尽管秦始皇统一了文字，那是书面语，各地方言方语几百种，汉语只是其中之一。有传统汉语，传统藏语，传统维语，传统满语，传统几百种语言，你是指哪种语言呢？　　3.语言：语言分为几百种，文字语言，口语，肢体语言，图案，音乐、绘画、雕塑、哑语、旗帜语言、电信号、鸟语、兽语等，都是语言，都在传承，都有传统。　　4.博大精深：可以形容语言、文化、事物等品种的繁多，形容语言可以用博大精深，形容文化同样可以用博大精深。　　5.今天：今天不是传统汉语，是外来语。五四运动之后，一帮洋奴抛弃了传统语言，启用白话文，大量使用了东洋词语和西洋词语，作为一个维护传统语言的楼主，使用今天很遗憾。　　6.却：前言后语的含义转折词，前言中的博大精深，与后语中的低俗化不是矛盾，没有必要转折。低俗化的语言不一定不博大，大道至简，大白话不一定不是经典语言。　　7.正在：言语的发展一直在进行，孔子和老子没有认为你的白话文是低俗的语言。　　8.走向：语言不会走！会变化，会进化。　　你给别人指出18个硬伤，我给你指出8个硬伤，不是你的这句话中字数少的原因，主要是给你留点面子。
　　曹植《毁鄄城故殿令》节选　　昔汤之隆也，则夏馆无余迹；武之兴也，则殷台无遗基；周之亡也，则伊洛无只椽；秦之灭也，则阿房无尺梠。汉道衰则建章撤，灵帝崩则两宫燔。……况汉氏绝业，大魏龙兴，只人尺土，非复汉有，是以咸阳则魏之西都，伊洛为魏之东京，故夷朱雀而树阊阖，平德阳而建泰极，况下县腐殿，为狐狸之窟藏者乎？今将撤坏，以修殿舍，恐无知之人，坐自生疑，故为此令，亦足以反惑而解迷焉。（许敬宗、刘伯庄等《文馆词林》六百九十五）　　冯骥才想保住过去的很多东西，是一种无视中华传统的无知行为，建议其加强学习，并有所更张。
　　百度搜索，冯骥才父亲，冯骥才的父亲是谁，冯骥才父母，冯骥才家庭出身，一概一无所获，真是奇怪极了，出身名门，又过了那个时代，还有什么要藏着掖着的。
　　实在是查不到一点点线索，这个人真是神秘极了，如果有业内人士知道内情，有请向广大网友普及一下。
　　百度百科冯骥才：1942年出生于天津。　　日，天津沦陷。日，天津解放。　　百度百科侯宝林：抗日战争期间，侯宝林与郭启儒合作，在京津一带演出，艺术日臻成熟，声名大震。维基百科侯宝林：1940年端午节左右，侯宝林来天津，正式在剧场和电台演出。注：侯宝林是满族。　　中华相声网马三立艺术年表：1937年6月，离津北上，闯关东到沈阳，在祥云阁茶社演出历时约三个月。1938年冬，与搭档高少亭徒步赴济南演出。1940年，与耿宝林一同赴北京，替相声演员戴少甫在电台说广告相声。在北京西单与相声艺人朱阔泉合作撂地演出。受相声艺人常连安、约角人王新槐（王十二）之约，由京返津加入庆云的笑剧的排练和演出。注：马三立是回族。　　问题是：曾经生活在沦陷区，是一个问题吗？如果没有问题，那就不是一个问题。如果有问题，那就是一个问题。如果没有问题，那就应该可以查到。事实是查不到任何线索，那么说明了什么呢？说明了一种可能性，但也仅仅是可能性而已。这是有生以来所遇到过的，查资料最难的一次。
　　冯骥才《一百个人的十年》，有两个问题。1 是哪一百个人？下载了PDF电子书，看目录好象只有二十来个人。2 无论是一百个人，或者是二十来个人，这其中有没有包括冯骥才自己？
　　百度新闻偶尔得到一个珍贵的线索，著名作家冯骥才的父母与谢添是同学。
　　楼主的语文是体育老师教的吧，就这水平还质疑人家，光看第一条就看不下去了，鲁迅不认为中华文化不博大精深，那就不博大精深了?我认为抗战中国败了，那是不是过几天的阅兵就得取消?　　反对人家无所谓，但是你能不能用点高明的手段，小学没毕业就整这么大一篇，结果全是狗屎。看样子你也是上了点年纪的，回去补补高小的课程再来吧台。　　
　　互动百科谢添：日至日，谢添日出生在天津，就读于天津英文商务专修中学。1933年谢添在天津开始业余话剧演出，曾参加鹦鹉剧社，演出田汉、曹禺等人的剧作。1935年谢添来到上海参加业余剧人协会。1936年谢添初登银幕，在明星影片公司拍摄了《夜会》、《清明时节》、《生死同心》等影片。1937年八·一三事变后，随上海业余旅行剧团赴四川。1939年在成都任西北电影制片厂演员，参加拍摄了影片《风雪太行山》，并演出话剧《芦沟桥》、《太平天国》、《钦差大臣》、《重庆二十四小时》、《小人物狂想曲》、《金玉满堂》等。抗战胜利后在中电三厂拍摄的影片《追》中饰演角色。　　百度精确搜索"天津英文商务专修中学"，所有结果全部指向谢添，这个线索就此中断。
　　当代作家小资料：　　冯骥才（男）（1942－　）原籍浙江慈溪，生于天津。1961年天津塘沽第一中学毕业后，入选天津市篮球队。同年因伤转入天津书画社从事美术工作。　　《日历》作者简介：　　冯骥才，1942年生，浙江慈溪人。生于天津，青少年时代喜爱美术、音乐、文学及球类运动。1961年高中毕业入选天津市篮球队，四年后因伤转入天津书画社从事美术工作。　　南方人物周刊《冯骥才的财富》：　　冯骥才16岁学画，师从严六符先生，规规矩矩从《芥子园画传》起步（他保存着民国时期上海中原书局印行的这本画传），习马远、夏圭这一路北宋画法；后投在惠孝同先生门下。惠先生也是大收藏家，宋元真迹像王诜的《渔村小雪图》、郭熙的《寒林图》、吕纪的《四喜图》都舍得拿出来，教他临摹，用的是日本的圆丝绢和明代方于鲁的墨。60年代初，他也跟随溥佐、张其翼两位先生学画过花鸟。 南方人物周刊版权所有　　日星期四，冯骥才画的《碧云寺石桥》发表在《天津日报》上，他保存着那天的报纸。当年端看那两栏一长条的首件问世之作，他说，欣喜之情好似发光——他的眼睛偏爱光影，成熟后的画纸上常常发出各种光。 南方人物周刊版权所有　　这之前的24年里，冯骥才无忧无虑，惟一的受挫是报考中国美院未被录取，原因暧昧，似与阶级出身有关。这不算什么。他快乐地在天津市队打篮球，因伤退役后在书画社里领一些计件活，在家里画仿古国画；要么读书，一个人站在屋里背诵《蜀道难》、《赤壁赋》或《致大海》。
　　百度百科冯骥才：日出生于天津，他从小就喜爱美术、文学、音乐及各种球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生了浓厚兴趣。　　现在有了几处矛盾。1 高中毕业时间，有说1960年，有说1961年。2 高中毕业后去了篮球队，高中毕业后去了书画社。3 篮球队同年因伤退役，篮球队四年后因伤退役。具体还在进一步研究。
　　冯骥才的“四驾马车” 　　冯骥才的四重身份，被他归结为“四驾马车”。他曾经画了15年画，高中毕业考的是中央美术学院，却因出身不好没被录取，后加入天津国画研究会。他还在当时的国家甲级篮球队——天津队打了一年多的篮球后，因身体受伤退出。　　现在关于天津篮球队有了三种说法，一是同年因伤退役，二是打了一年多篮球因伤退役，三是四年后因伤退役。
　　民进中央现任领导人简介　　冯骥才，1961年至1977年先后在天津体院男子篮球队、天津和平区工艺美术社、天津工艺美术厂、天津工艺美术工人大学工作。　　请看清楚，所有资料都是语焉不详，这种情况我不是第一次遇到了，上次那位也是这样。
　　冯骥才谈本命年：98岁老母为我“扎红” 《吉林工人报》（日 04版）　　12年过去，我的第六个本命年来到，如今72岁了。母亲呢？真棒！她信守诺言，98岁寿星般的高龄，依然健康，面无深皱，皮肤和雪白的发丝泛着光亮；　　冯骥才的母亲出生于1942减26等于1916年。
　　这之前的24年里，冯骥才无忧无虑，惟一的受挫是报考中国美院未被录取，原因暧昧，似与阶级出身有关。　　百度百科中国美术学院：1958年6月，学校更名为浙江美术学院。
　　记得有一次也是这样，资料难查的程度，“像独身一人穿行一个暗无天日的胡同，无一人可谈，无一人可问，无一人指迷津，也不知尽头可处。风急天寒路暗……”什么时候才能出现一位邬思道，使我也能“今日劈破旁门，才见到明月如洗”？　　顺便说明一下，我是永远不会质疑张贤亮的，因为要留着《绿化树》的那块馒头。
　　老人自觉不自觉的要推崇和维护过去的甚至古代的，青年人（新人）自觉不自觉要开拓和开创出新的，这是规律，在文化领域就更明显，目的是维护和获得更大话语权。可惜的是除了革命，时代总是被老人控制着，这也是中国进步慢的重要因素之一。
　　南方人物周刊《冯骥才的财富》：　　更如意的，是遇见了一个叫顾同昭的女孩子，她后来成为他的妻子。顾同昭出生在天津五大道最大的一座西班牙式花园别墅里，是她外祖父设计的。50年代变为公产。60年代毛泽东视察天津下榻在那里，从此得名“润园”。　　五大道风景区介绍　　下面我们来到了大理道60号，英国庭院式建筑风格院落，是曾任北洋政府湖北督军兼省长的王占元旧居。大理道66号上的一家西班牙式乡村别墅建筑曾经是安徽寿川经营实业的孙震方旧居。孙震方，字养儒，安徽寿州（今寿县）人。其父是清末民初新兴民族资产阶级孙氏家族财团的创业人孙多森。其父死后他继任通惠公司总经理，因不善经营而让位于其叔孙多钰。该楼为孙震方出资兴建的豪华住宅。砖木结构，局部三层，坡顶，外檐为白色水泥墙面，花岗岩台阶，配以造型各异的门窗，具有西班牙建筑风格。室内全为硬木装饰，院内原设有游泳池、草坪、藤萝架和欧式花坛，楼房四周种植各种花草树木，是一座欧式庭院式高级别墅。1949年以后改为政府招待所，现为和平宾馆，又称润园。这是由于20世纪五六十年代许多党和国家领导人均在此下榻。其中最著名的当属毛泽东主席。至今，润园内仍保留有毛泽东、周恩来、邓颖超等领导人的住房陈设原貌以示纪念。
　　没有语法错误的语言，就像是没有笑意的红唇。　　不必以完美的语法学要求文学作品。　　萧红写错字和语法错误，并不阻碍写出最好的作品。　　如果要求完美，楼主所说“真正的学问不在网上”，也应同时证明，所有网页已经严格排除了含有真正学问的内容。
　　@累了困了倦了
07:46:07　　-----------------------------　　17 正确的表达：中华传统语言博大精深，今天却正在走向低俗化。　　------------------------　　@中国杨神经
08:32:22　　跟你学学哈，聊聊你的硬伤！扣字眼，是文人的功夫。　　1.中华：传统汉语中没有中华。如果中华是指一个民族的话，在这片土地上生活过的民族有几百个民族，至今还有“五十六个民族大团结万岁呢”。传统汉语中，有中原，中州，后来也有叫中国的词语。民族只有汉族才自称华夏族，带个华字。很多民族也自称是炎黄子孙，他们不是汉族。如果中华是一个国名的话，在
上有此称谓，汉族人把国名叫做夏商周、春秋......　　-----------------------------　　原来连云港也有韩二的二手粉。
　　这个帖子没什么内容可挖了，不告诉你的，永远也查不到，能查到的，大多互相矛盾，也永远无法证实。世上多的是投机分子，我并不认为这是什么罪恶。
　　《颜氏家训》：守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条之中，一不足采。　　冯骥才：不要再折腾文字了 简改繁只能制造混乱 日 人民网　　冯小刚呼吁繁体字回归 获冯骥才力挺 日 中国日报
　　《黑鞑事略》：你懑只恃着大江。我朝马蹄所至，天上，天上去，海里，海里去！　　《水浒传》第十四回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义：阮小七道：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去！若能彀见用一日，便死了开眉展眼！”
　　侵权只想赔偿了事冯骥才被强制道歉 日 北京晨报　　晨报讯（记者颜斐）作家冯骥才侵犯摄影家李振盛著作权案终审落定后，冯骥才只支付赔偿金而拒绝赔礼道歉。记者昨日获悉，经法院强制执行，冯骥才于今年9月18日在《新闻出版报》上刊登了致歉声明，并依照判决书中的排名顺序将自己的名字提升到最前面。 　　由于冯骥才所著的《一百个人的十年》书中两度侵犯李振盛所摄“文革”照片著作权而被李振盛告上法庭。冯骥才一审被判赔礼道歉并赔偿李振盛4800元。然而，冯骥才等三被告在上诉被驳回、终审维持一审判决后仅赔偿了经济损失，没有公开登报赔礼道歉。冯骥才表示，即使刊登致歉声明，也要将自己的名字排在末位。为此，李振盛申请强制执行，北京市二中院将申请纳入了强制执行程序。
　　6 “自诩于”，和“来自于”类似的赘生词。百度新闻搜索“冯骥才 来自于”，可以找到很多例句。　　只要是说“来自于”的，包括易中天，包括化名“方尺规”的韩仁均，包括这位冯骥才，那都是胸无点墨之辈。前几天我听完了北大历史教授张帆的元明清公开课，人家就一次“来自于”都没说，每次都是“来自”。为什么呢？有文化呗。
　　我上初中的时候收藏了三种版本的《射雕英雄传》，那文字太美了，一个字的毛病都挑不出。可是前些年重看一下，满纸都是硬伤，平均每句话都有错。我请你弄一句最拿手的尝尝，估计也是拿不出来的，因为冯骥才是资本家出身，年青时学的是画画和体育，根本不是写字的这块料。
　　文字好，有才情的，随便一个文学论坛的网友，多了去了，却不是所谓主流文坛的这帮混混。
　　酒馆也分三六九等。首善街那家小酒馆得算顶末尾的一等。不插幌子，不挂字号，屋里连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。有的手捏一块酱肠头，有的衣兜里装着一把五香花生，进门要上二三两，倚着墙角窗台独饮。逢到人挤人，便端着酒碗到门外边，靠树一站，把酒一点点倒进嘴里，这才叫过瘾解馋其乐无穷呢！　　冯骥才的小说，靠的不是文笔，而是阅历。其实“柜台酒”，我小时候也亲眼见过。那应该是上世纪七十年代中期，在我家隔壁的叫“小布店”，离着三四十米的叫“烟酒店”，一进去就是一股很好闻的各种糖果混合味。有时会看到拉平车的外地壮汉，到柜台上打一碗白酒，然后掏出自带的煎饼，裹上大葱，有没有酱，我记不清了，当时年纪太小。然后就大口喝烈酒，大口嚼煎饼大葱，看着真让人觉得过瘾，豪爽。这大概是拉车的人，一天中最快乐的时候。油纸包着的猪头肉之类的，配上柜台酒，那自然效果更好，但是我记不清是拉车的，还是客人到我家的事了。总之，文学和议论文是两回事，一般来说会有两种不同的批评标准。我当然写不好小说，否则我早就不混坛子了。
　　所以说，我批评的是冯骥才的议论文，你以冯骥才的小说如何好来辩护，这不是一回事嘛。
　　男左女右，右派就是道家，也就是女人派，专玩以柔克刚的特殊功夫。
　　算了，看在民族英雄冯道的面子上，我就放这位冯骥才一马。既是英雄之后，又是一位古稀老人，随便拍拍得了，真弄出个好歹，我还真付不起这营养费。
　　五代十国，几十年的纷乱如麻，冯道一个人就顶下来了，这个时代没有第二个代表人物，短命的王朝和皇帝们是根本不值一提的。把历史想像成一条河，而我们站在太空中俯视这条历史的长河，我们会在五代十国这一段河流中，只看到一个卓立的身影，那就是后人对之有两种截然对立评价的冯道。无论你怎么评价，正如长城既雄伟壮观，又包含着无数孟姜女的丈夫的尸骨和血汗一样，你将只能看到这一样，这一位。你可以爱他，也可以恨他骂他，但是你不服不行。
　　文人相轻，尤其是下三滥的文人。
　　查到一件有趣的事。冯骥才的祖父，名叫冯友苓。　　百度百科王铭槐：天津巨富和四大买办之一。1928年与冯骥才祖父冯友苓,在天津法租界合股创办著名的天津福禄林中西大饭店。　　近代围棋大后台段祺瑞：段祺瑞在1926年被迫下野之后迁居天津，顾水如仍是段府的常客，他在天津福禄林饭店开辟了一所棋会。
　　冯骥才的父亲，名叫冯吉甫。是当时有名的金融家。　　枣庄大事记：1951年。是年，商办枣庄“远大煤矿”会同天津法商电力公司经理杜用文、大中银行天津分公司经理冯吉甫、前博山“华东煤矿”经理朱凯之等，集资275000万元，由经理伊省三负责改组复工。次年3月初出煤，日产量80吨。
　　冯骥才 站在废墟上　　有一年，学者李欧梵在冯骥才家看到当年的《北洋画报》、《玫瑰画报》、《华北电影画报》和《醒俗画报》，眼睛放光，硬是“抢”下几本，包括一种印着周璇和蓝苹照片的迷你画刊《玲珑》。冯骥才的母亲、姑姑、舅妈的照片都上过《北洋画报》，相当于上海名媛的玉照登在《良友》上。　　那是一段冯骥才很少向外界谈起的童年生活：在英租界大理道115号，兄弟姐妹六人，每人一位保姆—冯骥才至今记得奶妈的姓氏，1980年代初曾去探望照顾过他的保姆。逢年节母亲会请裁缝师傅给保姆们做统一的新衣裳，配的手绢也一样；父亲会吩咐门房分派红包，附近当公差的都可来领。父亲去大中银行上班这一路所遇的警察领了红包，会在行长的汽车行过时敬个礼—当年的商界排场。家中的女孩子们上教会学校，学钢琴和芭蕾，冯骥才爱画，家里就请了慈溪画家严六符做他的开蒙先生。　　母亲出生于山东济宁名门。外祖父与康有为走得颇近，曾迎迓过英国作家肖伯纳。
　　大概是从听说那本《三寸金莲》开始，就对这个人产生了不好的第一印象。但是除了这个印象，其他的全部不了解。
　　百度百科天津英租界：日，太平洋战争爆发的当日，日军进驻天津英租界。日，日本宣布将天津英租界移交给汪精卫政府。3月29日，举行了移交仪式。1945年抗日战争胜利后，中国国民政府宣布正式收回天津英租界。　　百度百科冯骥才：生日：日。
　　百度百科冯骥才历史版本1：74年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
　　中文百科冯骥才：1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教国画与文艺理论。
　　冯骥才艺术随笔.pdf　　
　　作家也不见得逻辑都很好。　　有本事你挑世界导师“克里希那穆提”的毛病。
　　冯骥才《阴阳八卦》　　第一章 闲语　　真有能耐的，还得说是咱老祖宗。　　天地万物，世间万事，万人万心，各人各心，万花筒赛的，忽悠悠变来变去，怎么才能把它们分清辨清认清理清说清？老祖宗就拿出两个字儿来：阴阳。　　比太古还古的时候，天地未开，嘛都没有，只有太易太初太素三样。太易是气之始，太初是形之始，太素是质之始，可那时这三样混成无边无际囫囵一大团，看不见，听不到，摸不着，浑浑沌沌朦朦陇胧胧糊胡涂涂飘飘荡荡。老子叫它们：夷、希、微。这时候称做太极，也称太一，又称太无。往后，清气轻，升上去为天；浊气重，降下来为地。这一来，叫做太极生两仪，两仪就是一天一地。老祖宗把它们分做一乾一坤一圆一方一动一静一阴一阳。阴阳一分，天地就出来了，瞧瞧瞧，老祖宗说得多明白！　　阴阳交，万物生。这天地生出的万物，也全都有阴有阳。日为阳，月为明，生为阳，死为明，男为阳，女为阴，火为阳，水为阴。这阴阳又不是一个东西分两半。寒冬日暖，伏夏风凉。阴里头有阳，阳里头有明。大的甭说，小小一片叶子也有阴阳向背。老祖宗拿笔画了八个符号：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，一表承阳，一表示明，万事万物阴阳的样子就给它包圆了。这便是伏羲八卦。阴阳不是死的，太阳在山这边，这边阳那边阴，太阳到山那边，就换成那边阳这边阴。阴阳之间，还要相交相合相感相恶相反相成相克相生。老祖宗就把那八个符号布个阵势。乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，巽为风，震为雷，坎为水，离为火。还有四句话：天地定位，山泽通气，风雷相簿，水火不相射。按这四句话，把儿卦捉对儿一摆，便将阴阳之间所有事儿交待得一清二明心眼亮。八卦一转一动一碰，阴阳消长，变化无穷。这一变，天地间有了日月盈虚，岁月年华，万物兴衰；草木有了黄枯绿荣，人有了生老病死，灾喜祸福；事有起落，家有盛败，国有兴亡。一草一木一人一事一家一国一个样，一年一月一日一时一会儿一变一个样。这也难不住咱老祖宗，八卦之外还有六十四卦加上六支的变化。不管世道人伦多繁多乱多杂多奇多个别，也离不开阴阳八卦，您说老祖宗这阴阳二字有多厉害？　　医道本着阴阳调治身心，武术化阴阳为拳路，兵家使阴阳用兵布阵，巫师拿阴阳明察天象，画家依阴阳凸现物状，营造据阴阳构造宅院楼观宫庭墓室。相面算卦的把阴阳一分，分出天干地支，再配上五行四时方位生肖，天时地利命理一推算就出来。明白人使这道理，治国治家治兵治田治人治病治理万事，无所不知不至不通不利不成不胜；自然也免不了有人往里头掺假，撒迷魂药，使它坑蒙拐骗，混日热饭冷饭剩饭吃。　　阴阳之本，是阴阳相配。三九天不能不冷，三伏天不能不热，该冷不冷，该热不热，人就得病。树尖朝阳，树根朝阴，缺阳不可，缺阴也不行，阴阳合德，人安事宁。单是阳，则燥则浮则脆则表；单是阴，则晦则滞则腐则结。无论嘛事，怕就怕到头，到头过头，过头就往回转。一边是物极必反，苦尽甘来；一边是乐极生悲，盛极而衰；循环往复，轮回不已。要是不转，这世界就停就死就完蛋。谁也跳不出老祖宗画的这圈儿。圈儿小，一步跨出去；圈儿大，宇宙乾坤都圈起来，您能跳出来？跳出阳间，便到阴间，跳来跳去还是在圈里头。
　　读了才发现，新浪微盘提供的文字版PDF电子书，错别字很多，把“乾”写成“干”的，我都给改过来了，没想到还有把“阴”写成“明”的，大家自己在心里默改一下吧。
　　冯骥才《阴阳八卦》：比太古还古的时候，天地未开，嘛都没有，只有太易太初太素三样。太易是气之始，太初是形之始，太素是质之始，可那时这三样混成无边无际囫囵一大团，看不见，听不到，摸不着，浑浑沌沌朦朦陇胧胧糊胡涂涂飘飘荡荡。老子叫它们：夷、希、微。　　《周易乾凿度》：故曰：有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。炁形质具而未离，故曰浑沌。　　错误1：太易太初太素。正确1：太易太初太始太素。　　错误2：太易是气之始。正确2：太易者未见气。　　错误3：太初是形之始。正确3：太初者气之始。　　请问冯骥才是怎么抄书的，抄都会抄错吗？
　　中国阴阳五行八卦的理论，本来就众说纷纭，冯骥才当然不可能全部搞懂，所以经他一讲，反而让人更糊涂了，再加上文本有很多错误字，因此不具备再深究的必要。我只想提出一点，和丘处机给成吉思汗的讲课内容相比，冯骥才的小说《阴阳八卦》的相关内容，是不是把中华传统文化搞得低俗粗鄙了？单从文字表达来看，确实是俗不可耐。所以说，许你冯骥才俗，就不许网络小朋友俗？白话文仍在发展之中，每天都在产生新词，但是大部分必将大浪淘沙，就像冯骥才的这本《阴阳八卦》中被摘引的内容一样。所以还担心什么呢？是时代选择了文化，而不是文化创造了时代，一定要记住这一点。
　　阴阳之本，是阴阳相配。三九天不能不冷，三伏天不能不热，该冷不冷，该热不热，人就得病。　　冯骥才的意思大概是，四季暴热的非洲，四季如春的昆明，四季冷冻的西伯利亚，四季恒温舒适的空调房间，在上述四种环境中的“人就得病”。阴阳交替的理论是很可怕的，合久必分，分久必合，然后呢？仁久必暴，暴久必仁。于是，文革受难者的悲惨遭遇成了必然。这是讲不通的。人应该如何来思维呢？中外各种哲学理论多如牛毛，而且大多互相矛盾，我们不要受惑于那些花言巧语，而是只要举例说明，在心里，结合自己的切身体验，亲身感受，举出例子来验证，来质疑，然后去选择，去摒弃。书看得太多，脑子都学糊涂了吧。
　　一边是物极必反，苦尽甘来；一边是乐极生悲，盛极而衰；循环往复，轮回不已。　　道家这种“否极泰来”的欺骗式理论，毒害了中国人的思想两千多年。全部都是错的。盛极而衰吗？世袭资本家通过专家理财，已经避开了富不过三代的局限。而一个癌症晚期的患者，请问他又怎么可能苦尽甘来。
　　算了，冯骥才的这本《阴阳八卦》，从语言上来说，是小说中的最下乘。贫嘴不是这样的耍法，一切都来个同义词堆砌，一点点小说的感觉都没有，倒像是个碎嘴子没完没了。
　　《三寸金莲》的开头内容，以及相关了解，让我感觉胃部很不舒适，心里更不舒适。这个集体扭曲的民族，所以有了我今天的遭遇。我这一整天从早到晚，要被各种噪音折磨疯了。天哪，我怎么会投胎到这种国度。
　　人身攻击，在天涯只要举报，百分之百帮你删除。并且天涯又推出了单帖黑名单。说明了什么呢？人身攻击害了论坛的一半，网络水军害了论坛的另一半。并且，微博和贴吧，帖主都有删除回复甚至主帖的权限。又说明了什么呢？就是楼上我已经说过的。网络经过十几年的发展，已经失去了神圣和神秘，而已经变成了日记式的自媒体，以及有共同语言者的兴趣小组。这不是大势所趋，而是既成事实。顺之者生，违之者必败。
　　现在的天涯加猫眼，相当于多少分之一个贴吧？活跃的贴吧不知有几千几万个，天涯加上猫眼的人气，未必比得上千分之一的贴吧，估计距离事实不会相差太远。人身攻击使论坛失去了人气，网络水军使论坛失去了真实。已经走到了这一步，现在回头其实已经晚了。我在百度黄绮珊吧发一篇文章，两天时间120个回复，全部是热情友好。我最近在天涯发了上百个帖子，得到了回复不会超过一百个。而且还有一个长期追杀我的马甲，无数次被我举报，无数次被天涯版主删帖，但是天涯竟然对这种职业追杀的马甲，几个月来没有半天的禁言甚至封号的处理。论坛没落的不仅仅是管理，而是全部。不要再幻想一个帖子就可以撼动世界，帖子只和你自己有关。
　　我查了一下午，关于冯骥才年青时的履历，以及家庭情况，不是出于什么目的，仅仅是好奇。为什么不能主动公开呢？事实上什么问题都没有。而且即使有什么问题，我也不是愿意追究这种问题的人。我在楼上称冯道为民族英雄，这不是反讽，而是我真实的看法，并且也不是今天才有的。
　　冯骥才唯一要隐瞒的，不是任何问题，而仅仅是一个问题，那就是冯骥才根本不是所谓文革受难者，始终有工作，夫妻俩月工资加起来超过一百元。那个时代我父亲一个人工作，月工资三十八元，养活全家老小八口人。冯骥才懂得什么叫作艰苦，不过是温室里的花朵，稍微经点风雨，就立刻哭哭啼啼起来罢了。
　　就到这里，我要看讲座了。大家晚安，明天未必来。因为劣质人群噪音症集体大爆发，天知道我还能不能活到明天。
　　刚才那只小黑猫又跑来偷吃猫粮，我照例把它赶走了。我一直怀疑它就是那只跑来讨食一年的大黑猫的后代，因为好象是从同一个院子里出来的。大黑猫讨食一年后神秘地消失，永远不见了，然后就突然来了这只小黑猫。一来就和我这只大白猫打架，脸也抓破了，耳朵也咬出了一个缺口，两年了就永远分个叉。我不让它吃，但是它也偶尔能偷吃得手，可是我只要发现了就会赶它走，心里却非常非常难受。不是舍不得给它吃，我是真的不想让它白跑一趟。可是好几年没有收入，猫粮价格又翻番，四十块钱一斤，这一只猫已经使我达到了极限。我还能怎么办呢？身体这么差，即使有工作机会也不可能胜任。我又是绝对不能接受别人帮助的人，如果有人说白给我，那我能要吗？我要了东西，就会失去了脸面。现在就是极度艰难，却又没有办法。利息降了一半还多，唯一的来源就更微不足道了。到了明年四月之后，就正式进入消耗期。剩下的那点钱用完，就是生命走到了尽头。快点到来吧。
　　楼主评论一下世界导师“克里希那穆提”吧。如何？
　　第 211 楼 采菊人
的原帖：楼主，我太佩服你啦！汉语的确遍地是不通的地方。比如说：我这段时间身体不好，在养病——这“病”能“养”吗？只能“治”啊！这种例子太多，我都不想例举（这里可能要写成“举例”吧，我被你这么一分析，我都不敢写字鸟！唉！！！！！）了。　　破解“养病”及“女子与小人难养”　　一、养病。　　养病。出处：《礼记·射义》：酒者所以养老也，所以养病也。　　养。《说文解字》：供养也。　　病。《说文解字》：疾加也。　　疾。《说文解字》：病也。《说文解字注》：按经传多训为急也。速也。此引伸之义。如病之来多无期无迹也。　　据此可知：疾，是急性病。病，是慢性病。　　换言之：能治好的，或者能自愈的，就叫作疾。治不好的，才叫作病。那么治不好怎么办呢？只能“养”，也就是“供养”，用物质去供养，于是回到了“养病”的出处：“酒者所以养病也”。酒，正是一种物质。　　二、顺便把“女子与小人难养”破解一下：　　《论语·阳货第十七》：子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”　　养。《说文解字》：供养也。　　近。《说文解字》：附也。　　附。《康熙字典》：又《玉篇》附，益也。　　益。《说文解字》：饶也。　　饶。《说文解字》：饱也。　　《论语·阳货第十七》：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。”　　远。《说文解字》：辽也。　　辽。《说文解字注》：劳者，辽之叚借也。　　逊。《康熙字典》：又《说命》惟学逊志。《注》谦抑也。逊其志，如有所不能也。　　据此可知，“女子”和“小人”都是物质的，永远不知足，贪得无厌。到了需要他们帮忙的时候，就一个个叫苦连天起来了。
　　现代人无法理解“养病”这个词，这是因为自从西方发明了抗生素之后，原本和中医一样都属于巫术的西医，一下子咸鱼翻身自以为能够包治百病了，其实西医除了脚气什么病也治不好。
　　治不好的，叫作病。养，就是用物质去供养。养的正是病，而不是其他任何东西。一点也没错，错的是缺乏常识。如果医院能治病，为什么病人越治越多了。
　　学术体的长句子，也是别有一番风味的。　　你是否领悟到“人生七十古来稀”只是一个骗局，七十年光阴不过是七十个365天。日复一日年复一年的单调重复，每一个365天随着春节的到来和过去，总是在那样匆匆的脚步声中我们又老了一年。童年时懵懂无知却又快乐活泼的时光仿佛近在眼前，转眼间时光如水流逝华发已爬上了鬓边。多少次徒劳的期盼和追悔往事的心情，一道一道都被岁月刻在了我们的眉头和心田。此时此刻我的思绪在生前身后的寂寞时空中流连，一万次叹息只愿能换来你的一掬同情之泪。
　　冯骥才受到了什么“严重冲击”？没有坐牢，没有劳改，没有关牛棚，没有下放当知青，一天农活没干过，一天自由没失去过。冯骥才经历过什么“饱受磨难”？业务推销员，塑料印刷工，画草帽，画玻璃镜片，难道参加工作是一种磨难？冯骥才体验过什么“生计艰辛”？夫妻俩月工资相加超过一百元，比当时大多数中国人好得多。好得多如果有资格卖弄伤痕，我们这些差得多，就应该直接去卖洗脸盆。
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