王铎小楷《跋西岳华山庙碑》
王铎小楷《跋西岳华山庙碑》
王铎小楷《跋西岳华山庙碑》
西岳《华山庙碑》二版本
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
汉代西岳《华山庙碑》华阴本
西岳《华山庙碑》立于东汉桓帝延熹八年（165），为著名汉碑之一。高254厘米，宽119厘米。碑额书“西岳华山庙碑”六字篆书，碑身文22行，满行38字。碑额左右有唐大和三至四年（829－830）李商卿、张嗣庆、崔知白、李德裕、崔瑨、王式等人题名。碑右下方，五、六、七三行空白处，有元丰乙丑年（即元丰八年，1085）王子文题跋，可知此碑在唐宋时即被重视，是有名的汉碑。碑原在陕西华县西岳庙中，明嘉靖三十四年，陕西关中发生大地震，碑被震毁。今碑已毁。
碑文隶书，结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，丰于变化，波磔分明多姿，遒劲秀丽，是汉隶方整平正一路书法的代表作。历代书评家和金石家曾给此碑的书法艺术多有很高评价。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊《金石文字跋尾》中说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一。”翁方纲《两汉金石记》中评说：“朱竹垞于汉隶最推是碑。”“此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变割之所以然，则于书道源流是碑为易见也。使人易见者，非其至者也。”
汉碑极少有留书碑者姓名的，而此碑末则刻有“京兆尹敕都水椽霸陵杜迁市石，遗书佑新丰郭香察书，刻者颖川邯郸公修……”历代文人学者如唐徐浩《古迹记》、宋洪适《隶释》、明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辩》及翁方纲《两汉金石记》等都对“郭香察书”作过考证，有人主张书都为郭香察。
西岳华山碑，在唐宋两代即已被人重视，当时传拓的拓本一定不会少，可是唐代拓本却已不见流传于世。是碑在宋代早期尚完整，到了晚期，碑身中间偏右损坏百余字，直至明嘉靖三十四年（1555）陕西关中发生大地震，碑被震成碎石，再不能传拓。存世的拓本，目前所知的有四，即“长垣本”、“华阴本”、“四明本”、“玲珑山馆本”。
“长垣本”为河北长垣王文荪所藏，后归商邱宋荦，为宋拓本，后归日本中村不折氏。
“华阴本”原系陕西关中东云驹藏，清初为华阴王宏撰所得，也因此而得名。此本传拓，工精墨细，其上多有明清两代名人题跋，故比“长垣本”多损数十字，今存北京故宫博物院。
“玲珑山馆本”为清初马日璐、马日琯兄弟玲珑山馆所藏，后归李文田。此拓现藏香港中文大学。
“四明本”
为明丰道生所藏，以四明丰熙旧藏而得名。虽较其他三本略晚，但为全拓整幅，碑额及唐代刻跋均完好保留，得观全貌，且为海内孤本。经&&&
宁波天一阁范氏藏，钱大昕父子、阮元、完颜崇实、端方、李汝谦、潘复递藏，后归香港胡惠春。1975年胡惠春捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。
碑文记载自汉武帝开始，建立庙宇祭祀，并记载西岳庙的前身——集灵宫的规模、祀典之礼等。
周礼职方氏河南山镇曰华谓之西岳春秋传曰山岳则配天乾隆定位山泽通气去行雨施赋成万物之义也祀典曰日天子祭天地及山川岁偏焉自三五迭兴其奉或在天子或在诸候是以唐虞畴咨四岳五岁一巡狩皆以四时之仲月各省其方亲至其山柴祭燔燎夏商则未闻所损益周监于二代十有二载王巡狩殷国亦有事于方岳祀以圭在诸候者以时祀之孝武皇帝修封禅之礼思登遐之道巡省五岳祀丰备故立宫其下宫曰集灵宫殿曰存仙殿门曰望仙门中宗之世重使者持节祀焉岁一祷而三祀后不承前至於亡新寝用墟迄今垣址营兆犹存建武之元事举其中礼从其省使二千石以岁时往輙过享祭然其所刊碑石刻纪时事文字磨灭莫能存识延延嘉四年七月甲子宏家太守安国亭侯同袁逢掌华岳之正位应古制修起顿闵其若兹深达和民事神之义精通诚至礿祭之福乃按经传所载砂本所由铭靳石垂之于后其辞曰岩岩西岳峻极穹苍奄有河朔遂华阳触石兴云雨我农桑资量品物亦相摇光崇冠二州古曰雍梁凭于岐文武克昌天子展仪巡狩省方玉帛之贽礼与岱允六乐之舞以致康庄在汉中叶建设宇堂山岳之守是秩是望侯惟安国兼命斯章尊修灵基肃其坛场明德惟馨神歆其芳遏攘凶札揪敛吉祥岁其有年民悦无疆袁府君肃恭明神易碑饰阙会迁京兆孙府君到钦若嘉业尊而成之延嘉八年四月二十九日甲子袁府君适逢字周南汝南汝阳人孙府君讳璆字山陵安平信都人时令朱吉字宣德甘陵逾人丞张昉字少游河南京人左尉唐佑字君佑字君佑字君惠河南密人主者椽华阴王苌字德长京兆尹敕监督水椽灞陵杜迁市石遣香佐新丰郭香察书刻者颖川邯苏攻工口君口。
我的更多文章：
( 12:44:23)( 12:32:50)( 11:00:12)( 10:56:52)( 10:54:32)( 10:52:59)( 10:51:25)( 10:29:15)( 10:24:58)( 10:23:22)
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。【碑拓】西岳华山庙碑（华山碑，长垣本）--汉隶-博雅艺术网-微信文章聚合
汉代隶书。全称《汉西岳华山庙碑》，东汉延熹八年（公元165年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》）
碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖34年（1555）毁于地震。隶书，二十二行，行三十八字。额篆书“西兵华山庙碑”六字。末行有“郭香察书”定样。
《华山碑》是汉碑隶书成熟时期的代表作之一。书风朴茂古拙又圆转流支；用笔丰满中和又波磔明显，为书家所推重。清朱彝尊评此碑云：“汉隶凡三种：一种方整；一处流丽，一种奇古。惟《延熹华岳碑》正变乖合，磨所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”方朔《忱经堂金石书画题跋》中云：“字字起棱，笔笔如铸，意包千古，势压三峰。”刘熙载《艺概》中曰：“磅礴郁积，浏淳顿挫，意示尤不可穷极。”
《华山碑》传世拓本只有四种：长垣本、华阴本、四明本、李文田本。除长垣本为宋拓外，其余均为明拓。此次印行之拓本即为长垣本，民警有原物已经流入日本。
华山碑全文
周礼职方氏，（河南山镇曰崋，谓之西岳，春秋传曰，山岳则配天，乾?定）位，山泽通气，云行雨施，既成万物，易之义（也，祀典曰：日月星辰，所昭昂也，地理山川，所生殖也，功）加於民，祀以报之。礼记曰：天子祭天地，及（山川，岁？焉，自三五迭兴，其奉山川，或在天子，或在（诸侯，是以唐虞畴咨四岳，五岁壹巡狩，皆以四（时之中月，各省其方，亲至其山，柴祭燔燎），〔夏〕商则未闻所损益，周鉴於二代，十有二岁，王巡狩殷（国，亦有）事於方岳，祀以圭（璧，乐奏六歌），高祖初兴，改秦淫祀。 太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。 孝武皇帝修封禅之（礼），〔恩〕登假之道，巡省五岳，禋祀丰〔备〕，故立宫其下，宫曰集灵宫，壂曰存仙壂，门曰望仙门。 仲宗之世，重使使者持（节祀）焉，岁一祷而三祠，后不承前，（至）於亡新，寖用丘虚，迄今垣趾营兆犹存，建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千石以岁时往（祠），其有风旱，祷请祈求，靡不报应，自是以来，百有余年，有事西巡，辄过亨祭，然其所立碑石，刻（纪时事），文字摩灭，莫能存识，延熹四年七月甲子，弘农大守安国亭侯汝南袁逢，掌崋岳之主位，应古制修废起顿，闵其若兹，深达和民事神之义，精通诚至礿祭之福，乃案经传所载，原本所由，铭勒斯石，垂之於后，其辞曰：
岩岩西岳，峻极穹苍，奄有河朔，遂荒崋阳，触石兴云，雨我农桑，资粮品物，亦相瑶光，崇冠二州，古曰雝梁，冯於豳岐，文武克昌，天子展义，巡狩省方，玉帛之贽，礼与岱亢，六乐之变，舞以致康，在汉中叶，建设宇堂，山岳之守，是秩是望，侯惟安国，兼命斯章，尊修灵基，肃共坛场，明德惟馨，神歆其芳，遏禳凶札，敛吉祥，岁其有年，民〔说〕无疆。
袁府君肃恭明神，易碑饰阙，会迁京兆尹，孙府君到，钦若嘉业，遵而成之，延熹八年四月廿九日甲子就，袁府君讳逢，字周阳，汝南女阳人，孙府君讳璆，字山陵，安平信都人，时令朱颉，字宣得，甘陵鄃人，丞张昉，字少游，河南京人，左尉唐佑，字君惠，河南密人，主者掾崋阴王苌，字得长，京兆尹?监都水掾霸陵〔杜迁〕市石，遣〔书〕佐新丰郭？察书，刻者颍川邯郸公修〔苏〕张，工郭君〔迁〕。博雅艺术网(boyayishu)阅读原文　查看原文
　文章为作者独立观点，
的最新文章
张宗祥1882年出生于大清王朝风雨飘摇的末世，循着传统读书人的成长道路，十岁开始发蒙读书，从四书五经入，博闻强识，遍览群书，加之天资聪慧，很快就脱颖而出，“府试四场，皆第一。”年纪轻轻就成为前清末代举人，名扬乡里。金代的陶瓷生产可称是在北宋制瓷基础上的继续与发展，北方各地的制瓷窑场在延续烧造具有前代风格产品的同时乌鸡是家喻户晓的一种家禽，但是乌鸡种翡翠可能是很多人并不熟知的。它是翡翠中的特殊品种，外观与乌鸡皮较为相似，同时因其天生具有浓重沉稳的色泽，所以也被业内称之为黑色翡翠。下面我们来了解一下乌鸡种翡翠具有哪些特点。
1、玻璃种翡翠玉的原料
玻璃种翡翠玉来源于老坑翡翠原石，老坑翡翠原料在产地是很稀少的，占矿山翡还有如“ 唐宋无青花”、“成化无大器”、“ 五彩瓷明代以后才有” 等等怪论，都是伪专家们以井底之蛙提出的违背客观事实的奇谈怪论，必须彻底否定，还历史本来面目。甚至在网上常常看到有人说“民间收藏95%以上是赝品”。还有如“ 唐宋无青花”、“成化无大器”、“ 五彩瓷明代以后才有” 等等怪论，都是伪专家们以井底之蛙提出的违背客观事实的奇谈怪论，必须彻底否定，还历史本来面目。甚至在网上常常看到有人说“民间收藏95%以上是赝品”。古玉有“三忌”、“四畏”，刘大同在《古玉辨》中说，所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”。所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。长命锁也叫“寄名锁”，前身是“长命缕”，流行全国各地区。呈古锁状，一般多用金银宝玉制,它是挂在儿童脖子上的一种装饰物，承载着人们希冀“锁”住生命，孩子平安健康的长大。因此，许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。陶瓷绘画是陶瓷装饰中的一部分，它是将中国画的艺术形式在不同造型的陶瓷胎体上进行装饰，主要方式是采用陶瓷类矿物质颜料，在高温火的作用下反应，从而实现其艺术价值。陶瓷绘画通常分为釉下彩和釉上彩，釉下彩是指在己成型好的坯体上作画。金丝楠木自古属皇室御用木材。不仅木质光泽很强，即使不上漆也愈用愈亮，而且纹理顺而不易变形，保存良好时可千年不腐。北京故宫的重要宫殿梁柱都是使用金丝楠木。
现珍藏于故宫珍宝馆内的那组“乾隆田黄三链章”是人所共知的宝贝了。据说当年末代皇帝溥仪被逐出皇宫逃往天玺印是凭证工具之一。国家、官吏与个人在社会生活中皆须以印记为凭证，于是官、私玺印产生了。玺印大约始自东周，代代相承，未曾间断，完其发展，可分四期：韦娜，历任洛阳古墓博物馆馆长、洛阳花周王城博物馆馆长、洛阳历史文物考古研究所所长等职。中国美术家协会会员,国家一级美术师。韦娜55年生于海南的一个军人家庭，1958年随父母转业来到古都洛阳，在洛阳生活了50多个年头，现居北京。罗汉床的造型很有韵味，大小似床，形制又似宝座，用起来比床方便，比宝座随意。其名称来源已很难查考，有人说可能和庙中曾较多使用过这种形式的床有关，也可能是因床的形象饱满，像是寺院中的大肚罗汉而得名。1998-11《北京大学建校一百年》面值50分。邮票以北大百年历程中三组具有历史意义的设计元素--京师大学堂章程、沙滩红楼、燕园西校门为图案，生动体现了北京大学的光荣传统，展示了北京大学向世界一流大学迈进的崭新风貌。
“白菜”原置永和宫
翠玉白菜与真实白菜相似度几乎100%的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材1、开派人物印章作品；
2、印文内容；
3、材质及印钮；
4、名家用印。高：28cm，口径：4.8cm，足径：7cm。
现藏故宫博物院。
瓶唇口，口沿微撇，长颈，颈部上宽下窄如喇叭形，圆腹下垂，圈足。通体施月白釉，口沿处釉薄微显胎色，足边呈酱色。高15cm，口径20-16.5cm，底径13.4-10cm。
现藏故宫博物院。
花盆呈长方形，折沿，斜直壁，平底，四角有足。通体施天青色和玫瑰紫色釉。釉面呈现“蚯蚓走泥”纹。外底施酱色釉，并刻有书目字“十”。钧瓷始创唐代，兴盛于北宋，宋徽宗时被定为御用珍品，在禹州城内“古钧台”附近设官窑烧造宫廷用瓷，故名“钧瓷”。钧台位于河南省禹州市北门里。据文献记载：夏启曾在今城南15华里的钧台坡宣誓即位，故有“夏启有钧台之享”的传说。现藏台北故宫博物院。《关山行旅图》，五代，关仝，绢本水墨，纵144.4厘米，横56.8厘米。《关山行旅图》构图上以一条河从左向右斜下而流，将画面分割成“z”字形。河右边是起伏的山峦，以高远法向上画出巨峰，突兀高耸，形如卷云。北宋汝窑碗
北宋汝窑弦纹樽
北宋汝窑大盘
北宋汝窑莲花碗
北宋汝窑葵花洗
有专家指出，价值300万元以上的八大山人书画，60%以上是假的。
近年来，八大山人的山水画成为成化斗彩与永乐甜白的顺序应该是颠倒过来的，因为没有永乐甜白便不会有成化斗彩。但世事无常，成化斗彩又一次博得大名，还是缘于一场天价拍卖。上海藏家刘益谦日前将以2.8亿港元拍得的成化斗彩鸡缸杯报关入境，又以此杯品茗“吸口仙气”。
蟠龙纹盖罍，西周早期。　　口径16.5厘米，盖径12厘米，通盖高44.5厘米。蟠龙纹盖罍　　西周初期9月8日开始，故宫博物院推出了书画类大展“石渠宝笈特展”，武英殿和延禧宫外日日排起蜿蜒的长龙，甚至有人排队等待近6小时，也要一睹千年书 画的芳容。《游春图》、《清明上河图》等国宝将21世纪的人们带入时空隧道，尤其《清明上河图》。此册为张大千先生旧藏。是八大山人书法中的重要作品之一。
《兴福寺半截碑》是唐朝大雅和尚集王羲之帖中的字，为一位将军立的碑。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。现存西安碑林第二室。
此图纵84厘米，横37厘米，纸本，设色水墨画。其构图严谨，视野开阔，笔墨华滋，气势磅礴，是国画大师张湛然此《母子猿图》是临摹南宋画僧牧溪的传世旧本，颇具经典笔墨的“淡然”意趣。湛然僧的画猿手法，应该颇有宋人绘画内涵，虽画面敷染淡色，然 基本以墨笔入画。画中猿猴的毛发细微，深置胎骨。空灵妙然的构图真趣，应该独具风格。《河上花图》卷高47厘米，长近13米，作者以水墨描绘了沿河而生的荷花、兰竹和坡石流水，画面中充满了强烈的节奏感，笔墨的控制自然流畅，纵逸的笔触中将作者澎湃的激情展现在宣纸之上，将中国水墨画的形式美呈现得淋漓尽致。此瓶造型端正挺拔，线条优美。通身以弦纹界出多个区域，分别雕饰多种花纹，还用了锦上添花、红黑对比的手法，更兼花纹细密工致，纹理流畅，较早期雕漆器有了很大变化。此梅瓶华美可爱，在明代剔黑器中别具一格。“舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”，郭沫若曾以这样的诗句纪念东渡日本的唐代高僧鉴真。奈良与中国渊源深厚，鉴真东渡后为弘扬佛法在奈良建成唐招提寺，仿长安而建奈良城则被誉为日本“唐风时代”的见证。2010年是“平城京”建都1300周年。中国传统刀剑工艺与世界级名刀比较，仍然存在很大的问题。但也应当看到传统工艺所处的恶劣生存环境，由于不适合市场，几乎是苦苦挣扎。没有得到任何技术、资金支持，一代不如一代。本身地位低下，得不到应有的认可与支持。南京博物院研究馆员，从事古陶瓷研究和教学工作。
装饰手法指古陶瓷的装饰工艺，有胎装饰、釉装饰、彩装饰和化妆土装饰四大类。拉斐尔是意大利文艺复兴时期最伟大的画家之一，和达·芬奇、米开朗基罗并称文艺复兴时期艺坛三杰，由于高超的艺术造诣而被神化了的拉斐尔，代表了文艺复兴时期艺术家从事理想美的事业所能达到的最高峰。拉斐尔的一生很短暂，只活到三十七岁。一看，即材料在手上，要先看它的纹路（即油线）是否清晰，色泽是否雷同，因为天然的东西不可能没有瑕疵，往往人造的东西色泽会有雷同，而感观上比较完美。中国传统刀剑工艺与世界级名刀比较，仍然存在很大的问题。但也应当看到传统工艺所处的恶劣生存环境，由于不适合市场，几乎是苦苦挣扎。没有得到任何技术、资金支持，一代不如一代。本身地位低下，得不到应有的认可与支持。大汉穿越到秦代的咸阳城，想要吃饭，结果各种麻烦。因为他要吃的诸如西红柿打卤面、炒青菜、大西瓜，甚至要喝的茶 等等，在当时基本上都还没出现。现在中国作为美食大国，名震四海，但是老祖宗们在这方面的水平似乎远不及现在高。
唐宋时期外销瓷
唐宋时期无论是越窑青瓷、邢窑白瓷、唐三彩还是龙泉窑青瓷，虽然是贸易用瓷，但都是青花瓷油醋瓶、绘有贵族纹章或西洋仕女的瓷盘，还有青花瓷“马克杯”，在上海博物馆最近开幕的“故宫博物院、上海博物馆藏明清贸易瓷展”中，异域风 情洋溢于163件景德镇窑、漳州窑和德化窑瓷器之上。这些瓷器当时被销往南亚、中东与欧洲诸国。
随着乾隆皇帝平定天山南北，收归新疆，大量来自中亚、西亚地区的玉器开始以新疆为廊道，东传进入中土。这些“舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”，郭沫若曾以这样的诗句纪念东渡日本的唐代高僧鉴真。奈良与中国渊源深厚，鉴真东渡后为弘扬佛法在奈良建成唐招提寺，仿长安而建奈良城则被誉为日本“唐风时代”的见证。2010年是“平城京”建都1300周年。70多年前，著名建筑学家梁思成赴四川考察古代建筑时，最遗憾的便是只看到寥寥几处明代建筑。彼时，梁思成和营造学社同仁都认为，经过明末张献忠之乱以后，四川明代以前的古建几乎全部毁于战火。其实在遥远的乡野，仍有少量的古建幸存下来。目前市场中的金刚菩提分为两类，即大金刚和小金刚。我们主要聊聊小金刚，这也是目前文玩市场中异常火爆的一个门类。要想盘玩出一条包浆厚重，颜色好看的金刚菩提，光看品相是不够的。那还需要看什么？闰中秋月
桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。
万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。端石书卷式小砚，清乾隆，长9.4厘米，宽7.2厘米，厚1.6厘米。砚端石制，长方书卷式。石色灰中泛绿，石质坚而润，砚体表面显现出石眼与铁线纹理，天然生动。砚面光素，砚池较小,与砚堂斜通。簠、簋，是古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、稻、粱等饭食的青铜器具，它与酒器同样重要。器内盛放着热腾腾的饭食，故以簠、簋铸盖保温。这种器具只在祭祀或隆重宴庆时才使用，属于礼器。《周礼·舍人》：“凡祭祀共（供）簠簋，实之陈之。”西周早期（公元前11世纪） 高18.5厘米，口径18.1厘米，底边方座15.1厘米。
方座簋是西周初期开始出现的新形式。鄂叔簋方座下有一个小铃，至今保存完好，稍有晃动即会发出悦耳的声音。方座表面饰鸟纹，极工整。boyayishu书法、国画、收藏、书画家、画家、和田玉、青铜器、玉器、翡翠、古玉、琥珀、古家具、古玩、寿山石、玛瑙、邮币卡、邮票、漆器、碑帖、篆刻、青花瓷、汝瓷、黄花梨、高古陶、紫砂壶、铜镜、唐卡、金丝楠木、牙角雕、石雕、根雕、紫檀、鸡血石、包浆、岫岩玉热门文章最新文章boyayishu书法、国画、收藏、书画家、画家、和田玉、青铜器、玉器、翡翠、古玉、琥珀、古家具、古玩、寿山石、玛瑙、邮币卡、邮票、漆器、碑帖、篆刻、青花瓷、汝瓷、黄花梨、高古陶、紫砂壶、铜镜、唐卡、金丝楠木、牙角雕、石雕、根雕、紫檀、鸡血石、包浆、岫岩玉庙碑碑帖简介_隶书碑帖_中国隶书网
> 庙碑碑帖简介
庙碑碑帖简介
文章摘要：《华山庙碑》全称《西岳华山庙碑》，东汉延熹四年(161)四月刻。此碑是与《礼器碑》齐名的名碑，被誉为汉隶中的典范。碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（1555）毁于地震。
《华山庙碑》全称《西岳华山庙碑》，东汉延熹四年(161)四月刻。此碑是与《礼器碑》齐名的名碑，被誉为汉隶中的典范。碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（1555）毁于地震。碑虽然毁了，幸好有原石拓本传世，拓本有四种，即“长垣本”宋拓本，后归日本中村不折氏；“华阴本”今藏北京故宫博物院；“四明本”现亦藏故宫博物院；“玲珑山馆本”现藏香港中文大学。 原碑隶书，二十二行，行三十八字。额篆书“西岳华山庙碑”六字。其书法是汉代隶书成熟时期的书法作品。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿，是汉隶中方整平正一路书法的代表作品。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊说：“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”刘熙载也说：“汉碑萧散如《韩敕》《礼器》《孔宙》，严密如《衡方》《张迁》，皆隶之盛也，若《华山庙碑》，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”是学习隶书的最好范本之一，收到后代许多隶书名家的喜爱。如清“扬州八怪”之一的金农，就是临本传世。 碑刻释文 周礼职方氏，河南山镇曰，谓之西岳，春秋传曰，山岳则配天，乾定位，山泽通气，云行雨施，既成万物，易之义也，祀典曰：日月星辰，所昭n也，地理山川，所生殖也，功）加於民，祀以报之。礼记曰：天子祭天地，及山川，岁焉，自三五迭兴，其奉山川，或在天子，或在诸侯，是以唐虞畴咨四岳，五岁壹巡狩，皆以四时之中月，各省其方，亲至其山，柴祭燔燎），夏商则未闻所损益，周鉴於二代，十有二岁，王巡狩殷事於方岳，祀以圭璧，乐奏六歌，高祖初兴，改秦淫祀。太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝封禅之登假之道，巡省五岳，祀丰〔备〕，故立宫其下，宫曰集灵宫，坚曰存仙旁煌擅拧Ｖ僮谥溃厥故拐叱盅桑暌坏欢簦岵怀星埃领锻鲂拢用丘虚，讫今垣趾营兆犹存，建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千石以岁时往，其有风旱，祷请祈求，靡不报应，自是以来，百有馀年，有事西巡，辄过亨祭，然其所立碑石刻，文字摩灭，莫能存识，延熹四年七月甲子，弘农大守安国亭侯汝南袁逢，掌岳之主位，应古制废起顿，闵其若兹，深达和民事神之义，精通诚至j祭之福，乃案经传所载，原本所由，铭勒斯石，垂之於後，其辞曰： rr西岳，峻极穹苍，奄有河朔，遂荒阳，触石兴云，雨我农桑，资粮品物，亦相瑶光，崇冠二州，古曰t梁，冯於豳岐，文武克昌，天子展义，巡狩省方，玉帛之贽，礼与岱亢，六乐之变，舞以致康，在汉中叶，建设宇堂，山岳之守，是秩是望，侯惟安国，兼命斯章，尊灵基，肃共坛场，明德惟馨，神歆其芳，遏禳凶札，[敛吉祥，岁其有年，民〔说〕无疆。袁府君肃恭明神，易碑饰阙，会迁京兆尹，孙府君到，钦若嘉业，遵而成之，延熹八年四月廿九日甲子就，袁府君讳逢，字周阳，汝南女阳人，孙府君讳G，字山陵，安平信都人，时令朱颉，字宣得，甘陵g人，丞张P，字少游，河南京人，左尉唐佑，字君惠，河南密人，主者掾阴王苌，字得长，京兆尹监都水掾霸陵〔杜迁〕市石，遣〔书〕佐新丰郭察书，刻者颖川邯郸公〔K〕张，工郭君〔迁〕。 华山庙碑全称《汉西岳华庙碑》。东汉延熹八年(165)立，隶书，郭香察书。22行，行37字。原碑已毁，旧碑在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。
& 下一篇：
中国常见人名，以下人物分别为书法家、法学家、摄影师、法律...
何来胜，1969年11月生，浙江绍兴人，1994年加入中国书法家协...[转载]明代王铎小楷《跋西岳华山庙碑》
&&& 王铎小楷《跋西岳华山庙碑》
西岳《华山庙碑》二版本
汉代西岳《华山庙碑》玲珑山馆本
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 汉代西岳《华山庙碑》华阴本
西岳《华山庙碑》立于东汉桓帝延熹八年（165），为著名汉碑之一。高254厘米，宽119厘米。碑额书“西岳华山庙碑”六字篆书，碑身文22行，满行38字。碑额左右有唐大和三至四年（829－830）李商卿、张嗣庆、崔知白、李德裕、崔瑨、王式等人题名。碑右下方，五、六、七三行空白处，有元丰乙丑年（即元丰八年，1085）王子文题跋，可知此碑在唐宋时即被重视，是有名的汉碑。碑原在陕西华县西岳庙中，明嘉靖三十四年，陕西关中发生大地震，碑被震毁。今碑已毁。
碑文隶书，结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，丰于变化，波磔分明多姿，遒劲秀丽，是汉隶方整平正一路书法的代表作。历代书评家和金石家曾给此碑的书法艺术多有很高评价。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊《金石文字跋尾》中说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一。”翁方纲《两汉金石记》中评说：“朱竹垞于汉隶最推是碑。”“此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变割之所以然，则于书道源流是碑为易见也。使人易见者，非其至者也。”
汉碑极少有留书碑者姓名的，而此碑末则刻有“京兆尹敕都水椽霸陵杜迁市石，遗书佑新丰郭香察书，刻者颖川邯郸公修……”历代文人学者如唐徐浩《古迹记》、宋洪适《隶释》、明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辩》及翁方纲《两汉金石记》等都对“郭香察书”作过考证，有人主张书都为郭香察。
西岳华山碑，在唐宋两代即已被人重视，当时传拓的拓本一定不会少，可是唐代拓本却已不见流传于世。是碑在宋代早期尚完整，到了晚期，碑身中间偏右损坏百余字，直至明嘉靖三十四年（1555）陕西关中发生大地震，碑被震成碎石，再不能传拓。存世的拓本，目前所知的有四，即“长垣本”、“华阴本”、“四明本”、“玲珑山馆本”。
“长垣本”为河北长垣王文荪所藏，后归商邱宋荦，为宋拓本，后归日本中村不折氏。
“华阴本”原系陕西关中东云驹藏，清初为华阴王宏撰所得，也因此而得名。此本传拓，工精墨细，其上多有明清两代名人题跋，故比“长垣本”多损数十字，今存北京故宫博物院。
“玲珑山馆本”为清初马日璐、马日琯兄弟玲珑山馆所藏，后归李文田。此拓现藏香港中文大学。
&&& “四明本”
为明丰道生所藏，以四明丰熙旧藏而得名。虽较其他三本略晚，但为全拓整幅，碑额及唐代刻跋均完好保留，得观全貌，且为海内孤本。经&&&
宁波天一阁范氏藏，钱大昕父子、阮元、完颜崇实、端方、李汝谦、潘复递藏，后归香港胡惠春。1975年胡惠春捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。
碑文记载自汉武帝开始，建立庙宇祭祀，并记载西岳庙的前身——集灵宫的规模、祀典之礼等。
周礼职方氏河南山镇曰华谓之西岳春秋传曰山岳则配天乾隆定位山泽通气去行雨施赋成万物之义也祀典曰日天子祭天地及山川岁偏焉自三五迭兴其奉或在天子或在诸候是以唐虞畴咨四岳五岁一巡狩皆以四时之仲月各省其方亲至其山柴祭燔燎夏商则未闻所损益周监于二代十有二载王巡狩殷国亦有事于方岳祀以圭在诸候者以时祀之孝武皇帝修封禅之礼思登遐之道巡省五岳祀丰备故立宫其下宫曰集灵宫殿曰存仙殿门曰望仙门中宗之世重使者持节祀焉岁一祷而三祀后不承前至於亡新寝用墟迄今垣址营兆犹存建武之元事举其中礼从其省使二千石以岁时往輙过享祭然其所刊碑石刻纪时事文字磨灭莫能存识延延嘉四年七月甲子宏家太守安国亭侯同袁逢掌华岳之正位应古制修起顿闵其若兹深达和民事神之义精通诚至礿祭之福乃按经传所载砂本所由铭靳石垂之于后其辞曰岩岩西岳峻极穹苍奄有河朔遂华阳触石兴云雨我农桑资量品物亦相摇光崇冠二州古曰雍梁凭于岐文武克昌天子展仪巡狩省方玉帛之贽礼与岱允六乐之舞以致康庄在汉中叶建设宇堂山岳之守是秩是望侯惟安国兼命斯章尊修灵基肃其坛场明德惟馨神歆其芳遏攘凶札揪敛吉祥岁其有年民悦无疆袁府君肃恭明神易碑饰阙会迁京兆孙府君到钦若嘉业尊而成之延嘉八年四月二十九日甲子袁府君适逢字周南汝南汝阳人孙府君讳璆字山陵安平信都人时令朱吉字宣德甘陵逾人丞张昉字少游河南京人左尉唐佑字君佑字君佑字君惠河南密人主者椽华阴王苌字德长京兆尹敕监督水椽灞陵杜迁市石遣香佐新丰郭香察书刻者颖川邯苏攻工口君口。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}