日本人喜欢左还是右？
[摘要]日本人不喜欢完全均衡与左右对称，对正统性和规整性天生地有着想去打破的冲动。撰文/姜建强，腾讯·大家专栏作者日本人的左右感觉日本文化中的许多点与线，如果留意观察和思考的话，就能生出一些料想不到的意义出来。比如，日本的自动扶梯，行人一般都是站立左侧，留出右侧供有急事的人利用，但在关西的阪神一带，则是反过来，站立右侧，留出左道。这是为什么？还有，日本人自杀者中有很多是跳楼死的，在跳楼的瞬间，自杀者一般会脱下鞋子，以站立跳下这个点为基准，将鞋整齐地放置于左侧。这是为什么？又如在空荡的电车里，日本人总喜欢抢座长长座椅的两端，留出空荡荡的中间段。对两端的席座者而言，其判定位置的视角不同，左与右发生着变化。日本人为什么要在意这个变化？这就引出了一个非常有趣的话题：日本人是尊左还是卑右？是尚右还是鄙左？这还真得不好说，但有一点可以肯定，日本人的左右感觉绝不是左联是辞旧，右联是迎新，左联是百花齐放，右联是万紫千红的二元对立。他们不喜欢完全均衡与左右对称，对正统性和规整性天生地有着想去打破的冲动。这就如同日本人经常在电视节目里提出一些看似无聊的问题一样，如搅拌纳豆的时候，你是左旋还是右旋？抱胳膊的时候，你是右手放上还是左手放上？组合左右手指的时候，哪个大拇指朝上？日本人对左右感觉的把握，最为人们所津津乐道的就是在政治层面上的一些“怪异”行为。如从世界范围来看，护宪派属于右翼，改宪派属于左翼，但在日本正好相反，改宪派的立场属于右翼，维护宪法9条的人士则属于左翼。这其中大江健三郎就被贴上左翼人士的标签。今年夏天去世的日本学者鹤见俊辅也属典型的护宪左翼进步人士。还有围绕天皇制的问题，左右也在经常错位。如明治期间，维新志士们则将维护天皇制的江户幕府视为左翼的存在，大有欲将摧毁而后快的盘算。但是前几年废除天皇制的强烈呼声则来自于左翼势力，如2010年去世的东京大学名誉教授沟口雄三，就是历数天皇制罪恶最为激烈的左翼学者。而从最近的冲绳基地搬迁问题而引发的运动浪潮来看，反对向边野古搬迁的为左翼力量，而当年反对美军进驻的则是一批实实在在的右翼人士。如率先亮出向美国说不旗号的石原慎太郎就是典型。 尚左是日本人的基本倾向《论语·宪问》里有一条语录：“微管仲，吾其被发左衽矣。”这句话的大意是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。管仲是齐国恒公的宰相，抵御了夷狄的入侵守卫了国家。是个有功之人。中国古典里有：言东夷西戎，南蛮北狄，被发左衽之人。这是从汉人的视野来看的。古来汉民族的服装为右前（右衽），周边的蛮族，北方的游牧民族的服装是左前（左衽）。与此不同的是日本。在古代，男女都是左衽的服装。高松冢古坟（7世纪末）壁画中的女性，都是左衽。与此对比，唐的永泰公主之墓的壁画中，也有左衽的女性像。从左衽到右衽，日本是什么时候变化的呢？不是很清楚。但奈良时代的大宝律令（701年）里，明文规定了上层贵族的服装为右衽。之后的养老令（719年）又规定了庶民的服装也是右衽。所以一直到现在，日本的服饰都是右衽。江户中期的伊势贞丈在《安齐随笔》中还不忘怀古，特地写上一句我们国家上古的衣服是左衽，走得是从左到右的一条路。日本上古时代尚左这是没有疑问的。《古事记》里写伊邪那岐与伊邪那美的“国造”。伊邪那岐最后得到三柱神：洗左目生出天照大神，洗右目生出月读命，洗鼻子生出建速须佐之男命。阳神左施，阴神右施。左眼是日神（阳），右眼是月神（阴）。建速须佐之男命从鼻子出。鼻子要出气，要打喷嚏，所以性格也暴烈。从黄泉国返回的伊邪那岐为了去掉身上的污秽，将身上的衣服都仍入河里当作祓禊。仍完衣服扔手缠（套在左右手的一种装饰），诸神诞生了。左手的手缠诞生的神有：奥疏神，奥津那艺佐毘古神，奥津甲斐辩罗神。右手的手缠诞生的神有：边疏神，边津那艺佐毘古神，边津甲斐辩罗神。都是难以理喻的神，但其特征来看都与海有关。左是与深远（奥）有关的神，右是与边际（边）有关的神。而奥与边，表示的是大海的海面（沖）与海滨（浜），意味着远处的东西与近处的东西。再引申为则是左手指向远处之物，右手指向近处之物。而指向远处之物则与非日常有关，指向近处之物则与日常有关。这里，左与右其实又分出了非日常与日常，晴好与污秽，诸神领域与人间领域，抽象世界与具象世界，不能把握的世界与能把握的世界等。这种“奥与边”的距离感一旦有了左右感觉，其思维的定向就会慢慢生成。 如有日本《诗经》之称的《万叶集》，有一首歌曰：“不常见君常思念，持弓左手搔眉痒，相逢之事当可成。”这是一位女性的叹息之歌：很想见心上之人，但就是难以相见。怎么办？便用左手搔左眉。古代日本人相信，突然之间的眉毛搔痒，是能见到恋人的预兆。这里，奥妙的手法是左手，知晓未来的是左眉。对日本人来说只有左才能触动圣域，右仅仅是日常化的一个表征。日本葬礼等仪式之所以很重视向左回转的做法，也是死与不净在以前被视为非日常的圣域，属于尚左思考的表现。文中开头所说的自杀者要脱鞋并放置于左侧，就是因为要去与现世不同的世界了。那个世界那个空间当然是非日常的，非世俗的，但绝不是断与绝（日语都表现为たつ）的完全的死，所以要脱鞋“あがり”（这个语感有“请上来”与“请进来”的意思，如日本人常对站在玄关的小孩这样说“靴をきちんと揃えてからあがりなさい”），所以要放置左侧以表神圣。日本历史上的大化元年（645），日本人在官职上开始定格左大臣和右大臣。大宝律令以后，太政大臣之后是左大臣，再之后是右大臣。也就是说左大臣是二号人物，右大臣是三号人物。显然，左比右伟大。日本飞鸟·奈良时期的政治家石上麻吕，就是先从大纳言升任右大臣，又再升任左大臣。兵卫府也是这样。左兵卫府在前，右兵卫府在后。左近卫府在前，右近卫府在后。兵库也是先左兵库，后右兵库。再看京都这座城市，左京在东，右京在西。这是不可思议的。一般而言，地图都是东为右，西为左。而左京右京的来源，又与宫中的位置关系相联。这是生趣的地方。如当时的平安京，大内里在北中央，从这里出发朝向正南有都大路。以大内里为直线，左半分的街道为左京，右半分的街道为右京。当时的平安京左京比右京繁荣，这个结果是与原本的左京比右京更为优势为前提而生出的。日本古都建造模仿中国。藤原京（694&#）、平城京（710&#）、长岗京（784&#）、平安京（794&#），这些古都都是正面朝南，左为东，右为西。从原型上说来自中国的阴阳五行说。依据五行说，东之方角，即左为阳气发生之地。东为木德，指王者之德，好仁，表现春的生命。所以还是左的好。日本古代尚左，显然与太阳崇拜有关，日出东方，就是左。所以天照大神从左眼出世。 尚左与左脑有关？左，在日语中读“ひだり”。而太阳升起，日语也读“日出り（ひだり）”。而如果左为东的话，那“东”的日语读音为“ひがし”。从词源上看显然是“日＋向か＋し（ひむかし→ひんがし→ひがし）”这样变化而来的。逻辑的表示就应该是：左—日出—东。那么右呢？右，在日语中的发音为“みぎ”。是从“握”的日语发音“にぎり”这个词源发展而来的。大凡需要握的东西都使用右手（当然左撇子是个意外）。右与握连在一起，这在逻辑上也是通的。中国的《周礼》第六篇《考工记·匠人》条中有记载都城方位的文字，如中央宫室的左，即东，是祭祀祖先灵的祖庙（宗庙）。中央宫室的右，即西，有祭祀神灵的社稷。前方，即南面有朝廷，后方，即北面有市场。这样来看，建都1200多年的平安京，就是按照中国战国时代的《周礼·考工记》的思路来设计方位的。以宫城平安宫南中央的朱雀门到朱雀大路为中心，其东侧为左京，西侧为右京。天皇端坐于中央的高御座，皇后坐在右对面的御帐台。平安朝以后的御所紫辰殿南阶之下的东面种有樱花，西面种有橘树。东左西右。天皇举目，首先观赏到的是左近的樱。皇后举目，首先观赏到的是右近的橘。天皇与皇后，哪个更显赫？当然是天皇了。所以天皇举目首先能看到的是左近的樱。这里，不在乎樱与橘，而在乎左与右。日本钱汤（公众浴室）的入口，左为男汤，右为女汤。这是从德川以来的习惯。在一个大男人主义的社会，左总是向男人优先开放。在日本，行人在左侧行走，这是源自江户时代武士们必靠左侧行走。其理由在于他们的佩刀。要想快速拔出插在左腰处的武士刀，就得保证右手活动的空间。由此武士们即便擦肩而过也不会互撞了。日本的相扑有个“番付”，是等级表的意思。东与西分开，当中写有“蒙御免”三个字。左侧为东，所以也叫东横纲。右侧为西，所以也叫西横纲。东横纲要比西横纲上位，东横纲降级就是西横纲。日本神道规定，在神前出步的时候，必先左足开步，退从右足。所谓的进左退右便是。新娘子在进入新房玄关之际，也是左足先开。日本学者春山茂雄曾经认为，左脑是个人脑，右脑是祖先脑，人类大脑进化五百万年的精华都在右脑，人的重大决策几乎全由右脑最后作出。因此，要有高超的思维能力、丰富的想像力、强大的创造力，一定要重视人文文化，重视右脑。但是日本脑科学研究者角田忠信通过对日本人脑结构的研究，发现了一个惊天的秘密：日本人的大脑分工不同于欧美人。他在畅销书《日本人的脑——脑的运转与东西文化》中认为，欧美人的脑结构是左右分工明确。左脑为理性之神，右脑为感性之王。而日本人的脑结构则是将理性与感性的认知都混杂于左脑来处理。无论是元音发音，还是笑声、哭声、风声、虫声等情感音，都首先进入左脑。如隔壁人家在弹钢琴，琴声首先传入西方人的右脑，通过感受不认为这琴声是对我家的干扰。但如果是日本人的场合会如何？隔壁人家的琴声，首先传入日本人的左脑，马上理性地反映出这琴声就是噪音。噪音就是对我家的干扰。必须制止这种噪音。所以，钢琴杀人事件只有在日本才能发生。所以，在日本借房子的时候，首先被问的一个问题就是家里有人弹钢琴吗？同样是琴声，为什么西方人与日本人的反映不一？就在于日本人的脑平衡出现了很大的问题。可以这样说，整个日本人的大半行动判断都是通过左脑来决定的。这会带来一个怎样的结果呢？在体质上容易发生歇斯底里症，身心容易接受新兴宗教。即文化认知上的差异。这里，我们感兴趣的是，既然日本人的大半行动判断都是通过左脑来决定，那么尚左是否也与此有关呢？在日本，江户时代活跃的雕刻大王左甚五郎，大作家夏目漱石，歌舞伎世家十二代目市川团十郎，他们都是左手之人。一个有趣的话题是宇宙飞行员野口聪一，他也是左手之人。由于飞船上没有左手作业的工具，他只能在飞船外面作业当助手。人类的发掘调查表明，在远古左右手之人是一半对一半。之后发生显著变化，现在右手之人占据了90%。但是从左右脑的关系理论来看，从事感性艺术领域的左手之人，其比例高得出奇。所以左在日本总是一个很丰富很有意思的话题，如日本便利店内的商品摆设就有向左回转的倾向，这是因为人的习性是向左运动。抢夺犯80%也是左转逃走的。徒步也好，自行车也好，摩托车也好，汽车也好都是如此。日本警察说借此能提升60%的破案率。以至有大学教授提出要建立一门左右学，来研究左右文化历史的变迁与意义。 左好还是右好？中国有左顾右盼的成语。日本倒没有学中国的。它来了个颠倒：右顾左盼。如汉字素养非常高的森鸥外的文章里就有“右顾左盼”的用法。还有民俗学家折口信夫也有这样的用例。在日本有“左团扇”（ひだりうちわ）的说法，意味悠然度日有福人。显然是个不坏的用词；有“左孕”（ひだりばらみ）的说法，有表明生男孩的意思。也是个不坏的用词；有“左封”（ひだりふうじ）的说法，表书信封口在左上方。在日本属遗言等凶事用，看上去左的尊贵受到了质疑，但从非日常的角度来看，左仍有其不可替代性；有“右は京道，左は伊势道”的说法，表右是通往京都的东海道，左是通往伊势的参拜道。意味人在歧路何去何从。显然这里的左右之意都不坏。有“左前”的词语。表大襟向左扣的意思。在日本，为了与活人相区别，死人的大襟都是向左扣的。这当然是不好的缘起。故该词语也带有负面之意。如表示衰落，衰败等。在用例上有“左前的会社”，就表示衰落的公司。日本在葬礼上还有“左柄杓”的说法。一般的情况下人们用柄杓从左瓢水。但葬礼的时候是用柄杓的外口，也就是从右边瓢水。照理说方向完全不一样，无所谓嫌弃与否了。但日本人还是很在意，就是不喜欢“左柄杓”的说法。在食事上，有“左膳”这个词。在日本东北地区，如从左边开始食膳的话，表好运会丢失的意思。显然属负面之词。还有“左迁”这个源自中国的词，表示失足后的贬官，流放等的意思。如日本历史上著名的菅原道真，官至右大臣，但在901年遭谗言左迁太宰府，两年后郁闷身亡。此外还有“左党”一词。但与政治无关，只表示一群酒徒或酒友之意。右也不是全不好。如有“右腕”（みぎうで）的说法，表示最可信赖之人，好帮手之意。属积极向上之意。日本中世纪的军记物语中有这样一对词，“弓手·马手”，表示“左方·右方”。如《保元物语》中有“左右开功策马靠近”的描述。正如字面所示，左为“持弓之手（的方向）”，右为“持马缰之手（的方向）”。你看哪个重要呢？左手持弓杀敌当然重要，但右手持缰把握方向是不是更重要？舞妓艺妓用左手将和服的左端提起走步，这叫“左褄を取る”。所以舞妓艺妓也叫“左褄”。而一般正经人家的女孩是用右手提和服的右端。日语有“右左”（みぎひだり）一词。但这与好坏优劣没有关系，只是以发音优先为考量。日本人如果面对五音文字且分两个意思的情况下，一般取二音三音的读法。“右左”就是一例。再如“西东”（にしひがし），而不念“东西”（ ひがしにし）。到底是左好还是右好？这也头疼了日本人。所以他们也干脆来上这么一句：“右と言えば左。”就是说当你言右实际上是说左。当你说左实际上是言右。表明人都是反向说话的。这就有点类似《诗经》的说法：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”换言白话就是：该左就左，该右就右，君子无可无不可。在中国，孔子时代是尚左的。孔子说，左手为上，右手为下。礼，左手为先。而老子索性给左右下凶吉定义：“吉事尚左，凶事尚右。”在西方，英语的“right”表右，但内涵了正确与正义的语意。“left”表左但并不表示其他。所以世界上首脑会议的站位总是右侧优位。再从西洋图像的表现来看，具有代表性的蒙娜丽莎画，属右配置向左，这是受基督教神之御手为右的思想而来的。而日本神护寺所藏的源赖朝（镰仓幕府的开启者）肖像画，则是左配置向右，这是日（天照大神）出左（东）的思想而来的。此外，印度尼西亚人和印度人在观念上将右手视为清洁，叫净手，左手视为不洁，叫触手。面对上司和高贵之人总是驱动右手，反之左手则显无礼。再深入引申，净手是取食的，触手是用便时使用的。左手与右手，净与不净的构图。在左右问题的表态上，最为滑头的要属佛教。它用一个没有方位的“空”字，替代了前后左右的尴尬。而日本人喜欢佛教，在很大程度上恰恰就是喜欢这个“空”字。色即是空，空即是色，用这个左右不对称的换位思考，才能将残月与落花视为美。
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大家帮忙看看左一好看，还是右一好看！
快帮忙咯！
回复 &树友15-06-12 16:27:05发表的
看不出是什么花，觉得右边的颜色好看，花纹看着舒服
回复 &羊羊宝儿果果&
16:28:38发表的
个人觉得右一
被本圈禁言
右，颜色亮一些
需要账号和密码的外链可能是钓鱼网站，为了您的账号和财产安全，请勿提供任何有效信息！就目前来看，左位与右位哪个更尊贵？
不涉及中国古代，外国
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其实不用在意左右
看一眼就能知道谁比较重要，感受一下中间的位置
外国贬“左”崇“右”　中国“左”“右”不定　　近来关于为左撇子平反的消息越来越多.其实,据社会学专家分析,对于左和右的偏见仍主要是社会文化因素所致。而且，有趣的是，恰恰是西方人固定地贬低左而青睐右；中国人则是有选择地喜好左或右，至于喜好的标准则不一而足。那么判断左右谁更尊贵的标准究竟是什么呢？　
　外国文化：普遍贬“左”崇“右”如果你对西方社会有一定的接触，你一定会发现整个西方文化里普遍贬“左”崇“右”。人们把对“右”的喜爱和对“左”的厌
恶淋漓尽致地体现在了形形色色的日常生活之中。纵然当今女权主义的口号响彻全球，然而在大多数西方国家的婚礼上，新娘仍然必须站在新郎的左边，以表明妻子
相对于丈夫处于从属的次要地位。这种习俗显然来自于那个伊甸园里发生的故事，夏娃，作为女性躯体的象征，是用亚当左侧被抽出的一根肋骨创造出来的。　　穿衣时，西方人多会刻意地先穿右袖，因为先穿左袖的话是不吉利的；某天心情不好可能是起床时左脚先着地的缘故；若你脸上的痣长在右边，那么恭喜你，这是吉痣，而左颊长痣则是凶痣；很多西方人至今还保持着向左肩后吐三次唾沫以消灾的习俗……　
　西方社会不尽列举的关乎贬“左”崇“右”的习俗，都可以在基督教义和更早的神话传说里找到根源。最明显的一个例子即是在基督教国家里，祝福和划十字都是
用右手进行；基督教里的人物常常是右手向上指，那里是天堂，代表永生，而左手则指向地下，代表的是地狱和煎熬。在新约的《马太福音》里，记载着“万民受
审”的典故：众神降临人间，坐于荣耀的宝座上。万民聚集于神前，接受神的审判。神要把他们分开来，如同牧人要把绵羊放在右边而把山羊放在左边一样。神让善
人站在右边，让恶人站在左边。神对右边的人说：“你们是蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”又向左边的人说：“你们这被诅咒的人，离开
我，进入为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”站在右边的善人进了天堂，获得永生，而站在左边的恶人则下了地狱，饱受煎熬。远溯到古老的希腊神话里，宙斯
将低贱的工作派发给左手做；相反，宙斯拿闪电的手是右手，命运女神用来纺织生命之线的手也是右手。据说在古罗马时期，巫师往往用左右的方位来占卜凶吉，他
们手举一个方形木框面对天空看，若鸟从右侧飞入木框视野内，主吉，若鸟从左侧进入木框视野，则表示凶象。而笃信伊斯兰教的阿拉伯人，则把“崇右贬左”推到
了一个极至。在阿拉伯习俗中，一切尊贵的事情都要用右手，例如握手，或向人介绍时的手势，向阿拉伯人伸出左手是非常不礼貌的行为，甚至会被认为是一种挑
衅。　　中国人：“左”“右”不定　　中国由于多民族的原因产生了许多的文化差异，对左右的认识并不尽相同，漫漫
的历史长河折射出了中国人的左右不定。中国历史上可考的最早的左右观在先秦时代，我们可以从同时期的经典著作《老子》里得到清晰的考证。“吉事尚左，凶事
尚右……君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”（《老子》31章）只有见血不祥的事，才贵右。左是生位阳位，右则是阴位死位；也因为在
办丧事时也贵右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”可见，在当时的主流观念是左主吉，右主凶。　
　佛教的精髓都在一个“空”字上得到了最大程度的体现。而所谓的“空”，在左右方位上的表现则是无“左”无“右”。佛教认为，空虚是没有方位的，因为方位
是相对的，当两个人盘腿对坐时，我的左是你的右，你的右是我的左，那么，到底哪边是左？哪边又是右？因此，空虚并没有不变的方位，在无限的时空中，生命是
无所不在的，当你能够觉悟领会到自己的本来面目时，你的本心就充盈满了虚空。所以，左右不在虚空中，而在我们的心中。而在中国土生土长的道教则有自己贵
“左”贱“右”的认识。道教的烧香决认为，拈香时宜左手在外，右手在内。因为左手为净手，而右手操持百事，容易受秽，是以善包恶也。只有用净手拈香燃香，
我们祈祝时，才能一念寂然，聚五脏六腑之气直上三天，更无凝滞。中国政治文化的发展变迁和多民族的文化差异都在官位的称谓上显现了中国人的左右观。依据中
国官职的历来传统，即使同一官职，亦要冠之左右以区分高低。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了蒙古族统治
的元代，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，更是发展到连考科取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜，左榜自然低于右榜。而到了明朝，又回复了
尚左的传统。　　左右皆能真君子　　在现代社会，在多数情况下仍然是崇右的；人们对待左撇子的态度是贱左的一个集中体
现，左撇子在当今社会是一个带有“异类”色彩的弱势群体，当发现自己开始学习拿筷写字的孩子是用左手时，父母大多都对他们进行了强行的扳转。而另一股截然
相反的声音则极度地崇左，他们把左撇子和天才划上了等号；同时他们还列出了一串长长的左撇子天才名单作为例证：恺撒大帝、拿破仑、爱因斯坦、牛顿、比尔·
盖茨、达·芬奇、米开朗琪罗、贝多芬、毕加索、巴赫、莫扎特、歌德、海涅、玛丽莲·梦露……甚至于本·拉登。其实，左或右仅仅是作为区分的方位，我们并无
必要为了孰贵孰贱而大伤脑筋。在《诗经·小雅》里有一句话说得好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”换白话言之，即是：该左就左，该右就右，
君子无可无不可。的确，左右的褒贬都是人赋予的，人自己并无必要作茧自缚，相信只有当你左右皆能君子时，方能为一个真君子。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录如何看胎盘在左还是右呢？_百度宝宝知道卷轴是从左往右看还是从右往左看确定吗
是古代的吗
古代的就是从右到左看的,这是古人的一种书写习惯.就像古人从上到下写文章那样.
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