以赛亚书 第50章 弥赛亚的顺服_温州教会_天涯博客
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分成三部分:
①神阐明以色列受到审判的责任，强调神拯救的能力(1-3节);
②基督耶稣的受难及胜过苦难的能力(4-9节);
③先知警告，劝勉悔改(10,11节)。
以赛亚在这章中所描写的仆人，更像我们的主耶稣。
第6节是马可福音十五19 的写照。【可15:19】又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
仆人一直在受苦当中，先知指出祂的忍耐与温柔（四十二1～3）；却被拒绝（四十九4～7）；这里祂受反对及逼害。
50:1-2&神应许说要为以色列争战，但以色列将自己卖给了罪。以色列这是自讨苦吃。
&我的臂膀岂是缩短？&意思是&我岂无拯救之力吗？&
以色列的百姓忘记了神，相信其他国家会帮助他们。
神并没有弃绝以色列，而是以色列弃绝了神。
50：1 这是写给埋怨审判结果过于严重的人。这两个问题隐含的答案是以色列是神所爱的妻子，神从来没有休弃她，也从来没有把她卖给人。
以色列民被掳，是由于自己的罪孽。
休书:在旧约时代，女方未曾犯淫乱罪，丈夫若不喜悦妻子，可以写休书打发妻子离开夫家(申24:1-4)。以色列未曾拿到休书被赶逐，暗示以色列犯了淫乱的可憎之罪(何2:1-7)。
是因你们的罪孽&&是因你们的过犯:&使抱怨审判结果过于严重的人，想起审判的原因与责任。
50：2&&膀臂&代表力量。这句话意即以色列人被掳，非因神的手无力救助。2节是写给怀疑神拯救能力的人。
50:2-3 比较此1-2节与第3节可知，神赐悟性给智慧不足的人；赐公正判断给抱怨的人&；赐确信与鼓励给信心软弱的人。
但不肯悔改的人，只能得到一片幽暗。
让我们铭记神的安慰、劝勉、教训，是源于他的仁慈，并学会感恩及敬畏。
50:4-9&弥赛亚的苦难与胜利。
以赛亚第三首仆人之歌。
第一、二首主要论及仆人的蒙召与荣耀、胜利与国度的建立&;
第三、四首主要讲述仆人的苦难。就是耶稣的苦难。
第三首客观、简洁地叙述仆人的苦难，以及仆人靠着耶和华克服苦难、获取胜利，第四首深情地描写仆人经历苦难的动机、目的、惨状及结果。
第4节，提醒我们必须先得?神的话才可传讲。而透过圣经及仆人的经历，我们可以学到很多事情。
受教者的舌头：指传达启示之人的能力，条理清晰地说明神的话语，使愚蒙者易于理解。
50:4-5&每早晨提醒，提醒我的耳朵:耳朵具备听觉功能,是领悟事情不可或缺的器官。耳朵对圣徒有着重要意义,因为神藉着启示或话语作工。
弥赛亚道成肉身来到世界(约1:14),习惯于天尚未亮时,在开始一天事工之前,与神进行深切的属灵交通(可1:35;路22:39),借着这样的交通,弥赛亚得到能力,驾驭肉体的情欲，担当神所托付的使命(加5:17)。
&每早晨&指开始一天事工前的&清晨&,也意味着神的教导从不间断。
①新的关系──神：这是第5节的信息，这信息与耶稣学习顺服成为对比（来五8）。正如受苦不会自动得福气，但有机会学习对苦难作出一种正确的回应，从最痛苦的时刻中得着益处。
②新的关系──世界：第6节是主用的方法，也应成为我们的榜样（彼前二21～23）。建立新关系的途径是接纳而非报复，更应建立整全的基督徒生命，强于建立单争取权利的社会。
50：6&对以色列人来说，胡子是男人的荣耀，给人拔去胡子，是一种羞辱。
50:6-7&我不抱愧:除非良心已经麻痹,任何人都会羞于让别人知道自己的罪,这是人之常情。良善、勇敢者因指出世态罪恶,而遭逼迫,全无必要羞愧。使徒保罗在传福音过程中,常常被人辱骂,却从未以福音为耻(罗1:16)。
③更新的灵──7～9节展示一种不畏代价，完全照神旨意的气节，惟有绝对信靠神的人才会有此表现。
50:8-9&与我相近&&谁:承受苦难的人,竟然如此坦然无惧,因他确信神称他为义、守在他的身边、而非远离他。
他挑战仇敌:不要在远处观望,可以近前来。让人看到在罪恶世界中,正义获得胜利。
虽然目前,真理与正义似乎受到逼迫,然而在世界末日,神按公义施行审判,称我们为义,我们便会获得永恒的胜利,而不是瞬间的胜利。
50:10-11&如果我们拒绝神的光，只靠自己的光走路，我们就会自满起来，其结果便是痛苦。如果我们把信心建立在自己的聪明、外貌或成就上，那么，在这些力量消失之后，我们就会有痛苦的危险。以赛亚对比黑暗中承受苦难,却依然顺服的虔诚仆人(10节)&与标榜自己的义、咒骂别人的奸诈之徒(11节)。鼓励前者,警告后者。
50：11&这里的&点&火把&是比喻，说明那些敌对神的人怎样攻击迫害先知，但也落在自己所设的圈套中，自害己命。你们所点的火把中:&火把&译为&火箭&更合适。可理解为&你们造火箭为射神的百姓,我要用这些箭射向你们。你们必中火箭,呻吟翻滚&。看来,恶人的一切作为等于自掘坟墓。
思想：什么使我得着更新的灵，去建立新的关系？分类： |您当前的位置：&>&&>&
禁食祷告是有益的 以赛亚书58章3-9节
禁食祷告是有益的
今天想与大家分享的是以赛亚书58章3-9节
&&& 赛 58:3& 他们说：&我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？&看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。
赛 58:4& 你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。
&&& 赛 58:5& 这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？
&&& 赛 58:6& 我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
&&& 赛 58:7& 不是要把你的饼，分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
&&& 赛 58:8& 这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。
&&& 赛 58:9& 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：&我在这里。&你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事；
&&& 有一天耶稣带着三个弟子上了山，在那里看到了神的荣光后下了山。那时在山下的很多弟子正围着一个被鬼下附身的一个小孩，怎么祷告也无法医治小孩窃窃私语着。患有癫痫病人的父亲看到耶稣到来马上跑过去，埋怨他的弟子不能医治他的孩子。并对耶稣说：鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说：&你若能信，在信的人，凡事都能。&然后耶稣就斥责那污鬼，说：&你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！&那鬼喊叫着就出来了，小孩也得到了痊愈。耶稣的门徒就暗暗地问他说：&我们为什么不能赶出他去呢？& 耶稣说：&非用祷告(有古卷在此有&禁食&二字)，这一类的鬼，总不能出来(或作&不能赶他出来&)。&& 祷告与禁食正是基督徒的伟大的特权。特别是禁食祷告是在非常期内可以体验到神的能力最佳方法和最快祷告应答的唯一的特别祷告方式。所以我们必须认识正确的禁食方法，向神献上神所喜悦的祷告，使我们信仰生活中得到更多益处。
&&& 第一；特别禁食祷告是从真正的悔改开始。
&&& 当我们禁食向神走去的时候，我们首先要审视自己。把自己所有的罪，彻彻底底交托出来向神悔改。没有悔改的禁食，是不完全的禁食祷告。在我们向神所求之前必须先要用主的宝血涂抹我们的身体，洗净我们心。做到身心的洁净，才可以到达神那里，因为我们的神是圣洁的。然后不但要禁我们的食物，也要禁我们一切娱乐活动，集中精力全身心的投入到祷告当中才可以与神沟通。如圣经上所说的；他们说：&我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？&看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？所以在我们禁食祷告之时要禁止世上一切娱乐生活，以饥渴和思慕的心专注的仰望神。
&&& 第二；通过正确的禁食祷告有松开凶恶绳和解下轭上的索的能力
&&& 神所喜悦的禁食祷告如圣经所说；我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？神所喜悦的祷告是有松开凶恶的绳能力，我们的仇敌魔鬼虽然做（撒旦）肮脏的、淫乱的、说谎的、凶恶的、放荡的事，把人捆绑在凶恶里。这是用我们的力和能虽然无法解开，可是我们可以依靠圣灵，在我们禁食祷告之时神会帮助我们解开被撒旦魔鬼捆绑的罪恶的锁链。因为神曾说：撒迦利亚 4；6万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。& 像如今这个被享乐、奢侈、淫乱所充满的社会里人们成为贪欲，情欲的奴隶，被自私自利的绳索所捆绑，只知道自己，不顾他人。所以我们首先必须要打破利己的人本主义思想。然后解开要害人的、恨人的、结怨的、无法原谅人的枷锁。禁食中先从自我开始解开与邻舍或兄弟间结怨锁链，也要解开锁在放荡里的、淫乱的、血气的、判断人的等的锁链的自我。把这些恶的、肮脏的、不义的所有想法站在神面前悔改和禁食时神会听到你到呼求。约翰一书 1；9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。并用他仁慈的双手扶持我们，并解开凶恶的绳索，而魔鬼撒旦会从七路逃窜的。
&&& 人们不但在罪的轭上还有吸烟、喝酒、麻药中毒等的轭里无法自拔受苦着。可是通过禁食祷告你可以惊奇发现在那些认为不可能的轭上得以释放。不是有很多人因这些轭被害人吗？可是有很多人因着耶稣基督能力在这吸烟中毒、酒精中毒、麻药中毒等的轭里释放出来，在新生命里过着喜乐的生活。在都市化的现代人中还有最重的轭是压抑（压力）的生活。在这种压力情况下人们无论是谁都在不断地失去人性，人们在这世上来至精神上的灾难与身体上的灾难都是因压力（压抑）问题，这也是当今世上急需解决的事。因为压力过大，思想压抑无法得以释放，人们偏行轨道，对人生失去信心，做出很多难以想象的可怕的事来。所以我们基督徒在任何挫折情况下都不以失去信心。我们要大声的呼求，那样圣灵会来到我们这里帮助我们的祷告，带给我们义、平安还有充充满满的喜乐的。
&&&& 第三；通过正确的禁食祷告会使怜悯与爱的辛苦平行起来
&&&& 圣经里告诉我们禁食目的是为了帮助那些无依无靠的人们，赛 58:7 不是要把你的饼，分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？所以我们不但要帮助我们的邻舍，向贫穷的伸出援助之手，更要孝敬我们的父母，关爱我们的兄弟姐妹。提前 5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。所以我们在禁食祷告之时更要努力关爱需要我们的人们才对。这样才会有以赛亚书赛 58章8-9节的祝福：
赛 58:8& 这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。
赛 58:9& 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：&我在这里。&
&&& 我所爱人们啊！在这末世之时我们奉耶稣基督名驱赶恶灵，从轭中释放出来。愿我们国家与民族敬仰我们的神，成为蒙福的国家与民族。也为主的福音可以传到地极而警醒祷告。希望各位在受难周里一同做神所喜悦的禁食祷告，蒙神应许。阿们。
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以赛亚书五十章10-11节讲道材料：
【赛五十10】「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。」
〔吕振中译〕「你们中间谁是敬畏永恒主、听从他仆人之话〔同词：声音〕的？谁是在黑暗中行，没有亮光的、让他倚靠永恒主的名，倚赖他自己的神吧。」
〔暂编注解〕仆人。见赛41:8注释。
行在暗中。即使那些决心听从神声音的人，也会有黑暗和困惑的时辰。仇敌要使他们困惑和灰心。约伯和后来的施洗约翰都有过这样的经历。那些处在相似环境中的人有权利坚定不移地信靠神。到了时候，他会赐给他们所寻求的亮光。
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54:1 54:2 54:3
&& 4-7这几节经文告诉我们，神以色列的丈夫如此安慰以色列，他们的惧怕和羞愧都要被神除去，耶和华对以色列的爱从来没有改变过，他们在埃及为奴的羞愧，亡国流浪的羞辱，都会被神救赎，耶和华是以色列荣耀的丈夫，是全地的主宰。耶和华要恢复与以色列民的美好关系，以色列这位被离弃、心中忧伤的妻子要被召回，重归旧好。神离弃她只是暂时的，为的是要使她复兴。被掳表达了神一时的怒气，而收回将展示他的大怜悯和永远的慈爱。
&& 我们从神对以色列人的态度可以看出， 神是以永远的爱来爱我们的。神的爱永不止息。所以我们也要尽心尽力尽意爱主我们的神。我们也要常在神的爱里面。没有什么可以使我们和耶稣的爱隔绝。
& && 这节经文要我们想起另外的一节经文：他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。耶和华永远是以色列的救赎主，尽管历史上以色列多次违约悖逆神，神也曾经因为以色列人的悖逆向以色列人发怒，但是神的怒气是转眼之间，神对以色列的慈爱永远的。
& 今天，我们却不可硬着心，故意惹动神的怒气。神是轻慢不得的。我们不要顺服世界的风俗淫行而堕落。神固然是慈爱的，但是我们却不可以藐视他丰富的慈爱。罗马书2章4节说：
& && 9-10节挪亚时期的洪水是因为什么？因为那时候人所思所想所行的都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。所以，神为了公义要除灭地上的恶人。只是洪水之后，神闻到挪亚献祭的馨香，就和挪亚立了一个约定“天空之中彩虹出现，就是神不再以洪水灭世的一个记号”这个是挪亚之约。挪亚之约象征着平安，神向以色列人怀的意念是平安的意念。尽管主后70年，以色列人又被罗马亡国，从此以后以色列人经历了种种悲惨可怕的境遇，但是神对以色列的慈爱永不离开。在1949年，以色列人还是在完全不可能的情况下复国了。或许大山挪移，小山迁移，但是神的慈爱和平安不会离开。等候耶稣再临的时候，以赛亚这个关于以色列人的预言完全应验，就是神对以色列的怒气已经止息，神要向以色列大发怜悯。将来整个宇宙万物处于平安状态，地上再无战争灾祸、死亡疾病，人间一切的苦痛都全面铲除。
& &11-12节这2节经文是指以色列也就是锡安主再临时的荣耀。重建的耶路撒冷，神以彩石安置她的石头，以蓝宝石立定她的根基。又以宝石造她的女墙、城门和外郭——象征极度美仑美奂的表达手法。这一切都是在指明她必坚立到永远，因她是由世上最宝贵的东西建成的、装饰的。，神必重造圣域，以宝玉、宝石再装饰她，使她成为极高贵华丽的圣域（54：11～12）。这预告与启21：9～12 互相辉映，也成为新约末世启示的基础。
54:14 15 即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或作：投降你）。
百姓将得神的训言，及得享神的平安；
圣城必因公义而坚立，她本是公义的城，一切的惊恐必将远离。
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