周易第25卦_无妄卦_天雷无妄_乾上震下_上乾下震
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周易第25卦_无妄卦(天雷无妄)_乾上震下
本卦互卦错卦综卦目录• • • • • • • 周易第25卦详解无妄卦原文无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。白话文解释无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。《断易天机》解无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。北宋易学家邵雍解不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正当好运，诸事皆宜。财运：货到财来，自然开心。家宅：屋运甚旺；门当户对。身体：保持运动，自可消化。传统解卦这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。台湾张铭仁解卦无妄：表示不要有一些空幻的想法，或是你的想法可能有点虚妄不切实际，主小凶。建议凡事要务实、踏实一点。也表示目前所处的状况，是有一厢情愿的心态，或是有点「妄想症」的不切实际心理。解释：无妄之灾。特性：言词犀利，易生是非，愤世嫉俗，不流俗，求知欲强，重精神层面。运势：无妄的道理是提醒要真实无虚，踏实。故若做事操守而能坚贞固执者吉。若不行正道，行为不检点者，必然有灾祸至也。切忌沉醉于利、欲之中，慎之。家运：有不和之情况，因受外界诱惑而心乱，须谨慎，否则导致破运。疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸系统，头、足之疾病。胎孕：或有惊，终无碍。子女：注意与其父不和而离家出走。周转：诚心有望，不诚免谈。买卖：若不要过份苛求，有利。等人：一定会来。但有不欢而散之象，宜以和为贵。寻人：已走远，不易寻找，东北或西北之向。失物：找不到，似已遗失。外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不宜行。考试：笔试有利，口试不利。诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，否则招凶。求事：毫无头绪，勿过于草率为宜。改行：不宜勉强。开业：开业者可行。周易第25卦初九爻详解初九爻辞初九。无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。白话文解释初九：不要妄行非正，吉利。《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋得利。做官的会得到上司的赞许，百姓的爱戴。台湾国学大儒傅佩荣解时运：株守不宜，出而有为。财运：行商有利，坐贾不宜。家宅：迁居为宜；婿可入赘。身体：出外就医。初九变卦初九爻动变得。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。周易第25卦六二爻详解六二爻辞六二。不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。白话文解释六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，不劳而获。富人进财多，商人出外获利。当官的会升官。读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：适得正运，意外之财。财运：不谋而获，大利到手。家宅：承继家产；招赘之亲。身体：自然痊愈。六二变卦六二爻动变得。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。周易第25卦六三爻详解六三爻辞六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。白话文解释六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，无妄之灾，破财损身。做官的不宜进取。台湾国学大儒傅佩荣解时运：尴尬之期，小心意外。财运：防备别人，以免耗财。家宅：外人侵占；远人结亲。身体：外人传染，小心防治。六三变卦六三爻动变得。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。周易第25卦九四爻详解九四爻辞九四。可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。白话文解释九四：称心的占问，没有灾难。《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧，图谋有实，不致虚浮。做官的宜守职，勿妄动。台湾国学大儒傅佩荣解时运：气运平顺，妄动有咎。财运：坚守旧业，可以获利。家宅：保持祖业。身体：安静调养，下月可愈。九四变卦九四爻动变得。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。周易第25卦九五爻详解九五爻辞九五。无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。白话文解释九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋有成，病得愈，或有生育之喜。做官的纵有祸难，也会不辩自明，不解自释。台湾国学大儒傅佩荣解时运：气运正好，不必介意。财运：不忧物价，心平气和。家宅：防备倾倒。身体：不必担心。九五变卦九五爻动变得。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。周易第25卦上九爻详解上九爻辞上九。无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。白话文解释上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处。《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运已过，不可妄动，否则是非迭生，唯有变通可免祸。做官的妄动有被贬职之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运已终，不可妄动。财运：暂时静守，勿再投资。家宅：慎勿迁移。身体：年老颐养。上九变卦上九爻动变得。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。易经第十三卦天火同人
易经第十三卦天火同人
【互卦与变卦】
13天火同人，上乾下离。
互卦：44天风姤。
初九：变卦为33天山遯。
六二：变卦为01乾为天。
九三：变卦为25天雷无妄。
九四：变卦为37风火家人。
九五：变卦为30离为火。
上九：变卦为49泽火革。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第十三卦，天火同人，上乾下离。
同人于野。亨。利涉大川，利君子贞。
卦画组合离下乾上，传统称作天火同人。“序卦传”说：“物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。”“同”是会同、和同；突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔，走向和同，所以在否卦之后接著是同人卦。与人能同心同德，万物就会来归附，所以在同人之后接著是大有卦。
上卦“乾”是天，下卦“离”是火。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成“同人”的形象。君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异；亦即在事物的处理上，重视大同，不可计较小异。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
在旷野中集合群众，象徵在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。又，外卦“乾”刚健，不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟；内卦“离”是明；意味著内心光明，外向刚健的性格。加以“六二”中正，与“九五”的适应性，这些都是纯洁正直的德行。所以，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。
彖曰：同人，柔得位、得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
这一卦，“六二”柔顺中正，与上卦刚毅中正的“九五”相应；所以称作“同人”。众人在旷野中，和谐的聚集；所以亨通。可以涉越大川；是由于上卦“乾”的刚健前进，能够超越险阻。促成大同，下卦“离”是火，象徵光明，上卦“乾”刚健，“六二”与“九五”中正，相互呼应，这正是君子的正道。唯有君子的作为，才能沟通天下的意志，促成世界大同。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的位置，与“九四”同性相斥，不相应；但也象徵中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。
这一爻，说明和同首先应打破门户的成见。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
“宗”是宗族。“六二”中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉的象徵；但这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，相应反而成为不利的关系。因而不相宜；用祇在宗族中交往的现象来比拟。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。
这一爻，说明应进一步打破宗族观念。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
“戎”是军队。“莽”是草丛。这一卦，祇有一个阴爻，其他的阳爻，都要与他和同；因而，“九三”也不例外。但“九三”阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与“上九”又同性相斥，就想与下方接近的“六二”交往。可是，“六二”与“九五”，关系密切，夺走“六二”，“九五”必定加以攻击，何况“九五”强大，正面作战，难有胜算。于是，在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。但这样畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后祇有不了了之。
这一爻，说明和同；是道义的结合，足以使不义畏惧。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
“墉”是高墙，隔离家与家。“九四”也刚强，不中不正，与“九三”同样的暴躁，又与“初九”不相应，也想与“六二”的阴爻亲近，却被“九三”像墙一般隔开；于是，“九四”就登墙攻击。不过，“九四”阳爻阴位，虽然暴躁，还有自知之明，省悟自己的行为不正当，没有必胜的把握，终止放弃攻击。所以，占断仍然吉祥。
这一爻，说明和同代表正义，必然可使邪恶屈服。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
“号啕”是哭叫。“大师”是大军。“九五”刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻“六二”相应，当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”，或者埋伏，或者越墙，在中间阻扰，因而无法结合。然而，和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟。
不过，“六二”柔弱，“九三”“九四”刚强，“九五”必须用大军击败强敌，才能够与“六二”相遇。孔子在“系辞传”中解释说：“君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利；志同道合的言论，就像兰花一般芬芳。”
这一爻，说明和同仍须排除障碍，必要时不惜用强，先苦而后能甘。
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
“上九”在这一卦的最外面，里面没有呼应，无人与他和同，所以说在郊外。“郊”虽然比“卦辞”的“野”，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。不过，“卦辞”的“野”，是指广大公平无私，但这里的“郊”，则是没有和同的人的意思。像这样孤独，应当不吉祥；然而，“上九”远离人群，是因为不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。
这一爻，说明和同应本积极的态度，但也并非同流合污。
同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来；然而，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本著大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。牺牲小我，然后才能完成大我，先苦而后始能甘。不过，与人和同，应当积极，不可逃避，固然不能同流合污，但自鸣清高，脱离群众的孤僻态度，也不值得赞扬。
〖六爻占卜〗
天火同人卦；上乾下离，中存乾巽，柔得位而应乎乾，虚心顺之，光明盛大，柔济以刚行健，不以武而以文明，用之相应，不以邪而以中正，君子得之，则为和同之象。
同人者亲也，乃离宫之末卦，名曰归魂卦，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第十三卦，同人卦
总诀：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
久否终能济，当于笑后招。大川无不利，进步上青霄。
玉兔衔刀借力时，此时平地上天梯。不惭虚誉流传事，方得成名不失期。阳
谁家女子倒戈予，利禄须知向此求。到得岭头须快乐，更防忻喜却成忧。阴
初爻诀：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也？
十里同人会遇时，断金仁义孰能为。承时迎凤九霄去，月畔人来喜笑嘻。
中心无系吝，内外自和同。怨咎皆消释，千门喜气隆。
心和同，事和同。门外好施功，交加事有终。
二爻诀：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
宗系同人吝，山前有二峰。青松四时秀，西日又升东。
本是同家党，人人各系私。未能同一志，羞吝自相疑。
爱一人，恶一人。憎爱处，吝难分。
三爻诀：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？
伏兵林内久，三岁不能兴。守吉无他望，妄行不免惊。
意谆谆，心戚戚。要平安，防出入。
前途多荆棘，图谋欲进升。但宜当自用，不可信他人。
四爻诀：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义不克也。其吉，则困而反则也。
乘势攻人短，将来自致凶。何如谦退守，吉庆日相逢。
亮攻多见败，退隐内无凶。家有阳光照，江边一事通。
浅水起波澜，平地生荆棘。言语虚参商，犹恐无端的。
五爻诀：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
执直行正道，他人未顺从。必须资众力，相遇乃成功。
阴阳相隔绝，后笑克师征。二五吉相遇，离宫有贵人。
悲一番，笑一番。相战又相战，其中事却欢。
上爻诀：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
人情多阻隔，内外不同忧。离方行得志，终须无悔尤。
一山绕一水，一山旋一山。水穿尽山处，名利不为难。
求合事和同，功名未足夸。堪嗟志悲悴，他却亦荣华。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第十三卦：《同人》
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
〖白话〗《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
〖白话〗《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
初九，同人于门，无咎。
〖白话〗初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
〖白话〗《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
六二，同人于宗，吝。
〖白话〗六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
〖白话〗《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
〖白话〗九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
〖白话〗《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
〖白话〗九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
〖白话〗《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
〖白话〗九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
〖白话〗《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
上九，同人于郊，无悔。
〖白话〗上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
〖白话〗《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
同人（十三）
同人于野（1），亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门②，无咎。
六二：同人于宗③，吝。
九三：伏戎于莽④，升其高陵⑤，三岁不兴⑥。
九四；乘其墉，弗克攻⑦，吉。
九五：同人，先号咷而后笑⑧，大师克相遇⑨。
上九：同人于郊⑩，无悔。
①同人于野：与人和同，其亲辅之情达于旷野。同人，卦名；有与人和同、集结、亲辅之意。野：旷野，古代邑外谓郊，郊外谓野。
②同人于门；与人和同，其亲辅之情达于门外于门，既于门外。
③同人于宗，吝：只与宗族人和同则难行。宗，宗族。吝，难行。
（4）伏戎于莽：设伏兵于林莽之中。戒，军队。莽，林丛。
（5）升其高陵：登上高陵观察形势。升，登。帛《易》作“登”。
（6）三岁不兴：三年不兴兵。岁，年。
（7）乘其墉，弗克攻：登上城墙，不继续进攻。乘，登上、攻占。墉（yōng），城墙。
（8）同人，先号咷而后笑：齐心协力，先哭后笑。号咷（táo），啼呼、号哭。
（9）大师克相遇：大军攻克（城）而会师。大师，大军。
（10）同人于郊：与人和同亲辅于邑郊。邑外曰郊。
处旷野与人和同亲辅，亨通。宜于涉越在河，利君子行其正道。
初九：与人和同亲辅之情达于门外，无灾。
六二：只与宗族内和同亲辅，则难行。
九三：伏兵于林莽之中，（又）登上高陵（观察形势），（恐怕）三年不能兴兵。
九四：登上城墙，不再继续进攻。吉。
九五：与人和同亲辅，先号哭而后笑，大军克（城）会师。
上九：与人和同亲辅于邑郊，无悔。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第十三卦、乾上离下、天火同人。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
译文：同人卦，日挂中天，照耀着天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。
大象：这一卦下卦“离”，象征火；上卦“干”代表天。火光明，向上升，与天相同；所以是“同人”的形象。由另一角度看，这一卦只有一个阴爻，其余五具阳爻与他结合；也有“同人”的含义。《礼记》“礼运篇”中所说的，天下为公的大同世界，正是这一卦的理想境界。
初九：同人于门，无咎。
译文：很多人聚集在门口，没有灾难。
启示：求得同合，首先打破门户之见。
六二：同人于宗，吝。
译文：很多人聚集在宗庙，有麻烦了。
启示：合同贵在无私，不能只顾单方面的利益。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
译文：军队隐藏于密林，占领了制高点，长期不能取胜。
启示：正义的合同可以使邪恶畏惧。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
译文：登上城墙，不冒然进攻，顺利。
启示：团结合于义理，可以使邪恶改过从善。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
译文：部队呼号逃跑，缓军赶到顶住了敌人，转败为胜。
启示：在必要时，不惜用武力铲除邪恶。
上九：同人于郊，无悔。
译文：很多人聚集于郊外，没有什么不愉快的事情。
启示：坚持原则，勿为合同而合同。
总纲：《同人》卦讲有关团结方面的问题。团结的前提是自愿，基础是某些方面的一致，要求是量多面广，目的是行正道办事。卦爻辞说明同人的含义不是主张千人一面，而是追求多样性的统一，追求对立面的相互渗透和统一。所以同人卦，阐释的是合同的原则。安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。首先应当破除一家、一族的私见，重视大同，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。
〖天火同人箴言〗
意志相同者有竞争才有进步，良性竞争以对方为借鉴，改善自己的不足，百花齐放更美。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
13、天火同人、暗夜举灯之象、管鲍分金之意、（吉）。
同人、同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
〖象曰〗：天与火，同人，君子以类族辨物。
评：人于外地，交结情深，两人契义，即为断金，出入无悔，利涉大川，所求皆得，无不称心。
此卦上乾下离，天上的火，为太阳之光，普煦大地万物，自然是亨通，象征公平无私的与人同合，人人皆调和，更有利于真正君子，不利小人。此乃立身发达之卦，万事可成，然而起初有些阻碍，有些疑惑，又有退身之意，但不致有祸。
离宫之卦，同人者亲也，此卦乃恰如黑夜独行于山野路时，远远望见灯光，非常欢欣，胆子壮大，如心地正直，没有邪念，便有意外的提拔，万事可以极顺手，即人心境相同，深为亲切之意，一切俱可稳妥成就，能够立身出世，又可得人照应；但若有邪念的人，占得此卦，则大凶。
【来源已失：六十四卦详解】
第13卦、天火同人（同人卦）、上下和同、中上卦。
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
事业：顺利、平安、尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。
经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。
求名：自己必须刻苦努力，尤其必要取行师长和志同道全的朋友的指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。
外出：很平安、顺利，并可以结交新朋友，获得帮助。
婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。
决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。
【来源已失：六十四卦解释】
第十三卦、同人、天火同人、乾上离下。
二人同心之象、合作共事之意。
大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。
运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。
爱情：如鱼得水，彼此互敬互谅，定成美眷。
疾病：病轻，不久可愈，注意心脏，头肺等疾。
失物：遗失似文件眼镜等物，可能被压在底层，尽快找寻，则可取回。
诉讼：凡事以和为贵。
〖卦爻辞注解〗
《同人》卦：聚众在野外，通顺，利于渡大河，利于正直的人占问。
初九：聚众在王门，无害。
六二：在宗族聚众，有困难。
九三：埋伏军队在密林里，登上高地，三年不能取胜。
九四：登土城墙，不能攻进去，吉。
九五：聚众先嚎哭而后笑，大军战胜，互相碰头。
上九：聚众在郊野，没有悔恨。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
天火同人笫十三
（同人）①：同人于野②，亨。利涉大川，利君子贞。
同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。
①同人，原经文无，今补。同人，卦名。本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。同人，《说文》：“合会也”。②同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。
《彖》曰：同人，柔得位得中①，而应乎乾②，曰同人。同人曰：“同入于野，亨。利涉大川”，乾行也③。文明以健④，中正而应⑤，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说：“聚众于郊外。将行大事，吉利。有利于涉水渡河”，所以皆吉，因为能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。
①“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。六二为阴爻，居阴位（第二爻为阴位），所处又为下卦中位，所以说“得位得中’。
②“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。
③“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。
④“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。
⑤“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物①。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。
①类，甩如动词，分析，区别。族，族类，种类。辨，辨别。物，物类，又统指物象人事。
初九：同人于门①，无咎。
《象》曰：出门同人②，又谁咎也。
初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。
《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢?
①同人，聚合大众。门，王门。《周札?司徒》：”若国有大故，则致万民于王门。”大故，重大的变故、事情。此卦专讲战争，初九及六二所记叙的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。
②《象辞》释此句，与经意稍有区别。同人，犹言与大众会同融洽。
六二：同人于宗①，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也②。
六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。
《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。
①宗，宗庙。
②吝，狭隘。
九三：伏戎于莽①，升其高陵，三岁不兴②。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也③?
九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。
《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢?
①伏，埋伏。戎，武装、军队。莽，草丛，这里泛指草丛密林。
②兴，起，举，这里指克服，拔取。三岁，指多年。
③安，疑问副词，犹言怎能。行，耔为，作为。
九四：乘其墉①，弗克，攻吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也②。
九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。
《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。
①乘，登。墉，城墙。
②则，借为侧，反侧，犹言反复无常。
九五：同人先号咷而后笑①，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
九五：聚集起来的大众先哭号后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。
《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。
①号眺。嚎眺，哭号。
上九：同人于郊，无悔①。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。
《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。
①郊，邑外为郊。无悔，贞兆辞。侮，悔咎。本卦是讲战争的专卦。初九、六二讲战前卜祷，九三、九四、九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。此处“同人予郊”，当为聚众祭神，祝贺胜利。
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