求五个字的好诗句 好词越多越好 要有韵味的
远看山有色,近听水无声遥知不是雪,唯有暗香来好雨知时节,当春乃发生随风潜入夜,润物细无声潮平两岸阔,风正一帆悬陌上桑 汉乐府日出东南隅,照我秦氏楼.秦氏有好女,自名为罗敷.罗敷喜蚕桑,采桑城南隅.青丝为笼系,桂枝为笼钩.头上倭堕髻,耳中明月珠.湘绮为下裙,紫绮为上襦.行者见罗敷,下担捋髭须.少年见罗敷,脱帽著〈巾肖〉头.耕者忘其犁,锄者忘其锄.来归相怨怒,但坐观罗敷.使君从南来,五马立踟蹰.使君遣吏往,问是谁家姝?“秦氏有好女,自名为罗敷.”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余”.使君谢罗敷：“宁可共载不?”罗敷前置辞：“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫.”“东方千余骑,夫婿居上头.何用识夫婿?白马从骊驹；青丝系马尾,黄金络马头；腰中鹿卢剑,可值千万余.十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居.为人洁白晰,鬓鬓颇有须.盈盈公府步,冉冉府中趋.坐中数千人,皆言夫婿殊.鹿柴王维空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.竹里馆王维独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.送别王维山中相送罢,日暮掩柴扉.春草明年绿,王孙归不归?相思王维红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思.杂诗王维君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅著花未?送崔九裴迪归山深浅去,须尽丘壑美.莫学武陵人,暂游桃源里.终南望馀雪祖咏终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.宿建德江孟浩然移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人.春晓孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少?静夜思李白床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.怨情李白美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉.但见泪痕湿,不知心恨谁?八阵图杜甫功盖三分国,名成八阵图.江流石不转,遗恨失吞吴.登鹳雀楼王之涣白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.送灵澈刘长卿苍苍竹林寺,杳杳钟声晚.荷笠带斜阳,青山独归远.弹琴刘长卿泠泠七弦上,静听松风寒.古调虽自爱,今人多不弹.送上人刘长卿孤云将野鹤,岂向人间住!莫买沃洲山,时人已知处.秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜,散步咏凉天.空山松子落,幽人应未眠.听筝李端鸣筝金粟柱,素手玉房前.欲得周郎顾,时时误拂弦.新嫁娘王建三日入厨下,洗手作羹汤.未谙姑食性,先遣小姑尝.玉台体权德舆昨夜裙带解,今朝〔虫喜〕子飞.铅华不可弃,莫是藁砧归.江雪柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.行宫元稹寥落古行宫,宫花寂寞红.白头宫女在,闲坐说玄宗.问刘十九白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉.晚来天欲雪,能饮一杯无?何满子张祜故国三千里,深宫二十年.一声何满子,双泪落君前.登乐游原李商隐向晚意不适,驱车登古原.夕阳无限好,只是近黄昏.寻隐者不遇贾岛松下问童子,言师采药去.只在此山中,云深不知处.渡汉江李频岭外音书绝,经冬复立春.近乡情更怯,不敢问来人.春怨金昌绪打起黄莺儿,莫教枝上啼.啼时惊妾梦,不得到辽西.哥舒歌西鄙人北斗七星高,哥舒夜带刀.至今窥牧马,不敢过临洮.王维 五言诗《涓溪》：言入黄花川,每逐青溪水.随山将万转,趣途无百里.声喧乱石中,色静深松里.漾漾泛菱桨,澄澄映葭苇.我心素已闲,清川淡如此.诸留盘石上,垂钓将已矣.王维 五言诗的代表作《谓川田家》：斜光照墟落,穷苍牛羊归.野老念牧童,倚仗候荆扉.雉雒麦苗季,蚕眠桑叶稀.田夫荷锄立,相见语依依.王维 五言诗《鹿柴》空山不见人,但闻人语声.返景入深林,复照青苔上.王维 五言诗《辛夷坞》木末芙蓉花,山中发红萼.涧户寂无人,纷纷开自落.王维 五言诗《山居秋瞑》空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.王维 五言诗《鸟鸣涧》人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.王维 五言诗《送别》山中相送罢,日暮掩柴扉.春草年年绿,王孙归不归.王维 五言诗《竹里馆》独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.王维 五言诗 《相思》红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.王维 五言诗 《杂诗》君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅著花未.
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澡：洗澡、澡盆、澡堂、澡塘搂：搂住、搂抱、搂着、搂紧 凤：凤凰、凤尾金凤 割：割开、割草、分割、割断筛：筛选、筛面、筛茶、筛子 轿：轿子、轿车、花轿、抬轿 帐：帐蓬、蚊帐、幔帐、帏帐褂：褂子、小褂、大褂 俺：俺们 颖：新颖、颖果、颖慧、颖异 落：落汗、落枕、落价、落架混：混乱、混合、混充、混充 豁：豁达、豁亮、豁然、豁朗不知道行不行,望采纳哦!
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赵组词赵国，姓赵；璧组词白璧、合璧；召组词，召集，召回，诺组词诺言 ，诺尔；怯组词怯场。怯懦；瑟组词琴瑟，鼓瑟；拒组词；拒绝，拒之门外；诸组词诸位，诸侯；荆组词；紫荆。荆条。偶是一个字一个字打的，望采纳。如果必须四个，你可以把那个字打在百度上，就出词了。(*^__^*)...
扫描下载二维码名体宗用教五个字的含义各是什么?名、体、宗、用、教这五个字是佛家概念.
这是佛教天台宗讲解佛经时用的五重玄义.谓：释名、辨体、明宗、论用、判教.名是谓经的题名,体是本体、所诠之理,宗是宗要、佛自行的因果,用是功德、作用,教是教相.详细来说如下：五重玄义.玄义就是经中玄妙的义理,在没有讲经之前先把它说出来；换句话说,没有讲全部的经文,先把全经大意做一个综合的介绍,就是这个意思；使我们以很短的时间,对于全经概要能够了然于胸,这样才能生起欢喜心来深入研究这个经文,不至于茫然而没有头绪.天台叫五重玄义,五个段落：第一、解释经题.像一篇文章一样,先要讲解文章的题目.第二、辨体.辨体就是说这部经的理论依据,佛是根据什么说出来的.如果这个依据我们不明了,信心就很难建立,假如我们明白佛所讲的这部经,确确实实是根据一个真实完全的理论,我们就信得过,他不是随便说的.第三、明宗.辨体是帮助我们建立信心,我们有了信心,要怎样来修学?明宗是讲这部经的宗旨,也就是讲修学的方法、修学的纲领,我们掌握到了,才真正能够用功,真正知道怎样修学,自己才能够得到真实的利益.第四、论用.“宗”是修因,“用”是结果,我们依照这个方法修行,将来会得什么样的结果,这个一定要知道；也就是说,我们学了这部经有什么用处?所谓是学以致用.可见得佛法跟一般的玄学确实不一样,学了一定有用处.大家都知道念阿弥陀佛,将来往生西方极乐世界,好像这个用处都是死了以后才能有的,现在没有,这是错误的.现在要是得不到好处,将来的利益就太渺茫了.所以我们在这个经典里面学习,真实的受用就在现前,现前就可以得到.第五、判教.判教是我们中国祖师大德,将释迦牟尼佛这么多的经论,给它做分类、做整理,使它浅深有个次第；就是这部经,适合哪一类根性的人来学习.根性有上、中、下三种根性,或者是初学,或者是老修,好像是排课程一样,应该排在第几个学年,判教是这个意思.这是用五个段落,将这部经的概要为我们介绍出来.
不仅仅是天台宗吧，好几个佛家学派好像都有这五个思辨过程分类？
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空明的意思：
【词语】： 空明
【解释】： 1.空旷澄澈。
2.特指月光下的清波。
3.指空旷澄净的天空。
4.指洞澈而灵明的心性。
5.形容心性洞澈而灵明。
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