1.D2.C3.B【解析】1.试题分析：D“甚至相互失去了血缘关系”说法错误，原文为“有些成员甚至可能已经找不到……血缘联系了”。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C2.试题分析：C“应该是误认为‘姬’是他们的氏”说法错，今人之所以将周文王等三人的称谓弄错，是因为不了解先秦的姓氏应用规则。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C3.试题分析：B“而氏则产生于母系社会之后”原文无据。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C
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科目：高中语文
来源：2015届江苏南洋高级中学高三第一次诊断性考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)A．背债／墨透纸背   
呜咽／细嚼慢咽    属文／前后相属B．蔓菁／顺蔓摸瓜  
纵横／老泪横流    亲家／相亲相爱C．瓦刀／砖瓦建筑   
说客／口说无凭    度量／度德量力D．奏乐／乐此不疲   
择菜／不择手段    露底／出乖露丑 
科目：高中语文
来源：2015届新疆乌鲁木齐第十二中学高一下期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
依次填入下列横线处的语句，最恰当的一项是 （
）著名学者庞朴在他的《传统文化与文化传统》一文中说：一般说来，文化传统是一种惰性力量。它 ____，_____，______，______，______，_____。①支配着人们的行为习俗    
②悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）③规定着人们的价值取向    
④制约着人们的思维方法⑤控制着人们的情感抒发    
⑥左右着人们的审美趣味 A． ④①⑤⑥③②        
B． ⑤④⑥③①②C． ⑥⑤④③②①        
D． ①④⑥⑤②③ 
科目：高中语文
来源：2015届广西省高三8月月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
(选自《新华文摘》2013年第23期，有删改)1.下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是 (　　) (3分)A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是 (　　) (3分)A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。B．②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。3.下列对原文观点的概括，正确的一项是 (　　) (3分)A．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。B．作者反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。D．如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。 
科目：高中语文
来源：2015届广西桂林第十八中学高三上学期第一次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字。完成后面题目。(25分)忆启功在启功先生诞辰100周年的日子里，社会各界的人们在不同的场合以不同的方式缅怀和纪念他，这一现象足以反映出启功先生学术思想、艺术精神和人格魅力的影响深远！启功先生生前担任了中国书协的最高职务，他潜心研究传统书法艺术，临习大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“启体”风格。他的书法作品在各个社会场合中存在，并为各个社会阶层的人们传阅和珍藏。不仅如此，启功先将学术触角辐射到古典文献、文字、音韵、训诂、历史、文物鉴定、红学、诗词、书画等，几乎涵盖了传统文化研究和创作的所有领域。他根据各个领域的实际情况，讲事实、重本质、析源流，因而在每一个领域都取得了极高的建树。比如，《汉语现象论丛》大概是自语法学建立以来唯一一部真正立足于汉语实际的语言学著作，系统论述了汉语使用中许多独特而有趣的语言现象。又如，《论书绝句》只有100首七绝的诗文和注释，中肯地评价书家成就、碑帖真伪、流派渊源，提出“透过刀锋看笔锋”、“一从证得黄金律”等著名的论断。最后，我们发现，在任何一种学科的研究中评价启功先生都是不够全面的，而相关的领域都有他的影子清晰存在！这也让我们想起了，他去世后的官方讣告中有“国学大师”的名号，至于民间，或许还会更加直接地冠以“最后一位”的限定语吧。启功先生于1912年生于北京，虽为皇族贵胄，但家道早已衰落。他早年丧父，家里就靠寡母苦苦操持。在父辈的几位门生仗义相助下，才得以在汇文学校读书，但终因经济困难，中学未毕业便辍学了。后有幸师从陈垣先生，恩师对他几十年的精心教育，使启功先生异常感动，终身难忘。他的学生不知听了多少遍启功对恩师陈垣的怀念和感激。在《上大学》一文中他曾写道：“恩师陈垣这个‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知识的‘恩’谊之恩!” 而在自己的执教生涯中，启功又将此“恩”传给了学生、后辈。他待学生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘给学生买回昂贵的书籍。学校准备设立一个基金会奖励优秀学生，启功很支持这件事情，耄耋之年的他为此呕心沥血伏案三年，终于完成了上百幅书画作品，在香港义卖得了163万元人民币。但他不同意以自己的名字命名，坚持以“励耘”命名，因为先师陈垣生前曾吟诗云：“老夫也是农家子，书屋于今号励耘。”他要以此纪念恩师。启功先生平素为人谦和，却从不随波逐流、随声附和。在原则问题上，他是一点也不含糊的。他要较起真，谁也奈何不得。比如，他对有人假冒他的书法表现得很超然；然而当他发现有人冒用他的名字进行古书画鉴定，并在赝品上以他的名义题字落款时，先生却非常气愤。登报发表声明：从今以后，启功不再为任何个人鉴定字画真伪，不再为任何个人收藏的古字画题签。他严肃地说：“这与造我的假字不同，这是以我的名义欺诈别人，对这种犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”声明发表后，启功先生的许多朋友都不相信他能做到，因为他们知道启功先生为人随和，好说话。可是先生真的是说到做到了，留下文物鉴定界的一则佳话。早在1978年，六十六岁的他风头正健之时，就自撰其《墓志铭》：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”如今，我们以虔敬之心缅怀启功先生，他用93载的人生路写下了一个大写的“人”字，让我们仰之弥高，永记心中。(选自2012年7月《中国教育报》，有删改1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
（5分）A．本文撷取了启功先生人生中的若干片段，层次清晰地展示了令人仰慕、敬佩的启功先生事迹。B． 第二段写各个社会阶层的人们传阅和珍藏启功先生的书法，这是从正面表现了启功的书法作品价值之高，是难得的墨宝。C．启功先生身为帝胄后裔，但家道早已衰落，因此从不以此自炫，靠自己的拼搏努力，终成一代大家。D．启功先生一生奋斗在教育战线上，桃李满天下。他不但留下了精神方面的财富，还亲自设立了“励耘奖学助学基金”。E．启功先生给我们留下的不仅仅是他学术上的巨大成就，更有其对人生的态度，值得我们学习。2.官方讣告中为什么称启功先生为“国学大师”？请概括分析。(6分)
3.本文最后一段引入了启功先生自撰的《墓志铭》，有什么作用？请简要概括。（6分）4.为什么说启功先生“用93载的人生路写下了一个大写的‘人’字”？结合全文谈谈你对此的理解和看法。（8分） 
科目：高中语文
来源：2015届广东省湛江市高二下学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。自信心〔美国〕山姆·F·修利尔有时候，爹地真的吓着我。他会把一些他毫无一知半解的难题搅在身上，而最后，十之八九的事情都会被他解决。当然，完全是运气作祟。“自信心，”他常说，“只要相信自己办得到，你就一定办得到。”“任何事情吗？”我问他，“如果是脑科手术呢？”“哦！别傻了。”我爹地说，“像那一类的事情是要靠经验的。”“走开一点，”他对我说，“你挡到电视了。你站在荧幕前面，要我怎么看摔跤呢？”“别管荧幕了，”我回答，“有一天你的运气会用完的，那时候，我再看你的‘自信心’管不管用。”其实，有时候，我也会试着运用我的自信心。第一次是期末考试时，我真的是铆足了劲，因为我大概有一年没碰过课本了。我生吞活剥地把它们死背下来，其他的，就都交给我的“自信心”了，结果我考了全校历史上最低的分数。我把成绩单拿给爹地看，然后说，“你的‘自信心’只有百分之三十三的作用吧！”他根本不瞧一眼就把它搁在桌上。“你要到一定的年纪才会了解的，”他解释，“那才是‘自信心’的关键。”“嗯？那其中这段时间我要干什么呢？”“也许你应该念些书吧。有些孩子可以学到一些名堂的。”那是我第一次使用“自信心”的经验。最后一次则是在奥斯汀服饰公司升迁的时候。华德生的经验比我老到，业绩也比我好一些。而我，就靠着我的“自信心”。结果，华德生得到青睐。你以为这样就能说服我老爹吗？那是不可能的。一定要给他一些教训，他才会改观。我爹地也到奥斯汀服饰公司上班，要教训他的机会终于来了。那时候奥斯汀公司要举办一次东方橱窗展示会，一切就绪，正要拉开布幕的时候，展示灯竟然故障了。奥斯汀先生看起来马上就要窒息而死了，他想，这下子完了，顾客全要跑光了。这时候我爹地出现了。“发生什么事吗？”他问。“哦，路易士，”奥斯汀招呼他。他称爹地“路易士”——而我，他最好的售货员，居然只叫我“乔·康克林”。我爹地只是一个收银机的职员，他却称他“路易士”。“这些他妈的灯坏了。”“嗯，我看看。”我爹地说，“也许我帮得上忙。”他从口袋里掏出一支螺丝起子。奥斯汀先生盯着他。“你真的内行吗？路易士。”“不！他不行的。”我在一边保证。“你以为他是爱迪生吗？”“年轻人，我是在跟令尊说话，”奥斯汀先生用冷峻的眼光瞪着我。“没错，”我爹地插嘴说，“乔，注意你的态度。”他小心地跨进橱窗里，把一个电匣打开，然后开始动用起子。“别碰它！”我叫道，“你会触电的！”他碰了，而且没有触电。展示灯一下子全亮起来。奥斯汀先生脸上的紧张这下才消了，他微笑着。那天晚上爹地又发表了长篇大论，说他的“自信心”再度灵验了。“'自信心'，胡扯，”我反驳他，“根本不是那回事。”“走开一点，”爹地说，“你挡到我荧幕了。”奥斯汀先生的保险箱卡住了，把所有员工的薪水锁在里头。那是月底最后一个周末前夕，眼看着问题毫无解决的希望。这时，我的爹地再度出现。“出了什么事呢？”他说。突然，一种奇异的感觉涌现在我心头，仿佛这件事已经发生过了。“这个该死的保险柜，路易士，”奥斯汀先生说，“它卡住了。”“嗯，让我瞧瞧。”爹地说，“也许我帮得上忙。”“你真的行吗？路易士。”奥斯汀先生惊问道。我本想冲口说：不！他不行的。但我忍了下来。如果爹地自愿要扮小丑，那是他的事。“奥斯汀先生，”爹地说，“保险柜的号码是几号？”奥斯汀先生附过去，在他的耳边轻声地说了号码。他根本毫无犹豫地就这么做。我爹地对别人总有一股奇特的力量。转了几圈之后，他开始扭动保险柜的门栓。我在心里说，“等着瞧吧，看我们家的魔术灵不灵？”我们等了一会儿，什么事也没发生。“锁头的杠杆卡住了，”他最后说，“中心轴不平衡。”你瞧，他对保险柜根本一窍不通。“打电话叫厂商来。”奥斯汀先生命令。每个人都“哦——”地一声。制造商远在芝加哥呢！“奥斯汀先生，等一下。我还没弄完呢！”爹地说。他已经紧紧贴着保险柜，他把手指拧住开关，轻轻地颤动，非常缓慢地。他几乎把耳朵贴在保险柜上，听着刻号跳动的声音。我向四周的每一个人瞄了一眼，确定是否有人在偷笑。居然没有一个人在笑。令人无法相信。他们不但不笑我的父亲，甚至还认为他真的能打开它。我的天啊！一大堆男人、女人蹲在那儿，屏气凝神地期待着保险柜的门打开。当他们站起来的时候，保险柜开了。那晚，我和爹地正在看电视。他聚精会神地瞧着电视，而我却在脑海里不停地思索着。“想说什么就说啊，”他说，“别搁在心里嘛。”“说什么？”我问。“说‘那只是运气，你碰巧撞开了保险柜……’”“好吧！”我回答，“我会说：‘也许是好运，但是也许还有其他的因素。’”然后我描述了奥斯汀先生办公室里众人的表情给他听。当中，我使用了诸如“信心”、“信任”和“尊敬”之类的字眼。“那就是‘自信心’的关键吧！”我下了这样的结论，“它不能让一个怠惰的学生通过期终大考，也不能使一个职员比其他更好的同事优先得到升迁的机会。‘自信心’发挥的关键，在于你必须用它来帮助其他的人解决困难。否则，它就不灵了。”爹地只是看着我。我猜测他是否正在想着：也许我已经到达可以理解一些事情的年纪了。然而，他说的却不是这些。“走开一点，”这是他说的，“你挡到荧幕了。你站在电视前面叫我怎么看摔跤呢？”1.简析小说中“我”的作用。（4分）2.小说画线处富有意味，用了意思大致相同的三句话，试分析其艺术手法与表达效果。（5分）3.小说以“自信心”为主题，但一直到最后，也并没有对“自信心”有一个明确的说法。请根据小说相关内容，谈谈你对“自信”的感悟。（6分） 
科目：高中语文
来源：2015届广东省湛江市高二下学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（
）去年，各地电视台歌唱类节目如火如荼，湖南卫视却另辟蹊径，引入全新节目模式，甄选五位明星打造的亲情互动、温馨有趣的真人秀节目《爸爸去哪儿》正成为大众新宠。这档节目成功地与时尚文化不约而同，使得“爸爸”这一家庭中的脸谱形象得到全新的演绎。A．另辟蹊径B．甄选C．新宠D．不约而同 
科目：高中语文
来源：2015届广东省汕头市高二质量监测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面各题。 万古不磨意，中流自在心——饶宗颐教授访谈录王辛（香港）饶教授也是诗人，他的名句“万古不磨意，中流自在心”，有学者认为体现了一种对“超越性大智慧”的追寻。我想，这种追寻应是饶宗颐先生一个重要的精神特质。每个与之近距离接触的人，都会感到他有一种超凡脱尘的“单纯”和“自在”。而且，惟其具有大智慧，才深知人之渺小和脆弱。他对我说，“我这个地方（指《饶宗颐学术馆》）叫小学”，因为，“我不敢把自己放大，我说我还是一个小学生。”他也说自己“不敢写自传，没有可传之处，一切还在追求中”…… 总之，“饶宗颐”是一个太丰富的话题，以下访谈，只是不揣浅陋，探其万一而已。中国人讲“德”“德”很重要王辛（以下简称“王”）：您的诗句“万古不磨意，中流自在心”，意味深长，令人深思，您能解释一下这句诗的含义吗？ 饶宗颐（以下简称“饶”）：我是弹古琴的，（饶擅弹古琴，对中国古典音乐也深有研究－－王注）有一次，我和学生在海上弹琴，做了（这）两句诗，就是这样来的。“万古不磨”，就是中国人讲的“不朽”，“不磨”，就是“不朽”的意思。中国人讲“三不朽”，立德、立功、立言。（强调地：）中国人讲德，这是世界上没有的。“德”很重要，“德”是第一，然后立功、立言。比如你写几句诗，大家都传诵，这个也是“立言”啊。 “中流自在心”？我，做到万分之一都没有王：那么“中流自在心”呢？ 饶：这个很有意思。今天讲“很自在”，这是很浅的讲法，（“中流自在心”）不是这个意思，这个“自在”，是佛教的话。我写“心经简林”，第一句就是“观自在菩萨”，“自在”，就是像观世音一样。观世音是怎么来的呢？观世音是印度的舞神Siva变来的，她有千手千眼，就是千手观音。“自在”，就是佛的状态，像观世音的心态；“中流”，在水的一半，说明那种状态有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，（即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，佛教认为行者到达彼岸的无上法门－－王注）就是“我”同别人不一样“我”保持一种自在的心，是一种境界啊！ 王：这好像很难做到。 饶：我自我体会、自我想像地去做。 王：那您认为您做到了吗？ 饶：（不假思索、很单纯地）我，做到万分之一都没有。做学问要从“四面看” 王：您曾说，自己不论治学与创作，都可用顾恺之“迁想妙得”四个字概括。我想这是一种学问融会贯通的结果吧？您还说，“我一向喜欢用哲学的心态深入考察，而从上向下来看问题”。我对这句话很感兴趣，怎麽“从上向下”呢？ 饶：我不单是从上面看，我是从四面看。为甚麽呢？我的方法论和别人有点不太一样。今天做学问的人－－我不讲谁啊，有个毛病，往往抓到一点，就把它扩大，强调这个东西。可是他忘记还有很多别的（方面）。这是误导人家的。实际上，应该冷静，应该全面地看，从上到下，从左到右，许多领域都是有联系的，要有耐心，不要抓一点就概全貌，把它当作主流，不应该这样。这也因为大家都希望“创新”，所以“创新”搞不好也是一个害人的观念，不能随便乱创的，要看清楚（问题）。 座右铭？多做一些对人有益的事情王：您的“心经简林”（饶榜书“心经”全文，刻于三十八根巨形木柱上，立在香港大屿山宝莲禅寺附近，已成香江一大文化景观－－王注）意味深长，据知《心经》最深沉的意蕴在于“无挂碍”，这与孔子说的君子“无忧无惧”有什么区别？ 饶：“无挂碍”中的“挂碍”，是指自己造出来的挂碍，与孔子的“无忧无惧”有区别。孔子重视的是人生的部分。 王：您有座右铭吗？ 饶：（很单纯地：）座右铭？不敢有座右铭。（想了一下：）就是做事不要太计较，多做一些对人有益处的事情吧。 （原载《今日名流》2008年7月号，有删改，题目为编者所加） 1.根据文意，概括“万古不磨意，中流自在心”的含义。（4分）2.访谈作品有时候出于需要，会有一些现场描写以括号的形式表现出来。请简析文中画横线句子的作用。（5分）3.饶宗颐教授在本文中谈到了对于做学问的看法，请你联系学习生活实际，说说从本文中获得了在做学问上的哪些启示？（6分） 
科目：高中语文
来源：2015届广东省高三上学期暑假联考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题。包容是文化对话的前提当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足，不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路。在世界多元文化的共存与对话中，中国传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当前特别值得重视和提倡的。包容，既是“和谐”的表现形式，也是达成“和谐”的基本前提。早在春秋时期，中国古代的先哲就已经认识到“和实生物，同则不继”的道理，将“和”作为最理想的社会政治状态。在中国古代先哲看来，过分狭隘的视野与心胸，无助于事业的成功和社会的发展。在治国上，要做到海涵大量，虚怀若谷，宽容包纳，不以一人之智为智，而以众人之智为智。具体到文化选择上，便是在坚持思想主体性的同时，以开放的心态，充分汲取其他学派理论中的合理因素，为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间，保持更为积极的活力。从世界历史的经验来看，凡是提倡包容、立足和谐的时代，多是世界处于相对和平，社会经济走向繁荣，国际关系相对缓和，民众生活安宁平静的时代，多是充满生命力、创造力的时代。历史上也不时出现过以自我为天下中心，企图垄断真理、垄断思想、垄断言论、垄断利益的现象，“非我族类，其心必异”，拒绝包容，拒绝交流，这样的立场、态度、做法，曾使民族陷于巨大的灾难，导致各种矛盾愈演愈烈，争斗纷至沓来，后果极其严重，教训至为深刻。可惜，直到今日，那种排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然还有市场。在一些人那里，文化自大症，文明优越感，并未随着时代的进步而有所改变，他们总以为真理在握，总是热衷于扮演“教师爷”的角色，总是喜欢占据着道德与政治的制高点对其他国家与其他民族指手画脚。这样一来，导致正常的文化对话与交流变得非常困难。因为，对弱势一方来说，他们主张对话，却无法赞成居高临下式的不平等对话；他们希望交流，却难以认同只有被动妥协式的单向型接受。所以，这种罔顾历史教训与文明发展规律的做法，不仅无益于世界文明的对话与交流，而且也会阻碍自身的发展与进步。目前，在对中国发展道路怀有疑虑、对中国现实政治抱有抵触、对中国文化传统展示存有偏见的人之中，真正持敌视的立场与态度、总在“妖魔化”中国的只是极少数。而这“极少数”之所以会如此，恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关。因为没有包容之心，就很难以平等的态度尊重他人的意愿，很难去理解并接受异质的文化，就一定会常常处在隔膜与误解之中，也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。在这种情况下，认知并借鉴中国传统文化中立足于“和而不同”基础上的包容，就显得尤为重要与迫切了。老子有云：“大邦者下流”，“大者宜为下”，王弼释云：“江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，别天下流之”，其中所揭示的包容之核心价值观，可谓是放之四海而皆准的真理，完全值得令人思考与借鉴。关于不同文明之间的关系，社会学家费孝通曾经说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我很赞同这个观点。但我们也要明白：“各美其美”与“美人之美”是一个事物的两面，缺一不可。如果只是“各美其美”而不能“美人之美”，甚至还竭力丑化他人，那这个世界是不可能“美美与共”的。我们更要警惕：不能在包容中迷失自我，“包容”不能成为迷失自我的迷魂汤，包容与坚守应该是一对孪生兄弟。衷心期待，“包容”能成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。（选自《人民日报》日24版，作者纪宝成）1.下列说法，符合文意的两项是（
）（5分）A．在当今多元文化的共存世界中，中国传统文化中的“包容”精神得到了更多的重视。B．在治国上的包容，就是要海涵大量，虚怀若谷，不以一人之智为智，而以众人之智为智。C．从世界历史的经验来看，各种矛盾争斗的产生，往往与拒绝包容不无关系。D．一些拥有“西方文明优越感”的民族，总是喜欢占据道德与政治的制高点对其他民族指手画脚，总E．今天，“包容”已成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。2.下列推断，不符合文意的一项是（
）（3分）A．不懂得包容，会影响事业的成功和社会的发展，会阻碍文化的繁荣。B．在以开放的心态汲取其他文化中的合理因素的同时，亦要坚持自己思想的主体性。C．排他性的文化追求、同一性的文明取舍，被证明是不合时宜的，已被东西方国家抛弃。D．中国传统文化所蕴含的包容的核心价值观，也适用于当今世界。3.为什么说“包容是文化对话的前提”，请结合文意概括。（4分）4.“1656年，俄国特使巴依科夫受沙皇委托准备向中国皇上提交国书，因拒绝行跪拜礼而始终未获准觐见皇帝。时值东正教斋期，作为虔诚信徒的巴依科夫严守教规拒绝饮朝廷赐给的奶茶，进一步激怒了朝廷。”这一著名的外交事件以失败告终的内在原因是什么，请结合文中的观点分析。（4分） 
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