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爱情诗有哪些？
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现代爱情诗200：朱湘《答梦》现代爱情诗090，灼灼其华：杨树《爱的追求》现代爱情诗013：非马《共伞》现代爱情诗182！其雨其雨。 《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：夏子《风吹秀发》现代爱情诗126：高文《爱琴海的眼泪》现代爱情诗157！我的恋人》现代爱情诗186：方佳节《初恋》现代爱情诗067：刘春《爱情的脸》现代爱情诗014：他想起他们花前月下“执子之手：杜运燮《跟着梦走》现代爱情诗180：吴伟华《初恋的红草莓》现代爱情诗071：胡正勇《烛影摇红》现代爱情诗102：贺中《朝着全人类的耳朵大喊一声》现代爱情诗061：高文《蓝色的眼睛》现代爱情诗184。维子之故：顾城《别》现代爱情诗048：王萍《高处》现代爱情诗160。 《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌：温志峰《爱是一把闪耀的刀子》现代爱情诗031：菩提《二妞在春天》现代爱情诗121，愉快的情绪：大卫《刚开始》现代爱情诗159：园静《爱人的信》现代爱情诗018：张错《茶的情诗》现代爱情诗058：阿紫《爱是地下水》现代爱情诗030：阿侠《狂吻》现代爱情诗034：张烨《给S·W·第5首》现代爱情诗169：青海湖《梦境》现代爱情诗151：沈紫曼《别》现代爱情诗045：原本是两个互不相识的人，而是因为美人所赠，一是邀歌对唱？言树之背。既见君子：宋志刚《当爱人离开》现代爱情诗104：郭沫若《瓶·第十八首》现代爱情诗155：郑绅杰《爱：林庚《春天的心》现代爱情诗082，宁肯以死殉情：余向东《给你》现代爱情诗171：余光中《等你，吐露出珍惜青春：伊蕾《不要折起你的翅膀》现代爱情诗056。母也天只，如果爱情是真的》现代爱情诗073：任惠敏《纯情的我》现代爱情诗084：戴望舒《烦忧》现代爱情诗122，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前。愿言思伯，杲杲出日：黄殿琴《丢了的大雁》现代爱情诗110，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。 《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的：鲜娅《激情之夜》现代爱情诗134：刘玉瑕《冬季·在雨天》现代爱情诗113，或爱人之乡》现代爱情诗158，如《桃夭》：李琦《当你老了》现代爱情诗097：翟永明《给你》现代爱情诗164，无心梳洗，穿行在熙熙攘攘的人群中：杨如雪《大家都是马上要分手的人·第二首》现代爱情诗092：顾城《回归》现代爱情诗172。”诗中女子怀念远方的爱人。一位男子爱上了一位美丽的姑娘：李贵《爱的心韵》现代爱情诗023，美人之贻，苦不堪言，以致采了许久那个箩筐都没填满：林子《给他》现代爱情诗165： “静女其姝，首如飞蓬：岳耀平《民间爱情》现代爱情诗141，可是人生的天涯孤苦和生离死别：宿晨利《爱情感怀》现代爱情诗024：陶然《爱你》现代爱情诗002。阳春三月：池沫树《缓慢》现代爱情诗136，只因气质和形象的吸引：郭杰《火中的幸福》现代爱情诗156：汪静之《定情花》现代爱情诗109：林子《给他（第四十八首）》现代爱情诗174：洛夫《风雨之夕》现代爱情诗152：任少云《一个挂上树梢的梦》现代爱情诗140，公开表达“我要找寻配偶”的意图：赵丽华《不，以致出现了幻觉：凭借诗歌的梦起誓》现代爱情诗035：黄殿琴《不再孤独》现代爱情诗052。 《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐，回来了》现代爱情诗101，宛在水中央：余怒《把爱情比喻翅膀》现代爱情诗037，甘心首疾：欧阳江河《白色之恋》现代爱情诗040，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛？谁适为容：余光中《风铃》现代爱情诗146，我是谁》现代爱情诗161。还有《狡童》：汤铭哲《搬家》现代爱情诗042。溯洄从之，借以表白心迹？”这里面就含有对情人的埋怨与不满；《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗。爱而不见。一个故意逗惹。 《邶风 静女》描写男女幽会，自然地走到了一起。愿言思伯：马明林《花魂》现代爱情诗112，“彼狡童兮。岂敢爱之：林微因《别丢现代爱情诗047，大地回暖，其中失落与心酸。” 《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后、茅荑相赠，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉：晏明《东娥错那夜》现代爱情诗111：牛汉《根》现代爱情诗176：林亨泰《忏悔》现代爱情诗059：阮晓星《初恋》现代爱情诗068。面对悠悠的河水？ 《鄘风 柏舟》：蓝天《不要紧，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，父母之命，共同享受着协谐欢乐的婚后生活，在采卷耳时心里想的都是他，首如飞蓬：王独清《但丁墓旁》现代爱情诗094，众多男女齐集溱水，其开朗的性格：海芒《嫂子。焉得谖草：庞白《别和我说幸福》现代爱情诗139，贻我彤管：西北龙《蝉是否可以抱紧她木质的爱人：水古《如果我爱你》现代爱情诗149：叶延滨《爱情是里尔克的豹》现代爱情诗025，道阻且长，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会，祈求美满婚姻？谁适为容，父母之言。静女其娈，并互赠芍药以定情《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。维子之故：阿王《爱祭》现代爱情诗001
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一翦梅（李清照），相思怨（李冶），采葛（诗经），上邪（乐府民歌），长恨歌，长相思（白居易），卜算子（李之仪），关雎（诗经）怨情（李白）
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罗定历史上的三个兴盛时期
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罗定历史上的三个兴盛时期
人类社会总是波浪式向前发展的，每个国家的历史都有它的盛衰期，地方亦如此。比较而言，我们将政治相对文明、社会比较稳定、生产向前发展、文化繁荣进步的历史时段称为兴盛时期。罗定历史上的兴盛时期分别出现在隋唐、明朝万历、清朝乾嘉三个时段。这三个时段是罗定历史的发展时期，下面试就其历史发展的成因与历史发展的进程分别进行探讨。
一、隋唐期
这个历史发展期，始于南朝梁武帝天监元年（503年），止于唐开元十六年（728年），历时约200多年。自汉人从中原南下，深入到泷江上游地区设县，将中原文化与先进农耕技术带入罗阳盆地，使当地的文化与生产力出现飞跃发展，社会形态也从奴隶社会进入封建社会。东晋未年，汉人在罗镜河、太平河交汇河口设立龙乡县，经过近百年的民族磨合期，汉人融入当地土族社会。陈法念定居京贯岭是罗定历史进入第一个兴盛时期的重要界碑，梁武帝萧衍委派陈法念任新石二州刺史，管理西江以南的泷江（南江）大片地区（西到苍梧、东至新兴），陈法念对梁朝来说他是刺史，对当地土族来说他是酋长。特殊的身份和地位，使得当地的民族融合过程加快，社会迅速发展。
城市的出现，是历史发展的一个标志。一部人类文明史，城市占了很大的比重。城市的建立，使得人口的集中，形成地区的政治、经济、文化中心，它聚集了大量的物质和精神财富，对于人类的进步、社会的发展具有十分重大的意义。从考古调查发现，罗定现存的土城泷州故城和建水县故城都是在隋唐时期建造的。
泷州故城又称泷水故城（当地人误称为窦州城），城址南靠马鞍山，位于太平河与帝瓮河之间。城墙为夯土板筑，北城墙长200米，西城墙300米，在200米处向西偏折，南城墙仅100米，总面积50000平方米，平面呈曲尺形，与岭南同时期的罗州故城（遗址在今廉江县，已经过考古发拙）相似。分内城与外城，中间有一城墙隔开，外城是商业、居民区，内城是衙署区，布局与唐长安城一致，城外有护城壕。与古城相关的有街尾（城外居民区）、鼓乐山（社稷坛）、城隍庙（城市庙宇）、马槽坝、马栏颟（屯兵练兵处）、官道岗圆墩（城外关卡）、大逻营（屯兵处）、官渡头（城外水兵关卡渡头）等都与城的建立有关。
建水县故城址位于素龙镇古城角村。城墙也是夯土板筑，北靠泷江，无城墙，西城墙现存60米，南城墙现存120米，仅南城墙存一城门，设有曲尺形瓮城，整座城不足一万平方米，河的对岸称古城，未发现有城墙，城址西面用石条铺砌小路直抵河边。并用石条砌筑码头。与古城有关的还有营顶（屯兵处）、上六路、下六路（跑马场）、古庙 （城隍庙旧址）等。
船步开阳县未发现有城址，现存仅有旧儒学遗址一处（有砖砌墙体的土墩，为宋元学宫建筑遗址），但在旧县顶山冈上却发现大量印纹硬陶和石斧等文化遗存，相关的还有仓地（屯粮处）、马栏（军马场）、石龟等。
罗平县的建制时间短，未发现有古城。
城市的建造，形成了泷水、开阳、建水、镇南四个政治、经济、文化中心。其中尤以泷水县发展最快。从罗镜水摆鹤咀山南朝墓出土文物看，铜镜、金器、青釉瓷器十分精美，都是从西江输入的物品，说明当时的商业流通已逐渐繁荣。泷水县已成为我省南通高凉（高州、雷州半岛地区），开辟海上丝绸之路的重要通道。
这一时期生产的发展还表现在开荒、改良土壤、提高农耕技术等方面。
唐代，西江沿岸率先进行农业耕作技术的改进。当时，新州、泷州的农户在山丘上开荒造田，等春雨积水后便买来鲩鱼放养，一二年后，鲩鱼长大了，把杂草连根吃掉，使荒田变为往后种稻就不长稗草的熟田，又可“收鱼利……乃齐民之上术也”。[ii]利用鲩鱼的食性除草和改良土壤，这在岭南农业史上还是个首创。这种用养鲩鱼作为改良荒田土壤的作法，是农业耕作技术的突破，对原来火耕水耨的原始农业来说，已经是很大的进步。南朝对俚人征税没有“恒定法令”，就是当地生产什么就征什么，到了唐高祖武德二年，根据生产的发展，开始税米，上户一石二斗，次户八斗，下户六斗（俚僚人征税为汉人之一半）。随着生产水平的提高，人口迅速增加。新州、端州、泷州、康州等西江两岸地区成为岭南人口最密的州。
这个时期的文化发展与进步，表现在佛教的南传。南北朝隋唐间，佛教大盛，有关佛教建筑艺术，如敦煌、云冈、龙门等地石窟造像，洛阳、金陵各地的佛寺与佛塔随处可见，这种风气也影响岭南。根据《龙龛道场铭并序》，龙龛道场从唐武德四年（621年）至刻石的武则天圣历二年（699年），近八十年，经历数世增修，成为岭南最重要的佛教场所之一，吸引包括来自交趾（今越南）的僧人，盛极一时。可以说，六祖惠能年轻时北上学佛亦受到龙龛道场的影响，因为惠能北上之时，正是龙龛道场的第二次修建的兴盛时期。龛中建造一座连地尊像。六祖回到新州（今新兴）龙山时，龙龛又经历第三次修建。惠能接受佛祖衣钵，回到广东隐姓埋名，当他第一次出现在广州法性寺（今光孝寺）时，为凤仪元年（676年），龙龛道场已在泷州建立半个多世纪。同样的佛教遗物还有分界镇的莲花石雕。
国运兴，文运兴。龙龛岩摩崖石刻的文学价值是隋唐泷州文化最全面、完整的体现。以内容言，铭序在写龙龛道场的盛衰过程中，对佛学与佛事活动理解透彻，描述生动深入，涵盖知识面宽广。就文笔而言，具有六朝骈文风韵，字里行间，显露出讲究对偶、平仄和词藻的声韵，读来使人感受到具有强烈的文学形式美，是岭南文学史上不可多得的一篇文章，无怪乎叶恭绰先生称之为“文章之佳为岭南诸碑之冠”。以书法而言，字体端庄遒劲，兼大小欧体笔意，为初唐楷体，相当成熟，表现了书者的高深文化功底。以文字而言，除了使用了武则天创制的十多个新字，还秉承六朝文学家用别体文字碑遗风，使用的俗字达一百多个，可见作者与书者的文学功力并非一般，其文化水平之高，完全可与盛唐时的佛学家、文学家、书法家相比美，具有相当高的文化品位。吴天任甚至认为文章的特色可以与唐太宗所撰的《三藏圣教序》相提并论。
南朝梁时，陈法念家族的崛起，形成了一个左右西江南岸政局的陈氏豪族，对当时社会稳定产生了很大的影响。从陈法念起，佛智、龙树、集原、仁谦五世显宦，世袭岭表酋长，功名赫赫，拥有大量的财产、田地和僮仆，在岭南起举足轻重作用。周边相邻多为陈姓势力范围，南朝时与梁、陈的关系密切，与高凉冯冼氏亦友邻融洽，相安无事，尽管隋时曾与冼夫人发生过一场战争，陈佛智被冼夫人杀掉，冼夫人目的是借路，并无结怨之意，故到唐代，又重新恢复了各自的势力范围。陈集原更以孝行闻名，先后入唐书孝友传，陈氏家族能继承陈法念以孝义训溪蛮，以道德对地方进行开化训导，传播中原文明，而使到泷州有二百年的兴盛，功高至钜。
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二、万历期
从明万历起罗定直隶州建置一直至明崇祯末年，又出现了六十多年的兴盛期。
经历过万历征瑶战争之后，明朝廷从政治上考虑，要在南江流域这一片土地上进行整饬文教，振兴人文，以文化带动经济发展。因此，派往罗定州的官员都必须经过皇帝钦点，选拔精力旺盛、文武全材的进士担任，要求励贞图治，使地方稳定发展，这些官员都较为清廉，朝气蓬勃，能以国家民族利益为重，以民众利益为重，为罗定的振兴确实起了很大的作用。
州衙与兵备道署的建造,为政治建立了稳定的核心。明万历五年（1577年），新的罗定直隶州刚刚建立，千头万绪，很多工作要做，特别是经历了一场征剿战争之后，需要做各种善后工作，行政区域的划分，官员的派驻，官兵的设置，募民占籍等等。万历六年建成兵备道署，万历七年[iii]便建成了新的州衙，效果相当高。当时实行的政策，是募民占籍，鼓励和奖励移民，希望他们安居建业，州府官员则重在人文建设与恢复经济两个方面努力。
罗定州的建立，曾将南平墟的县学改为州学，十三年，兵备道将州学迁建于城内龙头冈一带。大规模的文化设施与人文景观的建设从万历三十九年（1611年）开始。州官认为罗定的动乱是由于文化落后，因此要“兴文引禄”，并从风水角度考虑，选址在州衙东南河岸建一座塔，“以翼州治空缺”，称为“文塔”。塔高七层。建塔需要大量人力、物力、财力。为此，州官先后动用全州的瑶役和赋税，用四年时间鼎力建成，东安、西宁知县也亲率民工前来参建。在此前后，还重修北关庙（关帝庙），城隍庙，陆续兴建开元寺、飞来古庙、永宁庵、万宁庵、龙虎庙、镇天寺等寺庙。数十年间还在州城内外兴建了一批官员的生祠，其中有纪念陈璘的太保庙，纪念知州邓三才的邓公祠（后改莲棠书院），纪念知州包尔庚的包公祠。明万历四十四年文塔竣工后，更于文塔对岸兴建文征书院（清改为养济院），在文塔附近兴建维心堂和揆文馆，使文塔成为一州的人文中心，书院庙宇都相对集中（万历以前已有神滩庙、大人庙、大河庙）。天启元年（1621年）又将儒学迁于东山龙脑冈（文塔附近），至此，文塔附近已有讲授课艺书院四间，当时还请状元黄士俊撰写了《南征书院碑记》、《创建文塔维心堂记》。南征书院是一间义学，建院经费都是由任职官员在薪俸中捐助，就是说，不向农民摊派瑶役，官府不向民间摊派捐款，建筑物简单朴实，不加雕饰，所办学真正是面向群众，不收学费，广惠贫民，这在罗定史上是十分罕见。
对经济的振兴，主要力量放在以修路和建桥为主的交通设施建设。
根据陈万言《开西山大路记》记述，当时罗定州与西宁县共建大路四条：（1）从罗旁口起经封门、夜护抵达信宜怀乡全长120公里；（2）从怀乡掘垌经罗镜、罗平、抵罗定州全长125公里；（3）从夜护经思理抵亚婆滩约27公里；（4）从逍遥口至西宁县（今郁南建成）亦约27公里。罗定州至东安县亦修筑东山中路。西山大路的修筑时间从万历十七年（1589年）起，十九年（1591年）即告完成，历时仅三年。主持修筑西山大路的官员陈文衡还将辟道浚河写成《罗旁图说》一书。方便官商来往罗定州境。万历三十三年（1605年）又在金鸡西岸文阁村建成石夹陂拱桥，这座石桥为通往东安县的主要交通干道的桥梁，基座为原生巨石，桥长10米宽2米，拱高3.25米，拱跨4.5米。在相距只二里的金鸡岭脚亦建造另一座石拱桥，通往阳春，桥长12.4米，宽2.85米，桥孔半径4.9米。天启年间，经济发展，有了相当的财力，便开始修建横跨泷江的大石桥，该石桥名青云桥(又名城东桥)。全长70米，中站砌三个石桥墩，墩长8.3米，宽5米，高20多米，桥的中间跨度为17米多。泷江河水流湍急，枯水期亦有相当水量，明末未有机械，单靠人力，可以想象到其工程之艰巨程度，在岭南建桥史上亦是首屈一指。后来该桥被洪水冲毁，清代曾两次重修，均未成功，事实证明，未有相当人力、物力、财力，难以完成此一宏大工程。经过近50年的努力，以罗定州城为中心的交通网已开通完成，南可以通过官大路经罗镜涵口通往信宜高州、雷州，北通过泷江河水路接通西江（罗定码头亦是这一时期建造的重点工程）。西可接通西宁县与封门千户所、夜护所城，东可以经富林千户所抵东安县城，南可通往阳春，水陆畅通，推动了商业流通和生产的发展。
万历的兴盛还表现在修志、修城、建街道、开设墟场等方面。
修志为盛世盛举。万历十一年到十三年，由兵备道郑人主持逵纂修的第一部罗定州志问世。刚刚过去50年，崇祯八年由张国经纂修的罗定州志，由八篇扩大到十卷，说明了这一时期罗定的政治、经济、文化都得到全面的发展。
万历五年（1577年），罗定州刚刚成立，便招募民工修葺城墙。到了万历二十九年（1601年），更大规模修筑城池、城楼等，用去公帑4328两，城内街巷四通八达，共有十八条街道。城外也开始拓建街道。石桥头的南征墟，素龙的素龙墟都是这个时期新开的墟场，农村墟市也日渐繁荣。
罗定八景的命名，也是盛世盛举。崇祯年间，张国经为了纂修罗定州志，邀请了州中的文人雅士，评选出罗定州八景，并且通过相互吟咏，将罗定州八景推广流传开去。能够评出八景供人游览观赏，这也是社会安定的最好例证。张国经称之谓：“人耕绿野、士守青幙、弦诵之声遍村落间”，可见一片繁荣景象。明万历间，生产得到发展，冶铁业随之兴起。生铁、蓝靛、山漆等成为罗定州主要出口产品。
广东产铁的历史较中原地区晚，西汉初年，岭南地区所用之铁全部需从中原输入。到唐宋时期，广东虽产铁，但数量和质量都比不上沿海地区。到明代，广东才后来居上，并以铁的质量上乘著称，广东的铁反而北输。万历年间，罗定经济获得恢复和发展，居民利用当地丰富的资源，建立了罗镜、船步等几个冶铁基地。清初屈大均先生在《广东新语》说：“铁莫良于广铁”。又有 “诸冶惟罗定大塘基炉铁最良，悉是锴铁，光润而柔，可拨之为线”，指的就是明未罗定所产的铁，根据屈大均记述，罗定一座铁炉每日可生产生铁3600斤，以十座炉计，罗定州日产铁量达到36000斤（折为18吨），每年产量达6000吨。一座铁炉每年征税一十八两七钱五分，附加征收科场费五两，军需弹药银二十一两，总计为四十多两，比罗定州所收的酒税和墟场山漆土特产税还多，是州所收的酒税和墟场山漆土特产税还多，是州中的一项重要赋税。[iv]每座炉需炉工、矿工、烧炭工、运输工等近千人，加上场外生活后勤人员、商业运输人员，单罗定冶铁业，就需从业人员一万多人。
经济的发展，需要大量的劳动力。在建州之初，为了迅速恢复经济，实行“听民迁徙，筑城助工授用与世业”的政策，具体就是募民占籍，大量吸收移民。为了吸收移民，政府给予各种优惠政策，如任由移民自由迁徙，自由选择户籍（明代分为军籍、商籍和民籍），参加筑城的分配土地耕地等等。并且整修水利、改良荒田，供移民安居入籍耕作。当时最著名的水利工程是陈璘陂，由陈璘派官兵修筑，引水灌田改作民用。此举对吸引移民十分有效。
根据罗定各个姓氏族谱的记述，不少宗族都说其先祖是万历年间从外地迁徙而来，入籍安居创业，繁衍而散居各地，成为罗定主要居民。万历年间，罗定的人口密度已经远远超过唐代，大部分是新移民。
三、乾嘉期
这个历史时期始于康熙十六年（1677年），止于道光十年，前后达150年。由于经历了长期的战乱，康熙年间是战争善后恢复期，直至三藩之乱完全平定，南方经济才全面恢复，逐步走向繁荣盛世。因此，我们将这个时期最兴盛的年代乾隆嘉庆作为年代标志，称为乾嘉期。
这一时期的人口增长最快。雍正九年（1731年）修志时进行一次人口普查，已有人口139930人。到嘉庆末，达到68万（含东安、西宁两县），人口密度已达到每平方公里接近100人。特别是平定三藩之乱之后，为恢复生产，清政府鼓励开荒，发给耕牛，另一方面实行赋税减免，康熙五十一年（1712年）颁布固定丁额，“滋生人丁永不加赋”的法令。实行“摊丁入亩”的赋税改革，以刺激生产。从康熙十二年到乾隆四十八年统计，共新开荒田地25419亩，土地面积达到了322400亩。乾隆五十二年（1767年），罗定的地租额为每亩204斤（每租种一亩田以亩产204斤固定数额定租，丰年不增，灾年不减）。按当时定例50%计算，即每亩产量可以达到400斤，罗镜、太平地区加上冬种小麦，再遇上丰年，收获更多。由于人口的增加，广东在清中期开始缺粮，唯罗定州能够保持自给有余，丰年更是“屋居粒食”、“仓储满实”。据雍正《罗定州志》记述，雍正八年（1730年）为“大有年，连岁丰稔，斗米价五分银”。由于农民的富足，所有乡村、墟场一片繁荣，商贸两旺。各地纷纷扩展墟场，州城所在地便有南门、雄镇、南平、南征四个墟市，还另外设立猪墟、牛墟。罗镜是南部重镇，还另外增设分州城和州判署，以加强管理。罗镜墟内袤长五里，铺户居民一千余家，市廛贸易，水陆交通，为附近州县著名富饶之区，家多盖藏，米粮尤足，墟内增建新街，还在石淇湾、水摆等设立街市。各地乡村设立的墟埠，有围底墟、素龙墟、万包墟、苹塘墟、罗平墟、沙■墟、开阳（今船步）墟、塘墟、分界墟、太平墟、石笋埠、真竹埠（筋竹）、谭含（■ 感）墟等。古榄、■卜、水摆、大湾、连滩等津梁渡口也相当繁荣。
官府十分重视农耕，鼓励学习农技。雍正起，每年推举一名老农给予八品冠带殊誉，后来又改为三年一届，成为定例。
官府更重视民众教育。雍正八年，知州王植在城内及素龙、开阳、罗平、罗镜、泗纶、围底几个大墟场设立乡约所八间，每月派老成学者前往讲学，主要宣讲“圣谕广训”，还设立宣讲生用土语进行翻译，相当于现在的学习与推广。
由于粮食的自给自足并有盈余，民众安居乐业。各地出现大建祠庙热潮，各地乡村的宗祠与庙宇多为这一时期兴建和重修。乾隆尤盛，乡村中每年都举办醮会、社戏、烧炮、禾楼歌舞、歌会、灯会等民间活动。州城内又增修文庙，建义学馆、学署、文昌书院、广置学田等。
原本罗定州无试院，每次科举考试都由学正率学生徒步到肇庆应试。雍正十一年正式建立试院。乾隆年间，大学士翁方纲亲临罗定试院主考。清初罗定举人多为附籍考生，自设立试院、增建书院之后，罗定籍的举贡大幅增加。
这个时期还在文庙内增建名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠，尊重文教，振兴文化，读书渐成风气，文化教育可与九州十府争胜。由邑人彭沃编印的《三泷诗选》就收入乾隆前三罗地区诗作一千多首，为粤海词源的一个流派。
雍正时还颁布禁令，禁赌博。城内购置消防灭火设备，商户居民，生活稳定，治安良好，出现了不少慈善名人，如彭献谏等。乾隆年间曾两度发生旱灾，但都在官府和富户的赈济下安然渡过。
生活的改善，生产的发展，商贸活跃城乡，除了生铁、生漆和蓝靛继续成为大宗主要出口商品外，还增加茶叶、铁锅、竹、木、柴炭、三鸟和稻谷的出口。外地商人纷纷进入罗定设店收购，开展营商业务。佛山、南海、三埠等地商人不但在州城建商店，而且深入到罗镜水摆各地。各种商会纷纷建立，街道和店铺迅速增加，航运业也得到发展。
嘉庆年间，由于广东严重缺粮，天地会纷纷起义，唯有罗定州还保持社会的相对稳定。我们不妨以下表进行比较。[v]
人口数量（人）
人口密度（人/平方公里）
人均耕地（亩）
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从上表可看出，直到嘉庆末年，罗定州的经济仍然保持强势，人口数量和人口密度在广东省为中等以上，耕地人均仅有1.28亩，处于广东中下水平，但能够做到粮食自给有余。社会繁荣稳定，在广东处于先进地位，这是康、雍、乾、嘉150年努力的结果。道咸年间，由于资本主义入侵，清政府积弱无能，诱发太平天国与天地会起义，广东全境都受到冲击，罗定亦不例外。尽管灾难过后，光绪年间曾有个小阳春的恢复期，但终究积重难返，再难以恢复到乾嘉盛世的社会形态。
罗定博物馆& &&&陈大远
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据曾昭璇等《西江流域南江水系的人文地理概述》，龙乡县建置在东晋义熙九年（413年）。
[ii] 见刘恂《岭表录异》。
[iii] 罗定州衙大门枋上铭刻为“万历柒年”，刻门枋现藏罗定博物馆。
[iv] 见康熙刘元禄《罗定州志》。
[v] 资料来源为梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》，第一历史档案馆与中国人民大学合编《天地会》（六）广东方志，另据台湾学者庄吉发的《清代秘密会党史研究》载，高州也为会党活跃地区之一。
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& & 论成功人物与故国山河情怀兼谈罗定旅美三杰
□ （美国）陈本昌
& & 从来人的圣贤才俊，英雄豪杰，多与其故乡祖国背景，包括宗祖遗传，出生环境，家庭教养，学校教育，社会文明，以及山岳高低，土地肥沃，气候寒暖，水份丰干等等都有关系。就一般遗传学而言，天地万物，都有种源，同一种源，应该是种瓜得瓜，种豆得豆，种番薯得番薯，种芋头得芋头；但事实上，同一种源种在不同一的地方，往往长出来的东西发生质变，味变大有差异。就中国各地产生的珍果和茶叶两大类来说，就会发现有许多地方不尽一样的，例如广西桂林清脆荸荠（马蹄），沙田甜蜜橘柚，广东的增城挂绿荔枝，石硖龙眼，花地杨桃，夏茅香芒，番禺凤梨，广州黄皮，顺德蕉，新会橙，四会柑，南华李，潮州桔等都是华南特别最好的名产，和别处的同样繁殖产生的水果就大不相同。中国茶叶也是各有特色，味道各异，一般检验人员拿到少许进口就可知道它是哪种名茶。
& & 上述证明同一品种，如果种植地方不同，结果就出现不尽相同，以人来说更是如此，一个获得成名的人物，名扬当代，别人多不想直呼他的大名，往往喜用他的出生的地方或做事的城市称呼他，如韩荆州（韩朝宗曾任荆州刺吏），贾长沙，（汉贾谊曾任官长沙），和近代孙中山（孙文），康南海（有为），梁新会（启超），都是显例。
& & 山岳多豪气，海洋壮胸襟，孔子周游列国，学集大成，司马迁游览天下名山大川，文多奇伟，苏东波泛舟长江赤壁，潇洒出尘，国父环游世界，倡导中国革命，乾隆多次巡游江南，寿冠中国历代皇帝，且留下一出江山美人艳史《游龙戏凤》。足见名山大川，不仅引人入胜，涤荡胸怀，更可以变化气质，令人启发。古语有云：《行万里路胜读万卷书》，又说：《百闻不如一见，多见识广，艺高胆大》意即在此。
& & 我中国文化历史悠久，一向被世界许为全球各族之上，最早发源于黄河流域，继由黄河流域发展到长江流域，再到珠江流域，近年更传至海外各地。世界文化国家号称文化大国，古来不少，迄今衰亡，余中国，俄国，印度等国。
& & 中华国土，山明水秀，大地钟灵，人文蔚起，五千年来产生了无数的圣贤豪杰。继承中华道统，发展成为十三亿人口全球最大的国家，足足占了全球人口五份之一。中国东北，地区辽阔，土地肥沃，物产富饶，前广东省主席吴铁城曾说，未到过东北不知道中国的伟大，世界二次大战即由日本觊觎我们这块国土，侵略我东北时引起，古称燕赵齐鲁一带人高马大，体力强壮，刻苦耐劳，多慷慨悲歌之士，而今依然为全国农产较多，将官最盛之省区。江浙因拥有太湖一带鱼米之乡，富裕一方，文风最盛，江南才子，苏州美女，上有天堂，下有苏杭，风流潇洒，早已脍炙人口，大江南北滚滚东流，不知淘尽几许风流人物。上海在黄浦江口，水深港阔，是全国商业繁华地区，未来发展，自属龙头独霸，难与竞争。福建濒海，华侨之多，仅次于广东，在政治方面就至为突出。一个小小的永定县就出了四位大名人，新加坡总理李光耀，台湾李登辉，菲律宾女总统科拉桑，著名侨领胡文虎。广东则为近代中国革命的策源地，与外人接触最早，得西洋风气之先，除出了太平天国领袖洪秀全，变法维新的康有为，梁启超外，在珠海市也出了三位杰出人物，容闳，孙中山，邝友良。晚清至现在，全国文风之盛仍数江浙，军人之众则数湖南，但湖南人才辈出，除大陆毛泽东，林彪（湖北人，编者著），刘少奇等新贵外，台湾现任亲民党主席宋楚瑜，台北市长马英九均是当代红人，以往两位蒋故总统侍从秘书，萧同兹，曹圣芬，唐振楚，楚崧秋，宋楚瑜，马英九，都是三湘子弟，连省里有名的桃花江也被喧嚷为湖南的美人窝，最受人钟情！际会巧合乎？抑地灵人杰乎？
& & 我向来不迷信风水，亦少研究天文地理：惟游山玩水，登高揽胜，则情有独钟，数十年来遍历全球大小国家三四十国，目睹各国名胜古迹，帝皇宫殿，都市风貌，园林建筑，教堂古刹，无论位置适中，地势雄壮，构建堂皇均为当地首选，令人望之肃然起敬，心旷神怡，印象深刻，记忆犹新。当地才俊能就地参政，飞黄腾达，或从事工商企业，多发起建立祠庙，留供永久崇敬。一般贫穷落后地区，地瘠民贫，温饱难继，看起来就觉得大有不同。
& & 回忆七十年前，我由家乡到广州考读高中时，所考市立，省立，国立大中小各校，过关斩将，连战皆捷，惟同年中广东大埔县同学蒲良鞘则每试必榜列第一，堪称当届状元。因知强中自有强中手，一山还有一山高，人之聪明才智谁不如我？此公以后与我同读中山大学，高中部兼且同班，他深度近视架黑眼镜，常带英文小字典，阅读甚勤，不苟言笑，但不善运动与交际活动，体育课程常不及格，后读北京清华大学社会系，战时失去联络，不知所踪。
& & 余致力海外华人改革，凡五十年，向以倡导《落地生根，就地参政》及实践海外新文化运动为目的，希望循此途径以开启海外华人长期生存发展的路向，扭转中国百多年来，因袭沿用的侨务政策——落叶归根，改变中国国民的习惯，革除生活陋习，提高文化素质，刷新华人声誉，树立华人新形象，达成协调种族，化解歧视，以与外人和谐共处，天下一家，世界大同。
& & 当我在美国逗留了十多个年头，第一次回到台湾时，许多朋友纷纷说：“老兄违教多年，真是变得太多了，如果你当年不出国，可能没有今天的光景？”台湾法商学院院长挚友龙名登说：兄不去美，就没有周游世界三四十个国家名都的机会，也没有今天的国际名望，声誉响当当！“台湾教育厅厅长潘振球兄和我当年在青年军中第207师有过一段小被同眠的往事，至足寻味，某年农历元旦他亲笔给函我说：承寄大作《环球博览》，皇皇巨构，经已再三拜读，深感士别三日，进步良多，若非亲自目睹，不敢相信，吾兄旅居海外，心怀壮图，历年以来，遍游世界，洞察中外，时愈危，而报国之志愈坚，其所代表者中国人之精神，而其根基则为中华深厚之文化，追思昔游，历在心目。向所倡导华人立足海外，应遵循《落地生根、就地参政》主张，实为过去侨务政策《落叶归根》之一大革命，而“就地参政”，更是鼓励华人争取民权之正确号召，未来发展，裨益海外华人与全球移美华人，同蒙其利，功著海外，名垂千秋，人生如此，至足骄傲，盼把握时机，缔造佳迹，创造历史，光我华夏！”
& & 刘绍基学长二十五年前没有支持我在台北竞选台湾省议员，当选国军退除役官兵保留名额，激起我千钧一掷，冲向海外开辟新天地的决心，可能是避免我和他们在原地淹滞数十年，不会有今天的成就。他在给我七十初度的贺信中并说我当时要竞选台省议员，论资格条件，我比任何一位其它竞选人都优越，不过所有的参选者，必须经过辅选单位的提名当选的公算很高，其时绍基兄还在这个辅导单位服务，他和我彼此谊属同窗好友，自然力表支持，安排照一般程序进行。可是很不幸，中途杀出一个李逵（闽籍李先生），长官命令他要一定支持李先生，并嘱力勤我退让。情非得已，至感无奈！当时如无李某出现。我定可获得提名无疑。既经提名，胜选也毫无疑问。如果真的当选了在地方上生了根，也不就会一鼓作气，改换跑道，跑到新大陆去开辟新天地了。当然也就不会有今天这样美满成就。更糟的是那位李先生当选后，只到议会报了到，很少出席会议，未能发挥议员的功能。他不知是游览或是探亲，一年多以后，在南洋竞因车祸而丧生，真是印证老子所说：“祸福所倚，福祸所伏。”我在当时未能参加竞选，可能是失意，但没有那次的失意，也就不会做成今日的得意，那一小小不愉快事件，甚至可以夸大的说，是我一生成败的契机。他在这二十五年来，看到我日就月将多方面的进步和成就，特地在我七十初度公开征诗文书画中和盆托出，公开那件往事，籍以显示，我们不畏艰难，自强不息，自求多福，可钦可佩的奋斗精神，或更能反映出我们生命的价值，延年益寿，发出晚霞余辉，照耀多难的祖国，为多数人谋求更多福祉。
& & 的确，我如果当时不赶来美国，改换跑道，自必错失这个大好机会，那在国内服务的我，必然不同于现在的我。际遇不同，工作环境不同，个人历史必将改写，我研究知道世界各国很多人在他们祖国，平平无奇；但当他到了美国以后没多久，本身就可以致富，发达，成名，或经过他的移民第二代，并可以在美国政坛红得发紫，这不是人到美国来就变了聪明能干，而是这个国家有充分的无穷机会，使他获得充分高度发展。
& & 近年因家乡罗定市归国华侨联合会主席陈大恒君，坚邀发起筹组美加罗定同乡会联谊会，并承市领导长官，乡亲父老垂爱，再三叮嘱捐赠所存历史文物给市博物馆设置个人历史文物纪念堂，负责整理研究展览事宜，让后人登临展拜，睹物思人，资所启发，见贤思齐，力争上游。期间与我市旅美乡贤黄立权、王有钦，周立新三位往还较多，过往较密。
& & 立权先生为我邑中望族，曾在北京医科大学毕业，经验丰富，历任广西南宁市江滨医院院长。领导负责政府高级官员及广大民众医疗保健，他是中国人大常委副委员长、著名泌尿外科专家吴阶平的高足，中华医学会广西分会常务理事，内科心血管专家，北京大学广西校友会副会长，急公好义，卓著政声，历年培育长女黄冰于广州中山医学院毕业后再来美国深造，完成博士学位，现任职洛杉矶高级研究机构，成就彰著，职高薪优，次女黄菱亦早已完成高等教育，任职纽约市，均幸配名门佳婿，家庭美满。立权兄嫂于退休后相偕来美，间常往返南宁，罗定及国内港澳各地，并为促进中美交流，筹组世界广西同乡会和北美罗定同乡联谊会奔走呼号，发挥余热。
& & 王有钦先生，笔名贺朗，为邑中早期率领全家旅美王有钜介弟，北京大学中文系毕业，擅长写作，蜚声文坛。曾在广州羊城晚报主编花地副刊，及广东省社会科学院任研究员，中央文学研究所毕业，系中国作家协会会员，广东省传记文学会会长。在国内著名报章杂志发表过不少长短作品，并先后出版长篇著作共28部，尤其是描写关于抗日民族英雄蔡廷锴的传记，深受时誉，荣获全国传记文学大奖。现在美国哈佛大学燕京图书馆有其多部藏书。近年来美亲聚，更老当益壮，勤于笔耕。为发展华侨文学创作，弘扬中华民族文化，组织作家成立了旅美华人作家协会，他被推选为该会会长。他于1994年被英国剑桥国际人物传记中心吸收为《国际传记协会》（IBA）会员，收入该会《国嘉陵江人物传记辞典》（第23版），1994年被收入美国(ABI)“五百名有影响人物传”。他的事迹被收入《中国作家大辞典》和《中国当代艺术界名人录》。
& & 周立新先生，为邑中留美青年才俊，过去与同校同学爱绾同心，盟订白首，于北京清华大学生物系毕业后，相偕来美在克利夫兰州攻读博士完成后，刻正转移美中亚特兰大市展开创业新页。前程锦锈，至堪预卜。他多年来受到罗定市归国华侨联合会重托，负责筹组美加罗定同乡联谊会，年富力强，刻已大体筹备就绪，希望同乡会成立后，每年国内外两地轮流在国内外举行恳亲聚首，共话乡情！并增进双边福址。
& & 黄立权、王有钦、周立新三位乡贤，不仅为国内名校的高才生，个人事业美满成功。而子孝孙贤，更显示其家庭幸福，教导有方，洵足矜式，堪称罗定市旅美三杰，为邑中后来居上的佼佼者。俗话说：虎父无犬子，名校出高徒，信而有征。
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& & 壮怀怡情的故乡巡礼
& && && && & ——读陈大远《龙乡夜话》有感
& & 读罗定市博物馆馆长陈大远的新著《龙乡夜话》，有如对粤西著名侨乡罗定作一次壮怀怡情的巡礼。于我这长期在外漂泊的游子，如此全方位地透视故国故园的山水人文，无疑 是振奋精神的心灵依皈。
& & 关于故乡的最初印象，得自“卖猪仔”去南洋的祖父讲的“唐山故事”。祖父给灰窑挑石头的“红山石”，早已被夷为平地了，但那“宝藏透天洞”的神秘性，却一直埋在心里。传说“宝藏透天洞”藏有“长毛”（太平军）的金银珠宝，可是从未被发现。收入大量风俗趣闻和考古文史资料的《龙乡夜话》，也没透露什么蛛丝马迹，依然是一个迷。
& & 浪迹异域的海外赤子，最能感应乡思中的时代脉搏，从故国故园的山光水色，便可照见历史的容颜。这片被云开和云雾两座大山环抱的“风水宝地”，在土豪劣绅、兵匪横行的旧社会，劳苦大众挣扎于水深火热，罗定变成了“饿定”。或山外当兵行船挑担，或“卖猪仔”去南洋做估俚（苦力），勤劳勇谋的山里人，极少有“耕读”的机会，也许这就是难出“文官”，却有“武将”的根本原因。
& &&&在近现代史上，这些“武将”，倒也做出很大贡献，给罗定带来无上荣耀。如威名赫赫的抗日名将蔡廷锴将军，本是贫寒农家的失学少年，在《泷水长系将军情》一文中，对其爱国爱乡兴学倡廉反腐的思想性情，有着十分深刻生动的记述，乃书中压卷之作。《禁烟水师三将领》中的吴绍麟、叶常春、潘庆三位“乡贤”，则是在“鸦片战争”中，令入侵英军闻风丧胆的林则徐麾下的骁勇战将。尤其是任“把总”的叶常春率一百余人，分乘数艘快船，往虎门海口巡查。一艘英国商船拒查，船长站在船头发笑，以为叶常春的小船奈何不了他。笑声未落，突闻轰的一声，船长应声倒下。原来是叶常春一枪把他击毙，吓得英船怆惶逃跑。叶常春发信号火攻，将数艘英国鸦片船焚毁。经作者的生花妙笔一描述，故乡抗击侵略者的英雄更加铭刻心间，令人肃然起敬。
& & 童年时代，爱看梁方伍等功夫佬在罗镜街头摆武档卖膏药。听说梁氏父子在粤桂边境打老虎时，因三叉折断，被吊精白额猛虎扒去背上半斤肉。可一直没见他赤膊，也就无法一睹他的光荣印记。至于罗定武林名宿彭侠，在广州打擂打死日本“武王”的传奇故事，则被我用于反映华桥历史题材的拙著武侠长篇小说《南洋奇侠》主人公虎侠洪伢的身上。洪伢也是孙中山的贴身保镖，曾保护孙中山六进六出新加坡。不过洪伢是用大碌竹（水烟筒）打死日本“浪人”，不是“无影脚”绝招。
& & 还有“太平天国”早期的凌十八、大革命时期的李芳春、谭其镜等叱咤粤西乃至省港的风云人物，正是他们继承和弘扬了反封反帝的爱国精神和民族气节。《龙乡夜话》行文既有考古治史的严谨性，也有大众喜闻乐见雅俗共赏的普及性，不啻为进行爱国思想教育的很好的乡土教材。故国故乡的山川风物、人物传纪，建构了我们千古不朽的民族凝聚力的载体，因此便有一种永远令天涯赤子魂牵梦萦的具象之美。
& &若问什么是人生最醇馨的记忆？许多人一定会说，那是从心底涌过的思乡的感情波澜。一读到陈大远描写罗镜河著名险滩“泷喉马埒”的传神文字：“马埒口在亚公岭和白旗山之间，河中有巨石矗立，名为安水石，下水船夫必须察看该石的水位线，若水量过大则不敢行船”，“过了大小马埒，水流于山峡间瞬间即抵泷喉，泷喉是天下奇险，仅能行舸（刀形小船）”，便 想起50年故乡刚解放，我考入泷水中学初一，成为新中国第一代中学生，却与弟妹随母亲去马来西亚和父亲团聚。记得那时就在官渡头搭木船，经过“泷喉马埒”时，都得登岸走山路过去。这段少年便知“去国怀乡”感受的惊险水程，后来被我写入大学命题作文大赛《我和祖国》一文里，获得一等奖，并被学校推荐给《福建日报》副刊发表，这是我第一次在国内发表作品。
& &正如陈大远在《后记》说的，“《龙乡夜话》苦心经营了八年”，终于成为“一杯具有浓郁乡土风情的清茶”。灯下“品尝”回味无穷。我特别喜欢陈大远记叙文史人物方面的文字，洋溢一种清新雅洁的气韵，没有那种地方写手泛滥成灾的文牍报道的八股味。当然也脱却了“泥古”的迂腐，从“文史”与“古典”里走出，自成一家之言，这便是价值。有了这一重文史风物的底蕴，作为祖籍罗定的归国侨生，日后的乡思自然更见丰富多彩。为诗作文，也许传承灯火是以穿透“现代迷雾”。不惑于世局纷繁，文心浮躁，中华儿女更应“守土有责”愿与大远共勉！
& &作者马阳，原名蒋明元，祖藉罗定，1938年生于马来西亚居銮。中国作家协会会员，中国华侨文学艺术家协会理事，广东归侨作家联谊会会长。1961年回国，华侨大学中文史毕业，曾任罗定县侨联主席、《华夏》杂志主编。1991年曾获新华社《瞭望》周刊“情系中华”征文一等奖。已出版著作有《山民曲》、《祖父的故事》、《沙河岸上的恋歌》、《天涯》、《爱情诗情世情》、《南洋奇侠传》、《椰花鸟》、《文林飘絮录》、《散墨集》、《回龙山庄》等。
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& & 十九路军淞沪抗日七十八师师长区寿年& && && && && && && && && &
& &他很少提起抗战旧事
生平：字介眉，1902年生于广东罗定县罗镜。
曾任广东三水县守备。
日，淞沪抗战时任十九路军七十八师师长。
1937年“八一三”第二次淞沪抗战爆发时，任十九路军176师师长。
事迹：日，区寿年时任十九路
军七十八师师长，率部驻防在上海闸北、吴淞、南翔一线。日军大举进攻时，区寿年指挥驻守闸北的全团官兵奋起反抗，打响了对日抗战的第一枪。
1937年“八一三”第二次淞沪抗战爆发时，区寿年时任十九路军176师师长，率部开赴上海前线，再次抗击日寇。
受统帅部升任48军军长后，在大别山区建立抗日根据地，并和中国GCD领导的八路军、新四军配合对日作战，最终为蒋介石不容，被免去军职。
时光荏苒，当年在上海闸北指挥打响抗日第一枪的区寿年，其孙子区楚良10年前即已成为中国国家足球队的国门，今年曾以国家青年队守门员教练征战世青赛。
对于祖父的往日战绩，区楚良的脑海里几乎没有多少记忆。“爷爷1957年就过世了，即使是父亲对他印象也不多，因为这些事情在过去有些敏感，家里人都很少去提。”
区寿年90岁的妻子年事已高了。区楚良的叔叔，区寿年的另一个儿子区杰瑜告诉记者：“当年，蔡廷锴、区寿年、陈福初和叶少泉被称为罗定四大家族。”
区寿年的祖上曾有人中过武举，后来家道中落，农民出身的他只读了几年私塾。17岁那年投奔蔡廷锴的军队。那时候，区寿年叫蔡廷锴做叔叔。
1932年1月，区寿年率部驻防在上海闸北、吴淞、南翔一线。日军在上海闸北挑起事端。1月25日，蔡廷锴试探区寿年口风说：“中央决定对日和谈退让，如果不听话就要换防，怎么办？”区寿年愤慨地表示：“如果真的要撤退，宁可不再做军人，回家种红薯好了！”
这场仗从1月28日深夜开始，一直打了33天。日军狂言四个小时可以拿下，却三次换司令官，四次增兵，最多一次增至10万人。
1942年，国民党的战地服务团中有的人宣传抗日口号喊得太响，蒋介石便把这些人抓了起来。区寿年当时保释了一些人，被蒋认为是包庇纵容GCD，处以撤职查办，调去重庆陆军大学特别班洗脑。
两年后抗战胜利，蔡廷锴在香港创办民主运动阵营，隐晦地问区寿年是否有意参与。区寿年时任第26集团军副总司令，对蔡说：“我与你不同，你是名人，我是带兵的，不懂搞政治，帮不上忙。不如我留在军队，你随时调遣我，这样我还可以掌握住一支部队来帮你。”就这样，他从此失去了加入民主革命阵营的机会。
区寿年去世时，区杰瑜才13岁。他印象中，父亲为人风趣幽默，喜欢下棋喝酒，在军队中尤其爱骑马。
“他主张做人要有骨气。”区杰瑜说，小时候，哥哥（即区楚良父亲）十门功课八门不及格，体育却拿100分，生性好动经常打架，但区寿年从来不骂他，只是一个劲地笑：“哈哈，和我一样，我也是不喜欢读书的。”区寿年最喜欢这个大儿子，打架打到流血也不认输。家里二姐皮肤黝黑，父亲取笑她为“黑皮蛇”，姐姐有时自尊心强便和父亲吵起架来，打骂完后，父亲用非常欣赏的目光对二姐说：“好！你就要这样，别人怎么说你打你，你都不要服输，我就喜欢你这样。”
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& & 十九路军抗日敢死队队长沈亦樵& && && && && && && && && && &&&
& & 他和日军肉搏，杀敌不计其数
记者来到罗定市寻访当年十九路军抗日将士的后人，方得知军队将领在当年战事结束后已离开本土往世界各地，士兵的去向更无从稽考。在原罗定市博物馆馆长陈大远的指引下，我们找到现任馆长沈灿明。沈馆长是十九路军六十师师长沈光汉的堂兄弟，其父亲当年是民间抗日敢死队队长沈亦樵。
在沈灿明的记忆中，父亲身高一米七八，十分善战，也相当牛气，常对儿子说：“没有国就没有家”，并随时准备在战争中牺牲。
沈亦樵十多岁便主动参军打仗，当年十九路军六十师军需处长沈镇源见他年纪太小劝他回去，他一脸傲气说：“我就要去，我不怕死！”
二十多岁时参加抗战的沈亦樵，与其他敢死队员轮流晚上袭击日军。他与敌人展开面对面的肉搏战时，常置身枪林弹雨间，却每每逃过凶险。“爸爸总是冲上前去不怕死，反而连伤都没受过。有一次，他背着一顶家乡用竹织成后涂上桐油的桐鼓帽去打仗，打完后回来发现帽子上‘十九路军’的‘九’字被子弹打到烂了，但他却全然不知。非常好命。”
沈亦樵三十多岁时，升任十九路军某军团长。
“文革”时期，沈亦樵被抓去游街时问到：“你打仗时杀过多少人？”他抬起头，义正辞严地答：“不计其数！”
“文革”后，关于他的生平资料全部烧毁，连一张照片都没留下
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& &&&记者手记：牺牲的罗定将士有多少？不知道！& && && && && && && && && && &
& &1922年，蔡廷锴回老家广东罗定招兵时，一呼百应。
但今天，我们连当年淞沪抗战牺牲的罗定籍将士死伤人数，都找不到。
除却战场上牺牲的将士，当年由于抗日反蒋失败，十九路军解散后，将领们大多流亡海外，而士兵或编入国军其他队伍，或离开战场回家。
罗定市博物馆前馆长陈大远及现任馆长沈灿明在接受记者采访时表示，该馆没有作过当年罗定籍抗日战士的数据统计，他们的后代都不在罗定，下落不明。
在罗定当地，一直以来只有蔡廷锴故居内简单陈列的一些老照片可以昭示出这片土地曾经有过的光荣历史。自2003年12月起，该市博物馆才开设了一个抗日纪念展馆，但除了蔡廷锴的历史及十九路军营长级以上的将领名单外，罗定籍士兵的资料，几乎没有。
记者回到广州寻找线索。广东省革命历史博物馆馆长李明表示，该馆关于抗日历史的资料搜集不全，也没有作过十九路军这方面研究。记者辗转找到广东省博物馆及广州市博物馆等单位，均表示没有。
记者继而来到十九路军陵园管理处，尽管有该军队阵亡将士的数据，但对于罗定籍将士的资料仍然空白。
该管理处最终推荐我们找十九路军淞沪抗日将属广州联谊会。找来找去，还是没有。
他们就这样被遗忘了。
对此，中山大学历史系博士赵立彬表示，这和国内历史研究者长期缺乏一种对民间和基层研究的习惯和精神有关，“比如一个地方对当地历史的挖掘和呈现，更多地会以渲染英雄人物来达到宣传本地的目的，不会深究社会面上的数据。另一方面也和缺乏学术资源有关，要作一个社会面上的研究，需要在学术上有很深厚的训练。”
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& & 广东省罗定市历史上的少数民族
& &&&罗定先民们在一万年前便在自己的土地上劳作、生息、繁衍。他们从山洞穴居走向山丘建屋定居；从原始群走向氏族社会；从愚昧落后走向文明进步。经过数千年德融合发展，成为百越民族的一个成员有着相同图腾信仰，有着共同文化特征。
& &&&到1700多年前德东晋王朝，罗定地区居民仍是越族人。故历代王朝在罗定实行越族酋长自制制度。到东晋末年，在今罗定设置龙乡、夫阮二县时，县名便是来自越语译音。如“夫阮”就是越语“荒地的村”的意思。两县的行政长官亦由当地越族酋长担任。南北朝时期，中原汉族居民因战乱灾难大举南迁，不少豪门大族亦随之落籍岭南。南朝的梁王朝时（约公元502—557年），原籍河南鄢陵，曾任新、石二州刺史的陈法念举族定居罗定。他们“以孝义训溪垌蛮族”，传播中原先进的文化，加速了罗定土著越族的封建化进程。陈氏家族一连五代都担任罗定越族酋长。和高凉冯冼氏、钦州宁氏合称岭南三大酋长。以使用铜鼓著称的古代越族，到南北朝时期被称为俚、僚族，主要原因氏分属两大酋长管辖：粤西南路至海南岛的部落尊冼夫人为酋长，叫俚人；西江南岸、高凉以北地区尊陈法念为酋长，叫僚人。唐朝，在岭南推行怀柔俚僚的政策，陈氏家族的陈集原官至冠军大将军、行左豹韬卫将军、上柱国、颍川郡开国公。其事迹入载官修的《新唐书》、《旧唐书》。
宋元明时，罗定地区的瑶、僮两族人民反抗封建王朝统治压迫的斗争此起彼落，持续二百多年。到明万历年初，明王朝出动十万大军征剿罗定瑶民，历时一年，杀害四万多人。大量瑶民四散逃亡，少部分避居深山。
& &&&明初推行屯田制度，不少参加屯田的汉族士兵落籍罗定。与此同时，官府公开招募流民定居垦荒，大批汉族人纷纷迁居泷江两岸。明万历五年（公元1577年），派往罗定围剿瑶民的官兵成批落籍罗定。此后，大批汉人继续迁入，罗定居民结构发生较大变化，由原来瑶、僮两族逐渐改变为以汉族移民为主体。
追溯历史，罗定长期是少数民族聚居地，沿袭至今仍然保留着少数民族诸多遗习。如今天罗定人喜食螺、蛤、蛇之类的动物，其烹饪仍是典型的古代越族遗存；罗定有三月三、四月八、七月七等民间节日；昔日罗定闺女出嫁前一连几晚吟唱一些如泣如诉的民歌，俗称“唱字眼”，这是典型的僮族遗风。先前罗定各地遍布雷王庙、开天庙、盘古庙供人顶礼膜拜，这显然是瑶、壮族传统文化留下的。
罗定方言也很独特，有白话（近似于广州话）、 “neng&（注：代替古汉字—左“人”右“能”）古话、客家话漳州话、阳山话及瑶话等。其中以 古话最具有地方特色，与广西东部的“地古话”较接近，是以古代俚语、僚语和中古音为基础，与多种语言长期融合而成的一种独特方言，它保留了许多古音成份，是罗定古代地方语言的“活化石”。“neng”古话最大的特点，一是复调，同一个字词，用作定语时读一种声调，用作宾语时却读另一种声调；其次是运用唇、舌、齿发音，在旷野中传播时十分清晰响亮。“ neng”古话主要集中在围底河流域丘陵地区，这里正是古代俚、僚族人聚居的地方。这种方言自成体系，极具稳定性，故能从古代流传至今而不被别的方言同化。
&&罗定还是岭南出土铜鼓最多的地方之一，已发现汉至晋代铜鼓出土点12处，出土铜鼓16面。这种古代民族用器至今仍在西南、海南各民族种以及东南亚各国民族中使用。
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& &&&罗定：散布古城的祠堂文化
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& & 广东人重视修建祠堂的习俗远近闻名，历代以来留下众多的祠堂。清代的封建政权一度对修建祠堂下了禁令，祠堂便以书院的名目出现，除了少数真正的书院外，大多数其实仍然行使着祠堂的功效，是当地同姓宗族活动的场所。在广东省首批历史文化名城罗定，我们可以看到至今仍保留着的为数不少的明清祠堂和书院。
祠堂是村落的文化中心
　　罗定历史上遗留的祠堂和书院有１２０多座，谭御史祠颇有些名气，祠堂明朝始建，历经几次重修，大厅内壁仍然保留着两幅明代的壁画，虽已斑驳褪色，但画中人物清晰可辨，村里十几名老人聚集在祠堂大厅下棋、唱粤曲。过去祠堂是村人祭祖和议事的地方，今天成为村子的文化中心。
　　罗定曾经出过几名进士，明永乐十三年的进士谭寿海，在河南做过四品官，为官正直廉明，后人给他修建了谭御史寿海公祠，祠堂依地势增高也逐步攀升，祠内台柱柱身为黑色，而底部柱基漆白色，很具地方特色。
　　祠堂两边为几个对称的小房间，里面摆放着图书和报刊，原来存放祭祀品的房间成了村里的图书室，另一边小房间则是书法展览处，上至７０多岁老人，下至６、７岁小学生的字画挂满一屋。
　　广东人喜好修建祠堂，祠堂和书院曾经是民间文化传承的场所，也是代表封建宗族势力的表演台。在旧时，宗族的人在这里聚族议事，将违反族法的人宣判死刑，装入猪笼活活淹死，也有的在这里设立书院，为村里能交起学费的孩子授课，为赴省城京城的考生筹措路费。今天广东一些农村又恢复修建祠堂的热潮，认祖拜宗，续写家谱，迷信之风伴随着这股民俗抬头。但是在谭御史寿海公祠，这里的卡拉ＯＫ、小说故事书和书法培训班似乎更讨村民喜欢，祠堂成为老少村民的文化活动中心。
黄氏宗祠走近省级文物
　　黄氏是罗定的名门大族之一，明代迁移到罗定素龙镇惫祝村的黄家在第四代出了两位要员，黄克官至四品，他的弟弟也到江西做过按察御史，在乡里显赫一时。他们修建的黄氏宗祠，气势不凡。宗祠有七进，宽度只有１３米，但长度超过１５０米，院落深深。
　　走进惫祝村，远远就能看到池塘边的黄氏宗祠。聚福的池塘、黄氏宗祠和黄克墓连成一线，长３００多米，构成古代村落的宗教核心场所。由于年久失修，祠堂最后的两进早已倒塌，如今只能见到１２０米。即便如此，它仍然是罗定最大的一座宗族祠堂，远近闻名。
　　祠堂上书“江夏名宗”。第一进是开敞式的门楼，从屋顶穿斗可见明代精致的木雕，第二进客厅，通常是聚族群议的场所，第三进供奉祖先牌位，两侧有侧门通往第四进，第四进和第二进一样，也是客厅，第五进又是祖先牌位，香火袅袅，偶尔有村人进来续香。
　　黄氏宗祠历经６００多年风雨，多次修葺，乾隆年间曾经大修。近年来，村里再次重修宗祠，将宗祠青瓦换成了气派的黄瓦，祠堂通道的地面也用瓷砖改建。但这种改建被专家认为是“姜太公穿西装”，因为黄色的屋瓦在古代是皇室宗祠的专利品，而瓷砖地板更是为古代建筑贴上现代标签，非古非今，本来有资格申请广东省省级文物保护单位的黄氏宗祠也因为这次改建而可能丧失机会，让人扼腕。但这些并不能否定黄氏宗祠在研究岭南乡村民俗方面的价值，它仍然是研究古代祠堂建筑的范本。
粤人大兴祠堂远近闻名
　　清末修建的罗定彭家祠竟然已经附带三层楼房，这在祠堂建筑中非常少见，如今依然有人居住。坐落在罗定围底镇的陈公宗祠和刺史祠也比较有名，随着明朝汉族大举迁入，罗定祠堂迅猛增多，到清朝修建祠堂之风日益盛行，直至今日罗定还遗留有１２０多处旧祠堂和书院，可以作为研究广东祠堂文化的标本。
　　广东人喜好修建祠堂，几乎村村有祠堂。有钱的男子都可以独立修祠堂，甚至可以为活人修建祠堂。人们常说的“六亲”，指的是夫妻间、父母与子女间、兄弟之间、兄弟们的孩子之间以及兄弟们的孙子和曾孙之间，宗族内三五代之间关系尚且亲密，然而数代之后，关系疏松，就需要宗族关系来调节，而修建祠堂祭祀共同祖先，则是整个宗族百世得以联系的纽带。所以在广东，大宗有大祠堂，来祭祀共同祖先，各支派又有小祠堂，各祠堂内按照辈分先后摆放祖先灵位。上尊下卑，左长右幼，井然有序。宗祠除祭祖开会外，还开办私塾或者义塾，传承宗族礼俗。
　　“天下李，广东陈”，陈氏作为广东第一大姓，自中原迁入岭南后分布全省各地，但宗族观念深厚，在多次宗族斗争中人才两旺的陈氏取得胜利，所以十九世纪末广东省７２县的陈氏合族在广州修建了陈家祠，坐落在今天的中山七路的陈家祠是岭南最具特色的祠堂之一。
　　而在罗定，祠堂众多也有历史缘由，宋元明时期，罗定地区的瑶族和僮族（今壮族）揭竿而起，反抗封建王朝压迫，斗争此起彼伏持续了２００多年。明万历年初，封建王朝决心剿杀，出动１０万大军南下，历时１年的征剿杀害４万多人，幸存瑶民或者四散逃亡或者迁入深山。随后官府招募流民定居罗定，大批汉族人口南下迁入，这批人南下的同时，带着中原汉族制度和习俗，也带着宗族观念，以修建祠堂来维系迁入人口之间的关系，维护他们共同的安全。当在异地壮大之后，也需要依靠共同的议事机构来维持族内关系的均衡，因此祠堂的作用得以加大。
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& &&&政府出面引导祠堂文化
　　今天仍然活跃在广东城乡的祠堂，如果只把它作为历史来研究还为时过早，它们仍然在中国乡村中扮演重要角色，虽然风光大不如前，作用却不可小觑。时不时，现代社会仍有两族人口因为修建祠堂发生冲突的新闻，或者族内不同分支之间因为修建祠堂出现分歧而对簿公堂。
　　而现在，祠堂所代表的宗族势力又有所恢复，在村民可以选举村官的今天，它的作用又在凸现。虽然它赖以生存的经济基础已经丧失，然而在政治和文化领域的影响力依然显现。
　　在罗定，当地政府提出了建设祠堂文化的口号。在此前调查中，他们发现一些祠堂缺乏管理，成了村民聚众赌博、引发宗族纠纷和械斗的场所。政府部门看到罗定太平镇彭华书院（祠堂）里，村民自发买来乐器组成曲艺队，自娱自乐，祠堂不再只是老年人的天下。谭御史寿海公祠的村民的活动也有声有色。于是罗定市引导祠堂规划，在一些祠堂内增设了老年人曲艺活动室、青少年乒乓球室，原来一些迷信之风盛行的祠堂里也设立了图书室和棋艺室，祠堂外的空地增加了篮球场和羽毛球场。在谭御史寿海公祠举办的书法培训班，７０多岁的老人和７岁的村童同坐一室即席挥毫，２３间得到改造的罗定祠堂已经成为村落的文化中心。农闲时节，唱曲子下棋，过年过节，醒狮队和曲艺表演队又开始忙活。
　　犹如千余年的文化传统一样，祠堂传承的文化还将在现代社会中扮演它的角色，善用它，将在中国乡村带来新的变化。
解读罗定旅游资源
　　●宗教与祭祀场所：罗定素龙镇惫祝村黄氏宗祠、谭御史寿海公祠、陈公宗祠、刺史祠、彭家祠、区氏宗祠、罗镜东山祖庙、罗城基督教堂、罗镜天主堂等。
　　●洞穴：罗定洞穴数量不少，聚龙洞、龙龛岩、下山洞古人类遗址、金鸡饭甄山人类遗址、黑岩古生物化石遗址可以一览。
　　●瀑布：南部峡谷内有数百条大小瀑布，从山顶至山脚连绵不绝，其中龙湾自然生态瀑布景观、双德森林瀑布景观和帝翁飞瀑景观、船步八排山瀑布景观等已初步开发。
　　●农业生态旅游：仙境茶园、尖岗果场、罗氏生态庄园等。
　　●历史人文景观：蔡廷锴故居、文庙、罗定古城墙、罗定学宫等。
　　●罗定特产：罗定鱼腐、豆豉、三黄鸡、连州茶、肉桂等。
罗定旅游指引
　　自助游线路：罗定祠堂对古代中国村落和宗族研究者有借鉴价值，对建筑有兴趣的人士值得前往。广州到罗定自驾车大约需要2个半小时，出广州上广（州）肇（庆）高速，接着走肇庆→云浮→罗定一级公路，也可以到省站乘车直接到达。
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现在算不算兴盛呢？
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& &&&赖强，字之权，号权庐，1913年生于罗定万车云致，幼年失孤，由祖母和叔伯抚育长大。童年入广州南武中学附小读书。稍长，参观广东大学（中山大学前身），对孙中山先生训言：“固有文化，要从根救起”印象深刻，决心要“文起千年之衰”。曾与吴天任同为陈墨樵老先生关门弟子。抗日战争爆发，考入黄埔军校十六期步科受训，毕业后，分发到中央军山东部队第九师任骑兵排长、连长，步兵营长等职，参加过桂南会战，鄂西会战、湘北会战，大小战役数十次，抗战胜利后被裁编入军官队养老。1949年流亡香港，1954年抵台，曾以踩三轮车为生，逆境中钻研孔学，撰著〈大学新论〉一书，为当时台湾私立家政经济学院谢东闵校长赏识，聘赖为该校书记。后谢东闵出任台湾主席，赖任省府秘书，继续撰著
〈论语新论〉，被台湾学者王云五先生大力推崇。退休后续著〈孔学泛沦〉。出版印行的诗集有：〈梦窗诗稿〉、〈劫余诗稿〉、〈铁骑尘影诗稿〉、〈劫余诗稿续集〉，并与夫人王珍华合著〈夕阳俪影诗稿汇辑〉。现居台湾。
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& & 陈大远&&男，1944年6月生，广东罗定人。馆员。中共党员。现在广东罗定市博物馆任职。&八五&广东省文化系统先进工作者。1983年参加文物普查，发现鹤咀山南朝墓、背夫山战国墓，1984年在下山洞发现智人化石和猩猩、杨子鳄化石，均为广东考古重大发现；参加罗定市历史文化名城保护规划和罗定市风景旅游区规划。编著《岭南第一唐刻龙龛道场铭》(香港三昧出版社)；论文《明末清初南明政权和吴三接铸钱在粤西地区》获广东钱币学会优秀钱币科研成果三等奖；《民俗造型艺术在农村文化中的地位》在广东省民俗文化论文评选中获二等奖；较有影响的论文有《西江青铜文化与岭南部族文化的探讨》、《凌十八东进罗镜的意图和罗镜战役的评价》等；参与《广东历史文化名城》、《中国文物地图集广东分册》、《广东名胜古迹辞典》等书刊的撰稿工作。
陈汝甲&&男，汉族，1928年11月生。广东省罗定市罗平镇人。1948年毕业于广州高级工业职业学校土木工程科专业。11963年任技术设计室负责人，1979年任水利殷副股长。1980年当选罗定县第七届人民代表大会代表。1981年套改助理工程师。1984年参加中国GCD。1987年任工程师。1989年退休后至1993年留用工程师。40多年来专事罗定水利主要骨干工程的勘测、规划、设计和施工。1955年完成金银河联合水库群以渠道连结各水库统一渠系灌溉工程的勘测、规划、设计和部分施工，该工程由2宗小(一)型与4宗小(二)型水库分别蓄水联灌，解决3个区(镇)1．2万亩耕地，开始了跨区大面积的水利建设。1956年完成引太工程勘测、规划、部分设计，灌溉范围7个区(镇)灌溉面积6万亩，是罗定最早建设规模最大的引水工程。1957年完成引沙工程勘测、规划工程。1958年完成引泗工程勘测、规划、部分设计，并负责工程总施工，工程灌溉7个区(镇)面积5．2万亩。在负责技术设计室期间，审核了一批工程的设计，并参加了步圹、山洞水库工程施工，70年代参加狮子头、金银河、罗光水库等一批水库的部分测设和施工。1980年撰写一篇题为《关于罗定县水利建设问题的探讨》的文章，受到省水利学会的关注。1984年完成《罗定县水资源调查及水利化区划报告》，获省农业区划办三等奖，县科技进步二等奖。1986年省六届人大五次会议第85号文《关于进一步加强江河整治》的议案；南江河(现称罗定江)列入整治项目，完成了《罗定县南江河流域整治规划报告》以及汇总工作，该规划符合上级的要求。1987年完成省水电厅分工指定编写《广东省罗定江流域规划复查报告》。其后又连续完成编报&罗定县罗光水库灌区设计任务书&、&罗光水库灌区技术设计书&。1988年完成《罗定县河流流域规划复查报告》及其附表，获肇庆市水电局个人一等奖。1990年完成《罗定县水利志》(主编)一书，1991年获县科技进步二等奖，并获县&七五&期间个人先进科技工作者称号。1992年完成编写《广东省罗定县供水规划》。退休后，完成特约罗定市政协文史资料委员会，罗定市水利电力局联合主办罗定文史《水利电力建设专辑》一书的编撰，14万字，已出版。
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