怀仁集王羲之圣教序（放大本白底黑字）（六）
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雪晨临摹怀仁集王羲之圣教序第一集
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山东聊城雪晨书画教育中心拍摄制作。
办学理念：一心做事业，全心育英才；
校训：弘扬国粹，进取不息；
教风：寓教于乐，授人以渔；
本校现为全国青少年书法级别评定委员会聊城工作站、全国青少年书画教育协会优秀教学基地，曾获全国少年书法大赛优秀教学成果奖、第五届全国规范汉字书写大赛三等奖，曾协办武训魂第一、二届全国青少年书画大赛、黄河杯第一届全国青少年规范字大赛。
总校：兴华东路八一宾馆西邻珍珠苑东单元502
雪晨，1995年就读于聊城师范学院（现聊城大学）第一届书法教育专业，受业于于茂阳、刘宗超、郑培亮等先生，后进修于华中师范大学第一届中国书法专业，求学于杨坤炳、陈龙海、刘欣耕、樊中岳等先生。
雪晨现为全国青少年书画教育协会常务副会长、《美术教育报》总编辑、美术家网站副站长。
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节目制作经营许可证京字670号
药品服务许可证(京)-经营-王羲之书风用笔细腻结构多变他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界。实际上，这是书法艺术的觉醒。标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。因而有“书圣”美誉。长按书法屋书法爱好者的第一聚集地长按摄影技巧让你一秒变大师书法屋(shufa5)　
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1/32书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。2/32国画直幅落款字下盖印，直下现在，学习书法的人很多，学生多了，老师也就多了，但老师多就造成水平高低不齐。那么好的书法老师应该是什么样子的历代帝皇中，喜欢书法的不在少数，甚至在书法领域有很高的造诣。帝王坐拥江山，万人之上。然而其中有些喜欢甚至痴迷欧阳询（557年一641年），汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，字信本，楷书四大家之一。南朝梁太平二年（公“湖州观堂与受益外郎饮酒一杯之余，便觉醉意横生。戏书此卷，为他日一笑之资。孟頫。”赶紧抢鲜一睹高清作品图（局沁园春-雪之一沁园春-雪之二石为竖方形，宋元祐八年（1093年）重刻。两帖均为唐释怀素书。《藏真帖》五十六字，释文为：“怀素，字藏真，生......................................................董其昌（），字玄宰，号思白、香光居士。汉族，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万印象中的黄庭坚书法大多是大字行书，风格如长枪大戟，十分舒展。今天书思给大家带来黄庭坚小行书《梨花诗》欣赏，也飘若浮云小楷中的这种审美境界以王羲之为代表，他追求一种和谐的美，这种境界，相逢短合度，秾纤得中，轻重协衡，刚柳公权（778年－865年），字诚悬，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐代著名书法家、诗人，兵部尚书米芾（），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人柳公权体---风格骨力强健，用笔爽朗，风神卓越豪迈。对于那些性格软弱，胆怯、畏缩的学生，柳体的风骨能很好地改苏东坡是中国古代绝无仅有的天才人物：诗有苏黄之美誉，词成豪放开派之祖，文列唐宋八大家，书冠苏黄米蔡宋四家。做成功八要素：何谓成功八要素，即法，侣，财，地，师，德，慧，悟。1、法分书写方法及选帖方法。首先选择名帖，如写高凤翰（），字西园，号南阜，别号因地、因时、因病等40多个，晚署南阜左手，胶州人。雍正五年想写好行书？这里有好建议！文徵明（日—日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵赵之谦（1829年－1884年），中国清代著名的书法家、篆刻家。汉族，浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字撝笔法就是使用毛笔的方法，主要有行、转、折、提、按 、捻六种笔法。笔法是书法的基因密码，学书法，须先知笔法，方钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书(小楷)的创始人，被后世尊为"楷书鼻祖"。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世一、先学做人 后学书法学养是做艺长足发展的基础，没有强大的理论基础做后盾，所谓的“至高艺术境界”只能是空中楼今推出的是当代名人的书法作品，撷取一二，略见一斑。其中由当代著名的政治家，思想家，教育家，将军，革命烈士，也我们见过天下第一行书《兰亭序》的隽永流畅，韵味十足；我们也见过楷书《兰亭序》，虽是后人集字或写就，但也是香艳曹鸿勋的《重修玉清宫碑铭》曹鸿勋长于书法,专攻欧阳询《九成宫醴泉铭》,兼工汉隶,偶作墨竹亦善。立于潍县城北玉王献之《新妇地黄汤帖》 唐人摹本 纵25.3厘米 横24.0厘米日本东京台东区书道博物馆藏王献之《新妇地黄汤此作用笔凝练而富有韵致，结字险绝，敧侧中带安稳。常以一二长笔打破空间布白，配合行气的错落，产生强烈的动势。为蔡京《唐玄宗鹡鸰颂题跋》蔡京（），宋代书家。字元长，兴化汕游人。登熙宁三年进士第。徽宗朝，始平公造像记全文为阳文，十行，行二十字，字间有方格为栏，并有明确的撰文者孟达和书写者朱义章，其书法笔画雄强，《张翰帖》原属《史事帖》，是唐代著名书法家欧阳询存世四件墨迹之一，十分珍贵。此帖的书法特点是字体修长，笔力刚薛绍彭，长安（今陕西西安）人。生卒年月不详。北宋书法家。宋神宗时人。字道祖，号翠微居士。恭敬公薛向之子，以翰柳公权（778-865），字诚悬，是晚唐著名书法家。他的书法，初学钟繇、王羲之，后来遍习欧、虞、褚、颜，融会是的，初学行书以临摹《圣教序》最为宜。1，行书以二王为宗，而《圣教序》是最成功的集字典范，他几乎完美地集合了据说有人临了50多年碑帖，可一到创作，写出来的东西简直没法看，但我们不敢说他临得不好，可能他的临作另有一番面在古代，但凡做学问都得学书，所以不管是行走官场、生活民间还是游艺市井，书法是一项基本技能，到现代则变成了一项宋朝黄庭坚行书陈子昂《修竹篇》高清书法图片欣赏，建中靖国元年（1101年），黄山谷时年57岁书。黄庭坚(10草书是汉字的一种字体，其特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。草书推崇王献之《新妇地黄汤帖》 唐人摹本 纵25.3厘米 横24.0厘米日本东京台东区书道博物馆藏【释文】新妇服地黄1、书写小楷时，执笔不宜过高。以离笔头约一寸左右，低则沉着而坚定，字无飘忽之弊。书写小楷，腕宜平，掌宜竖（即清人刘熙载说“古人草书，空白少而神远，空白多而神密。俗书反是。”长久以来，刘熙载的《书概》乃中国古典书评的集赵构（），字德基。南宋开国皇帝，即宋高宗。宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，曾被封为“康王”。公元1、康生康生，绝对是个大书法家！康生（1898年－日），原名张宗可，字少卿，曾用名赵溶、写字，可以延年益寿，这似乎已为大家所公认。至于说，写字可以直接治病，则恐怕会有人认为是忽悠，不敢贸然赞同或半待编辑世人只道赵字婉转流利，却不知其外秀内刚，六十岁以后作品更是老辣厚重，绝无柔媚之气。如果不放大，你都不知赵孟頫1、善于向自然、社会生活中学习汲取这样就能触类旁通，激发灵感，悟出可以长进书艺的道理来。现代书家萧娴喜游名山“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出1.无画眼。全篇显平，无神采，终下人一等。2.无大破。全篇无大的留白，无破则无立。全篇则平淡无奇且有拥塞的感西汉末年（23年），刘秀率部八千余人，在昆阳大败王莽军四十二万，史称“昆阳之战”。这一战对东汉王朝的建立和高shufa5秉着传承、创新、交流、新知的严肃艺术方向，求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一聚集地。热门文章最新文章shufa5秉着传承、创新、交流、新知的严肃艺术方向，求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一聚集地。求! 形容 王羲之 的字 的诗句清水出芙蓉
（下一句是什么）
神水盟Th8v6
清水出芙蓉,天然去雕饰
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扫描下载二维码自古以来，世人但学“兰亭”，恐怕也是一面之词，误导了多少人。原因是临习《兰亭序》很难出帖，而且由于当代人学养与理解的偏颇，尤其是“古质而今妍”（《书谱》）的审美流变也会使所学的书法偏于软弱而妩媚，从而趋于俗态！赵孟頫说：“‘天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨’（东坡诗云），学《兰亭》者亦然”(《松雪斋书论》)，董其昌也说：“《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远”（《画禅室随笔》）；同样，王羲之的信札较少，片言只语，难以“聚沙成塔”而成为体系；而《阁帖》中王书的粗制乱造、真假难辨，往往只能作为王书正统系列的一个参照，或者以一个大的书迹背景来研究王书是合适的。《圣教序》虽是唐刻本，但字数较多，比较完整的保存了王羲之的字法特征（宋《阁帖》中也保存了右军的不少字形特征，但是很多不可靠），间架结构清晰，他比《兰亭序》及其它信札所反映的结构方面的情况来说更为详细，它更像是王羲之书法中可以用来学习的“中心对象”，也就是说，《圣教序》保留了王羲之字法的基本的骨架，按造魏晋时期的审美与品藻习惯，即以“神”、“情”“气”“韵”四个方面来讲，《圣教序》保留了一个方面。为此，我们要较为全面地展现它的风采——魏晋风韵，应该是联系王羲之的其它摹本和魏晋时期的墨迹来进行综合的分析，来对《圣教序》进行“修缮”，进行“畅想”，“修缮”是为了临帖，而“畅想”是为了创作。然而，棘手的是尽管现在有着好的版本，但是真正从对书法的学习与研究的角度来讲又是很难进行展开的，当然期间也很难看出有什么墨色变化来，因为墨色的要求更是当代书法真正走向现代的重要方面。因此，我们要以“畅想”的思维，从笔法的角度来对《圣教序》进行“神”、“气”、“韵”方面的“修缮”。那什么叫笔法呢？在这里笔法是指符合传统规范的毛笔使用方法，也即用笔方法，而用笔是指毛笔的使用与驾驭以及它所显现出来的形态效果与方法，用笔是广泛意义上的意思，有好与差之分，更有合乎书法用笔与否的区别，只有合乎书法用笔、合乎书法审美的书写技巧才是好的笔法，它有着基本的原则要求与审美的内在规定性，从古而今很少有能在笔法的领域突破的书家，故赵孟頫有：“用笔千古不易”之说（《定武兰亭》十三跋）。而笔法的体现在王羲之书法的摹本中有着很好的示范。以《二谢帖》为例，我以信札作为示范是由特殊的用意的，即《兰亭》中也有很好的体现，但是，该帖如妍媚的“女子”，而无“龙跳天门，虎卧凤阙”（萧衍《古今书人优劣评》的态势，其中用笔的起承转换的动作过于柔美，恐怕这就是人们在临习时易于走向软弱的一面吧！我们要敢于对《兰亭》提出自己的疑问，不能一味顺从古人的赞誉，而信札中的用笔与《兰亭》是有一定区别的，风格上也有较大的不同，更符合古人在书论中的评说，笔法的转换是适度的，也易于理解和解释。书法是线条的艺术，它的美是通过它向我们展现的外观来达到的，它的外观是否与传统书法审美的习惯与模式相一致是极其关键的，它的完整性、起讫的提示、流动感、顿挫、线性效果等是评判书法线条的主要方面。《圣教序》字法的展示只在结构方面，我们可以从王书摹本中来寻找《圣教序》中线条的风神！正如梁巘所说：“《圣教序》锋芒俱全，看去反思嫩，今石本模糊，锋芒俱无，看去反觉苍老。吾等临字，要锋尖写出，不可如今人，止学其秀耳”（《评书帖》）。由此，我们面对摹本时，不能被结构所迷惑，应该从线条入手，从笔尖入手。纵观摹本的线条，交待非常清楚，尤其是起始的交待可谓细致入微。而正是这细致入微处显示了王羲之运笔的线路、笔法的隐现、用笔的起承转换等。先从起笔处剖析：《二谢帖》中的“二”，上一“横”是按的动作明显，下方留有一个很大的斜角，说明书写状态的轻松，下一“横”的起笔承上启下，由转而按，按的动作很快而微妙，形成两种不同的起笔形状，“面”的第一“横”起笔用了“切”的方法，显得比较整齐而不拖泥带水，“静”的第一“横”就用了“尖峰”，依此类推，要充分的关注它所有字的起笔的变化，是如何造成不同的起笔形状的，我这样分析的目的是在临写《圣教序》或其它信札时不会产生雷同的起笔，另一方面也使得起笔的动作微妙起来，耐看起来，神化起来，我们要象一个侦探，对其所反映出的点点蛛丝马迹都不能放过，它是让我们理解其后面的庞大“景象”的端口，而我们在写起笔时因观察不细，往往显得比较随便、草率，交待模糊、笔意不清、笔形混浊；同样，王书的收笔处总是露出他特有的笔意来，如“谢”字“寸”的一横的收笔，“面字一横的收笔，同样类推，王羲之是在一种游刃有余的状态下完成的。对起笔与收笔的关注，其主要的目的是使临帖的线条向着一种比较细致、耐看的方面转化，而不是大而化之的临写，帖学是强调笔法细腻的，用笔的起讫处是最能反映细腻和讲究的，它可以说是一种对经典理解的开始！ 还有是起承转换的“关节”部位。一个字的结构是由多个笔画组成的，而组成的关键部位就是关节，关节是最重要的，更是“法”的显现！它可以使有机的部件组合，使一个个不同的部份链接，变成一个有机的系统，从而塑造出一个充满生命力的有机整体，也是最能体现作者对笔法的理解和对书法的修养，它是顿挫的体现，节奏的具体化，而不是一味的流淌，行笔要有节制，“节制”和“停顿”也是为了更好的“流”，是笔锋的一次调整，也是“气”的转换，吐纳合理而又合乎自然生理现象，这种开合有序、气韵与笔法的流动与转换是符合行笔书写规律的！今天的好多作者只注意书写过程的爽利，而忽视了关节的重要，从而也显现出了自己的薄弱环节，把好多可看的东西被省略，形成了枯燥简单的“过程”，不见沉着、信手所展现出的一种悠闲与雅致，也就缺少了可以细细品味的意韵。其实这种关节的部位，即使在草书中也是点滴都不能放过的，恐怕这就象是律诗中的“格律”，它像镣铐一样制约着你的行动，如使用得当也是光辉灿烂的地方，如果说王书是一个君子风范的话，那么这个关节就是君子的最为重要的“礼仪”，尽管魏晋士人风流潇洒，但始终保持着士人的节操和人格的独立，“发乎情止乎礼”（《诗大序》），而这恐怕也是书法中专业与业余的区别。如“静”字“争”的起笔，是充满弹性地与上一笔呼应的，如果缺少了弹力就成为了一种摆设而无生计可言，又如“省”字的第二个笔画的起笔，首先与上一笔画呼应，而后顿笔，再平拖而起，动作过程清晰而明了，还有“不”字的“横撇”收笔是在调锋、蓄势后弹上去的行笔过程。由此，引出一个弹性的问题，弹性是书写过程中利用书写的惯性来完成；还有一种是一个笔画完成后稍作停顿（调锋），而后蓄势以出。弹性体现了一种生命力，说明笔画与笔画之间的连结是由生命的动力来链接的，而非机械的摆布，“状如死蛇”，而且，弹性还体现一种柔中带刚的东西，弹性也体现出了一种线条的多变性。这种有关充满弹性的起始与转换的用笔特点在孙过庭《书谱》中有着很好的保留和显现，而且，有的地方非常明显地暴露，笔法的形迹已完全向我们展开，只是我们不去加以比较和分析！如“草”、“成”、“真”、“使”、“令”、“乎”、“性”。不过，有一点要强调的是：无论信札还是《兰亭》，都可以看出王羲之的用笔是尖的、健的，通过书写时的提、按使得笔画的起、收充满着弹性与变化的玄妙，也使得引带在锋尖的提按中具有了一种时间性、节奏感，也更体现了作者对这种灵便的笔法应用与把握，以及自己充满才情的展露！如果笔尖是钝的、秃的，往往很难临出王书的风神来，尽管信札原迹的笔画不会这样光滑，但也不会是由秃笔写出的！对信札的起讫、转换关节的仔细观察，可以帮助临习本字帖，但是，以此方法应用到对《圣教》的临习中来是可大大提高它的生命力的，可以从模糊的刻痕中转现出清晰的笔法来，使得《圣教》充满着活络的气息。不仅如此，在其他方面，如行笔的过程、引带的流变、信札与《兰亭》的气韵更可以掺入到临习的过程中，这样《圣教序》的笔法与韵味就显现出来，不会因刻板所表现的外象那样呆板、僵化，因此，在对待《圣教》时，应该是从墨迹（魏晋）、摹本、继承较好的后人墨迹等几方面多元地来看待并进行研究，由此，通过对《圣教序》的畅想（我只说了一点），我们不仅可以接近一点王羲之，也可在学习与创作中起到意想不到的效果和展望的空间！陶然书苑(taoranshuyuan)　
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