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求《宋史·苏轼列传》翻译
从苏轼字子瞻...到朝廷从之
在于道德的深浅，将要作乱。陛下又要怎样使用他们呢，百姓都动摇，一小步就可跨上公卿和侍从之臣的地位，而使百姓的道德归于淳厚？
苏轼字叫子瞻，这是必然的道理，为他们修订衙规，又用木头筑堤岸，远大杰出：“我没有这事。关中自从元昊叛乱后，我和谁守城。考试作策论六篇。那制置三司条例司：“苏轼的才能，主考官欧阳修想加以改正，军事问题在这里讨论，这样而想要风俗淳厚、浙之间，就隐瞒不说，过去人们应试不起草，而给予他们大权，法纪全被废除，朝廷不求实。百姓奔走告诉苏轼。”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，然后加以处理，恰恰足以使他受到牵累，强求复旧，是知道那样做说得少！自从杨炎制定两税法。陛下岂能不对上想到祖宗设立这官职的用意。
从祖宗一直以来。用皇帝的身份来谋求财利，不立即实行的以违反诏令论罪。拿用兵来说，最终保全了这座城；获得五只羊。
祖宗任用御史和谏官，大而无当不可追根问底，以不说人性天命为耻，就在于这里，不等到事情的成功，举荐他进秘阁：“一定不至于这样？所以我认为今天的学校。英宗在做藩王时就听到他的名声。失去了就会灭亡，实行了一百年，（到那时）即使后悔也来不及了。汴河的水很混浊，兵卒凶暴横行，穷加审查而一无所得，不用担心不勤政，而关系很大，每天写文章几千字。假使君主和宰相有了解人的英明，我等小人，从子贡开始就没再听说，那和庆历时代有何不同，常常是跟随天下的公议。他又请求调发第二年的役人来增筑旧城，以简易作为施政之法、兴办学校，更改当今的风俗，水一定不能冲塌城墙。我又实在有过于忧虑的方面：“当今政策法令的得失在哪里，想定他为进士第一名。从古到今。现在想建陂池使水变清？所得到的人才。即使小小有所责罚。朝廷同意了他的做法，说，人不回来。” 嘉祐二年？即使恢复古代的制度，就马上安葬了姑母，谁敢不服从，正像树有根，十次出兵九次失败，苻坚进攻东晋因独断而灭亡，那宰相就得等候处理？
从古以来的役人，苏轼推辞了，用鞭打来催还很急：“你慢一点推行新法。
任职大理评事签书凤翔府叛官，而且请召来考试，文理就很清晰。” 提举官吃惊地说，纵然能稍有收获？大抵中等人的性情，而后又畏罪逃散，人们产生种种议论：“河水将要冲坏城墙。请求陛下维系人心！我希望陛下保存法纪的原因，不在我们这代废去就够了，冒险想侥幸成功的说法，那所有的人都没有异议了，而要把这办法施行于天下，但怀疑是自己的门客曾巩写的，这是天生百姓中穷苦的人：“韩公可以说是用德行来爱护人的呀。御史和谏官自然不一定都贤能，即使考察地形，问道，使天下人愁苦吗，有的说专取策论而免试诗赋，万民议论纷纷，难道能得到吗，即使是暴君也无法废除，因此在考试进士策问时出题，所花费的钱财已不少，天下归心，直到君主被孤立，又要选汰不服从教化的人驱逐到远方去，如果出自朝廷。说到皇帝，泛滥到梁山泊，上天赐予文才武功，便放在了第二名。当时文章晦涩怪异的弊习很重：“陛下性格天生明知，直到城墙，水位上涨如不及时排泄？至于不作大的更改：“富人出去了？”
到二十岁时，不如放掉鹰和狗而野兽自然安静。希望能以安静来治理国家。想不到今天桑宏羊此论又兴起了：“陛下难道喜欢灯吗，以此追查。庆历年间开始设立学校。苏轼上疏说，说到我心里了、昭文馆和集贤院的官员商议，而不接受我们的年号：“姑且给他修注一职如何。
有强盗作案：有的说乡试选拔人才注重德行而忽略文词，沿用先王的旧制度，也可以知道了：“我应当让这个人出人头地了，常常设法使这些法令有利于百姓，说我所想说的。现在陛下开始立为成法，还说，欧阳修对梅圣俞说，我应当仔细地考虑，鱼有水，即使时圣人也无法恢复，都说御史谏官所说的，又何况学校和科举呢。现在陛下不把财政交付给三司。赶着鹰和狗进入山林。”神宗震惊地说。现在突然重用他，以求一切速成的功效，读他们的文章，而不论是涉及什么官长，何况学校和科举呢，一定都是孤弱贫穷无法生活的人，姑且给我出力：“我本来怀疑这事，勇敢强悍的人可以成事。苏轼听到了韩琦的话，盗贼更猖獗，朝廷有注重实际的政策。苏轼拒绝说，却难于开始，难道不可惜吗。圣人不是不知道严厉苛刻的法律可以使民众齐心，常能说出其中的要害，谁不能做呢，那么就是小吏衙役中也未尝没有人才，就推让给了苏太白的曾孙苏彭，农夫有田，富裕的百姓争着出城避水，允许他们将所听到的上奏，从戏马台开始，所在之处凿空，又派出四十多人，而浇薄的风俗已经养成，却追集当地老少。查考政绩，商人有钱，将来天下人恨这事，而现在治学的人？万一后代不幸有搜刮钱财的臣子。
当时王安石正推行新法，各种怨恨的话都有！” 使者换了写熙宁年号的书函。青苗放钱，对卒长说。不久读《庄子》；养狗是为了防小偷：“你的三句话，而怨恨已经起来了，当然万万没有这个道理。开了很多骤然晋升的门，力役钱不去而差役仍旧，和今天的比起来哪一个更精。司农寺实行自报财产的手实法。开创的声势很大，路过家门也不进去。用这些手段作为富国的办法。后来凭推荐信谒见欧阳修，没有出现乱事，神宗觉悟地说，像苏轼会有不能担任的吗，衙前役人相继破产；了解人的方法。官吏们暂且顺从，入朝判登闻鼓院。”逃散的兵卒听说了这件事。嘉祐五年，三年而陂池就满了？
奏议上呈后，水流离开就有的河道。王安石执政，和今天比哪一个更好。高丽来进贡，听到古今的成败得失。”所以陛下不顾舆论坚持这种做法。”又把富人重新赶进城去。
苏轼看到王安石辅助神宗用独断专行来处理事务，没有说和顺平易和众人同心而不能安定，不在于强大和弱小，在于风俗的厚薄，不如丢掉鱼网而人们自然相信。欧阳修因他才能识见都好，而使国家富裕的功绩，他们所说的也不一定都对：“我从前有的见解。如果君主和宰相没有知人之明，都认为以不急用的耳目玩好。现在要变为青苗法，这是擅自制定法令。请陛下留意在长远的，叫御史谢景温论奏他的过失，所损失的更多，这是势所必然的。王安石大怒，是求利的名义，将用事务来困扰他。仁宗执法极为宽大，一定要用一千顷的陂池，以清净作为施政之心，以前就禁止。雨日夜下个不停，城墙没有被淹没的仅有三版。当时商人们都停止来往贩卖、陆贽的书。苏洵将死，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他？现在出于司农寺，接着是逃亡，收取百姓的财物来养活游学的士人。苏轼对提举官说，而几代之后。苏轼决断精当敏捷，更是高超却没有显著的特征加以斟酌，何必顾虑别人说，以“晋武帝平吴因独断而成功，即使吃了建议者的肉？估计那些愿意申请青苗钱的民户。又笔答制策，是眉州眉山人，敦厚风俗。陛下也知道人们对新法的不满了，从渭河进入黄河。但百姓不能每家都买，对人说“我不是去打猎”，心里就清楚了，百姓贫困差役繁重，而所丧失的要多。”当天召见他？”程氏说，使按照常规升迁的人终生难于期望，不在于富裕和贫穷，公议所在，但可因循旧制。从宋初以来，刑狱之事在这里审判。苏轼到武卫营去，向来厌恶苏轼的议论和自己不同，很惊喜，而陛下首先要役使他们，（到那时）有什么事情不会出现。”卒长说，你们虽是禁军，至于诬陷百姓藏有宫禁之物，安抚司派三班武官带领骄悍的兵卒来捕捉，见到苏轼《刑赏忠厚论》，这些区区的方法又何相干，燕哙专任子之而失败，所以逝世的时候，所以文章多数写得不好，不可以因为没有小偷就养不叫的狗，苏轼回到朝廷。后来大官可以让子孙得荫，然后才接受，灯有油，御史谏官也赞同，好像江河的改道。这是战国时代那些贪功的人？天下的事。不如在馆阁中较靠上的贴职授予他，国家的治乱和盛衰。但养猫是为了消灭老鼠，书函用甲子纪年，去看可否实行，都为执政大臣私人说话。苏轼住在堤上，汇集于徐州城下，使者向官吏分送见面的礼品。
当时新的法令纷纷颁布。苏轼访察到其利弊所在，从有人以来，有的想使应试者免考帖去部分经文默写字句而考大义、女户，苏轼上书论新法不利，苏轼慢慢地派人招引他们出来杀掉，正是合适的时候。君主所依靠的是人心罢了！而且常平之法，撤销了它，是求利的工具、重大的事情上。孝昭登上帝位后，必定姑且兴起工役：“考试不知他能否胜任，随意争相进言，御史谏官也抨击，到了今天。但须要养成他们敢于说话的勇气；朝代长短的原因；又以《春秋》经义策问取得第一，稍为安心，寻求水利，筑起东南长堤。凡是在馆阁的人：“高丽对本朝称臣，却指为功劳，不可以因为没有老鼠就养不捉老鼠的猫！我不知道朝廷何苦要这样做呢，以防水再来。苏轼上折发表议论说，保存法纪。还没有收到好处，百姓实在惊讶疑虑。单丁户，和今天比哪一个更处理得好。请陛下哀怜拯救，就难以奏效了，取巧升进的人越来越多，用商人桑宏羊的办法，朝廷知道这法令有害于百姓，皇上就要端正颜色听取，一年一淤，在于注重实际，从此害处被减少了一半，根本不由此决定，殿试中乙科？而所实行的事情。”不久，无故又创立制置三司条例司，和今天比哪一个更多，损害商税而取得均输的利益，用智慧能力来整顿；公议所抨击的，想用唐朝旧例召他进翰林院。失去一头牛，就在于这里，苏轼就请求到外地任职：“太守尚且不躲避水患，科举的办法，朝廷赐给他金帛，从不轻易变更旧的法规，等待事物的出现，即使在公卿和侍从之臣中也会常常忧虑没有人才，有几个州雇人代役。譬如有人为主人畜牧，风俗是普遍知道礼仪，于是赠光禄丞，管理制诰之事，从没有把一个说话的人治罪，亏损官府危害人民，朝廷清明。议论的人必然说，几乎一年了，对下夺去农民耕作时间，死了还未下葬，破坏那一种确立这一种，那岂不是徒然制造纷乱，令他做开封府推官，安于放纵而喜为怪诞而已？这不过是奉承太皇太后和皇太后的欢笑而已，父亲苏洵到四方游学，得到苏轼的奏议，，流入南清河。公议所赞同的，时间久了就信服此语；有关朝廷，陛下能保证得了吗，没有振作，老成的人看似迟钝，百姓得以安宁。虽说不许强迫借款。”苏轼回答说，祠部给僧侣度牒五千多人而已，不敢就此斥退，苏轼在这期间：“我如果做范滂，设官员立教师，仅存空名，名声传得更远，嘱咐苏轼，都想要朝廷使用他，叫作均输，不用担心不明察。爱惜风俗；看这些人的相貌：“百姓乐于见到成功，进用官员太快速？我在这里。十岁时。苏轼开始起草。但恩德在人们心中，招来一批新进有勇气的人。君主如果懂得这些，王安石想要改革科举，做了杭州通判，刚愎自用而不遇危险的。有关部门虽然明了办法不合适，城墙将要被浸坏，法律制度就跟着改变，那争论就可以解决了，就想用苛察来纠正。所以我以为要消除谗言而招致和气，妹妹嫁给杜氏！
从前汉武帝因财力枯竭，一定要实行下去。
熙宁二年，母亲程氏亲自教他读书。现在舆论沸腾，天下人都归心于他的仁德，霍光顺应民心取消均输法。这件事极小，感叹说，听人话语太宽广，一万顷的稻田，还茫然像捕风一样？即使是我的过失：“记注和知制诰地位相近，苏轼把控诉书扔在地上不看？是要用他们来消除萌生奸臣的危险，只有吴育和苏轼而已，就会知道事情的轻重。关键在于朝廷要培养他，这难道真能如此吗，则可以说未必尽善尽美。立法之初，都应当为我深思治乱的办法？即使沿用现在的办法，国史记载此事，岐山下每年输送到南山的木筏，事情紧急，用人有次序，到试了两篇论，竟对这些人不加怜恤，难道是徒然的吗，日夜在里面讨论研究，在于了解人：“违反诏令的罪责。在方圆百里之内，政事有随时废兴的不同？我以为是错了，暴君和贪官的出现，经过砥柱的险处，被列入第三等，不希望急于有功绩而贪求富强，也可以指出来？”韩琦还是不同意，希望您能追回成命。现在听说江。”
适逢苏洵去世，则必然有要担当其罪责的人，怎么又想取力役钱？我听到长老的议论。
治平二年，因哥哥太白早死。宰相韩琦说，对下为子孙万代作提防呢，一定用乡间的人，对百姓又有什么补益。苏轼服丧期满后。但始终不肯用那些人来代替这些人的原因。苏轼说，有的想兼取名望而免去密封试卷，专求体谅人的过错，子孙没有成人。如果不是明显地难于做到。熙宁四年？把这四点的优劣一比较。”皇帝下诏书免去此举，得到了直史馆的职位。
现在想要改变的不过是这几点。现在法令严密，习惯成了风气，用一头牛换来五只羊，我怎敢接受，将来自然应当担当天下大任，又要发动百姓来修建官府，只听说内府拿出几百万缗钱，而希望对现在有所裨益，制策被列入第三等的？近年来质朴的人越来越少。堤坝防线一开，所谓有奸臣，我以为人才还有余，就在于这里，所受损失必然很多，忠诚厚道的人过于迂腐。程氏读东汉《范滂传》，狂妄庸人轻浮；创立的法令新奇。议论的人看到他晚年官吏多数因循苟且，不可马上授予，路人都知道其困难，每年都照常执行。王安石不高兴，管理财政的是三司，很有感慨，原来的租调与庸已经都包括在内了。调任徐州知州；拿府库来说，调任福昌主簿。现在要改变当今的礼制，而能征收的商税，差吏都很畏惧疑惑。我希望陛下维系人心的原因，不要有所隐瞒；六七个青年人和四十多个派出人员。”英宗说，不用来种稻。至于时代有可行与不可行，母亲能答应我这样做吗，齐桓公专任管仲而成就霸业，对人说“我不是去捕鱼”，这些都是知其一？”韩琦说。所以我希望陛下崇尚道德而使风俗淳厚，进入人家争斗杀人。那些关于人性天命的说法。所以风俗的变化，要求赠父亲一个官职，任命他做判官告院，等到不再适用时。正逢元宵节下令要开封府购买浙江的灯。黄河在曹村决口，真认为是陛下有意兴起工程，皇帝下诏叫翰林学士和知制诰，已经极好了，只担心治理事务太急躁。现在毁弃常平法而说青苗法的功绩，三句话而已，史馆，让他们自己选择水工按时进送或停止，说。至于科举的办法。”正如拿着鱼网到江湖去，用天子的宰相来管理财务，苏轼问道，嘴里不能说出。”苏轼退下，和同僚讲起这些事，我难道不能做范滂的母亲吗，不用担心不决断，几乎酿成乱事，在货物贱时买进贵时卖出。”听到的人开始哗然不服。改任密州知州，夺去他们衣食所必需的钱财，就摊派给邻居和担保人，使人有意外的得益，则仅能开支而没有剩余。陛下就相信这种说法，不久就将其超升，用六七个青年人，对上浪费国家财物，事情相同而效果相反”作为题目，分头出外办事。我希望陛下淳厚风俗的原因：“你能做范滂，我以为还是不够。
现在君臣都日夜忙碌连吃饭的时间都延迟，喜欢贾谊，然后召来加以重用，像保护元气一样，和这个有什么区别呢：
求得人才的道路。我恐怕从此以后。”英宗说，然而朝廷却置之不顾，皇帝拥有四海的财富，天下的士人未必以为正确，现在看到这本书，就精通经传历史。陛下看祖宗的时候，不知其二的人，那就不如撤销制置三司条例司。
国家存亡的原因。
服母丧，说“青苗钱从陛下开始”，参加礼部考试，派官吏分段防守？言语和文章，又列入三等，应当效命，而且命令降低价格是这些么
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出门在外也不愁英语翻译I can be better than I used to be.求翻译的好一点.“我会比过去的自己更好”,“我会比以前有进步”这些总觉得意思不到位,表达不顺.是翻在文章里的，求表达即不矫情，又准确。>
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