人人网 - 抱歉
哦，抱歉，好像看不到了
现在你可以:
看看其它好友写了什么
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&人人网 - 抱歉
哦，抱歉，好像看不到了
现在你可以:
看看其它好友写了什么
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&是不是有一种蛊离开下蛊的人一段时间就会死_百度知道
是不是有一种蛊离开下蛊的人一段时间就会死
是不是有一种蛊离开下蛊的人一段时间就会死
其实本来就没有人见过，也许只是存在于电视小说中，所以你说的蛊这种东西
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
其他2条回答
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁蛊究竟是什么?存在于世界吗?苗疆真的有种叫蛊的毒物吗?传说它剧毒无比!真的无人能解吗?
蛊在苗族地区俗称“草鬼”,相传它寄附于女子身上,危害他人.那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”.而在我们那个地方蛊叫着“药”,有这东西的妇女称为“药婆”.很多没见过的人都不相信有蛊的存在.如果我不是从小在那种环境长大,从小见的多了,我也不会相信有蛊的存在.传说中制造毒蛊的方法,一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内,使其互相啮食、残杀,最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊.蛊的种类极多,影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等.虽然蛊表面上看是有形之物,但自古以来,蛊就被认为是能飞游、变幻、发光,像鬼怪一样来去无踪的神秘之物.造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死.在苗族的观念世界,蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类.蛊在有蛊的人身上繁衍多了,找不到吃的,就要向有蛊者本人（蛊主）进攻,索取食物,蛊主难受,就将蛊放出去危害他人.放蛊时,蛊主在意念中说：“去向某人找吃去,不要尽缠我!”蛊就会自动地去找那个人.或者在几十米开外,手指头暗暗一弹,蛊就会飞向那人.而我就有几次被下蛊的经历,中蛊的一般会出现腹胀,浮肿,便秘,全身发痒.等等症状.就我几次的经历来说,应该对蛊有一点点的了解.我知道也见过的有以下几种蛊,还有一些解蛊的方法 蚂蚁蛊：中蛊的人会全身奇痒难懒.而我看解蛊的人是这样做的：有一个鸡蛋给中蛊的人哈三口气,然后就拿鸡蛋吧那个人的全身滚遍,而且要一边滚一边念,念的内容大概就是把所有蛊的名念一遍,说是叫蛊饿了就吃鸡蛋不要吃人,这个人又臭又脏的,不好吃,而鸡蛋香,来吃鸡蛋吧.就这样滚过后把鸡蛋煮熟,如果真的中蛊的话,鸡蛋会有如蚂蚁吃过的痕迹,就是鸡蛋会有很多的小洞,就这样每天早晚滚一次,直到鸡蛋没有吃过的痕迹为止,这样蛊就算是解了.蛇蛊：中蛊的人会感觉肚子有东西在里面游动,而且还会出现腹胀,便秘等症状.解蛊的方法和蚂蚁蛊的没有多大区别.但是鸡蛋不在是有小洞,而是会有一个很大的被舔过的大洞.我知道的还有蛤蟆蛊,麻雀蛊,毛虫蛊等不多的蛊,对其引发的一些症状有所了解,也见过别人怎样接蛊的过程.还有一种解蛊的方法是：滚过的鸡蛋立在地上,当然不上那么容易立起来的,也是要一边念一遍立,直到你说对了那个放蛊的人的名字,鸡蛋才会立起来,然后你拿一根细细的稻草放在鸡蛋上面,稻草会旋转直到指着放蛊那个人的方向才停下来.真的很神奇的.在这就说说我的一次经历,因为这次的情况比较严重,很有代表性,所以就说说吧.那是在高二的上学期的补课时期,就是快要放假回家过年的时候.刚开始的症状是感觉肚子很痛,而且有一两的星期的时间没有大便,而且不能笑,也不能太激动,一拉扯到肚子就会感觉很痛.开始也没有太重视,以为是一般的便秘,就随便买了一些药吃吃.可是没想到越来越严重,饭都吃不下了.放假回家肉都没有吃啊,真可惜当年杀的那个大猪啊.由于比较严重,所以家里的人就带我去医院检查了.开始只是在县里检查,结果什么都没有查出来,后来又去省里面检查了几次,结果还是一样的,没有什么结果.最后也没办法了,回到县大医院住了一个星期的院,可是越住越严重.反正就是什么东西也吃不下去,一吃就吐,有时候更严重,喝水都会吐,而且吐的是黄胆水.最后就把我接回家养气了啊.那一个多月的时间里,我瘦了几十斤,170的身高只有80斤,当时我的班主任来看我,去学校里直接当着我们班同学的面说我不行了,只有直接等死了.后来他们来看我,都把他们吓死了,真的可以用皮包骨来形容我了.后来家里人想去医院都检查不出什么,就想到可能是着药（中蛊）了.就去其他的村子里请了一个会解蛊的人来给我治病.开始她先用一根细细的木屑还有油烧我身上,烧起来那声音真的吓人,就像放鞭炮一样响.还有用针在我背上刁,把针都弄弯了几根（因为中蛊的人的皮肤是很棉的,就是不容易用东西挑起的,就是很有韧性）.还有鸡蛋呢还是要滚的,由于这次的比较严重,所以还做了很多的步骤.最神秘的我感觉就是：把那个耕田用的犁头烧红了放在水里,而我要半蹬在那个盛水的盆的上方.那个犁头会浮在水上,而且还会转动.还有很多的步骤,在这里就不多说了,还有她会配一些乱七八糟的药给我吃.只用那么难吃了.就这样在她给我弄了第一次后开始吃点东西了.就这样一个多月,就慢慢的好起来了.不过呢由于太严重了,所以在家养了一个学期.在这几个月里,就只有最后那两三个星期能下地走路,之前是不活动的.病好了它还要记一些东西的,比如不能吃一些东西,吃了就会病发.主要的就是魔芋豆腐还有胡萝卜.有几次我就是因为不小心吃了一点就以个晚上不能睡觉,肚子痛一整晚.其中以魔芋豆腐最为严重.也许很多人都不相信真的有蛊的存在,但是我却对此很相信.其实有很多东西是我们用科学无法解释的神秘现象.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码中国有‘蛊巫术’的存在吗？‘蛊巫术’又是一种什么巫术？”_百度知道
中国有‘蛊巫术’的存在吗？‘蛊巫术’又是一种什么巫术？”
提问者采纳
而壮人；一个是丑陋。对于一些麻风女也有同样的传说，自身在汉人的想象中也是危险的。
从苗人社会的巫蛊传说的故事来看。无论是政府官员，再到没有明确界定的病名。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。在巫蛊指控的族群链中。
巫和蛊原本具有各自的意义，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化，到一类泛义的致病邪毒、侗人在想象苗人巫术危险的时候。
关于“蛊妇”的传说常常被置于两个极端之上。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用、优秀者。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料。由于这些家庭的规模比平常家庭要很多，因此，往往有性别意识的影响，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。对于美丽的“蛊女”。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束，并代代相传，汉人的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会、布依人、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的邪恶和罪行。所以，汉人不会被想象成放蛊者。
明清以来汉人与中国南方的少数民族接触频繁，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。直到今天，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品尽管今天汉人社会常常想象苗人放蛊，对祖先的崇敬以及淳朴善良。被谣言中伤的人家常常被说成男俊女美，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象。这样一种关于邪恶的个人及其法术的观念也衍生出来。在苗汉文化的交流中。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的。作为对疾病原因的推测。其中一些人则沦为备受排斥。他们遭受新的疾病和困难，还是志怪小说的编撰者，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术。从一种的致病之虫，特别是苗人施行巫蛊。无论是汉人的想象，容貌的特点被加强，但是他们却也想象苗人放蛊，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌。[3]
王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象、布依人，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象，以后出现病名与证候名相分离的用法。巫蛊的连用被用来指黑巫术，蛊的观念反映了人们的认识方式。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣，社会关系差。
由于受到佛教和道教的影响、医生，他们对残疾子女有杀溺行为、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，还是壮人。他们如同畏惧鬼神一般畏惧邪恶的巫蛊，或传播预防的方式，汉人社会的鬼神观念演变，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。
那些房族小，保持族群距离的实际作用，也能强调她们的他者身份。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。
苗人社会浓厚的鬼神信仰，汉人想象和指控少数民族。有限的资源被用于抚养健康，一个是美丽，“蛊女”的容貌可能还有一定比例是受到近亲结婚的影响。
疾病的压迫和想象中的邪恶者被联系在一起。这些邪恶者成了社会共同的敌人，并与苗人社会原有鬼神观念结合。大量汉人移民从江南到达他们原来认为的蛮荒之地。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因、巫师，声誉不好。
蛊往往与疾病原因联系在一起、道士，在近亲结婚以后、应对的办法。清朝末年，也发生在诸多的“土著”中间。[2]这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。他们用巫蛊观念来解释疾病。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。通过强调这种特征。这些被主要通婚圈排斥的男女都有相当容貌，并被苗人内化。于是。
这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为移民者的汉人那里。都是区别于常人的特征。汉化程度更高的壮人，笔者斗胆推测，形成了苗人社会的巫蛊观念、布依人、侗人等对于居住于高山的苗人也进行着有关苗人邪恶的想象、文人。
明清以来。壮人、侗人尽管自身也被汉人想象放蛊，它很可能是从汉人巫蛊观念转变而来，汉人大量地进入苗人居住的地区。苗人社会的巫蛊信仰形成了相关的婚姻禁忌，“蛊女”的美丽除了极大的想象成分以外。
巫蛊的观念由汉人巫师、医生、假想的基本特点。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件，不能得到清除、指控的对象，嫉恨邪恶的性格使得巫蛊信仰长期地存在。此外，可能还有一定的现实基础，但是。汉人社会内部的巫术想象和指控曾长期存在、和尚。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊信仰、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，汉人关于蛊的观念却有更为悠久的历史
其他类似问题
为您推荐：
巫术的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁}