清者自清，浊者自浊！这句名言还能够用于当今的为官之道吗？_百度知道
清者自清，浊者自浊！这句名言还能够用于当今的为官之道吗？
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一个团队不以一人为唯一，没有清就不知道浊是什么，为官和为人是合二为一的，没有浊就找不到清在哪里，荷花清者自清，那句名言还是可以形容当今的为官之道，浊者自浊更悲，一个人不以一错掩大德。清者自清更好。有一种境界值得敬仰，那就是出淤泥而不染的荷花，淤泥浊者自浊清和浊是相对而言的
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其他2条回答
能啊 现在还是有清官的
清者低调 不为人知
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出门在外也不愁清者自清，浊者自浊
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——再读《渔父》有感
　　近日，闲读民国二十六年一月京初版、民国三十五年十一月正中书局滬一版印制发行的叶楚伧主编、胡伦清校订、蒋伯潜编注的《先秦文学选》时，再读楚辞略说里屈老夫子的《渔父》。
　　初中时，读《渔父》不求甚解。几次再读，俱有欣会。这次再读，亦如斯……
　　《渔父》一文，有说是屈原之作假借之辞；或疑为后人依托之作……
屈原生活时期，正是中国即将实现大一统前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故在早年深受楚怀王宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
　　屈原为实现振兴楚国大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交等问题上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭腐朽贵族集团代表人物上官大夫等人的嫉妒。他们趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，大肆诬陷屈原。楚怀王偏听偏信，迁怒于屈原，从疏远到几度将屈原流放，最后免去了屈原的左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育……
　　屈原被放逐后，游于沅江、湘江之畔，边走边吟颂，以抒发忧国忧民的胸怀。由于终日郁郁寡欢，睡不安，食无味，以致面容憔悴，形色枯槁……
　　一位渔翁打渔时遇到屈原惊问道：“你不就是三闾大夫吗？为什么落到这种地步？”
　　屈原回答说：“整个社会都肮脏，惟有我清白；所有的人都糊涂，只有我清醒，所以被放逐！”
　　渔翁说道：“聪明的人不墨守成规，而与世推移。世人都肮脏，为什么不随大流？众人都糊涂，为什么太认真呢？何必深思远虑，自己挨自己下不去……”
屈原回答：“我听说，洗了头，帽子要干净，洗了澡，衣服要整洁，怎么能以净洁之身去沾染污物呢？我情肯投进湘江，葬身鱼腹，也不愿让自己清白之身，受到玷污……”
渔翁微笑着摇桨而去，唱道：“沧浪之水清汪汪，可以洗我的帽缨；沧浪之水浑浊浊，可以洗我的脚丫……”离开了屈原，不再与他说话……
　　公元前278年，秦将白起一举攻破楚国首都郢都，忧国忧民的屈原在绝望和悲愤之下，于当年五月初五日，怀抱大石投进了长沙附近的汩罗江……
　　老马叹曰：清者自清，浊者自浊……
　　　　　　　　　　　　　附：《渔父》原文：
　　屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
　　渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”去不复与言。
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