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运动会开幕式议程
运动会开幕式议程
作者/编辑：佚名
　　[]开幕式议程运动会开幕式议程
一、主持(陈妍妍)宣布开幕式开始
运动员、裁判员进场(音乐 解说)
二、主持人主席台就座来宾、领导
三、全体起立、奏国歌、升国旗
四、领导致开幕词
五、来宾致贺词
六、运动员宣誓(誓词)是：“我代表全体运动员宣誓，为了体育的光荣和本队的荣誉，我们将以真正的体育精神参加本届运动会比赛，尊重和遵守大会的各项规则，。”
七、裁判员宣誓：在这个充满喜庆的六一节前夕，我们赛岐中心举行了此次迎奥运促和-谐田径运动会。在运动会比赛即将开始之既，我代表全体裁判员向大家表态：
比赛中我们一定要严格按照比赛程序，遵守比赛规则，照章操作，以律行。
工作中一定做到客观公正、不殉私情、以严谨认真的工作作风，一丝不苟的工作态度，对运动会组委会负责，对所有的参赛队员负责。
具体操作中一定依据规章严格把关，认真监查、客观评判、准确记录。尽可能使各项评判工作做到客观、公正、公平、合理。
同时，也预祝运动员们能够积极配合、团结协作、拼搏进取，获得优异，[]，。
八、请领导宣布运动会开幕
九、运动员退场
运动会比赛开始
时间：日上午7：15集中篮球场 地点：大操场
主持：姚校长
解说词：陈丽和两名学生
1、 主持人宣布运动员入场;
2、 运动员入场顺序：
1) 举会标的选手;
2) 护旗手;
3) 1~九年级方阵展示及评比，九年级不参与评比;
要求：各班全体学生和一同参与;
①举引导牌的1名学生站前排;
②副领队由2人组成(班主任和1名举旗的学生);
③各班方阵(4路纵队);
④准备好30至50字的班级介绍词;
⑤方阵可有口号或自编动作的表演;
3、 升旗仪式;
4、 三(2)班、五(1)班学生广播操表演;
5、 计校长致开幕词;
6、 裁判员代表和运动员代表宣誓;
7、 姚校长宣布竞赛要求;
8、 李书记宣布比赛开始;
1、 没有比赛项目的学生一律到足球场地的指定位置席地就座，班主任教育学生在比赛期间不能随意走动。
2、 比赛期间，根据指定点就座情况进行纪律和卫生评比。
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山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。此间陋室,友溢情漫。手谈有九品,纵横有九宫。雅趣凭心添,快乐需心平。何求富贵身、长生命。退身外之物欲,享内心之安宁。观落日孤烟：浩淼无垠！长于治印、诗词联,畅游于书画印、传统文化、民间文化、诸子百家、围棋桥牌。（王志文。字：鸿举。笔名：落日孤烟。书斋名：烟霞阁。自号：石人。城乡小康发展山西中心监事。中国书画院高级院士。亚太地区书画家联谊会会员/艺术委员会委员。山西省世界经济学会文化发展部副部长。中华诗词学会会员、山西诗词学会会员、太原诗词学会会员、唐风诗社社员）
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举旗与旅游
“旅游”，现在是个比较时行的字眼，也是大多数人为之神往的快心乐意事。可是，“旅游”这两字的本来意思与现在的含义却颇有出入，并不见得是指什么游山玩水，探幽访古，倒与旗帜有着极为密切的关系。
在古文字里，旅和游都是会意字，为了说明的方便，这里先谈谈游字。游，本作好，甲骨文、古金文里都有这个字（见图一），是一个举着旗帜前进的形象。 （图二）就代表古代的旗帜。 （图三）便是举旗的人。古金文里的斿字活像一幅栩栩如生的图画，还带有原始文字的味道。仔细品味这些字的形体结构，最容易令人联想到运动会入场式上一些运动员操着正步，手擎大旗经过主席台的情景。微风过处，红旗招展，乐曲声中，绕场一周，确是好看。再看军队行车，共青团、少先队举行团队活动，集会游行，队伍的前面总少不了这样的举旗者。姿势虽各有不同，但都是人在旗下，旗帜先行，都可目之为“斿”。举旗总和走路连在一起，故后世又增加辵旁而为遊即现在的游。1957年在安徽发现的战国时代的鄂君启节上就有这个遊字，写作 （图四），所从的 （图五）也是代表旗帜。或者加水旁而成游，也就是小篆的 （图六），看小篆， （图七）固然已不太像旗帜，“子执旗”的意思也不容易领会了。《说文》的作者可能不知古本有斿字，于是把它解释为?、汓声，强把水和子凑在一起，反而弄得不可理解了。
旗下一人为游字：旗下二人或三人，那就是旅字了。甲骨文或古金文中的旅字都像聚众人于旗下的形状（见图八），同游字一样，也是古金文比甲骨文更生动、活泼，更能说明问题。但古人造此字也未必是为了表示举旗旅行、参观游览；或许倒与战事有关。或须出征，或须迎敌，乃召集将士聚集于宝?之下发布训话，整装出发。其本义大概就是师旅之旅，《说文》谓“军之五百人”为旅，倒是不错的。引申之，则为行旅，旅行，又逐渐引申为行旅之人，旅客……
正如现代人出门旅行总得坐车（小轿车、大客车、火车一样，古代的战争也多用车战，军旅之事也离不开战车，所以金文中有许多旅字除旗帜和二人（从）之外，还附以车的形象，例如（图九），这几个字有的繁复，有的简单，表示的意思却极明白：行军作要有战旗、将士，还得有战车。这比光是旗下集合又进了一层。据甲骨文中一些记事刻辞记载，当时在战争中也有缴获战车的。据卜辞记述，商王外出畋猎，也是车辚辚、马萧萧，声势浩大，宛如军事行动一样的。有一次在山岩下还碰坏了车子，跌伤了王子，倒了大楣。但甲骨文的旅字都是以旗下二人会意，从不见附带有车形的，这或许是笔画太多，过于繁难，不便契刻之故吧。
虽然甲骨文、金文都有旅游两字，但都只见分用，不见二字合用为“旅游”的。甲骨文里旅是人名，是主管贞卜的史官之一，遊（斿）则是地名，是商王畋猎地之一，都不见使用其本来意义。金文里“旅”除用作人名外，又都假借作祭名，如称“旅父乙”、“旅父辛”、“旅父丁”或用作器物的名称，如旅鼎、旅簋、旅簠、旅盨、旅匜、旅匡、旅盂、旅盆等等，或泛称旅彝，以“旅”来说明该器是祭祀用的。倒是“游”字还有点“旅游”的味道，如鱼鼎匕说“钦哉出游”，或许就是指外出游览事。
传世的古代典籍里，似也未见“旅游”一词，却有“游旅”一语，见诸《逸周书·大匡》“于是告四方游旅”、“易资贵贱，以游旅，使无滞”云云，但也并非旅游之意，倒像是指做买卖的商贾。
那么，古代就没有今日所谓旅游一类活动了么？当然不是。古籍中和现在“旅游”含义相当的，大概要算盘游或遨游了。所谓盘游，往往与畋猎有关。传说中夏启的儿子太康从国都阳城（今河南登封）外出畋猎，直到洛水之南，历百日而弗返。所以《书·五子之歌》（古文逸，晚出古文有）说他“盘游无度”，只顾“旅游”，连国家王位也不要了。后世如《三国志·魏书·崔琰传》说“盘游滋侈，义声不闻”，《后汉书·李固传》说“宜止槃游”，《杨秉传》说“私出盘游”——似乎古代所谓“盘游” 是不务正业，游手好闲的象征，是人们告诫勿为之事。《书·无逸》说“文王不敢盘于游田”，就是这个道理。所谓遨游，又作翱游，或游敖，含义比盘游似乎还要广一些。《汉书·循吏传》说召信臣任南阳太守时“府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视（示）好恶。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之……”。不以田作为事而好遨游，犹如今日之不好好工作，一味“旅游”，当然不能提倡，而必须“斥罢”的。但《庄子·列御寇》所谓“……无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，自由自在，无拘无束，亦颇令人神往。至于《北史·王晞传》谓“良辰美景，啸咏遨游，登临山水，以谈宴为事”，则与今日的游览名胜故迹，欣赏壮丽山河的意思差不多了。
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