“读高雅书 做高尚人”
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“读高雅书&做高尚人”
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“读高雅书 做高尚人”
――现代工程系开展读书日签名活动
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2015年4月23日是第二十个世界读书日，正值我系开展第一届读书日活动期间，引导和鼓励大学生走进图书馆，与书为友，养成多读书、读好书的良好习惯。同时，为丰富校园文化生活，提高我系学生的人文素养，培养学生的创新精神和实践能力;提高校园文化品位和格调，营造浓厚的读书氛围，构建有特色的书香校园文化，我系开展了以“我读书、我快乐”为主题的征文活动和以“读高雅书做高尚人”为主题的签名活动，同时积极组织各班以主题班会、班刊形式宣传世界读书日倡议，让学生养成会读书，读好书的习惯
4月23日16:30分，在我系教学楼门前篮球场开展了以“读高雅书& 做高尚人”为主题的签名活动。系党总支书记程天伟、系主任胡国荣、系团总支书记陈欣及各辅导员班主任参加了活动开幕式。
活动第一项，现代工程系团总支书记陈欣主持活动，系党总支书记程天伟讲话。
活动第二项，系领导及各位老师带头签名。
活动第三项，工程系全体学生参与签名。
下午5:20，签名活动圆满结束，通过这次活动，使同学们都认识到了“世界读书日”只有一天，但它的意义在于使每一天都成为“读书日”。身在热爱读书的国度，我们更应该在每一天享受读书带来的进步和乐趣。愿每一个人爱读书、多读书、读好书。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &现代工程系团总支
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2015年4月24日
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在阅读中感悟幸福
&　书籍是人类进步的阶梯，是人类智慧的结晶，是传承文明的载体。凡是崇尚读书的民族大多是生命力顽强的民族，成立学习型组织，做一个爱读书的人，意义十分重大。我们必须形成多读书、乐读书、读好书的良好氛围，实现读书成为我们的一种生活习惯、一种生活方式、一种人生特长。
　　要爱读书，不辞辛劳
　　读一本好书，就是和许多高尚的人对话，读书可以增加人生的宽度与厚度；读一本好书，可以丰富我们的知识、陶冶我们的情操、启迪我们的智慧、点燃我们实现理想的希望之火。“读书破万卷，下笔如有神”，苏霍姆林斯基说：“让孩子变聪明的方法，不是别的，而是阅读，阅读再阅读”。因此关于阅读的好处我们已耳熟能祥，如数家珍，但关键的问题是我们当前缺乏苦读的精神。读书不是一朝一夕的事情，而贵在坚持，贵在自觉，我们的祖先为我们做出了光辉的榜样，凿壁偷光（西汉）、悬梁刺股（东汉）、囊莹映雪（晋）、牛角挂书（隋）、断齑划粥（范）等读书故事已成为激励人们刻苦读书的佳话，也正是爱读书、苦读书的读书型的中华民族曾经创造了可以傲视世界的灿烂文化！
　　要读好书，诵读经典
　　开卷未必有益，要有选择地读书。古今中外各种经典著作和优秀书籍浩如烟海，它们犹如璀璨星星，闪烁在历史文化长河中。我们应该根据自己的兴趣和志向，按照中华传统文化经典导读和世界文学名著简读的指引，选择你所喜欢的名家名人的名作名篇和一些优秀的名人传记与科普作品来读。多读健康高雅之书，多读经得起历史检验的经典之作，老师和家长朋友要多给学生推荐一些好书和自己的学生或自己的孩子共同阅读，共同提高。我认为在读书方面易精不易多，易专不易杂。读好书，诵经典，应该成为校园常态。
　& 要善读书，讲究方法
　　读书有三种方式：一是泛读，二是精读，三是诵读。一般的作品，篇幅长的我们可以浏览泛读，了解其梗概；优秀的书籍我们应该精读，反复读，大声读，有感情的读，读出情感，读出滋味，更要把精彩之处做成读书笔记；至于经典作品，我们应该熟练背诵，甚至倒背如流。背诵是一种最好的锻炼思维的方法，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，让这些文化精华伴随我们一生。
　　要快乐读书，读有所获
　　读书应该成为我们生活的一部分，我们是为了获得更多轻松和快乐，为了拥有更多的宁静与充实而读书，从读书中体味心灵释放的快乐，而且让这种快乐体验贯穿于我们的白天与黑夜，学校与家庭。当我们把这些快乐情绪与丰富的读书活动结合在一起，才会读有所获。“读死书，不如不读书，”“问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”我们的头脑绝不能成为装放书籍的仓库，而应该成为书籍的加工厂，使之转化为知识与技能，要把获取的知识，通过不断的思考和实践，融汇贯通，学以致用，才会在读书中提高自身素质，成长成才。
　　一个与书相伴的税干一定是智慧聪颖的；一个书香浸润的团队必定是充满活力的；一所书香飘溢的税务机关必然是美丽无比的；让我们以书为友、与经典为伍，遨游书海、呼吸书香，让我们像饥饿的人扑向面包一样，扑向诱人的书籍吧！
　　经典润泽心灵，知识改变命运，阅读丰富人生。
　　(评论员：郭宏先)
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3秒自动关闭窗口教育的目的，是要让本民族的文化得到传承，这就要把本民族的文化经典作为教育的一个最重要、最宝贵的资源。　　每一个民族、每一个国家的教育都这么做，让学生对本民族文化有一个基本的认知和认同。认知，就是了解；认同，就是从感情上、理性上认可。可是我们现在做得并不好，这就是今天我们教育的现实。　　一次，我在山西给中小学老师讲座，翻看小学语文教材时，发现里面有一篇课文，讲的是“猴子尾巴长，兔子尾巴短，松鼠的尾巴像把伞”，课文后面还要求背诵并默写。我问老师，学生背诵它有什么意义吗？这能够成为知识的积累吗？我再翻开第二篇课文，里头说，“西瓜大，芝麻小”，我笑了，这还用拿到教材里教吗？这是给普通孩子编的教材，还是给特殊学校的孩子编的？ 　　深圳有一个教育论坛，每年都会安排一些语文老师去讲公开课。有一次，他们邀请了一位老师在上面讲课，上的什么课呢？　　小学二年级的一篇课文，唐朝诗人骆宾王7岁时的作品《咏鹅》。“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”就是这4句诗，这位老师讲了整整50分钟。课上得怎么样呢？客观地讲，这位老师是非常优秀的老师，课是非常精彩的课，但是，我听完之后的感受是，这样一首唐朝7岁小孩写的诗，让两千多年以后的孩子花50分钟来听，有必要吗？这是儿歌啊，这样的诗不需要进入小学课本，即使进入小学课本，讲5分钟就足够了，因为里面并没有多少值得积累的价值。　　这还好，多少还算是唐朝一个大师级诗人童年时的作品。今天，在我们的小学教材里，还有一些不知从哪里来的莫名其妙的东西。比如，“小明要上学了，在路上看到一只蝴蝶，他就抓蝴蝶去了，小刚告诉小明别抓蝴蝶了，上学去吧，于是小明和小刚高高兴兴上学去了”，后面还要求背诵并默写课文。这种内容，背它干什么呢？不会做题没关系，不会做人不行。中国的传统教育，基本形式是私塾，基本内容是读经。读什么经？四书五经。中国古代乡村教育的成本非常低，几乎不需要国家的资助，国家只管考试就行了。　　中国历代大学者、大文学家，几乎都是从乡村教育中、私塾里培养出来的。近代如鲁迅、梁漱溟、陈寅恪、胡适、钱穆等人，都是从乡村低成本的私塾里开始接受教育的。　　鲁迅那篇著名的文章《从百草园到三味书屋》里，三味书屋就是鲁迅在家乡绍兴12岁到17岁求学的地方。一间三十几平方米的屋子，老秀才寿镜吾在那里坐馆教书，一教就教了60年。那不是国家办的学校，孩子们一开始读的可能就是一本线装的《论语》，老先生也没有那么多的教学方法，什么愉快教育、激励教育，他都不懂，但他懂得两个字：教书。　　教书者，教人读书也。读书者，读经典也。教书，他只做一件事情，断句。以前的《论语》没有标点，他给断句，断完句让孩子读，读完了背，背完一段再断句，再读，再背。这样教书，教出来了什么？三味书屋教出来了鲁迅。　&&&&中国人不像西方家庭那样，外面有教堂，家里有《圣经》，但是，我们有《论语》。儒家经典，可谓我们公共道德信仰的基石所在。从这个意义来说，在私塾教育里，对儒家经典的阅读、背诵，相当于西方孩子读《圣经》。除了儒家经典教育以外，中国传统社会生活里，还特别强调各种各样的礼仪，婚丧嫁娶、节气时令、种种民间礼仪的背后，也都承载着文化的价值。如果说西方国民教育是两堂：学堂和教堂；那么，中国古代的国民教育则是三堂：学堂、祠堂和中堂。每个村落都有学堂，每个家族都有祠堂，每个家庭都有中堂。学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地亲师。　　今天，我们的教育里有数学、物理、化学、地理、自然等现代科学技术的内容，这是跟古代传统教育相比进步的地方。但是，我们不能因此而把古代传统教育的优势丢了，因为那是教育的根本所在。一个人，不会做一道数学题，没有关系；一个人，不会做人，不行。没有道，没有德，没有仁，没有义，那还叫人吗？假如你说不要传统教育，我说要坚持传统教育，好,我们可以做个实验：我骂你一句不仁不义，你会怎么样？你马上会跟我翻脸，我怎么不仁不义了？看起来，我们两人是在针锋相对，其实，里面有一个基本的共同点，那就是两人都认可仁、义。没有这共同点，连争吵都不存在。 　　有一次我在广州结束讲座后，一下子围过来五六个小孩，要和我讨论问题我问了他们三个问题。第一个问题：你们知道孔子吗？回答：知道。第二个问题：你们读过《论语》吗？回答：没读过。我有点失望。但是问到第三个问题时，他们的回答让我感到特别欣慰。　　我问：“你们长大了想做君子还是想做小人？”所有的孩子没有一点犹豫，都说：“我们要做君子，才不做小人呢！”当听到孩子们都这样回答的时候，我觉得，这就是我们的希望。　　传统文化中的“道德仁义礼智信”，每一个概念的背后，都蕴含着深刻的思想。这些思想，是对整个人类文明和人类道德使命的思考。这些思考，变成人类文明的成果积淀下来；这些积淀，最后成了人类生存的价值观。　　教育，就是要把这样的价值观赋予我们的后代，让全社会在这样的一个价值基础上文明地运作。中国有几千年的文明，曾经教化出了全世界最有文明素质的民族。举个例子，胡适14岁从老家安徽绩溪去上海，那时交通不发达，他沿着徽杭古道，走了七天七夜。那是1904年，当时中国的经济很落后吧，可胡适回忆说，那七天七夜，一路上他没有看到一个警察，没有受到任何侵扰，他觉得非常安全。　　孔子讲过一句话，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”只要社会有一个文明的秩序在，哪怕国家乱了，人还是有规矩的，社会重建也不难。老秀才们的功劳！中华民族几千年历史，幅员这么辽阔，人口这么众多，几千年文明没有断，为什么？分久必合，合久必分。我们有过“分久”，但是最终必合。为什么又必合呢？原因就在于有文化的认同感。维护中国几千年的统一，最重要的力量，也许不是朝廷，不是体制，不是军队，我觉得更多是来自过去遍布中国乡村的那些老秀才们。这些老秀才，也就是中国古代的老师，他们或在云南，或在新疆，或在青海，或在东北，手里拿着一本《论语》，在私塾里教弟子，教着、教着，就把弟子们的心教成了中国心了。因为，《论语》里有一颗中国心。当人人都有一颗中国心的时候，分再久，也分不掉了，所以我说，维护中华民族统一的最大力量，是中国历代那些遍布乡村的、看起来寒酸的、可能衣衫都不整的老秀才们，因为他们世世代代传授着中国的传统文化。现在，老秀才们把这个任务交给我们教育工作者了。我认为，今天的教育工作者应该具备一个基本的认识，那就是，培养人的素质教育与民族文化认同感的必经之路，在于我们民族传统的文化经典中。&&&&&&&&《论语》到底讲的是什么？　　常有人问我，《论语》到底讲的是什么？我说，一部《论语》，只有500多则，不到16000字，却包含三个体系：知识体系、价值体系、文化体系。　　举《论语》第一篇为例。第一篇只有16则，多少字？去掉标点符号，500多个字。500多个字，一个二年级或者三年级的孩子背下来要花多长时间？五节课。一节课40分钟，五节课200分钟，就能背下来，再回家复习一下，早上起来再读一读，就全背下来了。只要这么一点时间。这不是我掐指一算得出来的，而是我亲自做过的我创办的公益国学教育机构浦江学堂，带二年级以上的孩子读《论语》，孩子们学起来特别有兴趣。　　那么，孩子们用五节课的时间来背这500多字，会得到什么？　　先说知识体系。孩子们能从中学到很多历史知识：夏商周三朝文化史还有历史人物，曾子、子贡、子夏……这些人，中国古代读书人都对他们耳熟能详，像自己朋友一样熟悉。　　孩子们还能了解很多历史名称的含义：什么叫邦，什么叫国，什么叫君。还有礼仪知识：古人名与字的区别在哪里，比如，长辈和老师称呼学生和晚辈才能直呼其名，而平辈之间，都称字。　　除此之外，孩子们还能学到很多语言知识，比如成语，现在很多孩子只知道成语来自《成语词典》，而事实上，犯上作乱、巧言令色、言而有信、和为贵……这些成语的源头都来自这里。《论语》不仅词汇丰富，还有很多经典之句，比如“学而时习之，不亦乐乎”，这些话是一辈子都用得着的。　　再说价值体系。这500多个字里，涉及到如何做一个好人，比如，应该有心胸、有气质、有道德、有修养、有价值判断力……还涉及到什么是好的政治、好的社会。另外，还包括很多做人和处事的原则。这样孩子们在学到很多知识之外，也涵养了价值观。　　还有文化体系。通过《论语》获得价值观，孩子们会认同中国文化。一个人有没有文化认同，直接关系到他有没有精神的归属。而对一个民族来说，关系到它有没有凝聚力，有没有区别于其他民族的识别性的文明符号。　　人们常说，日本人谦恭；韩国人强悍；美国人大度、开放、天真；英国人绅士；法国人浪漫；德国人严谨，这都是由各自的传统文化养成的。　　那么，我们中国人的基本气质是什么？原来我们的特征很明显，文质彬彬谦恭有礼。今天中国人的气质呢？似乎有点模糊了。为什么？没文化怎么有气质呢？可以想一想，诸如“西瓜大，芝麻小”这样的教材，老师们很辛苦地教了，孩子们很辛苦地背了，可是最终留下了什么呢？书是有等级的，也是有血统的。　　那么，什么才是好的语文教材？　　以我一己之见来看，好的语文教材，首先应该体现本民族的核心价值观，以此培养民族精神、民族气质，传承民族文化，建立道德信仰。好的语文教材，还必须是最经典的汉语文字，培养人们纯正、良好的语感培养语言艺术的鉴别力和创造力。　　现在，很多人对文字和文学的美丑、好坏的鉴别力降低了，所以到处流行酸溜溜的小资文字，打开微博是，打开微信也是。　　我们的汉语其实非常典雅，非常高贵，非常美，可是不少人不知道什么是典雅、什么是高贵，也缺乏鉴赏汉语美的能力。因为当下的语文教材对文字美感的训练可能还是不足的。另外，总量要适中，不能太多了。　　其实，传统的“四书”正好符合以上三个条件：《大学》1700多个字《中庸》3500多个字，《论语》16000多个字，《孟子》34000多个字，合计下来50000多个字。　　我现在创办学堂，用的是业余时间，每周的双休日开半天课，暑假上两周，从小学二年级到小学四年级，三年时间，就可以让孩子们背完“四书”我不做选读、选背，一个字都不少，要求他们全部背诵，并且必须是全本。你可以想象，当一个小学四年级的孩子能背诵全本“四书”，他的认知能力，他的心智发育，会达到一个什么水准。可是，现在有不少人，包括老师、家长，动不动拿孩子的兴趣来拒绝改变。　　我曾经去一所学校讲座，负责组织的一位老师说，鲍老师您讲经典挺好，可是孩子们不感兴趣。　　我说，第一，你怎么知道孩子不感兴趣？你真的尝试过吗？第二，孩子如果不感兴趣，老师是干什么的呢？老师的一个义务，就是培养孩子的正当兴趣，而不是一味顺从孩子的兴趣。否则，孩子们最感兴趣的可能就是校门口的游戏机房。当老师的能这么想问题吗？孩子不感兴趣，你就不教吗？假如孩子对数学不感兴趣呢，你教不教？“因为他们喜欢，所以就好，所以就优秀”这个逻辑关系可以成立吗？写《夏洛的网》的美国作家E·B·怀特说，“任何专门蹲下来为孩子写作的人都是在浪费时间”，“如果他们正处在一个能够抓住他们注意力的语境中他们会喜欢那些让他们费劲的文字的”。蹲下，没有必要；孩子可能更喜欢仰视比他们高大的大人的面孔，就像大家都知道的，孩子喜欢穿大人的鞋。　　北大教授曹文轩先生说：“儿童确实具有儿童的天性，但经验同时也告诉我们，他们的天性之一，就是他们是可培养、可塑造的。无需怀疑，应该有一种叫儿童文学的文学，但是这种叫儿童文学的文学，应该是一种培养他们高雅趣味、高贵品质的文学，而不是一味顺从他们天性的文学。“西瓜大，芝麻小”，“猴子尾巴长，兔子尾巴短”，这样的课文能提升儿童的灵魂、点亮孩子们的精神之光吗？这些所谓顺应儿童天性的文字，也许无害，但书一旦合上，就像熄灭的火，一切归于黯然。　　书是有等级的。书也是有血统的。不论有人喜欢也好，有人不喜欢也好，中国文化经典如“四书”、如《红楼梦》、如鲁迅的很多作品，都是具有高贵血统的书，是给人打精神底色的。我的本意，不是说那些浅层次的东西不可以读，有了那个精神的底色，你随便读，什么都可以读一读。　　但现在的问题是，本末倒置了。这就是今天我们的误区。　　我们亟需用能够打精神底色的、有高贵血统的书来指引孩子们。我们必须懂得，这关乎一个人的格调、品位，也关乎一个民族的格调、品位。如果一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，是不可想象的。快乐读经 &喜悦人生国学堂秉承儒家“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教学思想，并借鉴台湾王财贵教授“儿童读经教育”理念，让儿童在最黄金的年龄读诵《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莎士比亚十四行诗》等中西文化经典，从小奠定一生学问智慧的基础。2016年冬令营报名开始啦！【3-6岁幼儿营期】【第三期】2月01日—05日&2月15日－26日（15天）3825元【时间】07:40－17:00【小学生营期】【弘志营】2月14日—20日（7天）寄宿2800元；走读制1785元【时间】08:30－17:00【优惠】读经老学员，本期冬令营整期全程参加，优惠5%学费。因部分学员，如不能全程参加，可随到随学，按实际天数收费，幼儿学费300元/天（含三餐两点）；小学生学费275元/天（含午餐）。【课程特色】每天大量诵读国学经典《论语》、《诗经》等，促进脑神经发展，培养定力，开启智慧；不同的营期会安排不同的特色课程：国画、书法、科学小实验、手工、舞蹈……，让孩子感受生活的多姿多彩！【咨询】柴老师133 【交费】支付宝：&柴晓妹；&微信钱包：【地址】西直门外高梁桥斜街长河湾中坤大厦819室孩子的成长只有一次，教了就有，不教就没有……你来 或者不来我们就在这里不舍不弃不忘初心诚明精进长按关注学堂二维码，获取更多读经信息为人父母必看台湾王财贵教授的三场演讲：一、《一场演讲百年震撼》二、《读经教育百问千答》三、《读经教育全程规划》推荐视频：一、《和谐拯救危机》--净空法师二、《圣贤教育改变命运》--陈大惠老师三、《新世纪健康饮食》--周泳杉老师（注：优酷或百度均能搜到）“学而第一”国学机，已经陪伴我们学堂的孩子三年之久了，里面内容丰富：国学经典、中西方古典音乐、英文经典、童话故事、十万个为什么……几年来众多读经孩子特别受益。学堂组建有＂学而第一＂国学机之友联谊会，不定期为会员组织国学交流活动。作为学堂支教捐赠专用国学机，走进了支教乡村小学的教室、宿舍。生之悦国学堂设立的儿童国学公益基金常年进行支教活动，您从学堂购买的每一台国学机，支付的每一分钱学费，都饱含着对贫困乡村孩子的一份爱心。让国学机走进您的家庭，让您的爱走进乡村孩子的心中。　
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