一日一读()──佛教菩提心网
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今日内容：
　　　　 ～“要在菩萨的事业里，自己好好断烦恼”
～“我们不知道生从何来，也不知道死往何去”
【《金光明最胜王经》──“劝请功德”的讲解】(704)
（如想知道以前的内容请在中查阅）
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(104-5)
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要在菩萨的事业里，
自己好好断烦恼
本次提要：
　　■　真正行菩萨道，要依法，不能乱搞
　　■　钩名利是歪歪道，菩萨的名是为众生真的干出来的，可不是钩来的
　　■　修菩萨道的人是一心为了自己功德圆满，从不求名利
　　■　掉到生死苦海里或者掉在小乘涅里，都是非常可怕的
　　■　要在菩萨的事业里，自己好好断烦恼
真正行菩萨道，
要依法，不能乱搞
还有的人特别精进，这种精进实在不科学。现在有许多怪事情出生，有的地方，往往有顶高帽子，年纪轻轻就当上师，他叫你这么干，如果你违背了，他就说你违背师命，下金刚地狱。法都是不错的，可是法上有没有叫你这么干啊？
比如叫你磕大头，磕大头是法的一种，据我知道，磕大头有规定的，一开始只准一天磕七个，一点一点慢慢加上去。现在有的一开始就叫你一天磕二百五十个大头。乱搞！听起来抓得紧，很精进啊，假如我去还比较安全，因为看我年纪太大了，不要我，（众笑）假如要我也去磕，别说磕大头了，我现在高血压，磕头都不能磕了，磕了二十五个大头，马上死掉。别人还会说：“这是上师慈悲，度你往生啊。”这是行菩萨道吗？
上次来的老先生，他在座谈会上痛哭流涕，说他害了女儿，他女儿又进医院了。他后悔了，说等她出院了，一定叫她到我们这儿来。那么说“你不听上师话，下金刚地狱。”你当师的把人害得这么苦，乃至害死，你下不下金刚地狱？你当金刚上师够不够资格啊？所以谁是真正在，谁是挂着菩萨道的牌子在乱搞，看看清楚。
钩名利是歪歪道，
菩萨的名是为众生真的干出来的，可不是钩来的
的佛门是龙蛇杂居，你们不管是学菩萨行，还是，要好好看清楚。行菩萨道的功德很大，可要做得好，也是很不简单的。名望高最容易钩名利，名利是歪歪道，名利是最害人的。佛门为什么清净？从不钩名利。
说“你不钩名利，可名自己跑得来。”那不关你事。比如一个名医，找他看病的人很多，可是这个名医从不宣传，也不用钩子钩的，他是把人家病看好了，所以病人越来越多，都往他这儿跑，那是真的，叫名不虚传，不是他要名，是自然来的。菩萨也是这样，观世音菩萨十方普闻，可不是贪名贪利的，他是为众生真的干出来的。
修菩萨道的人是一心为了自己功德圆满，
从不求名利
从前我生了三叉神经疼，疼得不得了，到处找医生。有的医生就提醒我，说：“报纸上宣传的，你要小心啊。”再比如说，咱们送的书全是讲的佛法，全是为了弘法，而有些地方送来的东西，全是宣传品，光说这儿怎么好怎么好。宣传宣传么名气大了，就往那面跑。还有些地方，看看照片，课堂里坐满了人，你真的去了，怎么没看到人？原来照片上的人是临时凑起来的。修菩萨道的人可不能这样，他是一心为了自己圆满，从不求名求利。
掉到生死苦海里或者掉在小乘涅里，
都是非常可怕的
经书上有一句话，“离二怖畏”，怖畏就是非常可怕的事。旁边注了几个小字，“生死”，掉在生死苦海里，或者掉在小乘的涅里，都是非常可怕的。为什么了脱生死变成可怕了呢？小乘的涅一了脱生死，以后就没事干了，那怎么成佛？可怕就可怕在成不了佛上。所以称那些已了脱生死、不、不度众生的人是焦芽败种。菩提心的芽焦掉了，菩提心的种子败坏了，那可怕不可怕？
要在菩萨的事业里，
自己好好断烦恼
那么我们应该怎么做？拿我们今天来说，已经信佛了，也已经离开了世俗，离开了世俗的人天福报，我们来到这儿，天天讲止恶修善，讲念无常、观恶趣、皈三宝、，我们已经走上了这条路。我们还在断烦恼，将来要证阿罗汉果，我们又在行菩萨道，同时并进。
具体地说，我们应该既要好好地断烦恼，又要不离开菩提心的事业，在菩萨的事业里，自己好好断烦恼。自己好好断烦恼，是为了度众生；不离开众生，又在度众生，但是也不停止我们自己断烦恼。总的来说：，是我们的目的，不出三界，是我们的伟大。
【林中之鹿】(106)
（如想知道以前的内容请在或中查阅）
　　　鹿 的 性 情 恬 静　　但 却 善 于 警 惕
心灵的棉被
一个小和尚沮丧地跟住持说：“我们这一寺两僧的小庙，如果想变得如您所说的庙宇千间，钟声不绝，香客如流，那几乎是不大可能的事儿。”
披着袈裟的老僧只是闭着眼睛静静听着，却一声不语。
小和尚又絮叨说：“每次我们下山去化缘，说起我们菩提寺，很多人都摇头说不知道这个寺庙，施舍给我们的香烛钱也往往少得不值一提。化缘得来这么少，什么时候我们这么小的菩提寺才能变成大刹名寺呢……”
披着袈裟默默诵经的老僧沉默了一会儿，终于睁开了眼睛，问小和尚说：“这北风吹得真厉害，外边冰天雪地的，你冷不冷？”小和尚浑身打个哆嗦说：“我早冻得双腿都有些麻木了。”老僧说：“那我们不如早些睡觉好。”
老僧端着灯走到榻前，摸着冰冷的棉被问小和尚说：“棉被也这么凉，睡一觉就暖和了。”一老一少两僧熄掉灯钻进了冰凉的棉被里。过了一个时辰，老僧忽然问躺在被窝里睡意蒙的小和尚说：“现在你的被窝里暖和了吗？”
小和尚说：“当然暖和，就像睡在阳春暖融融的阳光下一样。”
老僧说：“棉被放在床上十天半月都依旧是冰凉的，可人一躺进去，不久被窝里就变得暖洋洋的。你说是棉被把人暖了，还是人把棉被暖了？”小和尚一听，扑哧就笑了说：“你真糊涂呀，棉被怎么能把人暖热，是人把棉被暖热的。”
老僧说：“既然棉被给不了我们人温暖，反而要靠我们人用身体去暖它，那我们还要盖棉被做什么？光着身子不睡凉棉被，我们不就更暖和了？”
小和尚想了想说：“虽然棉被不能给我们温暖，可厚厚的棉被却可以保存我们的温暖，让我们在暖融融的被窝里舒舒服服睡觉啊。”
黑暗中，老僧会心一笑说：“我们撞钟诵经的僧人何尝不是躺在厚厚的棉被下的人？而那些芸芸众生们又何尝不是厚厚的棉被呢？只要我们一心向善向佛，冰冷的棉被会被我们暖热的。而芸芸众生的棉被保存着我们的温暖，这大千世界不就暖融融的如同我们的被窝这样舒服了吗？那我们还会有什么金殿金宇的梦不敢做的呢？”
小和尚一听，蓦然明白了。
其实，我们谁不是睡在大千社会棉被里的一个人呢？我们用心灵的火热去温暖这个世界，世界就为我们永驻了一个暖阳蕙风的春天。
用心灵给世界以温暖，世界就会给我们绽开温馨的花朵。
(摘自《为他人开一朵花》李雪峰)
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学佛与做人
暇满人身是学佛的保障，但人天乘属于下士道，依然要在三界里轮回，而流转三界非常不保险。众生在三界沉浮漂流，就像浮木漂在海洋。一重浪过来，把你高高地托到浪尖；下一重浪过来，又会将你深深地抛到谷底。我们沉溺在生死中，每一刻都在随着业风飘动，时而被淹没，时而又浮出水面，完全身不由己。
我们不知道生从何来，也不知道死往何去。
当我们来到这个世界的时候，没有办法知道要投生在什么样的家庭，也没有办法选择谁来当我们的父母。
如果我们可以选择的话，一定会选择生活环境特别好的国家，一定会选择富有的、文化修养和道德品行都很优秀的父母。如果我们可以选择的话，应该不会选择贫穷落后的国家，选择既没有文化、道德水准又差的父母，使自己连基本的教育都无法保障，使自己的人生从一开始就面临艰难困苦的挣扎。但是我们无法选择，最终只能随着自己往昔业力的推动投生世间。
当我们要离开这个世界的时候，同样没有办法决定自己要到哪里去，来世是升到天堂？还是继续做人？或者干脆到地狱去走一趟？我们没有能力为自己立下一个遗嘱来安排这一切。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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故事1 净叶不沉　
　一个年轻人千里迢迢找到燃灯寺的释迦古禅大师说：“我只是读书耕作，从来不传不闻流言蜚语，不招惹是非，但不知为什么，总是有人用恶言诽谤我，用蜚语诋毁我。如今，我实在有些经受不住了，想遁入空门削发为僧以避红尘，请大师您千万收留我！”
　　释迦古禅大师静静听他说完，微然一笑说：“施主何必心急，同老衲到院中捡一片净叶你就可知自己的未来了。”释迦古禅带年轻人走到禅寺中殿旁一条穿寺而过的小溪边，顺手从菩提树上摘下一枚菩提叶，又吩咐一个小和尚说：“去取一桶一瓢来。”小和尚很快就提来了一个木桶一个葫芦瓢交给了释迦古禅大师。大师手拈树叶对年轻人说：“施主不惹是非，远离红尘，就像我手中的这一净叶。”说着将那一枚叶子丢进桶中，又指着那桶说：“可如今施主惨遭诽谤、诋毁深陷尘世苦井，是否就如这枚净叶深陷桶底呢？”年轻人叹口气，点点头说：“我就是桶底的这枚树叶呀。”
　　释迦古禅将水桶放到溪边的一块岩石上，弯腰从溪里舀起一瓢水说：“这是对施主的一句诽谤，企图是打沉你。”说着就哗地一声将那瓢水兜头浇在桶中的树叶上，树叶激烈地在桶中荡了又荡，便静静漂在了水面上。释迦古禅大师又弯腰舀起一瓢水说：“这是庸人对你的一句恶语诽谤，企图还是要打沉你，但施主请看这又会怎样呢？”说着又哗地倒下一瓢水兜头浇在桶中的树叶上，但树叶晃了晃，还是漂在了桶中的水面上。年轻人看了看桶里的水，又看了看水面上浮着的那枚树叶，说：“树叶秋毫无损，只是桶里的水深了，而树叶随水位离桶口越来越近了。”释迦古禅大师听了，微笑着点点头，又舀起一瓢瓢的水浇到树叶上，说：“流言是无法击沉一枚净叶的，净叶抖掉浇在它身上的一句句蜚语、一句句诽谤，净叶不仅未沉入水底，却反而随着诽谤和蜚语的增多而使自己渐渐漂升，一步一步远离了渊底了。”释迦古禅大师边说边往桶中倒水，桶里的水不知不觉就满了，那枚菩提树叶也终于浮到了桶面上，翠绿的叶子，像一叶小舟，在水面上轻轻地荡漾着、晃动着。
　　释迦古禅大师望着树叶感叹说：“再有一些蜚语和诽谤就更妙了。”年轻人听了，不解地望着释迦古禅大师说：“大师为何如此说呢？”释迦古禅笑了笑又舀起两瓢水哗哗浇到桶中的树叶上，桶水四溢，把那片树叶也溢了出来，漂到桶下的溪流里，然后就随着溪水悠悠地漂走了。释迦古禅大师说：“太多的流言蜚语终于帮这枚净叶跳出了陷阱，并让这枚树叶漂向远方的大河、大江、大海，使它拥有更广阔的世界了。”
　　年轻人蓦然明白了，高兴地对释迦古禅大师说：“大师，我明白了，一枚净叶是永远不会沉入水底的。流言蜚语、诽谤和诋毁，只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净。”释迦古禅大师欣慰地笑了。
　　净叶不沉，纯净的心灵又有什么能把它击沉呢？即使把它埋入污泥深掩的塘底，它也会绽出一朵更美更洁的莲花
故事2心灵的棉被
　　一个小和尚沮丧地跟住持说：“我们这一寺两僧的小庙，如果想变得如您所说的庙宇千间，钟声不绝，香客如流，那几乎是不大可能的事儿。”
　　披着袈裟的老僧只是闭着眼睛静静听着，却一声不语。
　　小和尚又絮叨说：“每次我们下山去化缘，说起我们菩提寺，很多人都摇头说不知道这个寺庙，施舍给我们的香烛钱也往往少得不值一提。化缘得来这么少，什么时候我们这么小的菩提寺才能变成大刹名寺呢……”
　　披着袈裟默默诵经的老僧沉默了一会儿，终于睁开了眼睛，问小和尚说：“这北风吹得真厉害，外边冰天雪地的，你冷不冷？”小和尚浑身打个哆嗦说：“我早冻得双腿都有些麻木了。”老僧说：“那我们不如早些睡觉好。”
　　老僧端着灯走到榻前，摸着冰冷的棉被问小和尚说：“棉被也这么凉，睡一觉就暖和了。”一老一少两僧熄掉灯钻进了冰凉的棉被里。过了一个时辰，老僧忽然问躺在被窝里睡意蒙的小和尚说：“现在你的被窝里暖和了吗？”
　　小和尚说：“当然暖和，就像睡在阳春暖融融的阳光下一样。”
　　老僧说：“棉被放在床上十天半月都依旧是冰凉的，可人一躺进去，不久被窝里就变得暖洋洋的。你说是棉被把人暖了，还是人把棉被暖了？”小和尚一听，扑哧就笑了说：“你真糊涂呀，棉被怎么能把人暖热，是人把棉被暖热的。”
　　老僧说：“既然棉被给不了我们人温暖，反而要靠我们人用身体去暖它，那我们还要盖棉被做什么？光着身子不睡凉棉被，我们不就更暖和了？”
　　小和尚想了想说：“虽然棉被不能给我们温暖，可厚厚的棉被却可以保存我们的温暖，让我们在暖融融的被窝里舒舒服服睡觉啊。”
　　黑暗中，老僧会心一笑说：“我们撞钟诵经的僧人何尝不是躺在厚厚的棉被下的人？而那些芸芸众生们又何尝不是厚厚的棉被呢？只要我们一心向善向佛，冰冷的棉被会被我们暖热的。而芸芸众生的棉被保存着我们的温暖，这大千世界不就暖融融的如同我们的被窝这样舒服了吗？那我们还会有什么金殿金宇的梦不敢做的呢？”
　　小和尚一听，蓦然明白了。
　　其实，我们谁不是睡在大千社会棉被里的一个人呢？我们用心灵的火热去温暖这个世界，世界就为我们永驻了一个暖阳蕙风的春天。
　　用心灵给世界以温暖，世界就会给我们绽开温馨的花朵。
幻相-宇宙的面纱
　　有一天我对我的上师说：“老师，有人告诉我无知和幻相是一体同样的东西。但是我真的不了解什么是幻相?”
　　他经常以示范、证明来教我，他说：“明天早晨吾将与幻相晤面。”
　　我一夜无法成眠。我想着这句话：“明天早晨吾将与幻相晤面。”
　　第二天我们跟往常一样的到恒河去做沐浴。浴后我觉得无法坐下来做静坐因为我兴奋的期待着宇宙神秘幻相的面纱将被揭开来。
　　在回山洞的途中，我们碰见一棵干枯的大树。我师父突然冲到树边，并紧紧抱住这棵大树。我以前从未看过他跑得这么快过。
　　他大声地叫我：“你是我的弟子吗？如果是，那就快救救我！”
　　我说：“嘿！你曾经救过许多的人，怎么今天需要我来救你呢！到底发生了什么事？”
　　我很怕那棵树。我不敢走近树旁，因为我怕靠近它也会使我陷入不可动弹之境。我想，如果这棵树使我也无法动弹，那么谁要来救我们二人呢？
　　他大叫道：“快救我！捉住我的脚！尽你的力量把我拉开。”我用尽了一切力气，就是无法把他拉离这棵树。
　　然后他说：“我的身体被树干捉住了。”我用尽平生之力企图把他拉开这棵树。
　　最后我放弃了努力，对他说：“这怎么可能呢？这棵树干根本没有力量可以抓住你，您在玩什么把戏？”
我的上师对我解释了宇宙的幻相，他说：“当我们把心灵、精力、才智完全投注于相信那些不存在事物，而后不存在的被认为是存在的——这就是宇宙的幻相。”
不可心存邪念、罪恶、无明和幻相，这样会使你置身于紧张、压力和烦恼之中。
甚至于灵性修练之人在自己缺乏进步时也都会归咎于这个世界。这个弱点是人生道上的大障碍。由于缺乏真诚的心灵，我们不了解我们是谁！我们显现出我们的弱点，并认为物质世界的事物是我们障碍的根源。
许多人迷惑于爱的执着；同时在执着爱，变得自私和只关心自己的快乐，结果是误用了爱。
一心想占有、想得到所欲求的目标；执着造成束缚而真爱给予自由。
一个瑜伽行者谈及不执着，并非教人漠视一切，而是告诉我们如何真诚无私的去爱别人。不执着，简明的说就是爱；不论过的是入世或出世的生活，都能够锻炼真正的不执着——慈悲为怀的大爱。
　　在喜马拉雅山恒河沙岸我所得到的启示，帮助我了解到了所有的幻觉，幻想都是自己制造出来的。藉着实际的教导，我挚爱的上师使我了解到宇宙幻相的本质，和我们自己所制造出的障碍。————---
（缘聚禅莲空间寄语有缘人：这个故事看后希望有缘人不要执著幻想幻觉中，幻想幻觉是因为妄想而引发的，一切不实的念头、偏颇现象出现，先降伏自心妄念浮现、要转念、化除：记住金刚经精华言语“应以无所住而生其心”才会实证真如佛性的最后圆融。金刚经的无住、无念、无相、即是扫三心破4相，无我，无人，无众生、无寿者相；见一切相，不执着一切相，经历痛苦，不畏痛苦，坦然接纳困境，历练自己、智慧处理，打开心量、和谐身心，平常心对待不执着，调心转境’进而证的本来自然无碍0”——————缘聚禅莲亲随弟子了佛自己再次看到这个故事的时候颇有感触，同修学佛人我们一定要自己正念正气做个正信的佛子、无量劫来我们因为自己错误的思维妄念支配的一场言行、身口意所造的业力，在因缘和合下恶业种子会自然显现，会让我们妄想不断，幻觉不实的景象在脑子里面盘旋，这时候迷失偏离的自己，会认妄为真，要知幻既离，说段真实的经历不怕大家笑话，为了同修们少走弯路也不怕丢人被人讥笑，记得有段时间自己业力现前，脑子盘旋异常的念头狂心不息的时候，突然觉得自己疯了，满地跑、见谁都打，最后犯王法了，内在有个强烈的念头死了吧死了好，这个念头指挥着要自己去撞车撞死，当时有点控制不住自己，差点随着妄念出事情，幸运还有恩师清净戒定慧光明力加持过，馈赠的金刚经小版本在身随顺携带，还有当时自己赶紧念佛、念大悲咒、心经、观音心咒六字明，自己安心定神，给自己意念坚决不能这样做，一定不能这样做，调整念头后一会儿情况稍微好点，可是还是有很大的牵引力让自己去做违法常规的事情，自己因为性格刚强自己不想麻烦恩师，也是因为体谅心吧，（其实这时候的’体谅心”也是妄念，是一种信息量指使自己要和恩师隔离，这样就会随着他们的牵引而受果报,善知识恩师曾经说过不怕麻烦，就怕偏离太甚，呼唤不应，给予纠正的言语不听取，那样的发展虽然是一种因果业力必然，可是结果的局面最不愿意看到的人是自己的上师，最痛心也是自己上师，对于一个负责的上师每个法脉的佛子出任何事情，最伤痛的就是自己的上师）当时自己觉得自己很高尚，在体谅恩师是个时时处处有理解心的人，为他人着想，自己想啊“恩师默默无闻的普渡众生已经很累了，不让恩师再替自己操心”心想自己的事情自己处理，可是越处理越沮丧最后无力无助痛苦不堪，折磨了自己几乎快一个月，痛苦极点的时候几乎崩溃！自己那时候还有个傻想法“死不了的话，去找个深山老林，自己会打坐，坐死在哪里，谁也不见那就是自己的归宿，那样寂静该多好啊”可以说愚痴颠倒的给自己编织错觉“美好的设想”可是内心的想法自己强忍着也不能告诉熟悉的同修们，也不想让周围关心自己的人人起烦恼，那种痛苦真的就如人间地狱心灵的痛苦精神的颓唐有时候比自己外在的受伤还疼还难受，随着内在的正念的逐步生起，加上自己信任恩师，赶紧找恩师告诉恩师自己内在思维狂乱后，恩师说这个问题以前说的是您的劫难，这些是思维错乱的前兆，当然也是累世恶业种子浮现了，不要受错觉思维牵引而走，要及时调整正念，给自己信念告诉自己：自己要做个遵纪守法有道德的正常人，要和谐身心，积极工作，正常处事，这样的自己才是真正的自己，还要告诫自己不能随着妄念走，这错觉的念头是引领您走向偏离而背道而驰，看您学习的是佛法，其实已经偏离佛法的内涵真谛太远了，您现在就已经偏离了您清净的本觉自性佛心，如果那样后果是自己不能归于正心正念、如果您不及时纠正调整意外出事了，别人还以为您学佛学的神经了，学佛落个这样的结果，还会诽谤佛法，您自己会因为自己的愚痴颠倒，而同时引动您家亲友眷属都造口业、身业、意业、那样的结果果报会延续生生世世苦不堪言，所以一定要给自己信念超越出来，佛菩萨支持帮住您，我也希望您的超越超然不能糊涂，当您心量打开后心理平和下来自然会感到天地的广阔，一切境况都可以过去，没有跨不过去的坎儿，信念就是心量一定要给自己信念(然后我们又推心置腹的了谈，恩师又我看了实相，我知道自己是真错了，错在自己的执着妄想，错在自己的自以为是，其实自己太微不足道了，然后恩师又让我看了实相，我真切的明白是自己的累世恶业即将遭受的果报，而这个苦不是恩师给的，是自己的业力，所以就深深的忏愧，自己当下也看到实相本来，让恩师印证恩师说是的，为什莫要让恩师印证那，因为有时候看到的是虚像，有别的高级生命化显种种形象骗修行人，无论任何显像，大家不要执著自然不会痴迷而出错。同修们当有时候业力的种子出现后，挣扎超越的过程很痛苦，很无力痛苦，无助无奈不想活了，恩师慈悲的劝解智慧的激励说;人身难得，佛法难闻，要留下人身，不可有不好的心想念头，那些念头，幻想相都不真实，要给自己正念，要超越自己，您还要好好工作，积极向上啊，您还有自己要做的事情还没有做完，想想您的菩提愿心，您的菩提心。。。自己听后转念不执着自己妄念感觉后，很快超越出来了，一切正常思维也不混乱了。师兄们狂想有时候很害人，不及时调整会影响家人，害人害己的。比如一个人走在夜路，在黑暗中见到枯木，会以为是鬼，这鬼的概念，就是一种幻相，瞬间找出心中的幻相，直视它、并正念正气破除它，念心经念观世音菩萨、地藏王菩萨、念佛都可以，忏愧拜佛打坐都可以！
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「要学好，冤孽找；
&&&&&&&&&&&&&&&&&
若不想好，则冤孽不会来找；愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你；
可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。
我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？
你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，牠们都会来讨债的。
这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：「我修行了，可是我不认所有的冤业债。」你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。
所以说：「要学好，冤孽找。」你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
了佛学佛后本是宣化上人皈依弟子，法号(果正)一字一拜礼拜大乘经典,燃身供佛，至今身上还有疤痕，吃素、放生、印经、打坐、忏愧、参加过不少法会，后来机缘和合下，佛菩萨指点巧安排，特殊因缘跟随恩师实修实证后，真切的体会实践实际体会到：真学佛是大气度大丈夫做的事情，需要有大的气魄，如法修行正念、万魔不退菩提心恒修精进的决心，任何困难不失本愿，才能真的升华进步，真学佛实修实证和研究佛理外相学佛不一样，学佛理、学佛学基础知识诵经很容易实做容易，学佛法实修实证很难真修行和研究理论不一样，真修发大愿后种种孽缘都会找我们，业力恶业种子的翻滚，是我们很多人受业力的牵引而糊涂犯错，还执着自己对了，这个念头会支配自己一错再错。首先明白不是谁让我们痛苦，痛苦的根本造业做者还是我们自己。自己的问题还要自己妥善解决，那就是改变错误的知见，真心依照诸佛经典所讲对照自己行持、吸取善知识智慧开示，如法修正自己，才会真正的进步。真发愿真修后，会出现种种事端，降伏自心妄念的过程很痛苦，心'魔”妄念和外“魔'如果和合占据自己身心，会很痛苦难受，可是这也是业力呈现，可是出现问题了还得解决问题，那就需要正念正气正思维、需要真正的大无畏力至诚恭敬心听取明白人觉者的正确指导，还有自己必须努力才能超越出来，要不就会迷失偏离很远，很痛苦无助，那种感觉真的只有实际经历的人知道。。。这是我修学提高中血泪的历程提供给大家借鉴，希望正在经历的同修、和未来有劫难坎坷的同修们勇敢的超越自己现状错觉，做个正信正念正觉的佛陀弟子。
成功的边缘
　　一艘轮船在海上不幸遇难，有一个乘客十分幸运地在船沉之前抱住了一根木头。船沉后，他死死地抱着那根木头，在茫茫大海上随波逐流，最后，在涨潮时，他又幸运地被漂到一个林木葱茏的小岛上。
　　到岛上后，他立刻把小岛走了一遍，找到了一眼清爽甘甜的泉水，又幸运地找到了一些蘑菇和野果，他把所有能吃的食物全部采撷下来，这些食物足够他吃一个月。
　　他很为自己庆幸，大吃了一顿后，他马上动手用木头搭起了一个小木屋，让自己栖身和储放自己的食物。然后，他就不慌不忙地坐在岛上等待那些过往的船只，但令他失望的是，五六天过去了，他连一艘船的影子都没有看到，陪伴他的，只是呼啸的海风和一群一群叽叽喳喳的海鸟。
　　有一天上午，下起了瓢泼大雨，海面上乌云翻滚雷鸣电闪。他冒雨赶到小岛另一侧的悬崖下去张望船只，天近中午时，只听一声惊天动地的响雷，把整个小岛都震得石破天惊。忽然，他看见远在小岛另一侧的小木屋上空升腾起了滚滚浓烟，他大惊失色，急忙爬下山崖跌跌撞撞赶到自己的小木屋前，发现一切都已经晚了，他的小木屋已被雷电点燃，几乎全部化为灰烬了。
　　他十分难过，自己乘船遭遇沉船，好不容易抱住一根木头死里逃生落到这个荒岛上，栖身和储放食物的木屋却又被烧成了灰烬，这难道不是上帝的意思吗？既然上帝不允许自己活下去了，自己怎么苦苦挣扎都只能是枉费心机，他找来一块白色的花岗石块，在岩石上写下自己的遭遇和不幸，然后找一根藤子在树上吊死了。
　　傍晚的时候，一艘轮船从这里经过，船上的水手们望见这座荒岛有一柱浓烟，于是马上将船驶向荒岛。但令他们遗憾的是，荒岛上的那个人已经上吊死了，大家看了他留在岩石上的那些遗言，禁不住个个扼腕叹息说：“如果他能再坚持半个钟头，只再坚持一点点，那么他就可以乘我们的船回家了。”
　　是的，许多关键的时候，也恰恰是需要我们再咬牙坚持一点点的时候，你再坚持这一点点，你就握住了成功。你放弃了这一点点，你就可能万劫不复了。就像黎明前的夜色是最黑的时候一样，在成功的边缘，在成功即将到来时，也往往是我们心灵最困难最吃力的时刻，这时，我们最要告诉自己的就是：再坚持一点点。
　　村子里有两口水井，一口在村南，一口在村北。
　　村子里的地下水位很高，地下水也十分丰富，因此那两口井都是好井，井里的水清冽、甘甜，像琼浆一样，掬一捧喝到口中，一下子就又甜又爽甜到了心里去。开始的时候，村南的人汲靠近村南这口井里的水，村北的人汲靠近村北这口井里的水。两口井里的水都很旺，总也汲不涸。后来有一天，村北的水井里落进了许多井台旁白杨树飘落的叶子，村北的人到井上汲水，往往汲上来许多树叶。有些村北的人便不再来这口井汲水了，他们挑着水桶，吱呀呀呀往村南去，去村南的那口井汲水。反正村子也不大，村南村北也就不到半里地的路，到村南汲水，也多费不了多少的力气。
　　慢慢的，村北的人汲水都到村南的那口井去了。村北的那口井就闲了下来，它很高兴，自己需要多少水，地下泉就会涌给它多少水，但没人再来自己这心里汲水了，自己终于不再担心那水桶咕咚咕咚吊到自己心脏深处的讨厌汲水声了，自己想多安静就多安静，可以悠闲地仰望头顶上的那一片蓝天，可以幽静地荡着轻轻的涟漪想自己的心事。它觉得村南的那口井太傻了，整日里忙着向地底的泉源引水，又忙着把引来的水让别人汲去，讨厌的水桶上上下下的，连片刻的安静也享受不到，除了忙着接纳和给予，它自己又能得到些什么呢？
　　一年过去了，两年过去了，村南的水井更忙了，村北的水更悠闲了。一天，一个老太太偶尔到村北的井里汲水，汲上一桶水后，老太太马上就哗啦倒掉，然后挑着水桶到村南的井里汲水去了。因为村北井里的水已经发黑腐臭了，而且生满了蠕动的黑虫子。后来，再没有人来村北的井里汲水了，它成了一口废井，村里的人商量着准备填掉它。
　　听到人们要填掉自己，村北的水井害怕极了，它伤心地找到村南的水井，村南的水井惋惜地告诉它说：“能接纳，也能给予，一口井里的水才能变得甘甜，变得清冽。只接纳而不给予，活水就成了死水，就会变腐变臭，自己就废了自己，到头来就只能落得个让人填掉的悲剧命运啊。”
　　井靠接纳、给予方能保持自己的永久活力，人也是。一个只接纳而吝于给予的心，总有一天它会变腐变臭，惹得众叛亲离，成为一口生命的废井。
　　大方地接纳，慷慨地给予，这才是一颗心成为甘美水井的永恒秘密。
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