还有人不愿意当皇帝？宋朝竟然有三人
还有人不愿意当皇帝？宋朝竟然有三人
导读：　　———藩王登基的惊悸　　英宗赵曙，第五帝。明道元年（1032）正月生于宣平坊，为仁宗弟濮王赵允让第十三子。仁宗久　　宋英宗赵曙———藩王登基的惊悸　　英宗赵曙，宋朝第五帝。明道元年（1032）正月生于宣平坊，为仁宗弟濮王赵允让第十三子。仁宗赵祯久未得子，遂于宗室内择选幼子以为建储之备。谁知造化弄人，庆历间仁宗二子相继夭折。七年（1048），赵曙再次被迎入皇宫，这次却未给予任何名份，充其量就是皇储的递补。原因是仁宗自认为正当盛年，以后可能继续得子，不再急于建储。网络配图　　嘉佑八年（1064），仁宗因病驾崩，遗命赵曙登基。已被闲置十六年之久的赵曙闻诏后，惊恐不安，怀疑消息有假，况且出身藩王，稍有不慎便会成为皇位更替斗争的牺牲品，遂佯装称病，坚辞不出。仁宗皇后令同判大宗正事安国公从古等前往谕旨，赵曙死活不肯起床，以病推辞。　　赵曙继位后，仍然对得到皇位时时惊悸，竟然因此暴病一场，对左右宦官尤其惧怕，时时提防，“遇宦官尤少恩，左右多不悦者”。宦官见其行动乖戾，愤恨不已，纷向进谗，“两宫遂成隙”，更加深了他对皇位的恐惧。两宫嫌隙最终冰释。不久太后还政，赵曙自此方安心做起，直至四年后病逝。
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成功秘诀：把别人不愿意做的事做好
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&&成功秘诀：把别人不愿意做的事做好
你可能喜欢阅读下面文章，完成下面问题。热爱生命蒙田　　①我对某些词语赋予的特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自已。
　　②“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞涅卡语）
　　③不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。 1．文章第一段中的内容大多构成对比，请列出其中对比内容的要点。___________________________________________________________ 2．作者将引语作为全文的第二段，如何理解它在文章中的作用？___________________________________________________________ 3．第三段谈到“享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法？___________________________________________________________4．怎样理解“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的”这一说法的深刻内涵？___________________________________________________________
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　　②“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞涅卡语）
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科目:最佳答案见解析解析1．①把日子分为两种，一是令人不快的时候，一是风和日丽的时候（即“坏日子”和“好日子”）。
　 ②对两种不同的日子采取不同的度日态度和方法，“坏日子”要“要飞快的去‘度’”；“好日子”要“慢慢地”“细细地”“赏玩”“领略”“品尝”。
　 ③把那些“哲人”和“我”对生命的不同看法作对比，他们“打发”“消磨”“无视”它，认为生命是“苦事”“贱物”；“我认为生命是”“值得称颂”“富有乐趣”，是“自然的厚赐”，“是优越无比的”。 2．①在文章结构上起过渡作用，承上启下。
　 ②用名言佐证自己的观点与主张，增强文章说服力。 3．抓紧时间，有效利用时间。 4．我们对生活的认识和态度正确，生活的乐趣就大；对生活的认识与态度不正确，生活乐趣就小甚至于没有。（意对即可）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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对“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”一句理解不当的一项是
A．“我们极容易变成奴隶”说明中国历史上“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”。
B．“极容易变成奴隶”是说中国的国民具有奴隶性，人们早已习惯于奴隶的生活。
C．“万分喜欢”是说明旧中国的国民把做奴隶当做一种奢望，甚至是一种享受，一旦哪位统治者满足了他们的这一悲哀的要求，他们自然就万分欢喜了。
D．“万分喜欢”反映了生活在封建社会底层民众的辛酸和无奈，也含有作者对国民奴性人格的讽刺和批判。
答案：B解析：
导解：“极容易”是说因为长久的“乱”世，人们遭受被屠戮的命运，连做牛马尚不可得，人们只有希望做奴隶了。
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科目：高中语文
来源：语文教研室
阅读下文，完成1～5题。
&&& ……后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。
&&& 但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
1.加线的“这”指代的是　　　　　　&&
2.　　　　　　　　　　　　　　
3.画线句子从情与理的角度包含的意思是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
。这句话在由情入理的过程中起了　　　　　　　　　　　　&&&
4.　　　　　　&
A.这里用的是反语。
B.不理解“奴隶”的含义，上当受骗。
C.是历史发展的必然，是原始社会过渡到奴隶社会的进步。
D.是久已形成的奴性心理的反映。是人性的扭曲。
科目：高中语文
阅读下文，完成1～5题。
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&&& 但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
1.加线的“这”指代的是　　　　　　&&
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A.这里用的是反语。
B.不理解“奴隶”的含义，上当受骗。
C.是历史发展的必然，是原始社会过渡到奴隶社会的进步。
D.是久已形成的奴性心理的反映。是人性的扭曲。
科目：高中语文
来源：桂壮红皮书·高考总复习系列·高考红皮书·语文
阅读下面文段，完成下题。
　　但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
　　我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。
　　但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
　　假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
　　“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
1．下列有关文意的理解，不正确的一项是
A．“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”句，饱含辛酸、悲愤与无奈，表现了作者对封建主义、蒙昧主义和国民的奴性人格、奴才传统的抨击和批判。
B．“只要一翻孩子所读的《鉴略》……这个小玩艺”句中的“小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”；也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。
C．“将奴隶规则毁得粉碎”句，是说张献忠等人实现了他们替天行道、救民、建立平等天国的理想，遗憾的是，由于历史和阶段的局限，他们最终只能成为改朝换代的工具。
D．“中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面”句，道出了顺民处境的两难与悲惨，这就是企盼出现暂时做稳奴隶时代的原因。
2．“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”的规则却令“万姓胪欢”。对此理解分析不当的一项是
A．这种“较有秩序”的奴隶规则正是百姓希望的“暂时做稳了奴隶的时代”的具体表现。
B．这种“较有秩序”的奴隶规则正是历经“纷乱至极”之苦的百姓神往的“太平盛世”。
C．这充分说明了百姓从物质到精神、身心甘愿做奴隶的可怜可悲的奴性心理。
D．这是百姓与封建统治者终于达成共识、希望终于实现的理想社会。
3．有关写法的分析，理解不当的一项是
A．第五自然段形象地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺了所谓的太平盛世。
B．第三自然段“历来所闹的……”中“闹”字，准确形象，入木三分，把封建统治者将百姓“不当人”，“不算东西”，玩弄、愚弄百姓的罪恶，以及强盗官兵反复争夺天下、百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎的悲惨处境刻画得惟妙惟肖。
C．第四自然段揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，通过“中立”“属于”“杀掠”“希望”“决定”等词，着重鞭挞了统治者视老百姓如牛马猪狗、草芥沙虫的罪恶行径。
D．这几段文字，理中生情，情中化理，充分体现了鲁迅随笔将他对中国社会历史和现实鞭辟入理的理性认识融化在情感之中的写法特色。
科目：高中语文
题型：单选题
对“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”一句理解不当的一项是A.“我们极容易变成奴隶”说明中国历史上“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”。B.“极容易变成奴隶”是说中国的国民具有奴隶性，人们早已习惯于奴隶的生活。C.“万分喜欢”是说明旧中国的国民把做奴隶当做一种奢望，甚至是一种享受，一旦哪位统治者满足了他们的这一悲哀的要求，他们自然就万分欢喜了。D.“万分喜欢”反映了生活在封建社会底层民众的辛酸和无奈，也含有作者对国民奴性人格的讽刺和批判。
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