答案：B解析：
关键要理解“深味”一词的含义及作用，所以说认为该句是议论或记叙都不确切。
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科目：高中语文
题型：单选题
选出对下面句子的表达作用理解正确的一项我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。A.这是一段议论性文字，深刻地揭露了社会的黑暗：他们甚至对鲁迅先生的痛苦都要表示快乐！B.这是一段心理剖白，表明鲁迅先生沉痛悼念死难烈士，要与黑暗的社会斗争下去的决心。C.这是一段记叙性文字，叙述了鲁迅先生的内心活动，表明鲁迅先生无以纪念死难烈士的惭愧心情。D.这是一段议论性文字，痛斥了黑暗的社会，表明鲁迅先生以“苦痛”来纪念死难烈士的心迹。
科目：高中语文
来源：北京期中题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的作品，完成问题。
城市牛哞刘亮程　　我是在路过街心花园时，一眼看见花园中冒着热气的一堆牛粪的。在城市能见到这种东西我有点不敢相信，城市人怎么也对牛粪感起兴趣？我翻进花园，抓起一把闻了闻，是正宗的乡下牛粪，一股熟悉的乡村的气息扑鼻而来，沁透心肺。那些在乡下默默无闻的牛，苦了一辈子最后被宰掉的牛，它们知不知道自己的牛粪被运到城市，作为上好肥料养育着城里的花草树木？　　一次我在街上看到从乡下运来的一卡车牛，它们并排横站在车厢里，像一群没买到坐票的乘客，目光天真而好奇。我低着头，不敢看它们。我知道它们是被运来干啥的，在卡车缓缓开过的一瞬，我听到熟悉的一声牛哞，紧接着一车牛的眼睛齐刷刷盯住了我：它们认出我来了——这不是经常扛一把铁锨在田间地头转悠的那个农民吗，他不好好种地跑到城里干啥来了。瞧他挟一只黑包在人群中奔波的样子，跟在乡下时挟一条麻袋去偷玉米是一种架势。我似乎听到牛议论我，我羞愧得抬不起头。　　这些牛不是乘车来逛街的。街上没有牛需要的东西，也没有牛要干的活。牛只是作为肉和皮子被运到城市。他们为了牛肉的新鲜才把活牛运到城里。一头牛从宰杀到骨肉被分食，这段时间体现了一个城市的胃口和消化速度。早晨还活蹦乱跳的一头牛，中午已摆上市民的餐桌，进入肠胃转化成热量和情欲。　　而牛知不知道它们的下场呢？它们会不会正天真地想，是人在爱护它们抬举它们呢。人把它们当老工人或劳动模范一样尊敬和爱戴，从千万头牛中选出些代表，免费乘车到城里旅游一趟，让它们因这仅有的一次荣耀而忘记一辈子的困苦与屈辱，对熬煎了自己一生的社会和生活再没有意见，无怨无悔。　　牛会不会在屠刀搭在脖子上时还做着这样的美梦呢？　　我是从装满牛的车厢跳出来的那一个。是冲断缰绳跑掉的那一个。　　是挣脱屠刀昂着鲜红的血脖子远走他乡的那一个。　　多少次我看着比人高大有力的牛，被人轻轻松松地宰掉，它们不挣扎，不逃跑，甚至不叫一声，似乎那一刀捅进去很舒服。我在心里一次次替它们逃跑，用我的两只脚，用我远不如牛的那点力气，替千千万万头牛在逃啊逃，从一个村庄到另一个村庄，最终逃到城市，躲在_____（xī xī）攘攘的人群中，让他们再认不出来。我尽量装得跟人似的，跟一个城里人似的说话、做事和走路。但我知道我和他们是两种不同的动物。我沉默无语，偶尔在城市的喧____（xiāo）中发出一两声沉沉牛哞。周围的人惊异地注视着我，说我发出了天才的声音。我默默地接受着这种赞誉，只有我知道这种声音曾经遍布大地，太普通、太平凡了。只是发出这种声音的喉管被人们一个个割断了。多少伟大生命被人们当食物吞____（shì）。浑厚无比的牛哞在他们的肠胃里翻个滚，变作一个咯或一个屁被排掉——工业城市对所珍贵事物的处理方式无不类似于此。　　那一天，拥拥挤挤的城里人来来往往，没人注意到坐在街心花园的一堆牛粪上一根接一根抽烟的我，他们顶多把我当成给花园施肥的工人。我已经把自己伪装得不像农民。几个月前我扔掉锄头跑到城市，在一家文化单位打工。我遇到许多才华横溢的文人，他们家里摆着成架成架的书，读过古今中外的所有名著。被书籍养育的他们，个个满腹经纶。我感到惭愧，感到十分窘迫。我的家里除了成堆的苞谷棒子，便是房前屋后的一堆堆牛粪，我唯一的养分便是这些牛粪。小时候在牛粪堆上玩耍，长大后又担着牛粪施肥。长年累月地熏陶我的正是弥漫在空气中的牛粪味儿。我不敢告诉他们，我就是在这种熏陶中长大、并混到文人作家的行列中。　　这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪，我也会在适当时候邀请我的朋友们到一堆牛粪上来坐坐，他们饱食了现代激素，而人类最本原的底肥是万不可少的。没这种底肥的人如同无本之木，是结不出硕大果实的。（节选自散文《城市牛哞》）1．依据拼音写汉字。①（xīxī）____攘攘　②喧（xiāo）____　③吞（shì）____2．下列对文章的理解，不正确的两项是（　　）A．文章从“我”偶然看见街心花园中冒着热气的牛粪写起，触动了进入城市后的“我”内心难于割舍的乡村情结。B．因为“我”在城市中的生存状态比在农村时更为不堪，所以当牛齐刷刷地盯住了“我”时，我羞愧得抬不起头来。C．牛的命运象征着人的命运，作者不甘为“牛”而奋力抗争，但进入城市后又难以融入，于是有了自嘲与自省。D．作者在城市中遇到许多才华横溢的文人，他们使得作者深感农业文明不如城市文明优越，而十分窘迫。E．作者借“牛哞”思考生命，表达对人间不平的深切关注，进而表达对“一切生命尊严都应得以维护”的强烈渴望。3．选出对下列句子理解不正确的一项。①浑厚无比的牛哞在他们的肠胃里翻个滚，变作一个咯或一个屁被排掉——工业城市对所有珍贵事物的处理方式无不类似于此。（　　）A．“牛哞”遍布大地，体现着平凡生命的价值和尊严，因而浑厚。B．城市人靠杀牛来满足物欲享受，从而丧失了对平凡生命的尊重。C．工业文明粗暴地切断了人们与淳朴、浑厚的乡村文明的内在联系。D．工业城市破坏了珍贵的事物，使作者感到非常愤慨，且心生绝望。②这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪。（　　）A．“一天天长高”是说城市的文化日新月异，不断进步。B．此处的“牛粪”运用了修辞手法，含蓄蕴藉，意味深长。C．“牛粪”在这里借指源于乡村的、质朴的精神滋养。D．“牛粪”代指的文化内涵正是现代城市文化所缺失的。4．谈谈“没这种底肥的人如同无本之木，是结不出硕大果实的”这句话的含义。____________________________________________5．文中多次提及“牛哞”，表达了作者怎样的思考？____________________________________________6．文章以“城市牛哞”为标题，有何作用？____________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
1．选出对下面句子表达作用理解正确的一项（　 ）
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者？
A．这是个一般疑问句，作者用提问的方式，启发读者思考。
B．这是一个设问句，答案在前一个句中，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。
C．“怎样的”意思是“多少沉痛的”，于是本句句意为：这是多少沉痛的哀痛者和幸福者啊！
D．这是一个反问句，其中包含了作者对“真的猛士”的赞叹，可以这样理解这句话：这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊！
2．文章用“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”来描述“真的猛士”，并以此作为“猛士”和“庸人”的一个分野。你能理解作者为什么这样安排吗？
3．在文章的第一段，鲁迅就说过“我也早觉得有写一点东西的必要了”；到了第二段，这种带有提示性的语句又出现了几次？如何理解它们？作者为什么一再强调？
科目：高中语文
题型：单选题
选出对下面句子所采用的修辞手法和它的表达作用理解正确的一项：A.据说白话里加粗文言成分就像菜里边加粗盐，味道好，可是也要想到盐多了会咸得咽不下去了。--运用比喻手法；说明文白杂糅的语言风格问题。B.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他们的筋骨和脊梁。--运用拟人手法；说明看人要看他的本质和主流。C.强不知以为知，见骆驼就说马肿背，我真不懂得他们为什么要说这些昏话。--运用夸张手法；夸张表达那些爱危言耸听，过甚其辞的现象。D.“闭塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。--运用比喻手法；喻指工作不细致的不良作风。单元练习： |
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藤野先生难句解析
藤野先生难句解析
1、东京也无非是这样。
难句解析：《藤野先生》是以&东京也无非是这样&开篇的。
本文最初发表时，用&旧事重提之九&作副题。作为&旧事重提之八&的是《琐记》，结尾部分谈到自己在南京水师学堂肄业，又转至矿路学堂毕业，&爬上天空20丈和钻下地面20丈，结果还是一无所能，学问是&上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见&了，所余的还只有一条路：到外国去&。于是，在《藤野先生》的开头，就写了上面已引的那一句。意思是说：到外国以后又怎样呢?&东京也无非是这样。&
撇开和上一篇的关系来说，这一句话作为独立成篇的散文作品的起句，也因它的劈空而来，在结构艺术上显示出独创性;又因它的提示全段，在意思表达上有其深刻性。
&东京也无非是这样&，起句劈空而来，文意引入东京，却又立即归结到东京留学生活中所见景象的否定。这就是关于辫子和跳舞的见闻。
关于辫子，散文里写了留学生的盘辫与散辫。速成班的清国留学生盘着大辫子，成群结队出入于上野公园樱花丛中，以游逛为务;或者是解散辫子，扭动脖子，以丑为美。关于跳舞，叙述留学生会馆每到傍晚，就&满房烟尘斗乱&，以为时髦。这些留学生留而不学，深为鲁迅所厌恶。
这种奇怪的现象，表明了东京不足留恋。从憧憬到惊怪，从追求到厌恶，种种思绪都用&东京无非这样&寥寥七个字表现出来，并且也为得识藤野先生于仙台作了铺垫。如果把&东京也无非是这样&移到第三节，置于&到别的地方去看看，如何呢?&之前，那也完全可以读通，且还变得容易读懂。但是，这样一来，就有两个不同了：
第一，这一句就不再是提示东京观感的话，而是与&到别的地方去看看，如何呢?&合成过渡性的语言，既不能加强过渡作用，又失去了劈空抓来、就势掷去的艺术力量。
第二，这一句变换了位置，虽然也能在叙述辫了与跳舞之后略见对此表示的厌恶之情，但是这种感情既已减弱，文章也失去了原来的短促叹息的情绪，东京不可久居的急迫感也不能在开卷之时就传达给读者。
开篇的一句，实在是寓新奇于平淡的传神之笔。记叙仙台的藤野先生而从东京的&清国留学生&写起，使人不觉得兜圈子，而感到应该这样由外围进入中心，这句&东京也无非是这样&也是万不可少的。
2、头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
这个比喻的本体是盘着辫子，把学生制帽高高顶起，喻体是形成一座富士山，揭示了这些人既不想剪除辫子又怕外国人嘲笑的心理和效忠满清王朝的政治倾向，显示了这些&清国留学生&附庸风雅、庸俗丑陋、腐朽糜烂的精神状态。
3、实在标致极了。
&实在&是&的确&的意思，&标致&本义是指相貌、姿态美丽，而且是多用于形容女人的，用来形容&清国留学生&，便是一种讽刺了，表现他们外表华美，精神空虚的特点。用&实在&修饰&标致&，增强了这一反语的讽刺力量，更强烈地表达了作者对这群顽固维护清王朝统治的&遗少&的鄙夷和反感。同时，还以&上野烂漫的樱花&之美来反衬这群&清国留学生&之丑。如果改为&实在丑极了&，就显得太直露，失去了嘲讽意味。
4、我到现在还记得这名目。
由东京到仙台途中见闻的记叙，当然应当力求简要，百来个字，却把日暮里写得很突出：不知怎地，我到现在还记得这名目。
关于这些话，在一些研究分析文章里有着两种截然相反的理解。有的以为，鲁迅&对日暮里，闻其名而忧祖国之衰&，有的以为，鲁迅见其名而&产生预感，军国主义的日本总有一天要没落，像日落西山&。
我们对两说都不敢苟同。
&闻其名而忧祖国之衰&，这里所说的由&闻&而&忧&，不是广泛意义上的忧国忧民，而是有特定的内容的;也就是说，由&日暮&之名而想到祖国的处境，以&日暮&比拟&祖国之衰&。当时的祖国诚然是衰弱的，鲁迅也诚然为之忧虑，但是，&我以我血荐轩辕&的青年鲁迅，怎么会认为祖国日暮途穷了呢?须知此时他的反清革命的热情正炽呀!
若说是由此一地名而预感到&军国主义的日本总有一天要没落&，那无异是说，鲁迅在留日时期已经对社会发展规律有所认识，已经对资本主义社会的发展趋势有所明白。留日时期的鲁迅，还没掌握马克思主义，怎么会有这种预见?而且，当时日本正是明治维新之后不久，刚刚由资本主义进入帝国主义阶段，日落西山的征象何曾明显出现?
在日暮里的地名问题上，我们大可不必去求什么微言大义。鲁迅记住了这站名，我的蠡测是：在以&日出之国&名世的国度里，竟有&日暮&的地名，所以容易被记住。
5、其次却只记得水户了。
提到水户的话，只有一句：其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。
水户的所以被记住，原因已经写明白：&这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。&有的同志以此作《藤野先生》的主旨乃是表现爱国主义思想的一证，有的同志虽然不承认主旨在表现爱国主义思想上，却也认为这一句是说明了这一点的，亦即&显然是从爱国主义思想出发的&。我的看法有所不同。提及水户与朱舜水的关系，看来是为了表明：此时经过了200多年前朱舜水客死之地，此去仙台，比当年从事抗清失败而走日本的朱舜水跑得更远，这究竟是幸邪否邪?──读到后面，我们才知道，鲁迅踏着朱舜水的足迹，到了&还没有中国的学生&的仙台，得以师事藤野，是其大幸。
至于写这一句是否&从爱国主义思想出发&的问题，也顺便说一说。诚然，鲁迅留学日本，是有他的爱国主义目的;但并不等于说，这就是此文的主题。分析主题，要从全篇的内容和构思来看，这里不可能展开讨论。单就这一句而言，我们固然也不能说鲁迅写的时候就没有这种思想，但把此句写在这一篇散文的这一个段落里，就未必是&从爱国主义思想出发&，也就是说，在本文中选取这个材料，用意是在插入朱舜水当年足迹所至的情形，由此引到后来得识藤野的大幸。
6、大概是物以希为贵罢。
作者当年在日本仙台是仅有的一个中国留学生，当地人把他当作稀有的人物;也正是因为他的&稀有&，才引来学校教职工的好奇，而对他多加关怀帮助，这是一种理解。但主要应该作另一种理解，到仙台受到优待，当然是出自日本人民的友好情谊，大多数普通日本民众都是善良友好的，尤其是对来自贫穷落后的中国的留学生更是关怀备至;而作者却不愿领受他们的关怀，宁愿把他们的关怀看成&物以稀为贵&。 &大概&，表示似有此事，但不完全肯定，与句末的&罢&合用，更加强了不敢肯定的语气，这是作者用诙谐的口气猜测自己在仙台受&优待&的原因，认为日本友人对自己的关心，是出于对弱国国民的同情，而不是尊重，这对于有强烈爱国感情的鲁迅来说，自然感到无限辛酸。
7、居然睡安稳了。
&居然&表示出乎意料，想不到。前面说这个客店居住条件不好，不易入睡，但出乎意料地睡安稳了，表露了作者对生活环境的恶劣不以为意。&居然&一词加强了整个句子的幽默感。这又与后文作者愤然离开仙台形成反衬&&生活艰难并没有使他离开，而学医救国美梦的破灭使他去寻求新的救国之路了。
8、但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。
寓褒于&贬&。有意用&几次三番，几次三番&写这位先生的潞凸讨矗幸庥&却&&也只得&等词语写&我&的不理解和不情愿，似乎表露了作者对这位先生执意要&我&搬家的不满，实际上生动地表现了日本人民对中国留学生的关怀。
9、其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书&&穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的&&
&黑瘦&在全文出现两次，突出人物外貌的特征。几句话，就活画出一位生活俭朴、治学严谨的学者的形象。这是作者，也是我们读者对藤野先生的初步了解。继续读下去，我们则更深入地了解藤野先生的内在品质。
10、缓慢而很有顿挫的声调。
记藤野先生来上第一课时，说：(他)一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己&&
对此，有的同志这样解释：&写出藤野先生朴实而又学识丰富的风度。&
我们想反问一句：如果一位教师声调并非&缓慢而很有顿挫&，那么这位教师是否朴实?他的学识是否丰富?这大约是无从回答的，因为其间并无必然的联系。
鲁迅写他上课时声调&缓慢而很有顿挫&，是记实。这正好反映出藤野先生为学生听课设想，使学生既能有所思索，又能记下笔记。倘若讲课平直，不大能启发学生思考;讲课速度太快，则记录困难，且又无暇思索。
是的，藤野先生不仅&介绍自己&时声调如此，后来因鲁迅解剖尸体而释然于怀，高兴地述说这一点时也&仍用了极有抑扬的声调对我说&。那么这种声调，无疑是在课堂教学中养成的习惯了。
11、我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
&不安&的是&讲义&(即课堂笔记)中有那么多的脱漏和错误让先生费神改正，&感激&的是先生对&我&如此热情关心。先有&不安&，后有&感激&，符合人物心理活动过程。&不但&&连&&都&&&构成递进，从程度和范围上作了强调，更充分地表达了对先生的敬佩和感激之情。
12、但他也偶有使我很为难的时候。
鲁迅在谈到藤野先生担任解剖实习和局部解剖学的时候，曾说：&但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，&总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?&&
关于&使我很为难&目前有三种解释：
第一种，认为是鲁迅因中国有这种落后野蛮的习俗被外国知道而感到难为情，由此表示了鲁迅的爱国主义思想。
第二种，认为主要是由于没有见过到底&怎么裹法，足骨变成怎样的畸形&，所以说不具体和清楚而感到&为难&，以自己的&为难&衬托了藤野先生尊重科学、重视调查的可贵精神。
第三种，认为这句话表现了鲁迅对旧中国弊病的深恶痛绝。许寿裳曾回忆，鲁迅学医，还有一个愿望，就是：&救济中国女子的小脚，要想解放那些所谓&三寸金莲&，使恢复到天足的模样。后来，实地经过了人体解剖，悟到已断的筋骨没有法子可想。&&&从这一点出发，鲁迅回答藤野先生的问题，不是因不具体不清楚而&为难&，而是以沉痛而又复杂的心情具体回答了藤野先生提出的问题。藤野的叹息，表示他对中国缠足女子的深切关注和无限同情。
第二种和第三种意见都可以&言之有理&，第三种意见似更符合原文含义，不过要作一点补充，即&为难&似可解释为&难过&，鲁迅因藤野问及此事，又已经知道，对已缠足的女子，已无能为力，因而有难过的感觉。
13、中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
中国当时确实是弱国，这是多方面原因包括帝国主义列强的侵略造成的。但这并不能说明创造了灿烂文化的中国人都是低能儿。&弱国&与&低能&并无必然联系，其逻辑是十分荒谬的。直接端出对方心里所想的话，一方面揭示其荒谬，另一方面作为反语，深沉地表达了作者满腔的义愤。
14、但偏有中国人夹在里边：&&围着看的也是一群中国人。
&偏&字一方面写出作为弱国的&中国人&特殊的悲惨境地，一方面也流露出作者对中国国民的愚昧的批评态度。&围着看的也是一群中国人&，说明不觉醒的不单单是那个被杀者，而是具有普遍性的，这是作者所深为忧虑的。
15、在讲堂里的还有一个我。
叙述看时事影片(幻灯片)时，有这么一句：&在讲堂里的还有一个我。&&我&当然只有一个，决不可能有两个，为什么要这样特意写明呢?从前文看，可以明白它的大意：时事片子既然映的是日俄战争的情形，画面上出现的总该是限于这两国的人吧?&但偏有中国人夹在里边&;而&夹在里边&的中国人，一个是要被枪毙的，一群是围看枪毙的。这说的是电影(幻灯)里映出的中国人，接着就又说到讲堂里的一个中国人──&我&。
这些话里所叙述的中国人的情形，是沿着&一个&──&一群&(以上在片中映现的)──&一个&(在讲堂里)这个次序说的，行文要移到&我&上面来，既要写出&我&，又要写明&一个中国人&，便不能单写&在讲堂里的还有我&。
&在讲堂里的还有一个我&这句话，其实是有所省略的。如果补全了，当是：在讲堂里还有一个被置于映示闲看枪毙中国人的一群中国人的影片面前的一个中国人，那就是我。──这样写当然太噜?了。鲁迅既要表达这样复杂的关系，又要写得简捷有力，于是写下来的就是仅仅10个字的一句话，饱含愤激之情的一句话。
16、他们也何尝不酒醉似的喝采。
&闲看&枪毙犯人时的表现。看客们一方面对自己受剥削受压迫麻木不仁，一方面又对他人受残害而抱围观、鉴赏、兴奋不已甚至幸灾乐祸的态度。作者对黑暗政治压迫和落后封闭的文化熏陶下的国民的劣根性表示了极大的愤慨。&何尝&与&不&连用，以反诘的语气加强肯定，说明他们无一例外的是这样的幸灾乐祸，麻木不仁，强烈地表达了作者对反动统治下的人们精神麻木的痛恨。
17、&呜呼，无法可想!&
鲁迅谈到日本同学看到中国人给俄国人做侦探而被枪毙的幻灯照片之后，欢呼&万岁&，鲁迅感慨万分：&这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采&&呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。&
鲁迅用&呜呼，无法可想!&这一感慨，来说明中国群众的愚昧和落后，说明长期残酷的阶级压迫所造成的后果多么严重。也说明，经过二十年的观察和实践，仅仅用文艺来启发人民的觉悟，究竟能有多大效果，鲁迅已持怀疑和否定态度。但是1906年在日本仙台学医时却不同。
18、在那时那地，我的意见却变化了。
&那&是相对于&这&而言的，作者是在离开日本回国之后，也就是在写作本文之时说&那时那地&的，表明了这是回忆性作品。原来&我的意见&是学医，为祖国服务，为国民服务，&变化&了以后是想从事文艺运动，医治同胞的麻木和愚昧。变化的原因是因为鲁迅认识到医学救不了中国，要救中国，在当时第一重要的是唤醒人民的觉悟，改变人们的精神，这就首推文艺。
19、状况也无聊。
离开仙台再没有写信给藤野先生了，原因是：又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。
《鲁迅作品教学参考资料》认为：&这句话指离开藤野先生之后，成绩很不理想，充满自我解剖的精神。&接着历举鲁迅办《新生》杂志未果，回国后见到许多失望的事。释语最后说：&(鲁迅)一度感到寂寞和苦闷，直至十月革命以后，五四前后，才开始了新的战斗。&然而，既然已经&开始了新的战斗&，那就不是&状况也无聊&了。也许有人会说，这虽不无聊，但成绩很不理想。如果这样，亦可证明&状况也无聊&毕竟不同于&成绩很不理想&。我的意思主要在于：鲁迅说这话，并不是在作&自我解剖&。若说这是&自我解剖&，岂不等于说没有写信成了鲁迅&自我解剖&的题目?&自我解剖&原是很严肃的字眼，不宜用得太滥。
&状况也无聊&略近于文言的&乏善可陈&，也就是说自己没有什么值得告诉对方，看作谦词可以，不必去钻&微言大义&的牛角尖。
20、但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
&不知怎地&，照应前文&一去之后，杳无消息&，同时也是有意把&时时记起他&说成是难以解释的事，反衬藤野先生对&我&的影响之大和我对藤野先生的感激之深。
21、小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
&大&与&小&的区别在于医学传播的范围。&小而言之&，&为中国&有新医术;&大而言之&，&为学术&能广为传播。前者表示藤野先生没有民族偏见，所以对勤奋好学的弱国学生鲁迅能一视同仁，热情教育;后者表示藤野先生对医学事业的热爱，希望新的医学为人类造福，这也就是他满腔热忱地教育鲁迅的原因。因而鲁迅先生热情地赞扬&他的性格，在我的眼里和心里是伟大的&。
22、只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为&正人君子&之流所深恶痛疾的文字。
&偷懒&乃是作者对自己严格要求的说法;&似乎&表明事实并未真出现，不过是作者想象的情景，而鼓舞的力量是巨大的;&抑扬顿挫的话&指藤野先生对&我&乃至对中国寄予殷切希望的话;&良心发现&指爱国爱民思想和斗争精神受到触动;&增强勇气&指作者早期遭受封建势力、帝国主义势力迫害，想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加了斗争的勇气;&正人君子&是反语，讽刺那些自命为&正人君子&而实际上为军阀政客张目的帝国主义、封建势力的御用文人;写为他们&深恶痛疾的文字&，是表达用笔作武器，和反动势力斗争到底的决心。这段话表现了作者对藤野恩师的深深怀念，表明了藤野先生的精神鼓舞着&我&，&我&把怀念化为斗争的力量。}