向地处湖南省长沙市车站北路，总面积0.062平方公里，辖区内包括京电花园，竹园公寓，，工艺品公司宿舍，等5个物业小区及湖南富丽华酒店1个单位，共有居民楼栋21栋，目前有住户728户，常住人口3000余人，流动人口2000多人。社区办公用房300平方米，配套了一站式办公阵地，有党建活动室、未成年人活动室、市民学校、图书阅览室、警务室、计生服务室、老年活动室、健身房、室外活动中心等，室内设施齐全。图书阅览室藏书5000余册，市民学校建设规范标准， 500平方米共建的市民健身场所（富丽华员工活动室，供社区居民共用）规模较高，社区服务中心（吉祥门诊部，医药齐全，24小时为居民群众服务）功能完善。2004年荣获区级文明社区和平安社区，2005年荣获市级文明社区和文明创建工作先进单位。
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向阳湖的诱惑(书评_胡武生/文)
&&&&&& 我是在咸宁至武汉的列车上翻阅“向阳湖文化丛书”的，窗外是不断流动的风景，我的心中则流动着另一道风景：1969年秋，一批国家级“大文化人”坐火车从北京赴咸宁，围湖造田，改造心灵，开始了一段特别的人生旅程；1994年，33岁的咸宁“小文化人”李城外走进向阳湖，又从向阳湖来到北京，一路追寻着文化人的足迹，开始了长达16年的文化苦旅……
　　“向阳湖文化丛书”，为我们讲述的就是这样一段不寻常的文化史和文化发掘史。
　　一、向阳湖研究：从打捞历史到建立“向阳湖学”。
　　从李城外开始着手打捞向阳湖“五七”干校史以来，向阳湖研究史上有两个标志性的事件：1997年，人民文学出版社推出“向阳湖文化书系”；2010年，武汉出版社推出“向阳湖文化丛书”。如果说，前者标志着一段淹没已久的“历史沉船”被打捞上岸的话，那么，后者就标志着一门新兴的学问——“向阳湖学”已初见端倪。
　　一门学问的建立，必须具备两个条件：一是学问本身有价值，值得研究；二是这门学问的代表人物是否有较高水准的作品，是否能为大家提供较为系统的第一手资料，为后来人提供便利。向阳湖在中国文化史上的地位和研究价值已被很多人论述过了，这里不再赘述。而“向阳湖文化丛书”的问世，就是来解决后一个疑问的。
　　让我们来分析一下这套丛书。全套丛书共7本，分《话说向阳湖——京城文化名人访谈录》、《向阳湖纪事——咸宁五七干校回忆录》(上、下)、《向阳湖诗草》、《向阳湖文化研究》、《城外的向阳湖》(上、下)五个部分，《话说向阳湖》是编著者对京城文化名人的访谈录，《向阳湖纪事》(上、下)是向阳湖文化人对当年干校生活的回忆录，《向阳湖诗草》是向阳湖文化人创作的诗歌，绝大多数都是在干校期间的作品，《向阳湖文化研究》是关于向阳湖文化研究的理论文章，当然也包括向阳湖文化的研究动态、笔会等，《城外的向阳湖》(上、下)是作为向阳湖文化研究会会长的李城外自1994年涉足向阳湖以来的一篇篇日记，近百万字，真实地记录了向阳湖文化研究由发轫到发展的不平凡历程。大体而言，《话说向阳湖》是当事人间接自述历史，《向阳湖纪事》是当事人直接自述历史，《向阳湖诗草》本身就是历史真实，这三个部分是向阳湖研究的第一手资料，其价值自不待言；《向阳湖文化研究》是当事人及当代人的理论探讨，集中反映了当代人对那一段历史的认识及态度，具有第二手资料的价值；《城外的向阳湖》对于向阳湖历史而言，是第二手资料，但对于向阳湖研究史而言，却又是极其珍贵的第一手资料，且可与前面几个部分参照对比，彼此呼应，相互证实。这真是一套构思缜密、结构严谨的鸿篇巨制，有史，有论，有第一手资料，有第二手资料，有向阳湖史，有向阳湖研究史，有文字，有照片、图表、实物，彼此构成一个相互勾连、相互融合的有机体。这套丛书，给将来研究向阳湖的人们提供了极大的便利，编著者的用心之良苦、设计之精妙、构思之专业、视野之开阔，令人惊叹。
　　这种结构，让我想起了司马迁的《史记》。《史记》正是将本纪、表、书、世家、列传五种不同的体例相互配合、相互补充，才构成了完整的历史体系，成为后世史书的典范的。可以说，“向阳湖文化丛书”也与《史记》一样，重视丛书之整体，将各个部分以一种巧妙的方式组织起来，使之前后呼应、相互勾连，从而形成整体的和谐统一。
　　有这样一套300万字、极具学术价值的“元典”垫底，“向阳湖学”呼之欲出矣。
　　二、李城外：从“学者型作家”到“作家型学者”。
　　学者型作家、作家型学者，可不要以为，我这是在玩什么调侃友人一笑的文字游戏。学者型作家、作家型学者，两者身份已在不经意间发生了巨大的转变。学者型作家，本质上是作家，不过带有学者的气质罢了；而作家型学者，其本质上则是学者，以研究为己任，文学创作，转而成为了其副产品。
　　16年前，李城外是以一名作家的身份投给向阳湖一瞥的，与一般作家不同的是，他身上有着浓烈的学者气质，即所谓“学者型作家”也。这一点对他太重要了，让他一旦发现了向阳湖，就如同宝玉看见了林妹妹一样，从此便挥之不去纠缠于心，想之，恋之，为之喜，为之悲，为之寝食不安。李城外绝对不是第一个发现向阳湖的人，发现向阳湖的作家中比他名气大的多的是，但唯有他，仿佛前世约定般，如此热烈地一见而钟情，钟情而以身相许，以身相许而托付终生。身上流淌的学者的血液帮助了他，成全了他。当然，也成全了向阳湖。我不敢想象，如果李城外也仅在向阳湖边发几声感慨，写两首诗，又去赶其他的文学时髦，今天的向阳湖会是什么样子。
　　李城外一生破了两次城：一次是钱钟书先生的书斋，他要向大师表达自己的敬仰之情，进而希望聆听大师的教诲；一次是向阳湖之门，这一次他再也出不来了，也不愿出来了。这正如有位友人评说的，李城外和向阳湖，向阳湖和李城外，已经成了一枚硬币的两面，你中有我，我中有你，不可丝毫分割，不可须臾分离。
　　作为一名作家，李城外已完成了自己的历史使命；作为一名学者，李城外正在不断成长。从作家到学者，他作了一个漂亮的转身。他写理论文章，与专家学者们一道探讨向阳湖文化的价值。文学博士王彬彬向他发难，他沉着应对，撰文三驳王博士。著名学者李辉在论及咸宁向阳湖时，有不妥之处，他一一纠正指出。他受咸宁学院的聘请，担任兼职教授，给一批又一批的大学生讲向阳湖，讲“五七”干校。他受湖南理工大学的邀请，给大学生做专题讲座。他在中国文化管理年会第五届年会南京会场上，应邀做专题性报告。武汉大学对向阳湖情有独钟，打算请他去做讲座，讲学，带研究生。不知不觉间，李城外把自己研究成了一个“大文化人”，有人调侃他是“六〇〇一”，很形象。
　　今天，透过“向阳湖文化丛书”，我们同样看到，作为学者的李城外已经成熟。强烈的历史意识、文化意识、专业意识，渗透于丛书的每一页每一个细节。丛书中收集了大量的照片、题辞、手稿、书影等，既与文字相配合，又是极其珍贵的第一手资料。《甘棠公社及文化部“五七”干校各连分布图》的再现和《文化部咸宁“五七”干校机构分布图》的绘制更是匠心独运，用心良苦。多年来，他一直在认认真真地做着最基础的资料收集、整理工作，都是在为后人铺路，为他人做嫁衣裳。这是一名优秀学者才具有的慧眼和品质。
　　三、关注的目光：从“湖内”到“湖外”。
　　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”16年，为了宣传向阳湖、打捞历史、弘扬文化，李城外马不停蹄，奔走呼号，从圈内到圈外，从咸宁到北京，从北京到全国各地。
　　今天，可以毫不夸张地说，向阳湖，已经成为了一个牵动文化人神经的地方。向阳湖的诱惑，不仅属于6000余名文化人及他们的家属，不仅属于李城外及土生土长于向阳湖边的一批文化人，还属于更多的全国各地乃至国外对向阳湖文化感兴趣的人们，他们中包括学者、教授、作家、大学生等，他们是一个更为庞大的群体和更为可观的数字。向阳湖，不仅牵动着当代人的神经，还会牵动未来无数人的神经，而这，更是一个无法估量的群体和无法统计的数字。
　　当年的文化人或写文章或重返向阳湖已不用列举，单说原本与向阳湖本无关联的一些文化人，就足以说明向阳湖对人们的诱惑之大了。著名史学家阎崇年，台湾著名学者刘石吉，武汉大学教授於可训、樊星，苏州大学教授王尧，著名作家刘醒龙、陈应松、刘益善、段名贵，湖北省社科院专家陈金清、刘保昌，……这个名单可以列得很长很长，他们站在不同的方位，以不同的方式，关注向阳湖，走进向阳湖，宣传向阳湖。特别值得一提的是，日本著名学者秋野修二、福家道信不远万里，先后来到向阳湖。他们的到访，更是带有“朝圣”的性质。
　　还有一个事例，可以说明关注向阳湖的人群正由“湖内”延伸至“湖外”。向阳湖有幸两次登上“国事论坛”，这在全国绝无仅有。一次是1997年3月，在全国政协八届五次会议上，由张惠卿等7位委员提出的提案《建议文化部和湖北省领导重视并支持咸宁地区文化资源开发》(第1137号)，一次是2010年3月，在全国人大十一届三次会议上，由武汉大学党委书记李健发起，咸宁市委书记黄楚平和市政府副市长毛宗福等20余位代表提出的《关于保护开发湖北咸宁向阳湖文化资源的建议》(第2619号)。如果说，前一次是由向阳湖文化人自身发起的话，那么，后一次则是由“湖外人”发出的声音。这向我们传递了一个非常重要的信息，向阳湖除了引起向阳湖文化人自身的重视外，也在吸引着“湖外”更多有识之士关注的目光。
　　四、视野延伸：从向阳湖文化研究会到中国“五七”干校研究中心。
　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”作为一门学问，要真正地了解它、更好地研究它，除了紧扣其自身做潜心的研究，还必须走出学问之外，将其置于更为广阔的时空背景中去比较、参照、定位，这样才能避免偏执和狭隘，做到全面而深刻。
　　正是从这一点出发，湖北省向阳湖文化研究会在做好自身研究的同时，逐渐将视角延伸至全国的“五七”干校。近年来，研究会加强了与全国各地“五七”干校的联系，先后组织骨干考察了天津静海文化部团泊洼干校旧址，江西进贤中央办公厅干校旧址，河南信阳“五七干校群”(包括息县中国社科院干校、罗山全国总工会干校、潢川团中央干校)旧址，湖北襄樊黄集镇国家计委干校旧址，湖北荆门沙洋高法、高检、公安部、财政部、全国政协、全国人大办公厅干校旧址，中国第一个干校——黑龙江柳河干校旧址，宁夏石嘴山干校旧址，上海奉贤干校旧址等。通过考察，大家增长了见识，开阔了视野，对干校文化有了全新的认识。
　　为了促进与各地干校研究者的联系和交流，进一步加强向阳湖干校文化资源的挖掘、整理和研究，2009年6月，在向阳湖文化研究会的基础上，李城外又发起成立了中国“五七”干校研究中心，聘请京城文化名人和文化界老领导周巍峙、宋木文、周汝昌、罗哲文、文洁若及香港世界华文文学家学会会长王一桃、日本著名汉学家秋野修二等担任顾问，会员遍布北京、上海、天津、重庆、四川、湖北、湖南、广东、广西、辽宁、吉林、黑龙江、浙江、江苏、宁夏、甘肃、内蒙古、河北、河南、山东、江西、福建、海南和香港等地。把向阳湖文化放在中国“五七”干校的大背景下来研究，向阳湖文化研究就有了更好的参照、更宽的视野。
　　咸宁市中国“五七”干校研究中心的成立，具有里程碑的意义，它标志着以向阳湖文化为代表的干校文化研究进入了新阶段。随着中心的成立，“向阳湖”这个代表着一种思想文化符号、象征20世纪中国知识分子精神化石的文化品牌，将会在海内外更广的范围传播。同时，向阳湖文化研究也被赋予了新的内涵，实现了干校研究的历史性突破。
　　从咸宁到武汉，不过50分钟的旅程，这让我不得不很快将思绪从对向阳湖的畅想中收回。回到武汉的“新家”，我将7大本的丛书请进了床头，居然摆了满满半边枕头，一位大师的文化随笔则被移上了书柜。不经意地做完这些事情时，忽然发觉，不知不觉间，我也经受不住向阳湖的诱惑，也成了向阳湖中的一尾鱼了。(胡武生/文)
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?图文：荷你相约?踏香醉入向阳湖?情倾蕲春品荷韵?花马湖畔赏荷花
踏香醉入向阳湖
&&&&湖北日报讯&□&通讯员&胡剑芳&&&&密雨阴浓白鸟飞，水田一片绕柴扉。何人识得湖中乐，荷花飘香鱼正肥。咸宁市咸安区向阳湖近万亩荷花，粉墨登场待君来。&&&&从咸宁市出发，经过南外环、咸宝路，直上咸潘公路，大约行至18公里，车子经过向阳湖镇政府再往前行2里路，向右转驶入一条乡村公路，来到斩关村。&&&&路两旁除了稻田就是荷塘。那深深浅浅的绿，粉粉白白的花，幽幽淡淡的香，引得大家纷纷下车，伸手触摸，自拍不断。虽然下着小雨，大家都不愿打伞，扯一荷叶顶在头上当伞，或干脆编成帽子戴上，任由雨珠滑落，品着荷花香、泥土香和藕带香。越往里走，视线越宽阔，路上不时邂逅外地游客。&&&&上世纪六七十年代，冰心、臧克家、陈白尘、沈从文、郭小川等文化名人曾来到这里建堤坝、办干校，改造数万亩良田，他们与荷为伴，与莲共生。也许正是这个原因，无论是本地农民还是外来游客，对这一湖历史和一湖文化总是情有独钟。到向阳湖看荷，除了赏景、拍照、体验莲蓬采摘乐外，还可品一下带着莲香的特色美食。&&&&向阳湖的大米饭，渗透着南方的热情、灵秀和俊雅。原来村民在煮米饭时，放入少许荷叶、莲籽米和红豆、绿豆，味道十分鲜美。“荷塘三宝”也是不错的选择，将莲藕、菱角、莲籽米共炒上桌，那个脆、那个嫩，就一个“爽”字。还有湖区的甲鱼、野鸭、黄锁、财鱼、鲫鱼、鳝鱼等特产，特有的湖水煮湖鱼，加点佐料清炖，鲜得恨不得连舌头一块吞下去。&&&&晴天，品映日荷花别样红的壮阔；雨天，万亩荷塘听雨也别有一番风味。划一小木舟，品着周敦颐的《爱莲说》，徜徉在那万亩荷香中，定会有别样的感悟。（路线：到向阳湖看荷，从武汉出发可以在三环线上青郑高速到京珠高速，约1小时后从京珠高速咸宁南下，直接出口到达向阳湖镇境内，直接上咸潘公路，前行3公里。如从咸宁城区出发，从咸宁南外环上咸潘公路约30分钟的车程就到。）当前位置：&>>&&>>&&>>&正文
来源：咸宁新闻网　时间：13-07-04 06:07:00　　　编辑：liuhuafang
　　向阳湖
　　六千多个湿润润的名字
　　在你的波光上闪烁
　　那些人
　　在你的怀里
　　把苦难孕育成诗
　　把隐忍写意成画
　　往事如风
　　岁月有痕
　　几株老树还似旧时相识
　　一面面斑驳的墙壁和着苔藓
　　裸露着沧桑
　　向阳湖
　　顶着夏日的骄阳
　　我来读你
　　一柄柄荷叶铺开纸
　　一支支含苞欲放的荷花
　　高擎着朱笔
　　阳光下
　　似有故人
　　欲诉衷肠
　　　 王意林（嘉鱼）
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咸宁市整治互联网低俗之风不良信息专项行动“向阳湖文化”内涵及其当代意义
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&来源：天天期刊网&&&&日期： 17:41:53
　　& 本文引用《》
　　　　摘要：咸宁向阳湖&五七&干校在&文革&时作为文化部的干校，曾汇集了众多文化名人在此劳动锻炼、改造思想，其中不乏冰心、冯雪峰、沈从文、张光年、臧克家、萧乾等当代著名的作家、翻译家、文艺理论家。留下了很多宝贵的文化遗存。省委书记李鸿忠曾指出：&向阳湖文化是咸宁独一无二、不可多得的历史文化遗产&。&向阳湖文化&作为一种特定的文化现象，它在中国社会史、思想史乃至文学史的研究方面蕴含着丰富的历史文化内涵，对当前社会主义文化大繁荣大发展有着不同寻常的当代意义。
　　关键词：向阳湖文化；历史文化内涵；当代意义
　　咸宁向阳湖&五七&干校在&文革&时作为文化部的干
　　校，曾汇集了众多文化名人在此劳动锻炼、改造思想，其中不乏冰心、冯雪峰、沈从文、张光年、臧克家、萧乾等当代著名的作家、翻译家、文艺理论家。四十年风云变幻，历史早已经翻过了新的一页，然而，要切实落实党中央十七大精神，推动社会主义文化大发展大繁荣，还是必须铭记历史，从宝贵的文化遗产中汲取经验教训。前不久，省委书记李鸿忠在咸宁市调研文化建设工作，在向阳湖&五七&干校总部旧址，参观文化名人旧址展览馆时曾指出：&向阳湖文化是咸宁独一无二、不可多得的历史文化遗产&（详见《湖北日报》日第一版）。那么，向阳湖文化到底是怎样的一种文化，具有怎样的历史文化内涵？它对于当前文化大发展大繁荣有着怎样的价值和意义？本文试图对此做些分析。
　　一、&向阳湖文化&的历史文化内涵
　　 向阳湖&五七&干校产生于一个特殊年代，当年的时代氛围和整个社会大环境对它产生了很大的影响，或者可以说，向阳湖&五七&干校是当年社会的一个缩影，它身上表现出来的各种特质折射出明显的历史印记。通过对向阳湖&五七&干校学员的心态变化以及学员的干校记忆的分析，我认为，&向阳湖文化&至少包含了这样三个方面的内容：从历史的角度来说，它是&文革&灾难的见证；从思想史的角度来说，它是中国知识分子思想蜕变的标本；从中国当代文学史的角度来说，它承传了&五四&文学的特质，是当代&新时期文学&的源头之一。
　　（一）&文革&灾难的见证
　　干校学员在向阳湖&五七&干校劳动、生活，进行思想
　　改造，留下了各种各样的记忆，它们毫无疑问都将进入中国文化史、思想史、以及社会史，成为最直接、最真切，同时也是最细微的对于荒谬岁月的见证。
　　 1.向阳湖见证了历史的荒谬。由于林彪、&四人帮&进行政治斗争的需要，一大群拿惯了纸笔的京城文化人被当成&危害社会治安的人&，&一锅端&地被赶到了鄂南一隅&&向阳湖，在这里进行深入灵魂的脱胎换骨式的劳动改造。虽然马克思说劳动是人的第一需要，但劳动并不仅仅只是体力劳动，脑力劳动同样也是为社会服务，为人民造福。可是当时认为只有繁重的体力劳动，才能彻底去除知识分子思想中的&资产阶级思想&，使他们回到人民的队伍中来。在这样的观点的支持下，很多学富五车的专家、学者，经验丰富的编辑、记者，成就卓著的画家、书法家，著作等身的作家、评论家被迫放弃了自己熟悉的专业，投入到向阳湖的沼泽荒滩里，养鸭、放牛、喂猪、围湖造田，做着远比农民更苦的农活，承受着远远超过他们极限的身体折磨。
　　 干校的观点认为劳动的汗水是付出的学费，流行算政治账不算经济账，否则便是修正主义思想，必须批判。所以在干校里，什么事都是看政治效果，而不考虑其他的后果。向阳湖本是个沼泽地，是预备着长江泄洪的，也是当地老百姓捕鱼、捉虾、采莲等副业收入的来源。干校在此建校后，首先便是围湖造田，田是造出来了，可是能打多少粮食？老百姓的生活怎么办？长江发洪水又该如何？这都没有考虑过。干校撤销后，这些地方重新又变成一片荒凉，湖内外水网干涸，荒草丛生。数千人的血汗就这样付诸东流！
　　干校学员艰辛劳动的代价，不仅是浪费着自己的宝贵生
　　命，而且还糟蹋了农民的血汗。
　　 由此我们可以看出干校的实质，&就是勒令人们束手不干有利于国家民族兴旺繁荣进步的正事，在严酷的劳役中束身待毙。它是大革文化命的一个暴力专政机构，吞噬了多少人的青春和生命，损害了多少人的家庭和子女&。
　　［1］当地老百姓有句顺口溜：&麻杆脚，抡大镐；种的多，收的少；穿的破，吃的少；一人一块大手表，想要回家走不了&，这不仅是调侃，更是对荒谬的&文革&辛辣的嘲讽。
　　 2.向阳湖见证了&文革&的残酷。干校学员在向阳湖每天日不出而作，日入后才收工，夜里还要挑灯&学习&，批判，每人都有一本辛酸的历史，的确是&云梦好梦无非泪，向阳骄阳皆是血&。［2］
　　 萧乾到干校的时候，已经是六十多岁的老人，仍被当作壮劳力使用。夫人文洁若劝他要量力而为，要不然早晚会累垮的，结果被人举报，落了个不肯卖力气的罪名，挨了批评。侯金镜本就患有高血压，却被分配在烈日下管菜地，终于脑溢血发作，瘐死干校；朱南铣以羸弱身躯到池塘去挑水，结果溺水身亡&&至于像孟超以近60岁的年纪，晚上巡夜摔断了腰椎还要继续劳动；陈羽纶因挨整被误诊失去左腿，拄着拐杖来到干校，还被要求用仅剩的右腿踩缝纫机，为其他学员缝补衣服，等等，更是屡见不鲜。
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【摘要】青年卢卡奇认为应将辩证法限制在社会历史领域。
【摘要】《易经》是我国最古老的经典，易道之广大，儒家尊其为“群经之首”，道家将其列为“三玄之一”，后世视其为一切文化的“源头活水”。
【摘要】当今社会存在着自然家园困境、人文家园困境和社会家园困境，最终导致人们精神方面的困惑。
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