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& 送二十二兄北游寻罗中
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年代:唐 作者:
陇阪长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。花开绿野雾，莺啭紫岩风。春芳勿遽尽，留赏故人同。
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《送二十二兄北游寻罗中》
年代: 作者:
斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。
岑参简介岑参（cén shēn） (约715年—770年)唐代诗人，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。汉族，荆州江陵（湖北江陵）人，去世之时56岁，是唐代著名的边塞诗人。其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。
岑参的其他作品
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2007年高考优秀作文汇编.doc 61页
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2007年高考优秀作文汇编2007年安徽高考优秀作文及评卷花絮、评述 本文由【中文word文档库】 搜集整理。中文word文档库免费提供海量教学资料、行业资料、范文模板、应用文书、考试学习和社会经济等word文档提篮春光看妈妈 窗外此刻有风吹来，正午的阳光将窗帘上的花纹投影到稿纸上，徐徐而动，如水中波纹，又如梦似幻。不经意间，案头的那一本台历又翻向了七月，那红色的日子，永恒的记忆，不变的誓言。哦，我猛然忆起，今年的七一，那南国珠江边的儿女回归母亲的怀抱已十年。 　　星转斗移，沧海桑田，十年只是短暂的一瞬间，然而，这十年，对大陆、对港人，却是非同寻常的十年，有什么能比依偎在母亲的怀抱里，同心举杯，身酬壮美；又有什么能在“一国两制”的创举下，喜看灿烂紫荆伴红梅，金瓯永固。这流浪的孩子已离开母亲的臂弯太久、太久。百年的阴霾、游子的孤独、香江的呜咽，母亲的眼眶里早已溢满泪水，望子欲穿。 　　在曾经灰暗的记忆里，无风的日子中，历史在僵硬的靠椅上舒展着躯体，游子抛锚的思绪中阻塞着许多的怀念，忆不起有多少次，记不清有多少回，孩儿总想提篮春光看妈妈，可在英人藩篱下，那浅浅的一泓水湾，却成了母子相隔的鸿沟、香江两岸，夫妻相望、父子别离，泪眼却难执手，这份痛，刻骨铭心；这份情，魂牵梦萦。 　　风流骄子，运筹帷幄，扫雾拔云，令人肃然起敬的那位世纪伟人，精干的身材，巨人的思维；平和的目光，前瞻的抉择；那令铁娘子折服的话语，那让千百万港人信服的承诺，如今正在南国的灿烂阳光下，如绚丽多彩的紫荆花一般盛开。港人治港、高度自治，背依着宽厚的母亲胸膛，儿子无所畏惧地经历了风风雨雨，无论是金融危机的风暴，还是非典的异常恐慌，哪怕是日常的供水、用电和蔬菜，哪怕自己临风沫雨，关爱的母亲总将孩子庇护下温暖的羽翼之下，母子同心，其利断金，依旧车水马龙、风平浪静，还是那样的繁华似锦，蒸蒸日上。在铁的事实面前，一个个所谓的预言和推断不攻自破；一条条难见天日的暗算和伎俩螳臂挡车。儿子，迈着更为矫健而轻盈的步伐，在母亲慈祥的目光中，昂首向前。 　　喜珠还合浦，悬我红旗。十年生聚、十年生力，燕子又唱出欢乐的歌，今日儿子的提篮中，早已花红柳绿、瓜果飘香，儿子身后的母亲，看在眼里，喜在心中，今再提篮，无须他人眼色，更不容旁人“指点”。其实，母亲哪图孩儿的回报，她的那颗心儿啊，只是希望儿子提篮里的春光，更为浓郁、更为丰盛。让母亲这个大家庭，春光更加多彩、欢笑更加舒畅。 ??[评述] 2007安徽省高考作文为《提篮春光看妈妈》，命题作文。解析：?这个题目一出，叫好者有之，叫骂者更多，叫好的原因是这个作文题是写关于亲情的，学生有真情实感，很容易下笔；叫骂者主要是就题目而言，水平实在不敢恭维。?笔者也以为，就设题的内容看，写感恩一类，写亲情一类没有什么不可，也是出于社会和谐的需要，写妈妈的内容是不能被骂的，天底下最美的词语就是“妈妈”，还有什么语言比的上一声“妈妈”来得亲切！但是就设题的形式看，虽也想从形式上体现诗意的方面，却恰恰弄巧成拙，“提篮春光”难住了许多考生的思维，也人为地故意设置障碍为难考生。早几年流行的歌曲《常回家看看》与这个考题很是相悖，“找点儿空闲，找点儿时间领着孩子，常回家看看带上笑容，带上祝愿陪同爱人，常回家看看。妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好菜，生活的烦恼向妈妈说说工作的事情向爸爸谈谈常回家看看，回家看看哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗父母不图儿女为家做多大贡献一辈子不容易就图个团团圆圆常回家看看，回家看看哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩老人不图儿女为家做多大贡献一辈子总操心只图个平平安安”，看看这首歌曲就知道了，父母不图儿女对家庭有多少回报，只要能平平安安就行。而这个考题却要求儿女能“提篮春光”。?这里的“提篮春光”是具有象征意义的，关键词就是“春光”的象征意义，这“春光”可以是成就，可以是爱心，孝心，可以是鲜花掌声的成功。还记得吗？那些成功者，成功后第一个要告诉的人就是妈妈。但是的但是，这个话题太成人化了，中学生谈何成功成就成名，这就让考生的选择材料非常狭窄，要我说，中学生所能体会到的成功回报妈妈，也就是这个考题误导学生要在考场上考出好成绩，回报妈妈多年来的养育之恩；还有可以选择的就是用爱心来回报妈妈，用阳光般的笑脸。因为“春光”的限制，必须是正面的，积极的。虽然说这世界上好妈妈太多，也有许多的妈妈感人肺腑；但是也有许多的妈妈不够格，网上也有许多的社会新闻就指出，狠心的妈妈把女儿打死，狠心的妈妈远走高飞，不要儿女，离婚的妈妈里也有个别的妈妈就不要孩子。还有还有，这个社会里还有许多的后妈这个考题一厢情愿地要求所有考生写出千篇一律的妈妈的颂歌，那不就是要求这一部分考生说假话说空话么？于是，这个题目被别人骂也是必然的。?作为选拔人才的高考试卷，特别是作文题，是需要经得起推敲的，安徽
正在加载中，请稍后...议论文写作常识；一、什么叫议论文？；议论就是发表意见，阐明是非；二、议论的三要素：；1、论点：是作者对所论述问题持有的见解和主张，是；③中间如《拿来主义》论点是“我们要运用脑髓，放出；2、论据：是用来证明论点的材料依据，有事实论据和；①论据必须具有典型性；②论据必须具有新颖性；③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它；①论证的基本类型：立论、驳论；提
议论文写作常识 一、什么叫议论文？
议论就是发表意见，阐明是非。以议论为主要表现方法，对社会生活中的人或事进行分析评论的文章称为议论文。特点：以议论为主要表达方式，也可兼用其他表达方式；以鲜明的态度表明观点或主张；以充分的材料证明其观点或主张。
二、议论的三要素：
1、论点：是作者对所论述问题持有的见解和主张，是一篇文章的灵魂。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。论点的位置一般有四个：
①文题 如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”。
②开篇 如《谈骨气》论点是“我们中国人是有骨气的”。
③中间 如《拿来主义》论点是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
④结尾 如《过秦论》论点是“仁义不施而攻守之势异也”。
2、论据：是用来证明论点的材料依据，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。选用论据还要注意几点：
①论据必须具有典型性。典型就是指论据要具有代表性。
②论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？
③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。
3、论证：是用论据证明论点的过程和方法，是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。
①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。
②论证的基本结构层次：三段论式的结构。
提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）也即：引论、本论、结论。
③常见的论证结构：
a、总分总式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构
一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。
④常用的论证方法：
a、例证法，用典型事例作论据来证明论点。
《简笔与繁笔》：举洋洋洒洒百万言的《水浒传》中“武松打虎”片断，景阳岗的山神庙，一个“破落”使境界荒芜之景全出。这里两个字对百万言，可谓用简到了极点。同样作品里作者写繁笔的好处时，却又举了短篇小说《社戏》中的例子，也不得不说是极为典型。
运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。
b、喻证法，借助形象的比喻来说明论点，增强作品论证的形象性。
运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人很深的印象。
c、对比论证，用不同的例子或事理比较来说明论点。这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。2000年高考一则优秀作文题为《四幕剧》，其中的第二幕剧写了这样一个内容：
背景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个人，他们面前的盘子里各有半个甜面圈。
A：唉！天哪！只剩下半个甜面圈。（A一脸的无奈）B：上帝！真是太好了，还有半个甜面圈。（B一脸快乐状）
文章中写的这段话对比鲜明，对待生活的悲观和乐观跃然纸上，正如该文作者说：乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美，因此我选择前者。
d、引证法，引用经典或名言、谚语等来证明论点。除引用名人名言以外，应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。
浙江一考生在2000年作文中有这样一段话：人与人如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭是春住处？”秦观说：春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春往。“苏小妹说，春是被带走了。”燕子衔将春色去，沙窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说……（《―花―世界》）这只是该文的一个部分，议论文中部分名句或古典诗词曲的引用的效果已经展现了出来。
论证方法还有引申论证、因果论证，等等。 三、议论文常见模式
第一种：总分式（或称总分总式）
论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。论证方法一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心的，即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。因而论说文全文结构，往往是\总--分--总\式。议论文几乎篇篇皆是这种结构模式。
第二种，并列式（又叫板块组合式）
并列式结构特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时可以前后互换；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关不可分割的一个整体。
例文：细节的魅力
有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。
细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，人会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。
细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党\前方吃紧，后方紧吃\不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。
细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩……这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。\一滴水可映出太阳光辉\，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。
评：本文三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点\细节有魅力\阐述其理由。
第三种：递进式
递进式的结构特点是分论点之间的关系不断递进。论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地提示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的。意思是一层一层先后蝉联的。
例文：诗意地生活（07年高考湖南考生）
太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。
理想。是第一层境界；\独上高楼，望断天涯路。\是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：\我诗中的天堂正是我心中的理想。\正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？
奋斗。是第二层境界：\衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。\柳永在《风》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？
收获。是第三层境界：\蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。\当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这\麦田\是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：\活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。\收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白\人生得意须尽欢，千金散尽还复来\的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有\雁引秋心去，山衔好月来\的收获。
评：本文运用层进式。中间三级理想、奋斗、收获一层层深入，先后层次不可互换，另外，本文文采斐然，诗意盎然，\拿起奋斗的斧辟开理想的石\等比喻句用得新颖贴切。三是材料新鲜，积累丰厚，文章用到的材料，古今中外不下10处。
第四种：对比式（论证结构）
对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即\应该怎样\、不应该怎样\各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。
例文：宽恕别人，就是解放自己
当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将余香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生的家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为精神病人治好了病。这也是宽恕。 宽恕别人对我们来说并不困难，却也不容易。关键的是，心灵是如何的选择。当一个人选择了仇恨，那么他将在 2
黑暗中度过余生；而一个人选择了宽恕的话，那么他能将阳光洒向大地。古语常说：“知错能改，善莫大焉。”既然如此，面对一个人在无意中犯下的错误，我们为何不能宽恕呢？ 当我们的心灵为自己选择了宽恕的时候，我们便获得了应有的自由。因为我们已经放下了仇恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，我们都能够赠以甜美的微笑。佛道中常讲究缘分，在众生当中，两个人能够相遇、相识，那便是缘分。当你们如果因为仇恨而相识，不可否认的是，在你们的心里已经牢记住了对方的名字，如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一个可以谈心的好朋友。每一个人都需要朋友，多一份宽恕，便能令我们多一位朋友。
学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。宽恕别人，可以让生活更轻松愉快。宽恕别人，可以让我们有更多的朋友。
宽恕别人，就是解放自己，还心灵一份纯静。
评：作者没去论述宽恕的必要性，重要性等等，而是紧紧围绕着\选择\，反反复复地说出\选择宽恕\的好处，和\选择仇恨\的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受\宽恕\的心灵选择，而抛弃\仇恨\的心态。
第五种，启感式（论证结构）
启是启示类，感是感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。感想类还可边读边感，如文学评论。根据材料写议论文的基本写法是先叙材料后发感想。这种写法由\引\证\联\结\四步构成。
例文：可以填平鸿沟
某校高二（1）学生暑假想承包一个冰柜，既可尝到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。由此我们不得不发出呼吁：两代之间应互相理解。
随着改革开放的深入，人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接受新事物新观念。他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想。也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀。她死后，父母哭得死去活来。若她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢？因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。
父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。
从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条\沟\广大下去理解，理解与热忱，是填平它的唯一途径。鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。
评：本文为典型的\引--议--联--结\的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不烦；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确。
第六种：比喻式（论证结构）
比喻式认证，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻来证明较抽象道理的论证方法。
例文：象棋哲学
象棋，确实是一个富于智慧的发明。一盘棋就是一个小的规范社会，每个棋子都有自己的行为规范；车行线、马行日、象飞田、炮打隔山子，小卒子一去不复返……正因为各有各的行为规范，大家都按规矩办事，才使这个小社会有条有理，妙趣横生，使下棋的人百下不厌，其乐无穷。
下棋的人必须按棋的规矩办事，这是获得棋趣的前提，假如有人不讲究规矩，随心所欲，来邪的，要横的，这棋局就会乱了套，其中的乐趣也就烟消云散了。
规则是象棋的根本，在规则之内，下棋的人可以运用自己智慧，可以灵活地调兵遣将，一招一式都显示着自己的谋略和思考，因而在小小象棋盘中，在规则的基础上，任人想象，任人发挥，变化莫测，极为有趣。
象棋的基础是规则，规则的基础是公平。包括老将在内，都有严格的行为规范，并不折不扣地执行。
棋局中没有闲子，每个棋子都有自己明确的职责，或负责进攻，或负责守卫，或负责配合，总是各司其职，没有一个滥竽充数的。棋子一致对外，同仇敌忾，从不搞\窝里斗\不干勾心斗角，同室操戈的蠢事。为了大局的胜利，每个棋子都随时准备做出牺牲。…… 这种棋局中的哲学已经超越了原始的竞技范畴，它暗示给世人的是谋生之道，为官之道。对于一个口口声声标榜热爱法制的社会，游戏规则就是平等，就是没有法外之外、权外之权，这一条适合于平民百姓，也适合于国家之首。 另外，危机四伏的经济社会，没有开诚布公的合作、肝胆相照的携手，最后只能是人家的附庸，棋局中的哲学也正告诫人们，要始终立足于不败之地，惟有“文官不爱钱，武将不怕死”的劲头儿才有希望。 最难的是太平盛世，功劳远远不够瓜分，祸起萧墙、自相残杀的历史总是从此惊心动魄。棋局里有以身饲虎、杀身成仁的壮举；棋局外，接受过老庄哲学的中国人却没有勇气功成身退。为了高官厚禄、封妻荫子、虚名小利，不惜破坏社会法制，处心积虑，巧取豪夺，到头来“赢得猫来输去牛”。深谙棋道的人至少也是位哲学家，其中奥妙倘若运用在为人处事上，绝对是棋高一招。 评：本文为比喻式论证，运用想象和联想，借象棋之题，发挥出一番处事之理。
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湖南年高考语文试题分类汇编--作文
第十二部分：作文
【2004年湖南卷】25．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
　　目前，我国18岁以下未成年人已达3.67亿，在每个孩子的背后，是一双双深情关注的眼睛。家长对孩子教育的重视，超过了以往任何一个时代。中国的家庭教育，也有了长足的进步，现代教育意识向家庭的渗透，家长与孩子民主平等关系的建立，家长们春风化雨般的言传身教……都给我们留下了深刻的印象。但中国目前的家庭教育，也存在不少问题。
　　家庭教育对青少年的成长无疑具有举足轻重的作用。你对家庭教育，一定有自己的感受和思考。请以“家庭教育”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
[注意]①所写内容必须在规定的话题之内。②除诗歌之外，其他文体不限。③不得抄袭。
〖命题解读〗题型为范围型话题作文，“家庭教育”是一个长期备受人们关注的终极性话题，家庭教育又是一个改革开放以来漏洞百出，问题多多的社会热点。托尔斯泰说“幸福的家庭都是一样的,不幸却各有各的不幸。”同样“成功的家庭教育何其相似，失败的家庭教育各不相同”。学生是家庭中的重要成员，有的学生甚至是家庭中的“最高领导人”。无论其在家庭中的“地位”如何，他们对家庭教育都有真切、深刻或幸福或痛苦的体验，这一话题确实给足了他们用武之地。考生的写作毫无疑问将在立意(对家庭教育的科学的、独特的认识)、构思两个方面分出高低。总的来说，这一话题内涵丰厚，所蕴藏的论点也极为丰富，可用材料丰赡充裕，切入角度可大可小，构思可虚可实。命题风格朴实、平和，具有较强的人文性、现实性。
　　这道作文题很有针对性，家庭教育是全社会关心的热点问题。学生是家庭的重要成员，父母是孩子的第一任老师，在这方面，每个学生都有自己的生活体验。学生要写出自己独有的感受，写真事、抒真情、讲真话，围绕教育问题提出自己的思想见解。关键是选定一个立论中心深入分析。
　　此题一般不会偏题，而且容易写出真情实感，主要应该是谈家庭教育的方法，家庭教育的观念等，但是确实要写得非常具有理性，就需要充分占有素材作深入分析。
1．琵琶行之父母有情
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湖南一考生
　　[转轴拨弦三两声，未成曲调先有情]
　　孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。
　　［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘］
　　爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢固，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。
　　［间关莺语花底滑］
　　上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。
　　［冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声］
　　当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错路了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，既不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。
　　［曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛］
　　终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！”
　　［座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿］
　　我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。
　　谢谢！这是我唯一能说的话了。
　　【亮点透视】本文构思精巧，显示了该考生驾驭体裁的能力。文章以古代名篇《琵琶行》作为行文结构转换的标志，同时将考生的成长过程有机地结合到了一起，文章散得开，也收得拢，思路清晰，语言也很精炼、准确。文章说理有感情，能说到人的心坎上，很打动人。
【2005】22．阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
从一个人的成长来看，先要学会走，然后才是跑。任谁都跑过——无论身体上的还是心灵上的，但跑的体验是不尽相同的。你或许有难忘的经历，或许有深切的感受，或许有独到的认识。请联系自己的生活实际，以“跑的体验”为话题．自选角度，自拟标题．写一篇不少于800字的记叙文或议论文．
【注意】①所写内容必须在话题范围之内。②不得抄袭。
& 　　写作提示：分两个方面来谈，一是审题扣题
话题作文首先要做到扣题，扣题是话题作文得高分的基础。今年的话题为“跑的体验”，但前面加了一个限制：联系自己的生活实际。命题要求考生联系自己的生活实际，以“跑的体验”为话题。所谓“联系自己的生活实际”，既包括了自己的亲身经历，也包括考生的所见所闻。命题所说的“跑”不应限于身体意义上的“跑”，可以写心理意义上地“跑”。心理意义上、精神意义上的“跑”。心理意义上、精神意义上的“跑”，可以引申为“拼搏”“奋斗”、“追赶”等。所谓“跑的体验”，是一个偏正关系的词组，重点是“体验”，“跑”是限制和修饰“体验”的。考生不能泛泛地谈“跑”，而应写出自己的“体验”来。所谓“体验”，是指考生关于“跑”的“难忘的经历”、“深切的感受”或“独到的认识”。这样的命题能有效地引导学生去写真感情，有利于正面引导中学语文特别是作文教学。所以，今年语文高考湖南题好下笔，易入题，但只有综合考虑上述几个方面才能写出有自己独到体验的作文来。
&& 二是文体要求的变化
今年湖南题仍然坚持话题作文命题的大方向，要求自选角度，自拟标题，但文体方面的要求变得严格起来，要求写一篇记叙文或议论文，不再是文体自选，可以说，这是对近年来中学作文教学因高考话题作文影响下出现的负面效应所作的一个有力反拔和矫正，将对中学作文教学不重文体训练的现状的一记重拳。那些戏剧、科幻小说、童话、广告词之类文体的文章可能在这个方面要吃些亏了。平时作文训练要增强文体意识，要做到丁是丁卯是卯，不能忽视各种文体的训练，更不能以为话题作文在文体方面的要求较宽而写成的文章成为四不像。
　　　　　　　　　　&& 　1．起跑线上的美丽
　　当掌声和吹呼在终（点）线上响起，当奖牌和鲜花在领奖台上举起，你是否在起跑线上欣赏过独属于这一处的美丽？
　　我们都是生命的奔跑者，我们传递、承接以至最后终结；我们途中播撒、收获以至最后遗留；我们都从上一个终（点）线跨越到这一个起跑线，都是生命的实践者和开拓者。
　　在“跑”中，我们感受骄阳暴雨，我们为美丽而存，为战斗而活，时时流露喜悦，迸发激情。谁说我们是一路畅通？别开玩笑了，即使你坐车，也还会堵车[了]（哩）。在“跑”中，谁没有摔过？谁没有头破血流？我们曾为学习忧伤自卑，曾为情伤神苦恼，曾为亲情逃跑受伤。但那又怎样？擦干眼泪，抹掉鲜血，大声告诉自己，那些不过是为我生命增添颜色的美好记忆。正因为有了它们，我的生命才会如此多娇。
　　在“跑”中，我们感受春暖花香。我们是胜利的，谁说拿了奖牌才是胜者？那岂不误解了运动的含义，侮辱了生命的真正价值？我们一路奔跑，一路感悟，也一路收获。老师的教侮，亲人的感动，让我们不断成长。我们在跑，在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处，走向不同处，但在这“跑”中，我们是一体的，是为了一个意义而存在的，我们一起笑过闹过，哭过吵过，但风风雨雨过后，留给我们的必然是最美的春天，最灿烂的笑脸。
　　好感动，好惊讶，你来自天，我生于地，我们都经过若干斗转星移，若干天数变化，在这一起跑线上相遇。不用理会语言肤色，在这里，我们只是最根本最纯粹的“人”；在此刻，我们只为最简单最原始的“跑”而付出一切，不论在上次你是败得一蹋糊涂，或是一时功成名就。但这里，在这一起跑线上，我们都是新生儿，都是纯白无杂的，真正要努力拼搏就在于此刻了。在这一路上，我们是对手，是同伴，更是朋友；我们共同感受失败，共同分享喜悦。不要担心摔跤受伤，我会将你扶起；不用担心弹尽粮绝，我会将我的食物与你分享，因为，在这里，在这一条起跑线上，在这一段“跑”的历程中，多亏有你!因为有你，我无所畏惧!
　　我们在终（点）线上欢呼鼓掌，共同分享成功的喜悦；我们在起跑线上摩拳擦掌，预测下一个障碍，鼓起勇气，只为到时一搏；我们在“跑”中感受暴雨骄阳和春暖花香，在“跑”中感受，经历和成长。并要执着地为下一个目标付出一切地奋力拼搏!
& 　　　　　　　　　　　　　　　　　2、奔跑人生
& 　　人生是一场漫漫旅途。
　　有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。
　　奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。
& 　　奔跑人生，我们体验一种畅快。
　　当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
　　当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。
& 　　系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生!
　　经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨　迹。
& 　　奔跑人生，我们体验一种满足。
3．生如夏花
似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，从古到今……
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回眸处，历史的光芒穿刺迷眼，我似乎可见远古的蛮荒处夸父那如飞的箭步，踏破尘土，踩碎气象，朝着那火红的太阳永不停息的奔跑着。
奔跑的力量震裂了山河，震出了世界，那不曾停下的步子带领着人类走出了矗立的巉岩，万尺下的深渊，走出了文明之路。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&侧视时
侧视时，我看见那峥嵘岁月里，孙中山奔走于乱世镇静的脚步，那脚步曾停留在李鸿章的府衙，曾踏上过北上的火车，曾奔跑于起义的山冈之上。那不知疲倦的奔跑的姿势，终使他赶上了时代的浪尖，冲碎了千百年来不变的封建桎梏。
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凝神望桥上车水马龙的过往，以卞之琳《断章》中的姿态，时而见到孩童背[背]着手执着这样那样的器具快步走在去补习班的路上；或是看到小商小贩背着行囊跑向欲走的公交车时的情状；亦或见到笑脸扬溢的成群的老人们迎走朝阳一路小跑……
似乎谁都在跑，都在追赶着什么，那跑动时被风吹起的发丝，顺颊而下的汗珠，鞋上溅起的水花总是给人生命的蓬勃之气。
静思之，不觉置疑，那永远保持不变的奔跑状态从何而来？
是因为夸父对太阳的渴望吗？是孙中山对现实的不屈吗？是小孩对前途的希翼吗？还是那生活的[坚]（艰）难所需，或是那不服老的心呢？
再思量，不禁顿觉，人的一生好似征程，每个人都背着该负的重跋涉奔跑。奔跑即为生命的历程，而最重要的是，那些奔跑的姿态背后，是人们对生命不被磨灭的追求！
再回眸处，再侧视时，再凝神望，生命的价值熠熠生辉，征程中，我们奔跑着，留下或多或少的痕迹，怀着独一无二的心情，追着太阳，追着浪潮，追着生命，追向心中的夏花灿烂处。
如夏花般，开得无比绚丽。
【2006】21．阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
①意志和气概，如意气风发；②志趣和性格，如意气相投；③由于主观和偏激而
产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以“谈意气”为题，写一篇不少于800字的议论文。
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
　　人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
　　人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
　　 人，要有意气，要意气风发。
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
　　舍我其谁的意气，使人奋起。
　　看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
　　献身理想的意气，使人勇敢。
　　凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
　　 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！
【2007】22．请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
注意：（1）注意题目中的“地”字。（2）不得抄袭&&&&&&
在审题上要注意三点：
其一，应注意“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别。前者是状心结构的动词性短语，后者是定心结构的名词性短语，命题中心词“生活”不应理解为某种静态的状况或情景，而应理解为一种动态的行为过程或心理体验。也就是说，文章不能停留在描述曾经的“生活”，而应该表现进行时的生活和追求。命题的刻意强调，意在导引考生不只是拿古哲前贤说事，而应回归自我。
其二，应注意“联系自己的生活与感受”。如果写议论文，所写必然是“自己的感受”，但最好也应当落脚现实，回归自我或自我群体；如果写记叙文，怕就不能只是以旁观者的眼光来叙写前人或者旁人的生活了，虽然叙写他人的生活中一般也蕴含了自己的感受，但最好要将自己渗入其中，以吻合命题意图。
其三，“议论文或记叙文”的文体限制。所谓记叙文、议论文、说明文，是从表达方式的角度类分的。我们讲散文、小说、杂文这些，是从文学样式的角度类分的。你写记叙文，当然可以有小说的构章散文的笔调，你写议论文也可以有杂文的笔趣。现在流行“淡化文体”的观念，但淡化文体也不是没有文体，不能写成“四不像”。
有人评价说，“湖南今年的高考题是给精神贵族挟带私货”，“农村的孩子背负着多重压力，气都喘不过来，遑说‘诗意’”，“这无疑是迫使考生说假话”。这就关乎对“诗意”的理解和行文立意的问题了。
词典对“诗意”的解释为“像诗里面表达的那样给人以美感的意境”，但作文题中的“诗意”所指意义应该更广泛，可以包含生存态度、生命质量、心灵世界等精神生活与审美取向。“诗意地生活”是充满希望、理想、激情、信念的生活过程或精神层面上的体验，如“自由”“高雅”“聪慧”“崇高”等。
有所谓“境由心生”，生活的“诗意”，主要体现在精神层面，在于个人的审美价值取向。“诗意”的核心，除了审美意义上的“给人以美感”之外，还有伦理意义上的“有意义和价值”。那么，无论是谁，无论在哪一个生命阶段，在一定的物质保障生存前提下，都是可以“诗意地生活”的。至少，这个命题可以让考生思考和追求某种生存状态和生命质量——诸如从容淡定地生活，遵从个人意志地生活，在一定目标指引下充实忙碌而有意义地生活。
命题的阅读符号很少，表述简洁，在审题上没有为难考生。但严格推敲的话，或许还有可商榷的地方。“请联系自己的生活与感受”，从语体环境看，“与”不如改为“和”，从逻辑角度看，“自己的生活与感受”不如改成“自己的体验和感受”，这样，照应文题看，“体验”“感受”都受“生活”修饰，又与“记叙”“议论”对应。另外，后面的“注意”内容最好不要，如果硬是担心考生审题时粗心，表述为“注意题目中的结构助词‘地’”，以免考生歧义为“大地”之“地”（事实上就有好些考生理解为“在诗意之地生活”了，有个考生就是以“民以食为天，大地是生存的本源”开笔）。“不得抄袭”的注纯属多余。
从考试结果看，今年佳作多于前两年。去年满分卷4篇，一类卷（50以上）比例为1.34%；今年满分卷13篇，一类卷比例为2.52%。
1、诗意地生活
看，平整的写字台上铺着我厚厚的毛毡，洁白的宣纸上映着四个大字“翰墨凝香”。我又提起狼毫提款留名。墨香与纸香交杂充斥于我的房间，我想几千年前的茅屋中应常常出现这种场景，但回到现在，这，是我诗意的生活。
听，并不宽大的客厅中回响着我的阵阵笛声，虽然这只是塑料竖笛，没有古人竹笛的自然与潇洒，但在这清脆的回响中，我已释放了心灵之声，让它回荡在温馨的家中，用美妙的乐曲来装点环境。这，是我诗意的生活。
闻，在阳台上悄然绽放的花朵，散发着沁人的幽香，在片片绿意中有红、黄、紫点缀。我拿起喷壶给它们“人工甘霖”，阳光透过层层水帘将它们染成金黄，我看着这些娇艳的花朵心情异常明丽轻快。这，是我诗意的生活。
我爱我诗意的生活。我用那沉黑的墨与俗雅的纸陶冶情操。有幸从小学习书法，我了解到了中华文化的博大精深。一藏一露，一停一顿，一起一收都有它的精神所在。赵体端庄流动，重心平稳，舒展动人；颜体不拘小节，大气粗厚，纵横捭阖；魏碑“野”而“无度”，方笔雁尾，平正和谐。最爱王羲之，他狼毫一挥就是一次生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重。楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙风舞动。他让人们了解了什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭已矣，用不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。我陶醉于他那“崇山峻岭，茂林修竹”的幽静之中，沉浸在他那“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的旷达中。他的字飘逸洒脱，我一遍又一遍的临摹，体味其中的奥妙，尽情享受这诗意的生活。
我爱诗意的生活。我用悠悠笛声洗去耳边尘埃。手指在六洞巧妙的孔间来回跳跃，悦耳的声音飘荡在温柔的空气中。音乐是相通的，由此我想到了俞伯牙于仲子期那一挥手，一拨琴，一段旋律，一高山，一流水，一段传奇的故事。即使远隔千里，即使天上人间，在他们人生的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。笛声悠悠，在着我深深的思绪飞荡，它飞到竹林深处，飞到苍山之巅，飞到白云点缀的苍穹，采撷自然之气充斥我诗意的生活。
我爱诗意的生活。我用阵阵花香清新周围的空气，也用色彩明艳的花儿为时有迷雾的心灵立一座可爱的灯塔，让它引领我走向似花开般自然的生命历程。花儿积聚自己的力量是自己饱满，然后开放，有如阳光在清晨穿透了乌云。我会常常去阳台上，静静的守候花开，等待这些鲜活的生命孕育在浩渺的夜空，给明天的曙光增添新的希望。我喜欢这样观望，这样期盼，这样过我诗意的生活。
挥毫泼墨如诗般豪放，轻笛幽起如诗般恬爽，花香漂浮如诗般清丽，我生活在美中，生活在诗意中，我爱这诗意的生活。
2、诗意地生活
太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。
　 　这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。
理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？
　奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！
收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。
　　我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
　　用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！
　　点评：文章首先亮明自己的观点，指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活”的真谛，然后从三个方面展开论述，最后简明有力地收束全文。文章干净利索，结构严谨，内在逻辑清楚，语言流畅、优美。作者有比较丰富的知识储备，在论述中能随时加以引用。
　　文章的思想比较深刻，作者对“诗意地生活”有比较深入的理解，观点明确，文章整体上一气呵成，大气而老到。
3．诗意地生活
　　“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。诗意地生活，是一种乐观向上的心态，是一片闲适悠然的情怀。
　　自懂事以来，便居住在这青瓦白墙的古巷中，清晨，巷口包点铺的香味和着小贩的叫声氤氲在雾气里。隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声，踢踢踏踏，像一首慵懒的歌执一柄密梳，坐在雕花窗前，细细的理顺，理顺心中的烦闷苦恼，一天的心情便无比顺畅。小巷人们朴实醇厚，仿佛刚从桃源中走来，纤尘不染，小脚的老人们，走东家串西家，闲话家常，巷里大抵都是四合院子，家家户户都有着“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”的景致，玉兰开得正欢，洁白的瓣朵仿佛在绽放一个个的梦，这里的人们安然的体味人生，享受生活，不为鸡毛蒜皮的小事争吵，也不会占谁家便宜。他们会的，只是在院里的大树下下几场棋，在堂前的书案上挥毫泼墨，在桃花树下拉着二胡、弦子。我有幸生活在这里，见证着这里淳朴的风气，诗意飞扬的一切。
　　下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼的为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。
　　诗意地生活在这古巷里，听邻家女孩的浅吟低唱，听燕子交颈的呢喃。看庭前的花开花落，望天上的云卷云舒，到黄昏，在夕阳下漫步，只叹“夕阳无限好”，不管近不近黄昏。折一枝垂柳插在蓄满清水的瓶中，尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌发的梦，镜子里是一片如花笑靥，花面交相映，保留一份童心，保留一片纯净，去感受生活的美好，像写诗一样去蕴酿每一分情感，是古巷人们的共同特征。我热爱这片土地。这里纯净的心灵与天空，连空气的味道都有棉花糖的香，待白发苍苍时，请故乡的风再把我带回此地，吹一曲箫音，诗意地生活在这里，以终余年。
　　点评：这篇文章得高分，恐怕主要是作者用诗化的语言描绘了诗意充盈的江南古巷，表现了古巷人“闲适悠然”的诗意生活，抒发了作者追求诗意生活的情怀。阅卷老师在见惯一篇一篇堆砌陶潜李白苏轼的文字后，读到“清晨，巷口……心情便无比顺畅”“下雨的时候……啜饮天降的甘霖”这样的句子，便有了在茫茫沙漠苦苦跋涉时偶遇一泓清泉的感觉，对文章自然喜爱有加。认真读来，觉得这篇文章较之今年湖南那些最好的高考作文还是有距离的。比如说，全文描绘的当是理想中的“桃花源”，“踢踢踏踏”“拖鞋打过青石板路面的响声”，“丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口”，当是戴望舒《雨巷》时代的特征，却说自己“居住”“生活”在这里，显出些不真；文章叙事写景无论从时间、空间还是逻辑的角度看都条理性不强，另外，从整体看，文体特征和语言特点都显出些不谐。
【2008】22阅读下面的文字，按要求作文。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感受不到实际存在的东西，要把握某一事物，有时需要跳出这一事物，人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。
请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写～篇不少于800字的议论文或记叙文。
【注意】①立意自定，题目自拟。
②不要照抄或扩写材料。
③所写文章符合文体要求。
通观2008年高考作文，在一派姹紫嫣红、摇曳多姿的景象中，湖南卷的问题可谓文质兼美、匠心熔铸，颇具人文性和思辩性，给人以亲切雅致、意蕴动人之感。
　　首先，从命题形式看，这是一则新材料限体作文。
　　文题先引入唐代韩愈《早春呈水部张十八员外》中的名句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，提出材料。接着对诗句进行解说：“在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走进后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。”进而揭示其意境和哲理：“置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……”最后提出作文的要求：“请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。”显然，这道题介乎材料作文和话题作文之间，兼具二者立意限制性和写作开放性的特点。不过，比照06年全国卷的“乌鸦和老鹰”、07年全国卷的漫画“摔了一跤”这两则新材料作文题，湖南题降低了审题立意的门槛，给了考生以解读的提示，而又增加了文体的限制，体现出湖南高考作文命题的探索和个性特点。
　　其次，从写作内容看，这是一则寓意性思辨作文。诗句出自大家比较熟悉的韩愈的《早春呈水部张十八员外》。这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”首句描写初春小雨，以“润如酥”形容其细滑润泽的特点，使人联想起杜甫“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境。二句承上，写小草沾雨后的景色，以远看似青、近看却无来描摹初春小草雨后的朦胧景象，既与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象相媲美，又与苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意境有异曲同工之妙。此外，“遥看近却无”的草色，是初春时节所特有，象征着大地春回、万象更新的欣欣生机。形象大于思想。作文中引述的这两句诗，在立意上，具有较大的弹性空间。客观而论，除命题者列举提示的三种感悟外，我们尚还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有与似无等现象，感悟出其它的哲理，如“整体与局部”、“现象与本质”、“美在距离”、“朦胧产生美”、“只见树木，不见森林”，“物以稀为贵”等等。因此，诗句蕴涵的哲理，与传统的材料作文相比，具有更多极的思考角度和多元化的立意。“其实，生活中的许多事物和现象，都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察与体会”，文题中启导语的这一结句，由此及彼、由点到面，给了考生以选择性、拓展性的提示。变换角度看问题，当局者迷，旁观者清。
　　再次，从命题思路看，这是一则传承中的创新之题。自04年自主命题以来，湖南卷的作文题贯穿着一条以人为核心的“稳中有变、变中出新”的发展轨迹。从04年、05年的话题作文“家庭教育”
“跑的体验”，到06年、07年的命题作文“谈意气”
“诗意地生活”，再到今年的新材料作文，不仅是形式上的变化，而且在内容上，分别从人的成长、人的精神，拓展到人的认知层面，显示出湖南题对人的本体性的观照，以及浓郁的人文气息和风格特点。从文题的设置、结构看，先是引入情景，接着诠释解析、启导提示，进而提出写作要求：立意豁然，脉络清晰，层次分明。这种设题方式，跟05年的话题作文“跑的体验”相似，但在立意和文体上给出了更多的限制。不过，跟传统的材料作文如90年的“玫瑰花与刺”，以及06、07年的全国卷等新材料作文相比，湖南卷作文中启导语对文意的提示，则体现出设题者对文题的思索，既降低了审题的难度，又传达了对考生的人文关怀。
　　当然，如同07年的“诗意地生活”一样，语料或命意不够新颖，亦是其明显不足之处。
1．远近焦距
　　人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。
　　禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。”一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度。而眼界开阔又由你看事物的距离决定。
　　生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。“用力看，就是盲。”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗？
　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”学习也有三个境界：“看山是山，看谁是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水。”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓某个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义？经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔；这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。你才能“识得庐山真面目。”
　　乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀这对都市繁华的向往；城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像蜜罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来，才会明白生活中美好。
　　清醒总附丽于距离，美感也就出现。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切。春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。
　　李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家财，剃发归佛门。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。
　　流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
2．彼岸，灯火阑珊
　彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船秋色，平铺十里湖光，看那水面清圆，——风荷举，闭上眼睛，便可小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
　　昌黎先生曰：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”所以，朋友们，就让这一切在脑海中联翩，请不要试图去登上彼岸，因为：
　　美啊，是距离成就了你。
　　美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特：“游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。”远远望去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞蹈起千万藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。美国人用距离造就了它的美丽。
　　其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢？
　　“中庭月色正清朗，无数扬花过影”那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。
　　“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏到朦胧之美。
　　“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越婉约。
　　彼岸，永远灯火阑珊。
　　可如果我们试图登上彼岸呢？
　　两只相爱的刺猬，想要走得更近去欣赏对方，结果却被彼此身上的刺扎得伤痕累累。当距离消减的时候，美也随之消减了。
　　耶稣得道以后，回乡布道。许多人都从四面八方赶来，成为他忠实的信徒。人们都把他当作高高在上的神之子。可后人有人认出他是木匠的儿子后，众门徒一哄而散。因为失去了距离屏障，人们对美的敬畏也就荡然无存了。
　　现今有不少人在考据蒙娜丽莎的原型。可我想问，如果人们知道了原型，那蒙娜丽莎的微笑还那么迷人吗？如果人们知道了断臂之因，维纳斯还那么流行吗？如果人们知道了一切，楼兰古国还那么美妙吗？
　　美啊，是距离造就了你。彼岸，灯火阑珊。
【2009】七、写作 （60分）
21.请以“踮起脚尖”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 （60分）
看到这个题目，我就突然想到必背名篇荀子《劝学》中有句话：吾尝跂而望焉，不如登高之博见也。跂而望，应该就是踮起脚尖（好像又说是踮起脚后跟，这个并不影响我来反弹琵琶立好意）来看，以便看到目标。但依靠人身体本身的高度和自身的先天禀赋是有限的，踮起脚尖当然就不如“登高”更能望远，我站在巨人的肩上就能比巨人看得更远。文化的积累、思想的传承、科学的发展莫不如此。从这个意义上来说，要拒绝踮起脚尖的小家子气，而要有登高望远的博大胸怀。
在立意上可以和“梦想”“选择”“判断”“智慧”“风景”“好奇”等话题联系起来，进行巧妙的化实为虚来构思。比如，写我踮起脚尖的经历，可以与我的人生体悟联系起来；写踮起脚尖的芭蕾舞者的生活；踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吧；想我时请踮起脚尖；踮起脚尖来看你……因此可以把此类人的生活状态及精神追求揭示出来。
另外生活中，我们大家都有过这样的体验，当你需要用手去够高于你身体一定距离的物体时，有的时候踮起脚尖就可以够到，而有的时候则需要跳起来才能够到。
一、用语简捷，明确扼要。作文题是这样表述的：“请以‘踮起脚尖’为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。”短短两句话，二十几个字，便规定了作文的内容、标题、字数和文体，简捷而明确。相对于湖南作文命题的总体风格，显示出另外一种风貌。自04
年自行命题以来，除07年“诗意地生活”外，湖南的作文题均有较具体的“引导语”或“阐释语”。这些围绕文题而设制的提示性内容，在一定程度上有助于考生理解题旨，体现了命题者的人文关怀，但“形象大于思想”，这些提示有时会束缚考生的思维，有时则嫌罗嗦繁冗。最典型的当属08年，阐释语的表述显得有些含混和晦涩，其负面影响是显而易见的。联系当年上海卷的“他们”和山东卷的“春来草自青”
简明文题的命制，今年湖南卷作文表述风格的转变，应是命题组在比较辨析基础上自我反思、主动反拨的必然结果。
　　二、形象鲜活，饶有寓意。作文题“踮起脚尖”是一个动词短语，勾勒出一个富于弹性和张力的喻义性动态意象，意蕴丰厚，耐人寻味。从立意的角度看，文题以“踮起”为标志性词语和思维核心，围绕个体的人的“提升”“发展”这一中心，至少蕴含“励志”“认知”和“践行”三个层面的寓意。主观上，可引申提炼“不满现状，争取更高”、“努力进取，追求卓越”、“提升自我，超越自我”等观点；客观上，可引申提炼“升高而致远”、“更高才能更阔”、“挖掘潜力得发展”、“目标要有可行性”等观点。意象鲜活，含义丰富，可引发思想、文化、学习、实践等方面的多极联想和思考，从不同角度提炼中心和观点。
　　三、契合实际，注意导向。这一作文题，由于“踮起”的“脚尖”一般只能是个体，因而，在写作内容上，强调结合实际，联系自我，注重青年一代的成长和发展。这对于纠正学生作文中动辄古人、伟人、名人的选材局限，防止宿写、套构，起到较好的导向作用。在命题形式上，既有一定的限制性，又有较大的开放性，即写作的内容要以“踮起脚尖”这一动作性意象为起点，但又须在这一基础上由此及彼、由实而虚，自然引发延伸。这对于改变近年一些高考作文题的“虚”而“空”的浮华文风，强调命题贴近生活、贴近实际、贴近学生，具有良好的现实意义。此外，继续限制文体，规范文章写作，对中学语文教学和指导，无疑具有较好的引领效应。
1．踮起脚尖
小时候，到父母工作的学校闲逛玩耍，突然不远处教室里传来一阵朗朗书声。一种突如其来的冲动，让我踮起脚尖，扒在窗台上窥视，看见一群哥哥姐姐坐在书桌前朗读着，每人手里都捧着一本书。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到当我自己也走进教室，拿起书本，那份让人不禁踮起脚尖的感觉，依然留在心中、不曾改变。
踮起脚尖，是对未来的憧憬。
一个孩子，什么力量能让他踮起脚尖？最基本的，应该是内心的梦想。未来是什么样子？每个人的心中都有一个梦，这样的梦驱使他们一次又一次踮起脚，努力去触摸和感受。正如美国黑人民权领袖马丁路德金所说：“I
dream（我有一个梦想）。”他梦想着美国能够成为一个更美好的国家，他梦想黑人和白人能够像在上帝面前一样平等友爱……他不仅自己怀揣这样的梦，还把它描绘出来，展现在每一个人面前。这样理想、美好的未来图景，令无数人憧憬，也令更多人——黑人和白人，一起踮起脚尖来触摸，来追求，终于让梦想照进了现实，2009年黑人奥巴马当选为美国总统，正是无数人踮起脚尖努力的结果。对于一个年轻人，“太阳每天都是新的”，未来充满无数的可能性，而一个更充实、更明亮的未来，总能诱惑我们踮起脚尖，伸出双手。
踮起脚尖，是对知识的渴望。
“他们念的是什么，为什么这么好听？”那是我扒在窗台上，脑袋瓜子里冒出的疑问。那铿锵的音韵、美妙的词句，像一首歌萦绕在心中。长大一点后，我才了解那是一首唐诗。后来，当我自己也能捧着课本，反复吟咏那些千古名篇时，真切的感受到了内心深处的喜悦。求知不是一种负担，而是人的本能，人类发展进步的需要。看过一篇科幻小说，里面有一个看似荒诞却饶有深意的情节设计：银河系总部判定一种生物是否具有智慧和文明的标准是，该类生物中是否有个体会在晚间抬起头来仰望星空。巧合的是，温家宝总理曾赠给青年学子一首诗，也叫《仰望星空》。踮起脚尖，试图去触摸星空的人，才能不断成长；踮起脚尖，不断在知识的海洋中求索创新的民族，才能发展壮大。
踮起脚尖，是对自己的超越。
在每一个具体的人生阶段，人的高度——包括生理、心理和思想——都是有限的。正如幼时的我，身高还几乎够不到教室的窗台。但，一个人，在他有生之年，他的自我超越和不断成长，是无限的；整个人类文明，他的自我超越和不断成长，更是广阔无垠的。一个人，一个民族，要让自己更强大、更丰富，就应当让自己始终处于一种“饥饿”的状态，始终看到更高的目标，保持那种踮起脚尖、超越自我的冲动。爱默生在散文《圆》中说，人生就是一个个同心圆，永远不要把自己局限在现有的圆圈里。只有不断拓展自己生命的深度与广度，勇敢尝试和追求不那么“唾手可得”的目标，才能超越自己，走向未来。
经过十余年辛苦却快乐的学习、十余年迷惘却持续的成长，此刻坐在高考考场的我们，不也是在尽自己最大的努力，踮起脚尖去触摸更宽广、更高远的世界吗？总有一天，今天我们踮起脚尖才能达到的目标，会被我们留在身后、踩在脚下，唯有这种追求的渴望、奋斗的过程，才是生命的永恒！
2．踮起脚尖
人人都有过踮起脚尖的体验。譬如潘长江夹在人堆里看赵本山的小品，如果不踮起脚尖，也许只能听到高秀敏那爽朗的笑声；挂在路边果树上红得小姑娘脸蛋的苹果，如果你不踮起脚尖，恐怕就只有咽口水的份儿；一个充满诱惑的目标就悬在你的头上，如果你不踮起脚尖，那么这诱人的目标将永远只是目标。
于是我们想起了“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。我们要认识这个神秘的世界，欣赏眼前的迷人的风景，就要勇于“踮起脚尖”，就要不畏艰险，就因为“非常之观常在于险远！”如果我们仅仅满足于按部就班，安于现状，夹在人堆里跟着他人瞎鼓掌瞎起哄，连“踮起脚尖”的欲望、勇气都没有，那么你就无法认识眼前这个五彩缤纷的世界，当然也就没有了丰富多彩的人生！其实认识一个事物，欣赏一个美景，就因为你站得高度不够，往往就会做出错误的判断，往往就会错失“会当凌绝顶，一览众山小”的美妙！
于是我们想起了“不行春风，难得秋雨”的谚语。人要想获得成功，要想去采摘树上的苹果，品味人生的甘甜，就要勇于“踮起脚尖”。其实有很多场合，我们往往缺乏的是勇气与自信，有些看起来遥不可及的事物，只要你愿意“踮起脚尖”去争取，去尝试，你就会离成功越来越近，你就会品尝到成功的喜悦与甘甜！人们常常羡慕人家的硕果累累，羡慕人家的鲜花掌声，而总是忽略人家在创造奇迹的艰难过程。我们现在正处于“耕耘”的季节，只要不吝啬力气与汗水，必将迎接五谷丰登的金秋！
于是我们想起了一句特别令人自信的广告语：如果你知道去哪，全世界都为你让路。人生在世要脚踏实地，要知足常乐，但绝不能成为因循守旧，无所作为的遁辞。人的客观条件是存在差别，我们确定目标也不要好高骛远，脱离实际，但是我们不能一味强调客观条件，而是要充分利用条件，积极创造条件，确定一个及实事求是又富有挑战性的人生目标，就是要尽可能远大一些，“踮起脚尖”经过努力有可能实现的目标。我们提倡“尽力而为”，但是更鼓励“全力以赴”，实现人生的最大值！现在我们的年轻人，特别是从大山里走出的孩子，往往过于谨慎过于理性过于实际，把自己的人生目标定的太低，连超越他人的勇气都没有，从而严重限制他们潜能的发挥。其实人只要有了一个“踮起脚尖”意即通过努力奋斗就能实现的目标，就有了前进的方向，将人生的大目标分解成一个一个的小目标，朝着这个目标一往无前矢志不渝，那么全世界都会为你让路，为了喝彩！
温家宝总理曾经有过这样一段精彩论述：我经常在思考，一个民族要兴旺发达，就不仅要有人脚踏实地，埋头苦干，更要有人遥望星空，坚守精神家园。这样的民族才有希望，才能克服前进道路上的艰难险阻，才能有光明的未来。我们是否可以这样理解。“踮起脚尖”，就是既要脚踏实地，又要遥望星空，用扎扎实实的劳动，去追求去实现人生的理想。让我们踮起脚抬起头，脚踏实地往前走，去实现我们的人生理想，去实现民族复兴的伟大目标！（善哉）
3．踮起脚尖
夜很深了，躺在床上辗转反侧，父母还未回来，我有些怕了，也有些生气。
一家三口挤在这二室一厅的房子里，家具很少，却还是有一部老掉牙的黑白电视机，虽然穷，却仍是不愿低头。在这个陌生的大城市，我没有钱去上优秀的高中，但我有自己的理想与目标，我虽然衣着破旧，却有自己的尊严。今年是高三二期了，高考是我实现人生梦想的转折点。
唯一让我心中有一丝不满的便是父母，他们每天总是那么早地起床离去，又是那么晚的回来。我多么想有一次我们一家三口在周末去公园游，去河边吹风，可是连这一点小小的要求，上天也没有给过我一次答应。
不行，今天一定要等到他们回来。我知道他们是为了挣钱，是为了我，可是我不愿他们如此劳累。我愿意过得更艰苦些，毕竟我还有很长的明天。
门外的楼梯隐约传来了一丝丝响动，那么轻、那么微弱、缓慢，那声音慢慢地靠近，到了门口，颓然停下。
过了好一会儿，才慢慢的听到一丝轻微的金属碰撞声，一个物体慢慢地插入锁孔，又是一声轻轻的转动声。门，悄然打开了，“轻点，孩子睡着了”，这是母亲的声音。
我能感受到她正踮着脚尖向我走来。
没有声音，我却能感受得到，那个轻轻的脚步，正一步步地温暖我的心。
&“又踹了被子!”
母亲轻轻地拉过被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地离去……
自始至终，家中的灯没有亮一下，也没有发出什么很大的声音，只有父母那踮起的脚尖，一步步踩在我的心头。
拉过被子蒙住头，我强忍着声音不被流露，泪水却一行一行的滑落。
这一晚，我不知道自己哭了多久，我只知道湿了一大片。
男儿有泪不轻弹，今夜我却泪千行!多少年了，多少个日日夜夜!每晚父母都是这样踮着脚尖，在一片漆黑的房间里慢慢地移动，我还有什么要感到生气呢?
朱自清有父亲的背影，史铁柱(生)有母亲推着轮椅的身躯，傅聪有傅雷先生殷切的家书，而我，我有什么?我有父母踮起的脚尖!
父母是平凡的，父母对子女的爱却是伟大的，是无与伦比的，是一个人一生最大的财富，
踮起脚尖，父母的爱，今生水不忘，也不敢忘!
【2010】七、写作(60分)
22．请以“早”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。(60分)
【解析】作文的要求分为基础等级和发展等级。基础等级包括①符合题意；②符合文体要求；③感情真挚，思想健康；④内容充实，中心明确；⑤语言通顺，结构完整；⑥标点正确，不写错别字。发展等级包括：深刻，丰富，有文采，有创新。
作文规定题目为“早”，文体要求为“议论文”或“记叙文”，字数为“不少于800字”。要求清晰简单，降低了考生的审题难度。就题目而言，虽只一字，但意蕴丰富，考生可以进行多样解读，立意可以有各种选择，易于发挥，难在不落窠臼。就文体而言，文体特征明显（议论文或记叙文）是需要考生足够重视的，切忌出现不伦不类的“四不像”作文。记叙文容易操作，但易写难工；议论文则重在思维的深度、逻辑的严密等。
下水作文：
一个清纯的仲夏夜，明月的余辉点燃了梦里的灯，照亮了我心灵的旅程，此时的我，如夏夜里的蝉；在苍茫的夜色中追寻“早”的痕迹，渐渐地，仲夏女神把我带到了鲁迅的面前。
“阁下有何贵干，怎么深夜来访？”
“晚辈深夜造访实属不敬，但还是斗胆和先生论一论‘早’字”。
“好！请坐。”.鲁迅向一个椅子指了指，“多谢先生。”.我坐在椅子上，张目四顾，先生正在沏茶。看到如此一番情景，我悠悠地叹了口气，没想到却被先生听到。“年轻人，为何长叹？”
“我叹先生文思泉涌，才高八斗，却栖身如此陋室，真乃‘上天忌英才’。”“非也，岂不闻生于忧患乎？此事暂且不论，我们且先论‘早’字，如何？”
“好。”我接过先生递过来的茶说道.。
“早，是一种好习惯。我就曾以‘早’字作为我的座右铭。”先生呷了一口茶说道，“古人云：为学须及早。又云：黑发不知勤学早。足见古人学习之勤，以早为志。”
“我以为，古人之早乃勤奋，而非早矣。古人早起早学，可列为勤奋之举。然我以为早不一定就是好的。”.我说。
“噢，此话怎讲？”
“‘早’本是古仁人志士勤奋之举，却有人视‘早’为好，以致令人嗟伤不已。曾有人于夏日早早摘取果实，以致青涩入口，悔恨不已；又有农夫求实心切，揠苗助长，使半亩青苗尽枯死。由此可见，在勤奋求知时，以‘早’为鉴，方能逼迫自己勤学及早；而对于另一些事物，定要能沉住气，从容不迫，方能收获一亩金黄，半天喜悦。”
“言之有理，你看来对此花了一番功夫。正如你所说，求学及早，及勤之道；收获及早，不切实际也。凡事当早则早，宜迟则迟，不必万事皆求早。好吧，时间不早了，请在陋室小憩，,如何
“好。”我接受了先生的盛情。
茶杯中腾起袅袅氤氲热气，升到空中，带来满室清香，只剩下一杯清茶和我久久的畅想。
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微风拂过，带来阵阵清香，朋友，如果时间还早，我愿意用小瓶把那丝清香收集予你作为纪念，可惜我们已面对分别；小鸟在树尖上吱吱叫着，伙伴，如果岁月还早，我愿意与你和着那清脆声音，可惜我们已经长大；安静的考场，空白的试卷已被我填满奋斗，老师，如果毕业还早，我愿再仔细聆听您的只言片语，可惜，明日我将踏入另一片天空。
“时间还早呢！”如同这般的语言我已无力再说起，从我踏入高中生活，这句话便成了我的口头禅，开始闷热的五月丝毫给不了我压迫感，每天依旧很快乐的倒数着日子，直至那一天；某某是我的好朋友，可以说整个高中形影不离，她好像已成了我的空气，失去不了。“我不读了，你知道的，成绩不好，去读技校好了，家里决定的”这个消息如同一只玩具松了发条一般在我脑海中转不过来，“朋友，不来上课了”你接着说，红润的脸上写满释然，拥抱了一下，你就走了。我知道，其实你不舍，可是，朋友，现在我才明白，时间已不早，我们已面对离别，如果可以，我不愿后知后觉。
岁月已不早，爬上树枝，在小溪狂奔，那样的岁月已流失。亲爱的小伙伴们，你们在哪里，是否在那棵茂密的梧桐树下聆听那时的欢声笑语，是否在澄清的小溪边寻找那小小的脚印，是否在开满花朵的山坡上细闻或许残留下的芬芳。那日我遇到你，我已认不出，还是你叫出了我的名字，尴尬布满了你我的脸，却又一起大笑，恍然明白，岁月已不早，你我已长大，我不再如年幼那般无知，却一如既往的纯真着。
毕业到现在已划下终点了吧！我已不能再说还早了吧，亲爱的老师，直到几天前，我才明白，毕业已不早了，你的课我再也听不了几次了，如果毕业还早，我愿意再仔细聆听您的每字每句，我愿意再次送上几束鲜花表达对您的敬意，我愿意再认真写好您布置的每个作业，可惜，时间已不早，我只有这样诉说着对您的谢意。
窗外的青松还在微风的吹拂下摇摆着，像是在诵读一首关于时间的诗歌，花香还在飘散，像是在倾诉着一曲关于离别的歌。亲爱的朋友，时间已不早，我已准备翱翔在自由的蓝天；亲爱的伙伴，岁月已经不早，我已准备好像只小鱼一样在大海里寻找知识：亲爱的好老师，毕业已不早，我愿意带着您的教诲寻找另一片蓝天。
【评点】文章在
“早晨”这一特定情境，抒写对时光流逝、岁月蹉跎、时不我待的感喟切合题意，中心突出。主体部分用三个场景重章铺垫，首尾关联呼应，结构意识强，有效突出中心。善用形象、情感浓郁，感染力强，也是本文明显长处。但记叙文文体要素稍欠，有些意思的表达不是很清晰。
&& 计分：内容23＋表达23＋发展10＝56分
谁不期待那东方喷薄欲出的朝日？
谁不渴望“草色遥看近却无”的欣喜？
谁不想消除“草色烟光残照里”的哀怨？
这一切，都源自对早的向往。有了早，就能欣赏到“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的孤寂美；有了早，就能领略到“岭上晴云披舒帽，树头初日挂铜钲”的奇异；有了早，就能抒发“愿乘风破万里浪，直挂云帆济沧海”的宏愿。
于是懂得，早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。用早来鼓舞自我，何须“少壮不努力，老大徒伤悲”的悔恨，何须有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的无奈？有了早的激励，才有了比尔&盖茨微软帝国的不朽传奇；有了早的激励，才有了张瑞敏“全球唱响海尔”的凯歌；有了早的激励，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。
而失去了早出发、早行动、早成功，很多人只能去搭乘人生的末班车，只能任灰暗成为生命的主色调，而不能书写人生的华章。毕竟，“笑看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒”是一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞，何不用“早”来磨砺自我，磨砺一方月明云开的壮阔沧旻？
此亦似人，此亦如国。早是一个国家兴旺发达的条件，是一个社会繁荣昌盛的保证。有了早的激励，才有了荷兰“海上马车夫”的美誉；有了早的激励，才有了大不列颠“日不落帝国”的胜景。试想，偌没有当年邓小平的高瞻远瞩，作出改革开放的英明决策，只怕中国只能在“文革”的阴影下踟蹰不前，哪里又有当前的恢宏气势？
而同样，一个国家没有早的眼光，只能落后于世界潮流。失去了早，就如同明清时期中华文明无奈的式微；失去了早，就如同戈尔巴乔夫领导下的苏联的土崩瓦解。
早是心中不落的青阳，早是心中不倒的信仰。有了早的激励，又何必再发“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的悲音；有了早的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”的哀曲？
用早激励人生，用早装点梦想，去厉兵秣马，去扬剑试锋，终会迎来春暖花开的灿然，终会领略江河源头的胜景奇观。
【评点】本文在内容上由人生说到国家，紧扣“要有早的意识，要早行动”的观点，运用多种论证方法（举例、引用、正反等）加以申说，文气一贯到底。“气盛则言之短长与声之高下皆宜”，语言尽管略显花哨，但整体而言与内容的表达相谐，瑕不掩瑜。故}