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那 美--灵性教育研究
那美―灵性教育研究（ 那美―灵性教育研究（上）作者：萧望野 作者：致读者也许，读者在阅读这本书时，会遇到一些阅读理解上的障碍，理论的部分需要训练一种新的思考习惯。对于了解一种不常为 人所道的领域，这也是正常的。但是，对于有着耐心和自由的思考方式、对生活有观察兴趣的读者来说，此领域的确可带来 收获和有趣的体验。 对于这本书核心的“灵性
教育研究”内容，是作者在 2004 年至今在广西壮族山区义务教学时的观察和研究。“人智学” 及 ② “巴哈伊” 体系中的智慧，帮助了她进行教学和研究。介绍这相关线索，相信给读者带来对这一领域的内容更大程度上的 理解。 书中涉及到一些引发争议和误会的名词。在这里做一下极简单的解释。首先，她请读者不要把这些概念与封建迷信思想中的 类似说法等同，也勿与某个宗教作任何臆想和联系。这里只是以科学的态度作研究性的探究。相信在今天我们祖国也以有足 够的自信去研究和接纳。 上帝：创造万物、统一万物规律的智慧力量、真理、无限、终极之精神。（托尔斯泰在他的著作中，把k描写为“无限”。老子称之为“道”。读者可以在许多真正的文化里面找到不同文化背景对k的描写和理解。虽然，名称不同，也有因人们的洞察力之不同，在一些方面带来不同的理解。带来不一致。但，相信 我们会发展出对于真理的探求而带来的团结。我们可以不去在乎对k的称呼之不同，而去看，k的本质。去看对k的认识，会带给人类的是什么？）①祈祷：祈祷既是与上属之力量交流与联接。就如同人类需要通过音乐及艺术来表达这样的灵心内在之需要。（在书中有更详细的论述，这样的研究，也帮助小孩如何健康地、科学的在有宗教信仰的环境下成长。而避免由于社会的偏见，不敢涉及公开交流，而出现的迷信活动造成对小孩的伤害。）精神世界：非物质又真实存在的境界。 （对这一境界的研究，可以帮助人们了解“人从哪里来？为什么活着？将去向何处？” 将解决目前普遍心理学解决不了的问题。当然，这本书只是提及了这些概念。） 灵性：人类区别于矿物界、植物界、动物界更高层次的属于人类的精神属性。它使精神活在物质中，使物质活在精神中。从 这个属性“进去”，可以帮助人们看到更广阔的事实，获得对事物超越于现象的觉察之能力。这一能力，也是艺术、文学等 领域的精神要素。（有些读者希望作者给予本质的解释。而作者觉得，“灵性”并不是她创造的，她只是发现，所以她只能通过它的现象用整本书来阐述。心理学家更“适合”作给出结论的解释。）自我意识：……对“我”的意识。（越高级并具有灵性气质，越能通过“自我”完善自己。发挥思考（精神）的力量。以引 入我们的 真理和真正好的因素，我们超出了灵魂的感受。以这些，我们能参与到永远不消失的精神。在我们灵魂之内具有 真理和真好的因素是无可消失的。这种在灵魂中不可消失的部分被叫做&灵魂的意识&。有的人在说&意识&的时候是说一种普 通低级灵魂的感受，但在这里想说的意识是灵魂中的灵魂，是高于智力的一种因素。灵魂的智力还脱不掉感受、本能、欲望 等作用，灵魂的智力很容易就把自己所同情的当成有道理的。脱离了任何好感和反感因素的真理才是不会消失的。这种不管 个人的情感多么反对都一样真实的真理，在这里被叫做灵魂的意识。…… 心理动力：……发挥心理活动的力量。被生命的力量构造的身体在限制灵魂感受的活动。但这个灵魂感受的大小还是超出了 物质的身体。它比身体有力量，但同时从身体那里受到限制。因为这种关系，在身体和灵魂的感受这两个境界的之间，还会 出现除了构造生命的力量之外的，也属于身体，但特点与灵魂感受一样的一种&心理动力&。 感受只是灵魂的一部分。在这里所说的感受包括情绪、本能、情欲等情感。…… 生命构造力：……对做精神科学研究的人来说，构造生命的力量不是物质所造成的结果，而是一种单独存在的、能让物质形 成生物结构的本质。在一个生物失去了构造生命的这种力量之后，它的物质就会死去（失去生命力）并分散。根据逻辑，我 们能推想到这样的一种构造生命的力量，但如果我们想直接地去&感觉到&它的存在和样子，我们就需要发挥一种在精神中的 直觉器官。像物质身体的结构表现着身体的任务一样，构造生命力量的结构也表现着自己的（精神）任务。人构造生命的力 量面向着去思考的精神（是精神的一种工具） 。在这一方面，它与动物是有差别。人以物质的身体参与到矿物界，以构造生 命的力量参与到生命界。在人死了之后，物质的身体回归到矿物界，而构造生命的力量也回归到生命界…… 灵心：……我们像观察外界的物质一样，也能观察自己的身体。可是自己的灵心是不能这样被观察到的，我心里的感受是别 人的感觉器官无法见到的。所以灵心的世界是跟物质外界不一样的，是每个人在个人的心里隐藏着的一种存在。通过精神， 我们才能认识到外界中的规律，道理和真理。以精神，我们超出个人的范围并进入事物的本质本身。…… 最后，把这本书献给读者和愿意出版这本书的出版社。 最后，把这本书献给读者和愿意出版这本书的出版社。 作者自觉力薄，她有这样一个愿望，希望在照亮中国艺术、文学、教育等领域的大光明中，这样的尝试性的研究也可成 作者自觉力薄，她有这样一个愿望，希望在照亮中国艺术、文学、教育等领域的大光明中，这样的尝试性的研究也可成 为其中的一小小束光。 为其中的一小小束光。 现在作者也在寻找愿意出版《那美―灵性教育研究》这本书的出版社。 “巴哈伊”信仰， 在 www.jioyu.org 上有使用“人智学”的方法去研究的文章。 前后有“……”的段落，出处：德文书名“Theosophie” ，中文书名《精神科学》②①1电子邮箱：.cn 网址： “山村灵性学校” 前言 这本书有一部分内容是对“灵性教育”的尝试性研究，所以书名的付标题是《灵性教育研究》 ，有读者说，作者研究的 文章有点晦涩，所以我就把写生活的内容放在一起，也许，可以帮助读者读这本书的时候，有兴趣一些。现在，我也对这本 书很不满意，不过，我想通过写“她”的生活让读者能感受一下一个人在追求另一种生活，经历的过程。 其实，我也问自己说：一个人经历的生活的过程真的对别人有用吗？也觉得把自己的故事写下来，是非常不好意思的事 情，真正做了好事的人，是不会给别人机会知道的吧。而且，自己再一次去编辑这本书的时候，才发现，居然写了那么多个 人化内心化的东西，想删除，又觉得这些内容就是我不断的想与“自我”分离时从思想中涌起的挣扎。这个时代，可能大部 分的人都不做这样的挣扎了。如果删除，也就没有什么留下来的了。对于我是如何去劈材生火做饭等等事情，我都觉得没什 么好写的，就跟这里的农民是一样的。唯一不同的，就是我“矫情”的发挥感情，又自以为是的发挥了思考。所以，我不是 做好事的人，更不是好人，只是选择了一种生活。 而事实上，书中描写的艰苦的生活，是这里的穷人承受的，富人是舒适的，而我的生活决不是多数人想象的艰苦，至于 我自己的生活，我是非常的满足的。其实，在这里生活了四年之后，已经感觉不到如文章的开始时描写的情景。一方面这里 在物质方面在向好的方面变化。另一方面，我自己生活的久了，也就习惯了，忘记了北京的生活，没有比较，也就没有意识 了。那 美本来，只想写些教育方面的内容，可是为了避免误会，也给想来这里“浪漫”的朋友们记录一些不太理想的东西。这里 是广西壮族山区的一个山顶上，叫那美。 如果换一个视野，这里是不美的。 我不是在“幻想”“诗性”“浪漫”中寻找她的美。现实中，睡觉时，老鼠会偷偷地从头上爬过去，早上醒来，手臂上 、 、 会爬着软体虫。虱子、跳蚤、臭虫、可以随便寄居在身体上。上厕所时，会笼罩在乌压压的黑云（蚊子和苍蝇）中。大便后， 用废弃的竹篓条来清洁。否则，只能在代销店买贵的用垃圾和漂白粉做的“卫生纸” 。妇女们就用它们来清洁“特殊的日子” 。 这些只是农民习以为常的，对他们来说，这些完全可以忽略不计，他们要面对的是“生存”的危机。为了过电视上推销 的理想中的生活，他们疯狂地涌到大城市去打工，并把他们生活的理想埋在钢筋混凝土下。 也不要以为，这里的美，是人与人之间的纯朴、和谐，那也只是“想象”中。贫困，加上缺少真正的教育，让他们的精 神萎靡。 “她能给我们带来钱”这种对外地人的幻想破灭后，他们对我在这里的生活充满怀疑。因为，普遍的教育里教会人 们的是：如果，你的动机越纯洁，你就越让人怀疑。 可是，如果你也在路上，也这样生活过，就会看见并理解这里的人们，并因为怀疑他们对自己的怀疑而羞愧。这里的妇 女还不如一只母鸡享有自由自在地照顾自己小孩的权力。一只母鸡可以随便在大自然的赐予中满足。而她们背着婴儿，挑着 100 多斤的粪走山路种地、、、 、、、 也不要以为，这里的美，是孩子们。虽然他们美，可是面对他们是痛苦的。由于他们被生下来就好象是被遗弃的，他们 是在“哀求”的哭声中成长。然后，直至对“母爱”的需求死掉。他们对“爱”既渴求又麻木。处置小鸟的死、虫子的死、 动物的死同样麻木。他们成人后对待亲人的病痛和死亡也是如此。 对这里的人来说，最可怕的是“闷” 。 对我来说，是“无法做出的决定” 在潮湿、阴冷的晚上 痛会浸入你的四肢 最后入住你的灵心 那是人类最隐秘的地方。 如果不是有月光 这里的夜将多长？多黑暗？ 那个地方叫那美 2004 年 12 月 13 日，怀抱着之奴(作者的小女孩。编者按)，坐在靠窗的位置上，在凄凉、荒芜的夜色中，偶尔一丝灯光飘忽而去。 天终于亮了，之奴不断地咳嗽。火车到终点站，还有 8 个小时。下了火车，倒两次车，坐船，就快接近我们的目的地了。我 们坐在船的甲板上，风有些大，可是干净的阳光、山峦、河流、低飞的鸟，我想这就是我要去的地方了。 有一个本地妇女问我是来做什么的。我说： “有一次，我来过这里做教育试验活动，要走的那天清晨，天还未亮，学生 们就走了山路，在我的房门外静静地等我……孩子们很伤心，哭得很厉害，他们重复地对我说：老师你什么时候回来？一生 里面很难遇到这么多人因为需要你，因为离不开你，舍不得你走而哭。她们说想我，我也想她们……”她听到这里就哭了。 而我对着一个农民才说出了我心里的话。 由于每晚睡觉之前，我们在这个宁静的山村，都有充沛的时间来阅读、冥思、祈祷和反省。基本的，最为迫切的需求是 促进教育。除非这项最重要的、最重要的事业被推进，否则一个民族的繁荣昌盛是不可想象的，许多民族衰亡根本的原因正 是愚昧无知。今天的民众甚至对于平常事物也是漠然无知的。他们对于这一时代重大核心问题、错综复杂的需求领会又是多 2么缺乏啊！ 12 月 14 日，上午，我、之奴和一个学生去找没有人住的房子。和我打听到的情况一样，有一个废弃的房子。在山腰上。 周围没有农舍。有两只牛正吃房子旁边的野草，它们又大又黑的眼睛奇怪的盯着我们。可能是因为这个地方已经很久没有人 来过了，学生拧开房门的绳子，门居然整个都要倒下来了。她赶紧顶住。我们到房间一看，一束光从一个小小的窗子里冒进 来，不过，我却兴奋。它和我想象中的几乎一模一样。有木梯，可以登上阁楼。人不敢使劲往上爬，脚下的木板已经开始发 出老迈的声响。所谓的阁楼，其实是用一些木板把房子分成了楼上楼下（上下两层） 。房子的阁楼外面有一个小小的凉亭， 阳光全洒在了那里。 使得我马上想象学生们在那儿晒太阳， 听我讲故事的情境 （景） 我对之奴说： 。 “你和小猫可以躺在那里。 ” 之奴说： “我不敢，我害怕。妈妈我们走吧！ ” 我说： “别怕，妈妈会把它变好的。 ” 下山的时候，有一个阿婆，对我的学生大声的说着什么。 我问学生： “她在说什么？” 她说： “有鬼!这个房子里有鬼!” 校长老婆对我说： “那里不安全，没有人会送孩子去的。 ” 我说： “下午再去山上找一找，也许有合适的，如果没有，就搬这里住。 ” “你不用急，我希望你留在这个学校里面。 ” 傍晚，到山顶没有得到钥匙开门，回来的路上，那个在山顶教书的老师问我是不是跟他一起教山上的那个学校。就是一 间土房子，一个老师，一个班，班里有 4、5、6、7、8 岁的小孩。 我说： “我很想，不过我担心我的教学方式你不一定接受。 ” 最想找到一个可以自由教书的地方，可是在哪里都要面临学生要考试的事实。 今天下午太阳很好，在小河边洗完头，我坐在那棵去年在这里做教育活动时，第一次见到的木棉树下，学生就跑过来帮 我梳头。 12 月 15 日，还没有找到适合的房子。学生们每顿饭是 2 毛的菜（几叶菜和盐汤） 。而之奴因为饥饿、疲惫和全身的搔痒， 我已经感觉到她不开心，我希望能早一点找到一个属于我们的、一个像家的地方。昨天傍晚去过山顶，有一间空房，可是主 人不在，没有拿到钥匙，还要等到 17 日。 这一次，不能再住到别人家里了，带着小孩就会给别人添麻烦，怎么还能要求别人来理解自己？在小镇上的 5 元旅店里， 她蹦跳在潮湿的褥子上，高兴地拍着小手说： “妈妈真好！妈妈，这张床真好！ ”在拥抱着她熟睡后，抚摸着她纯净的脸，我 对自己说：也许这是她跟着我，为了我们的理想，必然要经历的困难和屈辱。而这只是一个开头，一个幸福的开始，一个清 醒的决定，我为什么还要觉得委屈？我为什么还要在乎别人对我的议论和嘲讽？ 校长希望我就在这个学校开一个班，或者在正街上租那个楼房。 她说： “这样生活起来多方便，来上学的孩子也多一些，我不收你的房租。 ” 我说： “如果我想在楼房里办学，我就不来这里了。 ” 没想到贫脊的小山村，还有学生看不起自己的土房子。 有人对我说： “别人要花一、二百万才能实现的学校，你只需花一点点钱就实现了。 ” 我说： “本来事情就是这么简单。 ” 最难的是做一个好老师。 12 月 16 日，傍晚，坐在学校外面的树桩上看山，山坡上有一匹超然的马在吃草。一些 4、5 岁就住校的学生在冰凉的晚 上去河边洗脚，然后回宿舍一个人照顾自己睡觉（一张不垫褥子的硬床） 。也一个人端着饭去食堂蒸。这样，我就理解了说 之奴的哭声像猪的人，比起这里的小孩，她所受的，是多么不值提起。反而，在这些没有妈妈、爸爸在身边的孩子们面前， 我不敢张扬对之奴的爱。 有时，我们偏见中的反感，来于我们的良心。对有钱人的反感、对权势的反感、对说北京腔的反感、总之对任何形式的 优越感的反感。 有人问我： “你们穿着有羽毛的衣服，也觉得冷吗？”我不应该是这里穿得最暖和的人。因为怕冷，我连一件暖和的衣 服也不敢给别人。 那个山上的老师，突然出现在我身旁，他对我说，他帮我又找到一间土房，就在学校的旁边。那家人打工去了，他还告 诉我，明天牵马下来接我。 明天，就上山看房！ 2004 年 12 月 17 日，下午的时候，雨下得特别大，不过还是决定上山，看昨天老师说的那个房子。 当我走近这个房子的时候，心里充满了对上帝的感恩。这个家的样子就是我第一次看的那个房的样子。唯一不同的就是 家的 100 米处就是那个小学。房门外是绿油油的菜地，周围是神仙才能看到的仙树，这就是我暗暗想过的，如果把那个废弃 的房子建在这里就好了！可是，这一切都实现了。 主人是一个老婆婆，她一句普通话也不会，只是帮我们在这所灰暗的土房里升起了一堆火。我们围着火堆，把已经湿透 了的衣服烤干。她不要我的钱，一会儿背了几把凳子来，一会儿又背了一袋红薯来。 回来的路上，村里人都说： “没有听说那里有空房呀！ ” 那个地方叫那美，意思就是那儿美。 无论黄昏还是黎明，我都要沉思上帝的恩典和赐福，向k感恩。 12 月 19 日，昨天，那个老师牵着马儿来送我们上山，终于我们有了自己的家。 村里人都围过来看我们，孩子们马上就和我熟悉起来。这也成了我的问题，他们不给我时间写书。甚至老太太家的狗，3也安然地就躺在我们家的凉亭外的稻草堆上。在来的路上买的 5 只小鸡，快活地在土里找虫子吃。 清晨， 打水、 劈材、 烧火、 煮饭、 关心小鸡的冷暖。 在山上读书的一个 8 岁小女孩，也帮我打水，劈材，也送红薯给我们吃。在凉亭上时，她对着天空飞过的一群小鸟说： “我爱小鸟，为什么爱小鸟呢？因为小鸟飞来飞去。 ”停了一会儿，她还想跟我说点什么，于是她继续用不清楚的普通话说： “为什么爱小鸟呢？因为小鸟飞来飞去。 ” 我教给她一首诗： 贫穷是一件奇妙的礼物 它是一件奇妙的礼物 你见到一朵花儿了吗? “穿着最美的衣服” 一只蚂蚁? “它有最强大的王国” 一只麻雀? “享有最浩瀚的食物” …… 贫穷是一件奇妙的礼物 当太阳升起的时候 尘土在闪烁 而那珍贵的珠宝 被锁在盒子里 幽禁在黑暗中 中午，我挖了两株小小的芋头，种在瓶子里，放在有阳光的窗台上。 那个老师笑着问我说： “没见过把芋头种在家里的。 ” 我也笑着说： “你看，多美呀！ ” 他说： “没有种在土里美。 ” 他又问： “你买鸡做什么？” 我答： “下蛋呀。 ” 他又问： “哪为什么要买两只公的呢？” 我答： “因为有两只母的呀！ ” 周围的人都乐了。 虽然，我很想用我们的那个房子建一个学校。可是，我更想和这个老师一起来做。所以，目前，我每天都到学校去上一 小时唱歌（他们是这样介绍我的：她是给我们上唱歌的老师） 。另外，这里的大人，意识也好像小孩一样，我觉得给他们模 仿的样子，就更适合他们。 房东爷爷帮我带了一个左右控制水源的水龙头，学生们放学以后找各种借口试试这个奇特的玩艺。 这里的学生常带的书包，是装猪饲料的口袋，口袋上面还画着小肥猪。之奴也找了一个画着小肥猪的口袋，装着笔、纸、 每天很高兴的和我一起去上学。 房东爷爷去修路做工的时候，给之奴带了两个桔子。没有舍得马上吃，结果放到今天，烂了。好可惜！ 中午，从前四年级和五年级的学生，走了山路来看我，今天降温了，也下起了雨。我给他们讲“阿博都巴哈”的故事， 一个英雄的故事。然后，我们一起唱，上一次做活动的时候唱过的歌。 他们问： “怎么样才能做到像阿博都巴哈那样？” 我说： “阿博都巴哈说，看着我，跟着我，像我一样．．．”我就教他们用这句话编歌。 ．．． 见到这些学生，给我带来了安宁。 早上醒来时，小鸡冻死了，昨晚它们还围着我烧粥的锅，一只被我一赶，反而跳进锅里了。喝它们的“洗澡粥” ，也不 觉得脏。后来，我给之奴洗澡，点着蜡烛，它们就围在之奴的身边，叽、叽、叽地叫，真是一幅动人的安慰。 也许只是暂留之所 12 月 26 日，之奴由于总穿潮湿的鞋，脚上长了很痒的疱。我带她去一个老师的家里治病。走在路上又滑了一跤。那时 候，天正下着毛毛的细雨。 那个老师爬到山上去给之奴找来草药，用火烧热，缚在之奴的脚上。这个时候，天色也暗下来，家里没有电了。由于我 脊柱的疼痛，我想也许有草药可以治一治。那个老师说他帮我看一看，我立刻就同意了。 多么可怜的人呀！在黑暗里，他本来光亮的心却被蒙遮了。我立即感觉到了邪恶，也许，不是他邪恶，只是暂时被黑暗 蒙遮了光明。 今夜，我祈求在明日太阳升起的时候，赐给我充裕的光明来驱赶他阴郁的痛苦。这里，也许只是我的暂留之所。 床正好对着一片亮瓦 正好躺在一片月光下4月光照在我的头发上 眼睛里．．． ．．． 12 月 27 号，在牵手唱歌的时候，孩子们都愿意把手伸给我牵。今天，被我牵着的一支小手像一只老人的手；干，小， 粗，真不想放开这支手和这些小孩每一支手。 他们认真地跟着我唱歌。想到要离开他们，我好几次看着窗外，因为，我的眼泪又上来。 而之奴，正在努力与孩子们交朋友呢！ 我想该下山给朋友们打电话了。 刺心如刀的疑惑 刺心如刀的疑惑 1 月 9 日，收到了朋友给我寄来的别人送给之奴的衣服，好多。然后我把这些衣服再送给村里的孩子。 晚上的时候，怎么也睡不着，才意识到自己被衣服折磨着，要送，又送给谁？谁穷？谁帮助过我？对我有帮助的人才送 吗？这些物质会不会影响我跟村民的关系？ 别人给之奴的蜡笔，成了孩子们羡慕的东西，偷偷地自己画画，还是让孩子们一起用？又只有 3 种颜色分别 3 支，况且 很快就会被画完了，怎么办？ 比别人多，就不敢昭示于众。 再一看，邮寄费，全加起来都快 100 元，这么多？欠朋友的钱，还是把所剩无几的钱还给他们？ 之奴又担心别人玩她的这些东西，她想跟别人玩的同时，又不敢跟别人玩。 这些包裹没来的时候，我们只有几件衣服，也过得好好的，我是这样被物质困惑着、打扰着、折磨着。 1 月 13 日，好几日，我都没有写日记，不是没有可写的了，而是我在犹豫着一些不敢表达的事情。昨晚，半夜，起来上 厕所，摸着黑，延着柱子，踮到可以方便的地方。起来后，怎么也找不到回到床边的方向。又冷又急。我大声喊： “之奴？” 没有回应。 “之奴，你回答妈妈，妈妈找不到方向！ ” 寂寞， 可怕的寂寞。 对自己充满刺心如刀的疑惑。 害怕， 害怕留下来， 也害怕离去。 爱她带来的满足 2005 年 1 月 2 号，之奴在一个同学家里，看见同学的妈妈纺线，又看见她的妈妈把线在一台织布机上织出黑白相间的粗 布。在离开的时候，她又对着一棵挂满桔子的树惊叹。我从树上摘一个桔子给她，她高兴得很。 回家的时候，她自己走了很远的山路，在经过一处山泉时，只有一条窄窄的木头做桥，等我回头想抱她的时候，她已经 面不改色地走了过来，我心里一惊，桥下就是深深的山谷！经过田埂时，她一定会大叫： “妈妈，你看，牛！ ”或者： “妈妈， 你看，马！ ”每见一处，一定会重复这样的兴奋。我越看她，越觉得她可爱。心里充满爱她带来的满足。 1 月 3 号，之奴已经自己跑出去找小朋友到山坡上去玩。我要到山下打电话时，她已经不见了，回来的时候，发现门口 放了一小堆整整齐齐的柴火，知道是她捡回来的。这时有小孩过来告诉我之奴哭了，在找妈妈。我见她的时候，她的小黑脸 蛋上一道道哭过的泪痕。她说： “妈妈，她们骗我，说你回北京了。 ” 我紧紧地拥抱她。 1 月 4 号，雨停了，和之奴到田野里捡了很多材。那些自然脱落的树枝足够我们煮饭用了。我们还捡到一个树根，之奴 说： “妈妈，你看，一只船。 ”我们把它清洗过后，放在土墙窗台上。 幸运我是一个 3 岁小孩的母亲， 随时让我那颗欲飞的灵魂， 下达到地球的居所， 它要成为种子， 好开出花来. 3 月 2 日，我带着之奴去看一只刚刚出生了一天的小马。 听它的主人说：昨天傍晚，他见母马没有回家，就到田野里去找，发现母马已经生下了小马，也不让人靠近他的小马， 半夜的时候，母马突然跑回家，用力踢门，他起床打开门，母马很着急地要他跟着它跑，他就拿着电筒跟着母马，原来，小 马不见了，母马带着路，跑到一个山坡的地方，对着坡下悲伤地嘶叫，他就延着山坡，滑到山谷里，小马躺在那里还有气， 没有死。 3 月 30 日，今天看了“特蕾莎修女”所著《活着就是爱》这本伟大的书。想把刚看到的几段话放到写的这本书里，想让 更多的人能看到它。 “有一次，我在街上找到一个大约六七岁的小女孩，然后把她带回舒柏瓦，我给她洗了一个澡，并给她衣服及好的食物， 当晚，这孩子跑掉了。 我把她寻回，但她一而再，再而三的逃跑了。 5她这样逃跑三次后，我请一位修女跟着她，看她往哪里去，修女在一棵树下找到她，她和她的母亲、妹妹坐在一起。那 里有些食物；她的母亲正用她在街上，捡来的食物做饭。 她们在那里做饭 她们在那里吃饭 她们在那里睡觉 那里就是她们的家 直到那时，我们才明白她逃跑的原因。她的母亲爱她，而她又非常爱她的母亲。她们在对方的眼中都是美的。 那女孩子说： “我的家！ ”那里就是她的家，她的母亲是她的家.” 2005 年 4 月 3 号，今天，之奴突然提起呈和她一起生活过的一个小男孩DD树树。 那是在 2004 年一个炎热的午后，有人告诉我：让我去看看那个孩子，＂什么孩子?＂我下意识的回了一句。我完全忘记 了几天前我曾答应别人，要帮人照顾一个孩子。于是我走向小莲花池，看见一个小小的身体，很单薄，很忧虑，很被排斥的 样子，穿着很朴素，灰灰的衣服越发显得平板，总之怎么都不像一个四岁的孩子。我有点担心，我能与他相处好吗？我能使 他快乐吗?之奴会有什么感受呢? 他的妈妈看上去很温和，有礼，我对她说： “还是开学以后再来吧，这两天好紧张，白天，我几乎都不能照顾他，晚上， 之奴会很需要我，如果这时候他来，对他和之奴都不公平．．．” ． ．． 他的妈妈很理解别人，马上说，可以过几天再送过来。后来我才知道， ，她是医院的护士，白天要上班，晚上还加班， 这几天对她来说不容易。 这两日，为了陪同树树适应我们，树树的妈妈和我们挤在一间小房子里，睡在一张床上。树树到了晚上说肚子痛，他 妈妈带他去厕所，回来后，他说肚子饿了，他妈妈说晚上了没有吃的了。树树开始哭起来，一定要吃的，他妈妈不得不将所 有的注意力放在他身上。树树焦躁不安，睡意疲惫地折磨着他，可是他不要睡。他还不想放弃自己，放弃他妈妈与他的关系。 他妈妈很抱歉很抱歉地问我： “影响你们睡觉了，我该怎么办呀？” 我说： “到外面走走吧，就你们两人。他只想单独地和你在一起。 ” ．．． ．．． 另一天的傍晚，树树和之奴彼此不喜欢，生对方的气。树树妈妈把他扯到一边，既生气又疼惜地说： “妈妈过两天就走 了，妈妈走了，就是萧阿姨照顾你，你怎么不听话？！妈妈跟你说过多少次了？你要让着小妹妹，你这样子……” 树树真诚地赶快回答说： “妈妈，我听话。 ” 我的眼泪涌了起来。刚才那一幕，很像我被借养在亲戚家的小时候。那时，我妈妈要离开我时，也是这样对我说。 他的妈妈还是走了。天黑了，他独自回来，轻轻敲房间的门，我给他打开门，他冲我局促地笑笑。今天就是他一个人 留下来和我们在一起。 之奴和他都有些不安。唯一不同的是，之奴向我无意识地表露她的不安，而他却有意识地隐藏他的不安。生活的不和 谐，使他那还属于环境的感情过早地成熟起来。 每晚睡觉之前，之奴不明白为什么妈妈不只搓她的后背了？树树不明白为什么我要去抚摸他？一个强烈地想拥有我， 一个强烈地想排斥我。 他们终于入睡了！ 树树在梦中失声哭起来。他叫： “妈妈！妈妈！ ”我拍他的背，他醒过来说： “萧阿姨，我妈妈好久才来嘛？” 终于，我们盼到树树的妈妈来看他。对我不肯拆开防线的树树居然在妈妈的面前，非常自然地来牵我的手。今天，他 和之奴很和谐，很开心。 傍晚，树树妈妈要离开的时候，树树哭了。他哀求说： “妈妈，妈妈，我跟你一起走嘛！ ”这样哀求以后，只能抱着妈 妈的腿哭闹起来，他妈妈忍着泪厉声说： “树树！我要开打了！ ”他马上害怕起来： “好嘛，好嘛，你走嘛！你走嘛！ ”可是当 他妈妈上车以后，他疯了一样地爬上车，不让妈妈离开，好勇敢。 以前，树树妈妈要离开，都是悄悄地走，不忍心面对离别。小小的树树被感情压得比同龄人更瘦小。这一次，树树妈 妈接受了我的建议，在分别时，勇敢面对它。 树树终于撕心裂肺地哭出来。 现在，他已经在我身边入睡，还能听见他在睡眠中抽泣。我感到他比平时更安稳。 外面，有人在吹口琴：世上只有妈妈好，有妈的孩子象块宝，没妈的孩子像根草…… 天亮醒来，他对我笑了笑，他说： “萧阿姨，我妈妈是最好的妈妈！我妈妈马上就回来看我！ ” 这时，我意识到，我努力要替代他妈妈的角色，是多么不可能，又是多么不了解他与他妈妈的联系。是的，我要明白， 那个神圣、崇高、伟大的角落是属于他的母亲，谁也不能替代。母亲的灵性直觉力 小孩对这个世界的认识，是从认知母亲开始的。能感受到母亲的精神世界，也能感受到宇宙中的精神。 这种感受对个体来说是最真实的。这样，母亲就成为小孩与精神世界联系的桥梁。她的乳汁也是唤醒小孩 精神的能源。这就是“恩赐”的意义。乳汁代表着精神世界里的一个任务。它是精神世界进入自然世界里 一个不可估量和抗拒的对婴儿的保护力。 那么，想想，如果，她把自己看成是这样的桥梁，那么精神世界就会帮助她教育精神世界自己的小孩，6也是人类的小孩。并且整个创造界都会获益。而这些小孩将是整个世界发展的酵素。这胜于拥有血缘上的 关系，和给予他们物质上的满足。血缘上的孩子在物质上满足也不会感激母亲和父亲，而会觉得不论他们 做了什么，只是不得不这么做（也是为了自己的追求） ，他们都不会在意。然而，灵性的孩子总是很感激父 母亲的精神养育和慈爱。 “恩典之子啊！从空无之荒野，以我命谕之泥土，我使你显现，并为你的教化注定了存在的每种原子 和一切造物之精华。如此，在你自母腹降世之前，我为你命定了两股闪亮的乳泉，和看顾你的眼及爱你的 心。出于我的慈爱，庇荫以我的慈悲，我养育着你，并以我仁惠和恩宠之精华守护你。我这一切的目的是 要你能到达我永恒的领地，并配得我无形的赠礼。而你却留于无觉，乃至成年，你忽视了我所有的恩典， 自顾忙于你的空想， 如此， 你变得全然忘怀， 甚而离弃朋友之门， 住进了我敌人的庭宇。 ” 【出处:&&隐言经&& 巴哈欧拉著】 为了避免人类的局限性，在“母亲”这一特殊的时期，宇宙的精神赐予人类超越“心理动力”的范围， 也是超越“同感”和“反感”的情感。而是在“一夜之间”被一种“宇宙之无限爱”的精神力替代。 如果有人问：被精神修炼后的改变心理动力范围的状态是什么样的？这就是一种。只是，母亲的“无 限爱”的精神已被赐予，而发挥的精神力量却是需要有意识地发展的。否则，这种“做梦状态”的精神力 会萎缩掉。 做过母亲后，就有了一种“母性”的精神地看世界的方式。通过这样的看世界的方式，就有了一种内 在的精神的、权威的力量。从这个角度来说，做过母亲的人更适合做幼儿园里的老师。这个教室里还有一 个老人就更好。 如果我们要想利用别人来教育自己的小孩（特别是 0－7 岁）要清楚，别人是永远也无法获得这种“上 帝” 给予你及你的小孩之间的这种神秘的爱的礼物。 0－7 岁的小孩的生命构造力还被自然遮掩保护的同时， 也还在母亲的生命体内。母亲可以像感受到自己一样地感受自己的小孩。小孩同样也是如此。过早失去与 母亲的亲密接触，会形成肤浅的人际关系和依赖。也可以说属于他在母亲、精神、生命体内的另外一个自 我，始终无法进入他的生命。精神好象浮游在宇宙中，总是在迷失中苦恼。只有母亲才能准确识别自己小 孩的特殊的灵心需求。这也是为什么，此时的母亲更容易因自己小孩而与社会对自己及小孩的不理解形成 冲突。 这个“礼物”－－无限爱的精神力，也从物质身体上表现出来。从而使身体、心灵、精神都强大起来。 即使母亲经历了极大的创痛，也意识不到自己身体的疲劳。 但是，物质主义者认为是“激素”的增加才使母亲拥有这种不同能量。在不同级别的动物身上，也能 看见这种现象。那么，动物也有这种“精神”吗？ 动物也是有这种精神力的展现，并根据这个物质世界的统一的完美、和谐，给予不同层级的动物注定 的 “分量” 但是， 。 动物身上展现出来的是精神世界直接的精神力。 人， 却是可以自由地发展这种 “精神力” ， 并且可以发展进入无限的精神层次。 有些心理医生也发现激素与身体、心理、精神的关系，就利用药物或者物质来激发人的健康，使得病 人被这种药物控制，被一种表面的精神力充电。这时的身体“要求”病人“精神”起来。 可是， “精神”是宇宙精神的力量，要求病人假想精神力来对抗因为精神的萎缩而引起的身体、心理疾 病，只会使病人越来越依赖药物和心理医生的精神力。当我尝试从以上的角度来思考母亲这个角色的时候，我想，如果作为母亲要是能认识到自己的超凡而特殊的使命，用 灵性的眼光看到女性的特殊才能。就能发展具有精神意义的“女权运动” 。就能找到属于女性最特殊及伟大的使命DD“母 亲是人类的第一个老师” 。 只为了女性的地位而努力的行为，只能带来更大的灾难。它不能带来女性的幸福，可能会加速女性深深地失落感。因 为还有更高级的，不那么自私的动机。就是为了团结。是男人和女人的和谐。看到这一点，我就感谢我们的母亲，是她们的 忍耐和牺牲，建构了今天的社会。7但，我们要努力达到的是， “团结”的真实性。在精神灵性的路上，我们会发展出完全不同于此之前的看问题的方式。 就是超越于现象的认识。对事实完全的宽容和接纳。 这里要写的内容不是要像心理医生那样帮助解决心理问题，或者像教育专家那样帮助分析，提供教育的“技巧”“方 、 法” ；也不是像一些精神力的朋友那样给予精神力的依靠。而是把个体的精神力引向“太阳” ，寻求照耀和生长。所幸，这种 “向光性”是非个体的意志而早就存在我们人类的意志里。 这样，我就想去说明一些不是能说明的范围。因为过多的探寻之门是禁闭的。但k的表征和现象却是清晰而明白无误 的。危机中的深层次模仿 母亲认识到自己是小孩与精神世界的桥梁，并有意识地发展自己的精神力。这样，才有了“值得模仿 的灵性环境”的最基本的特质。 追求精神的母亲，就能知觉到两个环境。一个是正在发生的物质世界的环境，一个是平常隐藏起来、 而现在同时显现的精神环境。 危机中的深层次模仿。在小孩身边做有道德、有追求的事情，是建立在一个又一个危机中。有人希望 提供完美的环境给小孩模仿，可是不能忘记只有不断追求完美的过程，才是完美的环境。一个又一个危机， 就是为了满足这种需要不断追求的渴望。这样就能理解，为什么即使有了一个很好的环境，小孩的问题还 是越来越多。咨询了很多心理医师、教育专家，使用了一套又一套的技巧、方法，小孩的问题还是在发展 着，并且他擅长模仿教育者的一套又一套的技巧和方法。 但是，如果发展灵性之眼，把意念集中于深层次的精神指导意义，就能很清楚地看到教育者与小孩要 在这些问题中学习（模仿）的灵性品质，及家庭与这个小孩之间的精神内在关系；还有，引发这些危机的 一层又一层的其它因素。我们必需面对它， “至到，把这些包裹我们的硬茧一层层剥落。 ” 如果总是想解决表面问题，宇宙中的精神就会总是把问题引入更深的局面中，从而问题更加难、更加 复杂。不要以为问题是一种模式出现的，它是根据每个人的生活任务、精神能量、命运而出现的。那么， 谁能解决个体的困难呢？ 这里，所说的“精神”是一种“实体” 。要用物质世界中的文字来形容非物质世界的存在，是无法完全 描述的。教育者言行的效力大小有赖于心灵品质的优劣、精神力的卓越。 通常，教育中所使用的技巧、方法如果没有纯洁的动机、态度，这些技巧、方法往往令人憎恶。而动 机、态度需要真理中的原则来指引。如果没有找到真理中的原则，动机、态度往往依循的只是个人的还未 成熟的价值观、道德观。 找到了真理中的精神原则，才能把技巧、方法、态度、动机协调起来。通过精神上的修炼，还能发展 灵性的知觉能力，在教育过程中超越技巧、方法、态度、动机。这是一种很实际的力量，比如，感受一个 有精神力的人不依靠表面的做法，就发挥的“安慰”人的力量。 在这里介绍一种最基本的精神上的修炼，但是，这里写的内容是给那些对“祈祷” “精神”这些词语没 有过敏症状的人阅读的，它只能在心与心之间吐露： 反省。 反省。这里所说的反省，与平常在生活中发生的反思是不一样的。这里的反省就是要认识自己和环境。 先要让事情和自己联系起来思考，然后，还要让自己离开自己的身体，好象是另外一个人来看自己。不要 认为，这样的做法很玄说。只要体验过在一、两年前发生的一件令你痛苦不堪的往事，在两年后，重新回 忆和反省，就是在体验这样一种离开自己看自己的思考方式。在这时，要修炼的就是不要沉浸在自己的情 感里。这就是把情感中的意志慢慢地发展成情感中的思考。 常人的反省围绕着自己的价值观、世界观，而思考的本质不是发生在物质身体里面（头脑） ，而是灵性 的力量。认识到这一点，才有可能把灵性的思考力集中于探求宇宙本身就包含的真理。这样，得到的结果 不仅“温暖”还会有“亮”的，来照亮别人和自己。 仅仅靠人的思考，要找到依循真理的做法，是多么不切实际。怀着探求宇宙本身真理的反省，才能引 来宇宙精神的“注目” ，引发崇高、智慧的感受，激起行动的意志，培养高级的自我意识。如果，没有这一8点，人类的思考是以最自私的方式联系到欲望。不管它表现得有多高级，最终它会以说服自己的动听的方 式把我们引向“无力感” 。 冥想和祈祷， “祈祷可抹去所有世俗的欲念。它所带来的喜悦，可以消除个人的俗念。无论在深夜和破 冥想和祈祷， 晓时分，要如同一个渴求者般乞求k 。人类永远地活在一种祈祷状态下，并随时与万善之源灵交。祈祷是 最崇高的境界，它即是与精神世界沟通的方式。“……就像亲近k 的人一般……你甜美的韵律将点燃你的 ” 灵魂……并使每颗正直的心为之悸动。初时，祈祷者或许未能察觉其效能，然而惠赐于他的恩宠与美德， 终会影响其灵魂。 这就是由威权和智慧之源的意志所命定启示的奥秘。 出处:&&巴哈伊祷文&&阿博都巴哈】 ” 【 冥想是灵心的渴望，可以带来安宁和内心深处的满足。 还与环境溶为一体的小孩，他们就是生活在一种祈祷状态中，成为宇宙精神的一部分，陶醉和满足。 他们的天性是认为万物是活的。是有道理的。是有智慧的。是美的。是充满希望和爱的。这些属性都是精 神世界的本质。所以，他们跟世界的联系的方式更高级。他们对周围的人更信任。他们把我们当成“上帝” 。 因为我们是被“上帝”托付来照料他们的。这样的联系，就是他们的“信仰” 。他们的确是用一种“信仰” 的方式来爱我们。特别是他们的父母。如果在我们的教育里面，顽强的忽视这一点，那么，我们一定会失 去这个孩子。如果，在我们的精神活动中，没有真正“祈祷”过，我们就不能把精神世界给予我们的精神 能量带到地球的发展中。只有人才有在生活中以很有活力的方式不断的转变。如果，我们自己具有敬畏和 崇敬的含义进入祈祷中，并让我们的每一个行为具有祈祷的美丽，这样，在我们身边成长的小孩就获得了 一种“祝福” 。我们说出来的话，做出来事才会以很有活力的，以灵性的方式感动和温暖别人。相反的话， 我们说出来的话就是标语，做出来的事就是形式。以物性的方式要求和冰冻别人。 服务、行动， 服务、行动，在反省、冥想、祈祷之后，精神会渴望服务这个世界，并且通过行动来改造精神以下的 范围：自我意识－心理动力－生命构造。对于 21 岁自我意识独立的成年人，在服务中的行动－冥想－祈祷 在服务中的行动－ 在服务中的行动 冥想－ 行动， －反省－行动，这个修炼的循环过程就可以改造自己，成为灵性的生命、有精神追求的人。 它的重点是：你重新认识了你自己。因为你追求，那个力量就伴随着你。这几个步骤看上去很简单， 其实， 它就是所有精神活动要联系到物质的做法的必然规律。 并且它是一种有活力的培养 “意 志”“思考”和“感情”的手段。只是，不同的人以不同的方式去表达它。我自己在这样做的时候，就觉得能做到其中的任 、 何一步，也就不会对精神世界有怀疑了。我们常常隔离在与精神的联系中，使我们变得憔悴和焦躁。 美让人随时随地燃烧 昨夜，狂风摧开了忘关的房门。 我看见了黑夜里狂乱的山。 邻居请我去他家烤火，他用松树果的壳做燃料，玉米核、还有板栗壳，引火时用松针叶。大部分人见到过这些农作物在 春、夏、秋、冬如何美，如果还能见到它们燃烧时的美就更好了。 美让人随时随地燃烧。 只有这里的美才能承载我的感情。 “凡俗之眼绝不识永恒之美， 无生命之心唯喜凋敝之花。 ” 还是寻找是什么让我美？ 还是寻找是什么让我美？ 看见这些土布的时候，它们正沉睡在一个有了年头的木头箱子里，我依在门栏上，身后的阁楼上一些白色的蚕正没完没 了的吃着桑叶。我正在想：同样是软软的虫子，看见这个有着善良性格的蚕，就不觉得恶心。 这里的人，种桑树、喂蚕、看着它们吐丝结茧。小孩有时把蚕放在手臂上，跟它们玩。商人把茧收走后，农民们换取了 收入。他们说： “这个东西挺值钱，城里人拿去做丝绸。 ”只是，他们还不知道的是丝绸是什么样子，又是怎样发生变化的。 更不知道也无法参与的是通过丝绸创造出来的文化。 也许，我们能在丝绸中看见城市人的意识或设计师的灵心中包涵的精神，可是，通过在劳动（意志）中的这里人的精 神，又有多少人能在作品或生产物中看到呢？如果，还能看到蚕的生命是如何履行它的使命，在结果中的精神，这几乎更是 不可能的吧？ 而与丝绸相反的，这些被我们打扰后，又醒过来的土布，却和它们的主人很熟悉和亲切。主人在向我们描述他及他的 亲人是如何种棉、收棉、如何抽线、如何上陡峭的山挖用作染料的植物、又如何染色、如何晾晒、如何在织布机上纺出布来 时，我就感到，他真美！他一定也感到自己的美，感受到我们之间真正意义上的同感。我们的关系才达到从未有过的和谐和 平等。 他的描述又让我进入了过程中，棉的生长和萎缩，花开花落、抽线时彼此的经纬交错、上山的辛苦与乐趣，采集的满 足与危险、山顶的孤独与开阔、素色的线晾在暖色的余辉中、织布机发出古老、久远的声响、纺织棒被粗造的手摸出的光洁 与澄亮，窗外的自由与织布人的困惑……9又一日，天已经黑了，月亮就出来了，淌过河流，沿着泛着华光的竹篱笆，走一小段路程，我们见到了做布鞋的大师。 她个头又高又壮，说话的声音爽朗。她蹬蹬地上了阁楼，端下来，一个簸箕，簸箕里的布鞋在这个晕黄色的土屋中似乎属于 这里，又似乎迷失在了这里。似乎它的主人是一位美丽的姑娘，又似乎美丽的姑娘也已迷失在了外面黑夜的诱惑中，赤着脚 奔走往复，以至枯槁。 它说：你们来寻找我，是为了我外表的美还是寻找是什么让我美？ 你们带走我，又能留下什么？ 你们不回答，你们还没有想清楚。 你们想带走我，其实是不懂得我，我就是为了那个美丽的姑娘，你们看我身上的这两只小鸟，它们是在姑娘的妈妈的 忧伤中诞生出来的，她哀伤她哀伤的一生，又将哀伤化为憧憬，憧憬着女儿的憧憬。在憧憬中的幸福是幻想还是事实？所以， 你们见到我的时候，惊叹于我的气质，被我身上的对生活的热情、对婚姻的理想所吸引。可是，这一切，都要在那个赤脚的 女孩回来时，才有可能会成为事实。是的，你们很容易把我带走，在憧憬中的幸福是幻想还是事实？当人们觉得他们的憧憬 只能是幻想时，我就变成商品！廉价的商品！谁都可以把他不洁净的思想塞进我的身体里。 我现在感到我自己多么美，因为你们美。你们的眼睛告诉我，你们不是要来占有我，而是要带我去寻找她。为了这个， 我可以做一些改变，但只能是形式上的改变。就像你们人类，无论怎样的改变，本质上还是人，因为这样，你们人类就有了 希望。 你们担心和难过，可是集体中的精神是属于过去，我们现在必须承受孤独。我们要在过去的集体中的力量得到解放，找 到个人的力量，再把这个个人的力量有意识的汇集成集体的力量。这就是你们来的原因，也许，你们还未清楚你们是怎样被 属于过去的力量指引来到这里，寻找我。那个过去的力量要通过你们自由的精神唤醒我。就如同现在你们做的那样。为了得 到这个自由的精神，属于过去的精神让我们和它睡了，有人以为我们死了，其实，我们睡了，就是等待醒来，死了就是为了 活过来。好像你们人类的古老的故事中说的那样，被巫婆欺骗后而沉睡的公主等着爱她的王子来亲吻她。她醒来时，她就长 大了，自由的意志已经属于了她。她当然不能是她小时的模样，但，我们还是能认出她来，不是么？ 看不见结果的事情 3 月 28 日，再去上课的时候，(作者此时还在和和这个教学点的老师合作上课，她主要负责上付课。直到这个教学点取消后，她就开始独立做一个幼儿园。编者按。)听见那个老师大声的喊着什么，仔细听到他说的是 5 的 3 倍是多少？那些 7、8 岁的小孩紧张地做数学题，越被吼越做不出。那个老师就大声再大声一点的喊： 的 3 倍，5 的 3 倍就是 3 个 5 那么多。 “5 ”这样知道答案又有什 么用？ 今天，我们把孩了们自己做的画册，互相交换，欣赏，这是他们第一次这样去关注别人。刚开始，他们都不愿意拿出来。 过一会儿，就听见有人大声地赞叹： “真美呀！ ”后来，彼此欣赏赞美的声音越来越多。 他们今天，非常快乐，我也是。 3 月 29 日，讲故事的时候，那个老师突然叫走了大部份学生，我很奇怪，原来，他们集体到教室外面擤鼻涕。 整整一个冬天，他们的感冒从未好过。 4 月 4 日，下午，一到学校，看见学生们扛着长长的竹筒从山路跑过来。这个星期，主要是编织课。我们先要把竹条用 柴刀从竹筒上撕下来。一个篮子最后好不好，主要取决于竹条撕得均不均。这两次的篮子有点歪。可是，不想为了篮子好看 就帮小孩做。 我设计了一个小小摇篮，小孩子们不知道用它来干什么。他们看见我把一个篮子编成很特别的样子，就大笑说： “篮子 不是这样的。 ” 现在，这个篮子我们铺上白棉花。里面睡着，小孩子们第一次亲自做的，也是第一次得到的“布娃娃” 。为了做布娃娃， 我请他们带一点布和剪刀。没有想到，大部分学生家庭连剪刀也没有。有两个学生带了脏脏的黑布。只有一个女生带了紫色 的布，避开有油的地方，只够做一个小娃娃。 这些“小娃娃”穿的衣服、气质都和我的学生一模一样；小小的、脏脏的、含蓄的、粗糙的，暴露在外面的粗麻线展示 出他们不曾被物质装潢过的美丽。 4 月 18 日，这个星期，学生们在学校的附近挖了一个“火窑” 。这个火窑几乎全是学生们合作完成的。他们自发地两三 个人一组，用长长的柴刀掏空一个洞，喊着壮语的“一、二、三” 。累了，就换另一批。在土坡的壁上掏出两个上下洞，上 洞放泥做的“艺术品” ，下洞是烧火用。最后还要在坡顶上掏一个长长的连着洞的烟囱。这是最难的部分。我们还没有想到 好办法。 4 月 25 日，今天的雨太大了，雷声也太大了。好像要把山冲走一样。农民们却去耕地了。雨越大，他们就越要去做。粮 食就是这样来的了。有一个农民到教室来向我借雨衣，看见我们在雨中上课（漏雨） ，就悄悄地走了。 4 月 26 日，火窑终于完工了。烟囱的大问题被暴雨冲走了。本来，要掏这样一个小小的直径为 5 厘米的圆、又垂直深 1 米的烟囱，几乎是不可能的事情。可是，经过两天的暴雨淋，土壤松软起来。只需用一根直径 5 厘米的圆棍子削尖前端，然 后往下钻。学生们就把自己盘在上面，像猴子那样。学生聚在一起的力量使得棍子慢慢地、慢慢地往地下钻去。 这需要很多的耐心、意志、团结。 我们真是开心！ 5 月 13 日，我的一个朋友来看我，几乎用了一个晚上说了很多很多的话，说这么多的话让我灵心变得很虚弱。不过，属 于我个人的感情又好像燃烧起来一样。 我觉得，睡觉是一种放弃自己。也是精神进入精神世界。不能放弃自己也不能真正地入睡。如果在醒着的时候，也就是 10平时的生活中，也能像睡觉一样放弃自己，把自己完全地交给精神世界，就是一种有意识地进入精神世界的状态。以往不清 楚的、感知不到的现象，就格外地清晰。 5 月 14 日，火窑经过一段时间太阳的照射，终于可以烧制陶器了。学生们轮流值班。到了傍晚七点以后，再也没有学生 愿意坚持烧下去。其实，我心里也越来越清楚，这一次的烧制一定不成功。烧陶，需要温度一直很均匀，直到火苗从一米多 高的烟囱冒出来。没有学生坚持了，我又不想强迫他们。我和之奴就接着烧下去。到晚上九点以后，村里一个男人跑过来大 声吼着什么，后来才知道，他以为我们是鬼，他是来抓鬼的。 那个来看我的朋友，很心疼我的脊柱。她不理解，为什么明知道没有结果，还要烧下去。 我觉得，我一点也不在乎那个结果，越来越喜欢做没有所谓的结果的事情。而且，用物质的眼睛看不见结果的事情，也 一定是很难的事情。越这样，就越吸引我，而我就在这种被吸引的过程中，找到我自己。这时，总有想不到的结果出现。 5 月 15 日，之奴病了。她要学习像其它这里的小孩生病时那样，在没有医院、没有钱、没有医生的情况下，独自忍受。 但是，她还是和其他小孩无法平等，她享有不平等待遇。那就是，她有一个因为社会的不公平而受过教育的母亲。 （这里所 说的这个母亲，是乏指，至于我，其实只上过小学 3 年级。 ）这个母亲可以给她爱和温暖。其他的母亲却在孩子生病时，远 在文明的城市，建设那个发了疯的世界。 这是一个假象 现在，和那个老师一起工作已经变得很不实际，我想利用我自己住的家来办一个幼儿园。 我已经开始准备学校需要的物品，也给一些说过要捐赠一些东西给学校的人打电话，花了二三十元长途电话费。解决一 个助手的工资成了我的大问题，最后，事情变得好像是如果无法解决那个教师的工资，这个学校就无法办下去。当意识到这 是一个假象时，我立即就放弃了再找教师的想法。 因为那个老师去赶街，他在黑板上留言，大致内容是：写生字。写得越多越好，得分越多。听话才是好孩子。等我去上 课时，学生都几乎走光了。 今天接到一个电话： 他说： “有朋友想投资农村贫困地区的教育，要办可以运转的学校，这样，不用只依靠赞助” 。 我说： “如果想在贫困地区办学校，想运转，我认为是不可能的，学生连一学期 80 多元的学费都交不上，怎么运转呢？ 连国家也解决不了这个问题。所以，山上的老师都几乎没有了。如果想依靠“赞助” 。我认为也是不可能的。不要说不可能 得到长期稳定的“赞助” ，就算得到，也会造成依懒，要是没有钱，还怎么办学呢？而且，往往你把钱看成最重要的时候， 就会被“钱”拖着走，太难受了！我也知道更多人都说我做事情不现实，不是市场的，是做不下去的。可是这里的贫困的小 孩却是非常现实的存在着，如何市场？ 城里也有人愿意出钱帮我修一个现代化的教学点，换掉破烂的桌椅。可我觉得还是这样好，这教室、桌椅是美的，它保 留着孩子们的父辈成长过的生命的痕迹……而且，老乡们也认为只能用钱来实现他们想要的，比如，建一个砖瓦房、要有塑 料电动玩具、要有电视机、给孩子们放录像等等。这样，我就更不敢用钱，我想让他们看见美好的教育不依赖钱而实现的过 程。所以，我想做的学校是，可以利用自然的条件（也是最好的）创造好的学校，就算有钱，我也尽量不花，这样，别人就 会知道在贫困的地方办好的学校，没有钱，还是可以做到。最重要是要有服务精神的人来做。 ” 他说： “那钱还是有用的，比如，给学校买一些乐器。 ” 我说： “如果那个“钱”是纯洁的，就用在纯洁的地方，但是，不能依赖，好学校的本质及生存的确是不依赖钱的，那 样，就会变得脆弱起来，应依懒，给我们指引的力量。 ” 5 月 7 日，今天，突然冒出了一个想法，想与德国某个教育组织联系。想让这个组织了解另一种在中国农村，利用鲁道 夫史代纳的教育思想来做适合农村的教育，但又不想做“品牌”的教育，是否可以得到这个组织的理解。我想和他们合作来 建设中国农村教育。 这个组织在中国的代表，拒绝以他的名义向这个组织联系。他建议我找欧洲其他的几十个类似这样的组织。我觉得很悲 伤，连山下的组织我都找不成，我为什么还要去找欧洲的？ 我想，只有通过纯粹的美好的教育让社会进步。绝对不是某种品牌的教育。我也不可能加入了什么高尚的组织，我就成 为了高尚的人。美好的教育只能是由精神追求的人来实现。 完全的孤独 1 月 15 号，早上一起床，阳光从墙缝、瓦洞里进来，斑斑点点的浮尘好似从地窖下呼出的千年气体。 之奴开心的叫： “妈妈，我们园子里来了好多小鸟，你快去看。快呀，一会儿飞了！ ”等我出去看，果然一下子把它们全 吓飞了。 等我回到房间的时候，突然门口出现一个人，这个人的周围弥漫着亮光。在有阳光的寂寥早晨，来一个人看我，觉得自 己好像收到一个礼物。 今天，有人问我知不知道 12 月 26 号发生了什么重大事件，我回答说： “知道啊，我们屯一匹马摔死了。 ”后来，才知道 他说的是印度、缅甸等国家发生的一次重大自然灾害。 这几日，我从清晨出发，不停地走路，经过原始的石头山脉、平地、深谷、丛林、急流。累了，如果遇到山里的小村子， 有人叫我去吃饭。我就进去休息一会儿。夜里，我就住在当地人的家里。山里人无法理解我为什么要去他们也不敢去的地方。 他们问： “你这样一个人走路，不怕吗？”我也觉得，我一点也不害怕，我有一种非常“自由”的快乐。好几次，面对天地 间只有我一个人时，我就大笑起来，有时，只管走我的路，把周围都忘记了。 11为了得到完全的自由，也得到了完全的孤独。孤独在一种美好的感受中，快乐地失去自己在深深地不知道的地方。一种隐秘的知识 这是 2005 年 3 月份的课程，现在有了更多的自由。由于那时每日只有一小时与孩子们教课的时间，我 把课程的主体放在最隐秘也是最光明的真理知识上。在造物主知识的宝库中有一种隐秘的知识，当它得以 应用时，就会在很大程度上消除一种恐惧感。但是，这样的知识应该从童年时以适合他们天性的教育方式 教起。 而我详细地记录这个过程，是想帮助一些热心于在家庭里组织“儿童班”的朋友们，也许对他们是有 用的。 3 月 17 日，寒假结束了，我们把那个堆着柴、猪草和垃圾的学校（其实就是两间用黄土堆成的房子， 其中一小间是以前远道的学生用来中午做饭的）变成了一间“艺术工作学习室” 。一间隐藏在大山里的“灵 性学校” 。 这里一共有 16 个学生（加上我的女儿） ，有时屯子里还会来 3、4 个 3、4 岁的孩子。他们的年龄从 3 岁到 8 岁。从 5 岁开始就正式接受 1 年级的教学要求，这是我目前无法改变的。如果屯子里没有老师，孩 子们就只能离家去乡里的中心小学上课，附近的屯子早就没老师了。 在我还没有来之前，这里有一个老师，他用全天的时间只教数学和语文。没有游戏、手工、音乐、色 彩……“课” 。我现在就负责所有这些内容，也负责所有这些课的教学材料的费用。 我把一个月四个星期的课程（上午 10：00－11：00）的时间安排为“灵性引言”的学习时间。每一个 星期重复学习一则“引言” ，并且都重复同样的节奏和做法，所有的做法里（包括所有的生活中）都包含着 这一则“灵性引言” 。 例如，先确立这个星期要感受的引言内容： “仁慈的语言是人心的磁石，它使文字有了内涵，它是智慧和理解之光的源泉。 ” 节奏：室外游戏；我和孩子们手牵手围成一圈（他们听不懂我的普通话，不过，只要我轻轻开始唱歌， 他们就自动围过来抢着牵我的手） 。 我们开始一边律动一边歌唱： 仁慈的语言，是一道清泉， 带来了纯洁，带来了爱。 仁慈的语言，是一缕阳光， 带来了光明，带来温暖。 朋友啊，朋友！ 我们一起努力 让这个世界更美好 仁慈的语言，是人心的磁石 它是智慧和理解之光的源泉 朋友啊，朋友！ 我们一起努力 让这个世界更美好 唱这样的歌的时候，我常常被他们认真、心灵愉悦的样子感动。我也要求我自己要做到这样的灵性追 求。我也从不解释引言带来的道理，而只是感受。由于我对此真理的崇敬和信任，在没有任何解释翻译的 情况下，孩子们流露出追求真理的认真和充实的快乐感来。 我很满意我不会讲壮话的现实，学生接受的过程，完全是受“引言”带来的真理的那种宇宙力量，也 用整个生命来接受我的自我意识（高级的） 、心理动力。然后，我们进入教室，把板凳围成一圈。在搬凳子 的乱的过程中，我就轻轻地哼唱这首歌，学生们就自发地跟我一起轻轻唱。等他们坐好以后，我开始讲故 事： 在很早以前，有一个叫“佛陀”的有着神奇力量的人。他有很多很多的学生，这些学生非常非常敬爱 他。有一天，他给学生上完课之后，走在一条又斜又长的山路上。突然，山路的高坡上出现了几个穿着黑 衣服的人。其中，有个长得很像蛇脸的人牵来一头大象。这头大象有教室这么高，有教室一半这么大，它 尖尖的牙齿有板凳这么长。另外长得像狼脸的人说： “哼！那个佛陀有那么多学生敬爱他，真让人生气。我 们用鞭子打它，把这头大象赶下去，让它撞死他。 ” 佛陀好象完全不知道这一切，还是那样安宁地、慢慢地走着路。只听见大象痛苦地尖叫一声，从山上 冲了下来。眼看大象尖尖的牙齿就要穿过佛陀的身体。 （停顿一会）佛陀慢慢地、慢慢地举起手，再缓缓地12把手轻轻地放在大象的头上，仁慈地说： “你忘记你的温柔之心了吗？”大象这时像小猫咪一样安静下来， 还用它长长的鼻子轻轻地碰佛陀的衣服，好象是说： “我很喜欢你，很喜欢你。 ” 山上的那些人（不能说山上那些坏人）惊呆了，他们看见佛陀仁慈的力量。 我给他们讲完这个故事的时候，没想到，他们集体鼓起掌来。 当然，老师要不要决定用这样的引言，是根据他自己的内心感受，选择的。这样，才是有用的。他的 声音才会带给孩子灵性的感受。旋律才会优美。对孩子起作用的旋律是与文字的内涵（灵魂）不能分开的。 有一次，帮我做翻译的老师不在，我就请一个 7 岁的调皮小孩做翻译。结果，使这个小孩突然认起真 来。我最担心那个老师忍不住就利用故事来教训（教育）小孩或者解释故事给孩子听，使孩子在用整个身、 心、灵感受故事的时候，不断地被断开（破坏） 。我并不想马上得到结果，不是让故事的灵性力量停留在思 考的范围内，而是成为他们生命的一部分。这对于 7 岁以前的小孩是最有效果的……接着，我请孩子们跟 着我一起朗诵这一则“引言” 。不要求他们背下来，也不把字写在黑板上。如果他们看见字，就把注意力放 到去认字上，而且“记忆力”也很依赖看见的文字。 然后，我们站起来，手牵着手围成一圈，唱我们这个星期的歌。 最后，我们坐到桌子旁，用三原色蜡笔随意画画（越能帮助想像的工具越好） 。由于，我们的感觉器官 里，视觉的力是最强的，所以在孩子没有自由之前，我不让他们根据一幅标准的画，来填颜色。就像我不 用我有限的理解来解释“真理”一样。 我也会在黑板上根据灵性引言的内容，创作一副粉笔画。 （孩子们可能是第一次亲自看见一副画是怎样 画出来的，并且看见我不断地修改，一点一点，慢慢地越来越美，使得他们也越来越自信（刚开始，他们 总是临摹书上的标准的画） 。他们很欣赏我的画，也很爱护它，没有一个学生去把“它”擦掉。他们把书撕 下来贴碗柜。我也很爱护他们的画，收集起来，每个月装订一次，做成一本画集。 ） 放学之前，我们就复习轻轻地唱以前学习过的“灵性引言”改编的歌曲。 放学回家的路上，他们会在山坡上不断地喊：再见！再见！每天如此。 以上这些文字就是描述我每一天上午的课程。而下午的课程（16：00-17：00）我又是怎样设计的呢？ 室外，课间游戏。通常，我会根据观察到的学生需要学习的、出现的问题来设计游戏内容。比如，他 们不会分享玩具，抢来抢去，打架。那么，这个星期的下午课间游戏部分就专门玩一种新游戏叫“分享” 。 传统玩球的时候是抢球，现在，我们的游戏规则是谁得到球，要以最快的速度扔给别人。 得到释放之后，我们进教室围坐成一圈，听故事。下午的故事与上午的故事特点不一样。上午是真实 的精神领袖的故事，下午的故事是为了让孩子的感情进入这个星期的“主题”也可以说是“人文”的，但 还是精神的，因为只有精神进入人类的文明，它才是“文化” 。 比如，这个星期是感受“色彩” 。第一天，天正好下着雨，我选择了“蓝色” 。我就给他们讲了一个有 着蓝色气质的故事。如果是 9 岁以后的学生，我就给他们红色，因为 9 岁以后是发挥意识的年龄，在冷的 天气中感受对比的红色会引起他们心理上较强的对比感受。而这些学生是还活在环境里，与环境融为一体， 所以让他们感受自己的内心与环境融为一体应该是美好的感受。 “在一个森林里，有一片沼泽地。每一年冬天都会飞来一群丹顶鹤。它们在沼泽地旁边的芦苇坡休息 过后，就会继续朝南方飞去。 有一天，有一个穿着白衣服的女孩路过这里，她听见天空里传来悲伤的丹顶鹤的叫声。接着，在沼泽 地里也传来绝望的丹顶鹤的声音，那是一只陷入沼泽地的年轻的丹顶鹤。那个声音好象在说： “朋友们啊！ 你们先离开吧，我已经不能再飞翔了。 ”而天空中不断盘旋的丹顶鹤的兄弟姐妹们却不愿离开，他们想和它 一起飞到南方去。这个女孩找来一枝树枝，她慢慢地靠近丹顶鹤，想把它救上岸。可是，就差一点点，就 可以救起丹顶鹤来。眼看着丹顶鹤就要全沉入沼泽地，小女孩迅速往前……终于，年轻的丹顶鹤被救上岸， 又自由地飞翔在天空。可是，小女孩却再也没有起来，她永远地被埋在了沼泽地里。 第二年，这个沼泽地里，就是小女孩没有起来的地方，盛开了一朵洁白的莲花。每一年，这群丹顶鹤 都要在洁白的莲花上空，不断地盘旋和鸣叫。 ” 在讲这个故事的时候，我非常注意地感受到孩子们进入了一种忧伤、同情的蓝色气氛里。可是，痛苦 是带来意识的。对于这些 7 岁之前的小孩，我想让他们最后进入明快的蓝色气氛里。所以，我把故事的结 尾改编成一个光明而美好的感受。有时候，我也觉得要让小孩了解人死之后的精神状态，是一件不是很容 易的事情。不过，在这个故事里， “洁白的莲花”就清楚地让小孩的灵心感受到精神世界的真理。对这个故 事的描述中，有些词汇是小孩还无法通过智力接受的。并且，他们也从来没有听过这些新的词汇。不过， 在不解释的情况下，我只注意故事的精神和优美和我的心理动力所发挥的如万有引力一样看不见的力量。 结果，使我的声音也很优美，小孩接受的很好。我不认为，小孩子只喜欢听小猫、小狗的故事…… 接着，我轻轻唱这个故事改编的歌，让孩子们欣赏： 走过那片芦苇坡，你有没有听说，有一个女孩，她曾经来过。为何片片白云，为她落泪，为何阵阵风 儿，为她诉说，还有一群丹顶鹤，轻轻地，轻轻地，飞过……13然后，我请小孩们回到课桌边。同时，继续轻轻地唱这首曲子，也一边分配感受“蓝”色水彩的材料 （当然，在感受快乐和力量的“红”色时，课程又是另一种气氛） 。给了他们充分的时间感受完色彩之后， 我再请他们和我一起唱这首歌。 （由于在 2004 年的 4 月份，我也在这里与四年级 9 岁以上的小孩做过教育 实验活动，并且也利用了这个悲伤的故事来唤醒 9 岁小孩自然出现的“意识”状态。所以，我也担心，是 不是课程有一些“意识”成分太强了？并不适合 7 岁以前的小孩？于是，我通过观察发现这种在感情里发 生的意识是每个小孩（每个人）的灵性特点，也可以说是灵性意识。 “它”不同于智力意识，不是通过反省、 分析教育出来的的道德意识。虽然，这种 9 岁以后通过教育手段教育出来的“道德意识”也会提升一个人 的灵性心智的才能。可是，9 岁以前的小孩却是同感到进入这些灵性空间（气氛）里。我觉得，这样的课 程设计如果避免分析、反省带来的思考意识。就是可以很好的让小孩发挥他们天性的“灵性同感才能” 。 不过，很多大人不敢这样教育小孩，因为他们已经习惯了传统思维里低级的“人”的状态。所以，对 “人”的认识的不同，将带来做法的根本的不同。 下午放学了，小孩子们通常帮我捡柴。之奴现在也习惯了和他们相处，在山坡里跑来跑去，也可以说 是滚来滚去。 他们帮我拿柴进我家的时候， 就会被墙边的一张桌子吸引。 那张桌子上放满了之奴的 “工具” ： 刀、剪子、木头、土、石头、菜叶等等。这些东西，对他们来说已经是非常的熟悉了。可是，他们看上去 好象很陌生的样子、好奇的样子。于是，我想到，原因是，它们从未这样出现在一个“工作台”上。并且， 也从未由一件自然的状态成为一件“艺术品” 。他们的生活也和“美”联系不起来。虽然，这里的“美”随 处可见。如果，问一个年轻人，你的理想是什么？或者，你上学时最喜爱什么课程。他们不知道你在问什 么。 是不是，这里的小孩没有一个灵心环境给他们模仿及玩一种可以随意组合的“想象工作游戏”？所以， 从 3 月初开始，我就和另外那个老师开始把学校里堆着柴、猪菜、养蚕的 3 平方米的小房间收拾出来。我 也去集市买来亮瓦，使昏暗的教室亮一些。设计了陈列着大自然捡来的“玩具”的“工作间” 。孩子们可以 随意组合、交流、自由走动，做“想象性工作游戏” 。而外面的教室还是保留整齐的一排排桌子、板凳。开 始，我觉得这些应该上幼儿园的小孩，应该在相对自由的环境里。可是，我也认识到这样规矩、严谨的环 境使小孩的服从意志特别坚强。另外，这个老师还要上传统的数学和语文课。如果，总是这样，小孩的生 命构造的活力和心理动力就好象被关进黑屋子一样。那么，我就尽量使轻松、自由、自发与严谨、服从达 到平衡，也是意志、情感、智力的平衡。而它们的中心支柱是“灵性”的亘古力量，这些力量是那些不渴 求者无法感觉到的。也就是： 8：30--9：00 自由在“工作间”工作。 9：00--10：00 传统的语文或数学课。 10：00--11：00“灵性引言”感受。 11：00--14：30 放学回家，到田间劳动，喂猪等等。 14：30--15：00“自由”在“工作间”工作。 15：00--16：00 传统的语文课或数学课。 16：00--17：00“灵性艺术感受 *这一部分，在一个月内，每个星期的主题都不一样，第一个星期：色彩；第二个星期：泥；第三个星 期：手工（编织、木工、布艺……请当地的农民来指导，我也和学生一起学习，提供一些艺术感受的建议。 并且，在 5 岁以上的小孩，我要求他们真实地学习技能，而不单是感受和游戏。其实，他们的态度也是极 其认真， 只是成年人想象他们不行。 第四个星期： ） 前两天， 把这一个月内做的手工选择一些来完善和结合。 第三天，用这些“道具来表演。第四天，到自然界感受并带回一些“天然材料，有时也带一些食物去（煎 黄豆）大家一起在草地上吃，也吹笛子给他们听。第五天，把一个月来的画装订成册，这个装订的过程意 味着一个总结和一个结果，会给小孩带来有根据的满足的感受。 17：00 以后，放学回家，田间劳动，找马，喂猪，喂牛，烧火煮饭。 灵性的感觉 较原始的大自然中的人，虽然有最好的培养物质感觉器官（身体）的物质自然环境。可是他们感觉到 （看到、听到）的却没有引起灵心的变化。看见代表着宇宙感情的蓝色小花，灵心却无法感受到忧伤、宁 静的意境，感受不到它（宇宙）的抚慰。 由于灵心没有受到启发，这里的文化还保留着一种孩童期的特点。 这也似乎在说明灵心的感觉并不依赖物质的感觉器官。虽然，在物质世界中，物质与精神是互相作用14的。但物质的感觉器官并不直接对灵心起作用。也就是说当物质的身体消亡过后，灵心中感受到的一定以 另外一种存在的非物质形式继续存在着。 非通过物质范围感觉到的，一定也以非物质的形式而继续存在着。 那么，教育也要以一种超越物质的手段，一种形而上的手段培养和发展灵心的感觉才能。 但，这并不是说要放弃物质，只是要认识到物质是精神世界的表征。真正起作用的是精神在物质中， 物质在精神中。这句话当然已经早被人说过了，不过，真理本来就不是被发明的，而是被发现。最好是， 早就被用在生活中。 在我们想要利用这些超越物质的手段时， 要来观察和研究精神世界通过物质而展现的精神力量和表征。 色彩的灵动 越和大自然溶在一起的小孩，越能无我的被色彩（精神世界）自己的愿望引导，而进入它灵动中的每 一个瞬间。可以想象小孩也是（精神世界）自己的一个愿望，这两个愿望交溶并产生出若干的愿望。这就 是小孩在纸上作画，色彩的情景。而此时的大人最好是“消失”掉。 既然色彩带着它强烈的个性，我们就要尊重它，它是活在小孩灵心中的精神。我们能进入色彩的生命 就能直觉小孩的灵心中的精神世界。可以说，色彩就是表达在万物中的我们的愿望和情感。 这样，我们就会在小孩进入色彩的精神世界之前，让他们的精神做好准备。6 岁以前的小孩有着三原 色的气质，并随着年龄的成长，在三原色的互爱中有了自己独特的色彩。两岁半－－7 岁的小孩我们要让 他们从最单纯的开始。比如，在感受“红”时，我们要发挥这样的想象，纯净的水是精神中的生命，它引 导着与孩子们身体中的意志一样流动的红。我们要给他们足够的灵性感受“红” 。 如果大人在旁边解说，就让小孩在感受大人的愿望，事实是，大人的愿望因有太多意识，反而没有小 孩在灵性中同感的进入精神通过色彩发挥的气氛中。而此时的大人最好是“消失”掉。我们发挥了灵性中 的能力，就能观察到深层次中的真相。因为，简单说，精神的发展就（是）让我们的灵性从粗暴意识状态 往敏感和细节（发展）的过程。粗暴的无法感觉到细节的。 根据这样的科学认识，我们在教学中，就能自然的产生出实际有用的手段和精神作用。一种形而上的教育手段， 一种形而上的教育手段，培养灵性的感觉才能 “灵是树，心智是果，灵是灯，心智是光” （巴哈欧拉） 从这个例子中，我们发现，此时，孩子们在表达灵心中的感受时，似乎是色彩特有的属性引发了灵心 的感受。而这个感受具有普遍性和共通性。那么是什么使色彩具有这种“灵”性？又为什么只有人类的灵 心会对这种“灵”性产生反应？ 对小孩起作用的，是精神范围通过色彩发挥作用。而不同色彩对灵心引起的变化是被精神世界决定好 的，不因人的意志而改变。 但同时，灵心是个体最自我的范围，所以，它对色彩的反应也会因个体的差异而有不同的感受。这似 乎在说明，人类看见色彩，引起的反应是灵心起的作用，而不单是眼球的结构与神经的作用而产生的结果。 如果问一个模仿人类眼球而制造的照相机，你看见了什么？它什么也不知道。但是它却的确“看见” 了色彩。摄影师拍摄的照片，仅仅是一页相纸，但却传递着作者的精神、思想、感情……这些非物质的东 西以一种非物质形式，真实地存在着。在昆虫的眼里，色彩是以另一种方式出现的。因为昆虫的灵心不同 于人类的灵心。如果去掉人的灵心，我们现在所看见的世界，将以另一种面目出现，就好比昆虫眼中的世 界。 真正美的真实世界是超越物质存在着。15我们认识到人类除了身体以外还有灵心和精神，除了物质的特性，还有非物质的灵性，我们才能真正 地教育人类的小孩。所以，对人理解的不同，将带来教育的不同。 认识和感受到这一点，老师会理解，只有在生活中做符合宇宙真理的事情，才会被精神世界中的力量 指引。只有课程设计是符合宇宙真理的思考，他的课程才将是被宇宙精神范围的力量指引。而对小孩产生 作用的不是老师，而是精神范围的力量。 我们要有对色彩、音乐、语言、文字、科学、宗教、祈祷、不同文化……有一种精神范围的科学的研 究，这样它们才会真正有生命，在我们的生活中活起来。我们才不会在课堂上教小孩画画，让小孩在一个 框框里填颜色，让小孩画△的房顶，强迫小孩满足一种标准。 其实，这种研究和探索，早已被一些伟大的人发现真理。而对于我或我的民族却是应该发展对于精神、 灵性范围的研究和探索。只有经历了这个过程，才会带来精神的、科学的、物质的力量。 所以，像鹦鹉和猴子那样模仿别人的课程，不能带来精神力。鹦鹉和猴子没有人类的灵心力量。 这样，老师就会把自己看成一面镜子，好反射宇宙的力量。每次进教室的时候，老师要做的是擦一擦 自己灵心的镜子，让它纯净起来。这样做以后，老师会发现自己的声音、动作、思考、意识、感情……都 好象不是平时的自己的，会产生一个强大的磁场，使得那些浮游在身体以外的学生的精神进入学生的身体， 让他们物质的感觉器官与灵心的感觉组织和协调起来。 当老师和学生的做法是受宇宙精神力量的指引时， 老师的做法就有了实质的改变。 他能发现无数的 “秘 密” 。老师才会有创造、快乐、兴趣、智慧、幸福，因为他不是在面对一群猴子，也不是依靠个人的有限的 力量。 因为教育道德的热情和积极性是跟一种强烈的、对于真理的责任感一起出现的。这样老师就会爱上这 个世界他就会发挥这样的认识和能力：自己充满创造的能力、面向真理的勇气、自己与小孩的灵心有责任 的联系。要发挥更强的精神力 4 月 5 日，春暖花开，清明时节。我和之奴跟着全村的人去扫墓。每户人家都提着竹篮，竹篮里放着食物，有糯米饭、 豆腐，也有肉类。还有记念死去的亲人的钱币，特殊的竹枝，当然还有火炮。这些东西早就提早两天开始准备，即使是在这 个春耕的时候。 在绿树丰荫的山上，全村的人都走在了一起，记念同一座坟里的亲人，因为全村都是同一个姓，大人、小孩、老人在一 起远足、春游、吃着食物，我觉得他们因为还想着死去的人的生活，而去记念他们，却和整个家族的亲人这么亲和、开心。 这个“死人”的节日，真是可爱。更可笑的是，有一种钱，上面印着“天地银行董事会监制”银行行长的签名是英文的。 他们问我： “你们北京的人怎过清明节？”我说： “他们都想不起来这个节日，他们对死去的生命不感兴趣。 ” 人们不知道的是，我们能对离开这个物质世界的人来说，唯一的帮助就是帮他脱离对物质世界的依赖。因为，在物质世 界里，也就是物质的部分还活着的时候，物质对我们才是有用的。而在非物质的世界里，能感受的是非物质的世界。不能感 受和进入非物质的精神世界，只是虚无。绝对的虚无和空洞的黑暗。所以，还活着的人，如果精神的需求很大，又没有找到 精神的话，他就会迷失和无力。而对于精神的需求小的人来说，他们才会在物质中获得满足。可是死亡后的非物质世界，却 是所有人的去向。因此，追求精神的人再痛苦，也比对精神世界无觉的人要幸福。4 月 7 日，认识她，这个代销店的老板是在第一次来这里做活动的时候认识的。她的小店修在河面上。那次她见我孤孤 单单的坐在树桩上，就请我去她店里。我说，我想买包方便面，她知道我找不到吃饭的地方，就坚持不卖方便面给我，马上 动手给我做饭。 她的生意是挺好的，没过多久，他们开始修新的房子了。我还听说是用来作赌场的。从此以后，我再也不在她那儿买东 西了。可是，每经过她面前又觉得对不起她。她也再不跟我说话了。 我既然坚定地不支持腐败的事情，可是，我却没有勇气告诉她真相。是因为觉得她不可能理解我吗？ 我觉得做“镜子” ，就是非常复杂的事情，做“镜子”的人的生活往往是复杂的，是最清白却因此要被人污染的。因为 他污染了你，就让人好看不清镜子反映的他的真相。虽然这些动机在不同的角色那里是显而易见的。 只是人们都来不及慢慢欣赏这个复杂的过程。欣赏这个生活升华的过程。大家都幻想在美好的生活中。所以，没有人会 觉得“镜子”是一个懂得生活的人。其实，所有的美好和纯洁都是来源于认识清楚后的不放弃。也就是理解和帮助。 4 月 10 日，一大早，就有一个人来送豆腐给我。这里的人认为豆腐是我最喜好的食物。送豆腐给我的人是这里唯一能用 普通话与我交流的人，她问我： “之奴呢？”我说： “之奴找朋友玩去了” 。她说： “刚来的时候，之奴不敢去玩，现在，都跑 16得不见人影了。 ” 我难过的说： “我觉得，我很对不起她，她刚来的时候，上厕所都要跟着我，我就希望她赶快独立起来，她一定是感觉 到我对她的不耐，所以更加渴望我、依赖我，其实，只是要时间。 ”这个朋友还无法理解我为什么这么难过，自责。 我不管她是否理解我，我还是继续对她说： “之奴现在有这么多的朋友，她很开心。有时，她被别人打了，跑回来哭， 我还是鼓力她继续跟她们交朋友。之奴要努力溶入这里的文化。否则，她交不到朋友。被人排斥的感觉太伤害心理，那怕， 对她带来不好的影响，我也支持她与这里的小孩子交朋友。只是，我要发挥更强的精神力来指引她。 ”我突然笑起来，因为 说到这里，觉得小孩的社会也和成人的社会雷同。 “我在某一个城市生活的时候，那里的“圈子”就排斥我。就因为我和他 们不一样，也可以说是我拒绝跟他们一样。更有意思的是，这次我送朋友去南丹的时候，连卖米粉的人也排斥我，就因为我 和他们（城市人）不一样，在她眼里，我是一个农民。现在，只有这里不排斥我，看来，我越来越像农民。 ”这话，她听懂 了，我们一起“哈哈”笑起来。 5 月 17 日，为了帮助山下的板烈小学的五年级学生准备“六?一”节的节目，这个月，我经常到板烈学校利用他们晚自 习的时间教他们唱歌，晚上就睡在女生宿舍里。可是，晚上太多的蚊子加上闷热，使得之奴总是用一晚的时间断断续续地哭 闹，使得学生都无法睡觉。本来和学生住在一起会发挥一种自然的爱的权威，这对她们正在发展的感情很好。可是，蚊子和 之奴都不合作。 今天我们唱的歌是和学生一起编的： 我和大山在一起 我和天空在一起 我和河流在一起 我和风在一起 想和你在一起，在一起 我对这些刚意识到自己感情的小孩说： “这个你，可以是妈妈，是你最爱的那个人。一个人站在大山上、天空下、河流 旁，和风在一起。却不能和最爱的人在一起。 ” 说完后，我们再唱这首歌时，许多学生哭了。她们对我说： “老师，我想和你在一起。 ” 今天，孩子们高兴地轮着抢着抱之奴。这天晚上太多的蚊子加上闷热，之奴一直说她的手痛。半夜，我摸到她的手腕烫， 才意识到她一直非常地忍耐着疼痛，居然一个人躺在黑夜的宿舍里，睡不着觉，又不哭出来。我摸着她的腕关节，不知道怎 样弄了一下，就听见“咔”的声音，我居然把她脱臼的关节接上了。 无法做出的决定 6 月 3 日，我提早结束了这学期的课程。 5 月中旬过后，设计的“新”教室向孩子们正式自由开放。一开始，他们在这样有秩序、美（艺术）的环境里，不知所 措。渐渐地，他们感受到这是一个象（像）家一样的地方。 也把从家里带来的习惯用在他们的“想像性游戏生活”里面。 “喝酒”“赌博”“划拳”“武林高手”……有时他们也 、 、 、 玩“买卖”游戏，这种需要合作、交流，也可以培养礼貌的游戏，通常都是以“可悲”的局面宣布告终。因为，大多数孩子 想要什么的话，采取的方式就是抢过来或者偷过来。发现之后，就被力气大的打一顿。而且，这种游戏让他们满足的是，可 以想像自己是很有钱的大老板。经常看见两个小孩手拿着大把钱（树叶） ，然后模仿电视里得势的大款的模样说： “来，我有 一千万！ ”另一个不甘示弱地把钱往桌子上一甩： “我有两千万！ ”整个教室、气氛、空间、过程里充满着“谩骂声”“威胁 、 声”“哭声”和“尖叫声” 、 。 我现在很害怕去上课，有的小男孩把我们亲手做的布娃娃放在炉子里烧，一边烧，一边模仿武打片里的黑帮头头的声音： “我杀了你！ ”然后用一根树枝当成刀，轻轻松松地在布娃娃的肚子上“吱”的一下。 我对他们失望了吗？我的心变得“冷酷”“冷酷”的心还怎么教育他们？ 。 给他们一点自由，让他们从平时压制的课堂中解放出来一点，就发现他们几乎没有灵性上高贵的自由。难道他们将来的 生活也要靠强制及手段吗？又由于灵心的无能，要被“魔鬼”利用吗？ 而我也是如此不自由，无法超越的反感，善变的个人感情阻碍着我的精神力。我以前发挥的精神力是我假想的状态。 他们土生土长的原始环境，怎么能给他们一个可以模仿的环境。而我的力量太弱了。要跟这样一个环境对抗，如同杯水 车薪。我要承认这个事实，承认我终将失败的事实。否则，我哪有力量坚持下去？ 当我没有精神力的时候，还要勉强自己去做，我的灵心就背负着过重的包袱。 似乎，我早就知道这个结局。5 月 31 日那天，我把我和学生们这学期最后一次做的手工线娃娃整理好，作为“六?一” 节的礼物。也给每一个学生画了一张画。在画上面，祝他们“六?一”节快乐，也告诉他们我从他们身上发现的美德。当做 这些的时候，觉得很不安。因为，我知道，除了可以有更强大的精神环境，我做的这些不足以影响他们一点。 由于我无法做出的决定，引发了越来越多的困难和考验。 “我的上帝啊！你看见我除你之外已超脱一切事物，全心信赖你，那么，以裨益我的方式来指引我吧，且为了你圣道的 荣耀及你仆人之状态的崇高。 ” 晚上睡觉时，出现了许多许多的梦。这些梦都是发生过的一件又一件的事情，在梦里面，我一边恐惧着，一边又得到一 个明显的答案，那就是，所有发生的事情，只要我能驾驭它们，才会给我将来要承担的任务。所有发生的一切，全是考验。 只要我做出决定，就能再一次获得力量，并且这些困难都会自动地消失掉。 醒来后，虽然清楚地知道事实是怎样的，可是，我还是不敢也无法做出决定。 这个决定就是：我不能依靠环境给我力量，我要让自己不属于这个环境。 我虽然在这个物质的环境里面，可是还有另外一个更高级的环境同时接纳了我。这个环境非常地真实、稳定。而物质的 环境好像是梦境一样，只是发生一个一个的梦来诠释我所生活的、这个一直就存在、跟随着我、只是被我的脆弱掩盖住的世17界。 有了爱的感觉， 有了爱的感觉，才又有了希望 6 月 8 日，虽然，宣布这学期老师先不教孩子们了，还是到学校去看一看。破烂的窗台上，在瓶子里种的芋头叶还是生 机勃勃地，冲向阳光照射的一面。 教室灰暗无光，残缺的课桌椅东倒西歪，连续被雨淋的木头柱子发出一阵阵腐烂的味道。直到今天，我好象才认识这个 学校，才意识到我在做什么。 陆陆续续，孩子们来上学了，他们围着我，他们的体臭味伴着他们的体温靠着我。有的塞给我刚从树上摘下的李子；甚 至，还有炒黄豆；还有两粒对他们来说难得的类似“旺旺豆”之类的零食。 有个学生大声地冲着从山坡上跑向学校的伙伴喊： “老师回来了！老师回来了！ ” 6 月 9 日，今天，心里才又有了爱的感觉，才又有了希望，想起给朋友写封信：你好吗？ 现在，我沉浸在温柔与清晰的和风中。 偶尔， 一些伤心黑暗的记忆随着这股暖风吹拂来， 激起心中的折磨。 幸好， 稍作停留， 它们又飞向上苍慈悲的牢所， k把它们囚牢起来。 带走的还有我个人的感情， 既然它总有不忠实的特性， 就让它随风而去吧， 飞向上苍纯净的天空， k把它们炼成浮云朵朵。 你说， “云”还能“是”什么？ 再“是” ，也只是一个“像”罢了。 可有了新的盼望的方向？ 可有了新的盼望的方向？ 8 月 25 日，暑假快结束了，这一次来广西要途经重庆。晚上睡在火车站后面的旅舍里。这些位于火车站后面的老房子， 阴暗而摇摇欲坠。我被一个中年男人带着迈过数层台阶，拐了好几个弯后，才到了所谓的旅舍。 中年男人安排我进入一间宽不足 3 平米的小屋，高不过 2 米多一点，还被彩条大棚布、木条分为上下两层，屋里设有 3 张床。他收了我 10 元住宿费。 晚上来临后，陆陆续续被他又带来刚下火车的 5、6 个男性农民，为了安全，我佯装冷漠，心里其实并不排斥他们。老 板就安排我们同挤一室。只有我一个女人。而老板全家，老板娘，1 个 13 岁女儿，1 个 6 岁男孩，就在过道处搭一个凉板。 他们今天格外高兴，虽然不能在房里入睡，不过房客满了。 床正对着门，门外是一洗碗池，池子里的尿臭随着风时来时去。那晚下起了细雨，被子也潮湿，阴冷，汗臭，我无法入 睡。 忽然，过道里爆发出尖利的打骂声，不用仔细听，就清楚地知道发生了什么事。原来 1 个女房东抽了她大概 10 岁左右 的儿子一个响响的嘴巴。她骂： “你瓜娃子，不懂事，叫你把床让出来，去跟隔壁的二哥睡，你不干！老子好不容易拉来的 客，你不让床啊！}