这些姓氏竟有皇室血统！快看看你上榜了没有
张姓始祖黄帝之孙张挥，发明弓箭，黄帝亲赐姓氏，威武之姓。灿烂星河中有朱雀七宿之第五宿张宿。始祖黄帝之孙张挥，发明弓箭，黄帝亲赐姓氏，威武之姓。灿烂星河中有朱雀七宿之第五宿张宿。还有一支张姓，系晋国解张之后。解张，字张侯，以字命氏。这支张氏世 仕晋，后又仕韩，再仕郑，一直在河南境内发展。张姓除了以上的主要起源以外，还有其它一些起源。如世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被诸葛亮赐姓为张， 三国时魏国名将张辽，本姓聂，改姓张后也成了大姓。凡此种种，都使张氏家族不断地发展壮大。该姓名人有：张良、张飞、张仲景、张仪、张骞、张衡、张辽。王姓王姓之源可分为子姓之王、姬姓之王和妫姓之王。子姓之王产生最早，始祖为比干，祖根在河南卫辉。商纣王的叔父比干直谏被杀，葬于汲郡(今河南卫辉 市)，其留守汲郡看守墓地的子孙以王为氏。姬姓之王，为周文王之后。后来衍化为三支王姓族派。其中一支是周文王第十五子毕公高的后裔，因本来是王族，所以 他们以“王”为姓。妫姓之王为陈国公子完之后。陈国公子完避难奔齐，改姓田氏。田齐灭于秦后，王室子孙一部分改姓王氏。该姓名人有：王羲之、王昌龄、王昭君、王莽、王勃、王维。李姓李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大 理(掌管刑法的官)之职，以官命族为理氏。商朝末年，理征因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物 的果实)得以保全性命。为感谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏，后定居于苦县(今河南鹿邑县)，不断发展繁衍。据唐人林宝《元和姓 纂》记载，道家的创始人、世界十大文化名人之一的老子即是李（理）利贞的11世孙。该姓名人有：李耳、李冰、李世民、李白、李商隐、李清照、李叔同。刘姓刘姓之源有三：其一出自祁姓，始祖为刘累，祖根在河南鲁山。帝尧裔孙刘累被夏王孔甲封为御龙氏，后刘累隐于鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。其二出自姬姓，也源于河南。春秋时期，周匡王姬班封小儿子王季于刘邑(今河南偃师市西南)，号刘康公，其后以刘为姓。其三，北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的独孤氏为刘氏。这支刘姓也源于河南。该姓名人有：刘邦、刘胜、刘备、刘基、刘禹锡、刘墉、刘胡兰。　　集才华、美貌于一身的千趣网霸气美女小编——情报局一姐(qbjyijie)正式开通微信公众号啦，想要了解一姐的日常、想和一姐打嘴炮、想要一姐的私照?一姐都不会让你失望!欢迎骚扰!杨姓杨氏出自姬姓，有以国为氏和以邑为氏两个来源，均出自山西洪洞。西周宣王的小儿子尚父，在周幽王时被封于杨(今山西洪洞县东南)，成为姬姓侯国，春秋时为晋国所并，杨侯的子孙以国为氏，姓杨。晋国灭杨后，将杨地作为晋国公族羊舌肸的采邑。羊舌肸是历史上一位着名的贤臣，字叔向，任晋国大夫。叔向之子伯石，字食我，以邑为氏，也姓杨。在杨姓的发展过程中，也融入了其它的支脉，系少数民族的姓或改姓。魏晋南北朝时，氐族有杨氏；北魏时，莫胡庐氏改为杨氏；历史上西突厥别种沙陀部族中有杨氏。该姓名人有：杨坚、杨业、杨忠武、杨延昭、杨芳、杨万里。陈姓陈姓出自妫姓，祖先是舜的后代。舜的第34代孙妫满，被周武王姬发封于陈，子孙中就有人以国名为姓。此外，北魏孝文帝时期，北鲜卑族的三字姓“侯莫陈氏”被改为单姓陈。唐代，丘兹王后裔白永贵在内地当官，改姓陈。这也是陈氏的另外两个来源。该姓名人有：陈胜、陈廷敬、陈鹤亭、陈子昂、陈友谅。赵姓赵氏出自嬴姓，远祖是伯益。赵姓的得姓始祖是伯益的9世孙造父，造父是西周着名的驾车驭马的能手，曾在桃林（今河南灵宝市）一带得到8匹骏马献给周 穆王而受到穆王信任，后来穆王出游时国中发生政变，值此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王及时赶到都城召集人马前往平叛，迅速 平定了叛乱。周穆王将赵城（今山西洪洞县北）赐给造父，造父以封地命名为赵氏。历史上少数民族中也有姓赵的。另外还有由他姓改姓赵的。该姓名人有：赵襄子、赵匡胤、赵光义、赵孟俯、赵以炯、赵云、赵佶。黄姓黄姓的主源有两支，均系以国为氏：一支出于少昊金天氏。传说上古时少昊的裔孙台骀，任水官之职，帝颛顼在位时，被封在汾水(在今山西省汾水流域)， 成为汾水中的水神。台骀的子孙后来分别建立了沈、黄等几个小国。其中的黄国在春秋时为晋所灭，黄国的子孙以国为姓，奉台骀为黄姓始祖。另外一支出于嬴姓伯 益。伯益在虞舜时为东夷部落的首领，因帮助大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。相传伯益的后裔有14支，合称嬴姓十四氏。其中的黄氏在商末周初在今河南潢川建立 黄国。公元前648年，黄国为楚所灭，黄国子孙以国名为氏，姓黄。有的姓氏书中说这支黄姓是陆终的后代。陆终也是嬴姓，陆终的后代，受封于黄(今河南潢川县西)，公元前648年为楚所灭，子孙以国为氏。查考古书，伯益是颛顼的玄孙，陆终也是颛顼的玄孙。因此，无论这支黄姓出于伯益还是出于陆终，都是帝颛顼的后代，属以国为氏之姓。另外，历代一些少数民族中也有黄姓。该姓名人有：黄守恭、黄峭山、黄庭坚、黄歇、黄道婆、黄飞鸿。周姓周姓的来源主要有三大支：古周国、 姬姓和外族的改姓。第一支出于古周国， 即黄帝时以黄帝之臣周昌为首领的周部落， 活动于今山西省临汾市（也有说法称在太原） 一带；第二支出自姬姓， 始祖为黄帝的玄孙后稷， 他的后裔周武王在都镐（故城在今陕西省西安市长安县西北） 建立了周朝，他的子孙以国为氏， 姓周。第三支来自于北魏时南迁中原的鲜卑族的普屯氏、 贺鲁氏， 以及金时女真族的傲国氏和清朝时满洲八旗的周延氏。该姓名人有：周瑜、周敦颐、周树人、周邦彦、周作人。吴姓吴 姓的起源主要有两种。其中一种出自姬姓，是以国为姓。周文王的祖父古公亶父建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子泰伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农 为业。后来泰伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封泰伯的第三世孙周章为侯，改国号为吴，后被越国所灭，其王族子孙为纪念故土便以“吴”为姓。另一种出自舜的 后代。舜的后代有被封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故而有吴姓。一说是颛顼帝时有吴权，其后代也有以“吴”为姓的。该姓名人有：吴道子、吴承恩、吴敬梓、吴起、吴昌硕。马姓马姓的起源主要有三种。一种是出自嬴姓，是颛顼帝裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓“嬴”。伯益之子大廉的曾孙造 父，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏，后建立赵国。战国时赵王的儿子赵奢，因战功卓着被赵惠文王封在马服，称为马服君，其子孙最初以“马服” 两字为姓，后来省去“服”字，形成马氏，史称马姓 正宗。另一种出自他姓改马姓。如汉代有马宫，本姓马矢，改姓马。还有一种出自他族改姓。如蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，其后代亦称马氏。该姓名人有：马超、马钰、马致远、马良。孙姓孙姓的来源主要有三支，分别出自姬姓、芈姓和妫姓。西周初年，武王姬发封其同母弟康叔于卫(今河南淇县)。卫康叔的8世孙卫武公有个儿子叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，他以祖父的字命氏，即孙氏。此为姬姓之孙。春秋初期，楚国王族、名相孙叔敖&(芈氏，名敖，字孙叔)，刚正清廉，死后其子生活困难。楚庄王听说后把寝丘(今河南沈丘县西南)的一块地赐给孙叔敖的儿子。孙叔敖的儿子以父字为姓，奉孙叔敖为孙姓始祖。因楚国的祖先为芈姓，故称此支孙氏为芈姓之孙。妫姓之孙出自春秋时齐景公的大夫陈无宇。他是从陈国逃到齐国的陈公子完的4世孙。无宇之子书，字子占，因功被齐景公赐姓孙氏，封于乐安(今山东博兴 县)。后因乱，孙书之孙孙武逃到吴国为将，举世闻名的《孙子兵法》即孙武所着。孙武的后代孙膑也是着名的军事家，着有《孙子兵法》。该姓名人有：孙叔敖、孙武、孙权、孙思邈、孙权、孙中山。徐姓徐姓的起源主要有三种。其中一种出自嬴姓，是颛顼帝玄孙伯益之子若木的后 裔。夏禹时若木被封于徐（今江苏省宿迁市泗洪县），建立徐国。周穆王时传至32 世孙徐君偃，颇得百姓拥护，国力日益强大。当时周穆王喜欢巡游四方，以致国政无人管理，徐君偃就产生了取而代之的想法，自称偃王，率各国联军向周进攻。穆 王得知，派出大军前去镇压。徐君偃不忍让生灵涂炭，于是主动收兵，弃国出走，躲到彭城（今江苏省徐州市）一带的深山中。结果徐国军队被楚国军队打败。周穆 王瞭解到徐偃王在当地很得人心，便封徐偃王的儿子为徐子（即子爵），让他继续管理徐国。公元前512 年，徐国被吴国所灭，徐子的后代便以国为姓，史称徐氏正宗。另一种是说周公长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，第一族即为徐氏。这支徐氏出自殷商 都城（今河南省安阳市淇县），早于以国为氏的徐。还有一种源于他姓改姓为徐。五代时，李升改姓徐，其后代也称徐氏。该姓名人有：徐达、徐渭、徐霞客、徐悲鸿、徐志摩。朱姓朱姓是由邾姓简化来的，出自曹姓。其祖先曹挟，是古帝颛项的后代，被周武王封在邾，建立了邾国（山东省邹城市）。因为邾国比较弱小，就依附于强大的 鲁国。到战国时期，邾国被楚国灭掉，邾国的王室成员逃到沛（江苏省沛县），以国名作为自己的姓氏，后来又把“邾”的右半边去掉，就成了朱姓。朱氏还有一支 是舜帝大臣朱虎的后代，但此支朱氏的世系无史可考。另外，还有些朱姓是由他姓所改。该姓名人有：朱元璋、朱棣、朱熹、朱彝尊、朱丹溪、朱自清。胡姓胡姓出自妫姓，与陈姓同源，都是胡公满的后代。胡公满，就是西周初建立了陈国的陈姓始祖。妫满死后谥号为胡公，他的后代一部分以国为姓，姓陈；另一部分以他的谥号为姓，姓胡。胡姓还有另外几个起源，均出自周朝。周朝时有两个胡子国，一个出自姬姓，一个出自妫姓。两个胡子国被灭以后，他们的国人都有人将国名作为自己的姓氏，因此又形成了两支胡姓。到魏孝文帝的时候，又把鲜卑的贵族纥骨氏改为胡姓。很多进入中原的外族也纷纷改姓胡氏。该姓名人有：胡昌翼、胡光墉、胡开文、胡适、胡广、胡宗宪。郭姓中国最早记入史籍的郭姓出现在夏禹时期，“郭” 字本义是指外城，这些郭姓应该是住在外城的人，以居住地为姓氏，源于夏禹的都城阳城。但这支郭姓的后人已无世系资料。《元和姓纂》认为，郭姓出自姬姓，是 古虢国的后人。周武王把两个叔叔分别封于东虢、西虢，两人分别叫作虢叔、虢仲。（古虢国在今河南荥阳东北），他们的后人以封地为姓，称虢氏，古时“郭”与 “虢”两字相通，虢氏逐渐演变为郭氏。还有一些郭姓是由他姓改姓或冒姓的。该姓名人有：郭子仪、郭璞、郭守敬、郭沫若、郭嘉、郭若虚。何姓关于何姓的起源主要有三种： 一种出自姬姓，为周文王之后。相传周成王（周文王之子） 弟唐叔虞的裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带， 当地人因“ 韩”“ 何” 音不分，后误写为何，子孙沿用至今。另一种出自唐代的“昭武九姓”。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。还有一种出自冒 姓或他姓改姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。鲜卑复姓贺拔氏随北魏孝文帝迁都洛阳后改为单姓何氏。五代时期的少数民族吐谷浑中也有何氏，元末吐蕃 宣抚使锁南之子铭入明朝，被朝廷赐姓何，其后代有以何为姓的。该姓名人有：何逊、何香凝、何晏、何曾、何其芳。林姓林姓的起源有三支，最早的一支出自子姓，形成于西周初年，是殷商王族比干的后裔。比干，沫邑(今河南淇县)人，子姓，是殷纣王的叔父，官少师。纣王 宠爱妲己，昏庸无道，致使民怨沸腾，诸侯叛离。比干冒死劝谏，触怒了纣王，被剖腹挖心处死。其正妃陈夫人有孕，携婢女四人逃至牧野(今河南淇县西南)避 难，在深山密林的石洞中生下一子，取名坚，字长思。周武王伐纣，陈夫人携子归周。武王以坚生于密林之中，赐姓林氏，并任林坚为大夫。一支源出姬姓，形成于东周初期，是周平王的后裔。周平王有子名林开。林开的子孙有的以祖辈的名字为氏，称林氏。一支是由少数民族改姓，形成于南北朝时期。北魏孝文帝迁都洛阳后进行汉化改革，把鲜卑族的丘林氏改为林氏。该姓名人有：林逋、林默、林则徐、林觉民、林语堂、林徽因高姓在《新唐书》 与《广韵》 中记载高姓的起源主要有两种。据中国最早姓氏典籍《世本》记载，黄帝时有大臣高元，是今河南的先民之一，因黄帝所居的地方是有熊，即今河南省新郑市。第二种出自姜姓。是齐太公吕尚的后人，被封于高，以地为氏，姓高。但关于这种说法的具体人物和地点，无史可考。另一支姜姓高氏，以祖字为氏。齐惠公的儿子公子祁，字子高，其后裔有以其字为姓的，称高氏。高姓还有一些是由他族改姓而来。该姓名人有：高肃、高友玑、高培支、高适、高士奇。梁姓梁姓出自嬴姓。嬴姓伯益的后裔有个叫非子的人，非常善于养马。于是周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大发展。周孝王于是封秦邑给他，被称为 秦嬴。非子的曾孙秦仲，是周宣王大夫，奉命征讨西戎，不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，收复了失地。秦仲的小儿子被封在梁（今陕西韩城 南），建立了梁国，称梁康伯。梁康伯以后的君主称梁伯。后来秦穆公灭了梁国，改称梁地为少梁。亡国后的梁国子孙，大部分逃到了晋国，他们以原来的国名为 姓，就是梁氏。该姓名人有：梁章巨、梁启超、梁思成、梁实秋、梁佩兰、梁漱溟。郑姓郑姓出自姬姓，是周朝王室的后裔。周宣王的时候，宣王封他的弟弟姬友在郑，建立了郑国，姬友因此被称为郑桓公。到周幽王的时候，郑桓公担任司徒的职 务。因为见到周幽王昏庸无道，郑桓公就向太史伯请教自保的办法，太史伯认为洛水以东、黄河以南的地方土地富饶，交通方便，适合居住。桓公听了太史公的建 议，遂把家属和重要财产安置在了那里。后来，郑桓公死于“犬戎之乱”，他的儿子郑武公在桓公当年安置财产的地方建立了郑国。后来郑国被当时另一个国家—— 韩国所灭，他的国人就用国名作为姓氏，从此姓郑。该姓名人有：郑成功、郑和、郑板桥、郑振铎。罗姓罗姓源于古罗国。古罗国是周武王来商后分封的异姓诸侯国，最早在今湖北襄樊市南漳县一带定都，因附近有河名为罗水，故称罗子国。几次迁都，最后的都城在今湖南湘阴县东北。春秋时罗子国被楚国所灭，子孙以国为氏，姓罗。而《世本&姓氏篇》认为，罗国出自熊姓。《元和姓纂》认为古罗国子民是火神祝融之后，姓妘。《通志&氏族略》则综合了前两种说法。而《广韵》称，被楚国所灭的罗子国是颛顼的后人。据《史记&楚世家》记载，熊姓和姓都是陆终的后人，陆终是帝喾的火官，称祝融，而陆终又是颛顼的曾孙。所以说，源于罗子国的罗姓，不论是姓熊还是姓妘，追根溯源，都是火官祝融的后人，远祖是颛顼。该姓名人有：罗从彦、罗贯中、罗存、罗牧。宋姓宋氏出自子姓。宋氏的开宗始祖是商纣王的兄长微子启。商亡国后，他自缚双手，带着族人抬着棺木跪求周武王，才保全了商族的香火，商族遗民被允许留在 旧都殷墟居住，由纣王的儿子武庚管理。但武庚不甘屈居人下，乘武王过世、新主成王年幼之机，起兵造反。微子启没有参与。辅佐成王的周公旦平息叛乱后，在殷 墟及其周围的地方建宋国（今河南商丘南），封微子启为国君，管理此地的商族遗民，保留商人的宗祀。700 年后宋亡国，子孙以国为氏。该姓名人有：宋江、宋庆龄、宋玉、宋濂、宋应星。谢姓谢氏的源头有三支。一支出自任姓。黄帝的儿子中有一个姓任的，他有10个 属地，分出了13个氏，其中的谢氏建立了谢国。后来谢国被周宣王所灭，其子孙以国为氏。另一支谢氏出自姜姓。炎帝后裔伯夷与叔齐互让王位，从本国出走，投 奔到姬昌（即周文王）处。姬昌死后，他的儿子姬发在孝期出兵伐纣，伯夷认为他不孝不忠，和叔齐隐居首阳山。后来姬发伐商成功，建立周朝，号“武王”。伯 夷、叔齐不食周粟而死，伯夷的后裔被成王封为申侯。申家有女儿嫁入王室，生周宣王。宣王灭谢国后安排舅父申伯掌管谢邑，其后人以邑名为氏。还有一支谢氏源 于鲜卑族的直勒氏和谢丘氏。其它一些少数民族中也有姓谢的。该姓名人有：谢灵运、谢翱、谢灵运、谢婉莹。唐姓传说中的古帝尧，国号为“唐”，所以被称为“唐尧”。后来，舜受他禅让继 承了帝位，把尧的儿子丹朱封为唐侯（今山西省翼城县）。西周初年，丹朱的后代作乱，被周成王所灭。其子孙以国为氏姓唐。周成王把唐国的属地封给弟弟叔虞， 同时又将早在夏代就迁至鲁县（今河南省鲁山县）的另一支丹朱后裔封为唐侯（封地在今河南省方城县）。两地的后代都以唐为姓。作乱的唐侯后裔，被周成王强行 迁到杜（今陕西省西安市）改封为杜伯，称唐杜氏，其后裔也有以唐为氏的。还有一支姬姓唐氏出自古唐国，其发源地在今湖北省随州市西北唐县镇。另外，少数民 族中也有唐姓。该姓名人有：唐琬、唐寅、唐廷枢、唐继尧、唐慎微。韩姓韩氏源自姬姓，分三支源头。周成王的弟弟被封为韩国国君，春秋时被晋国所 灭，其后代以国为氏，姓韩。晋国灭韩后将其封给万，万是周成王另一个弟弟唐叔虞的后裔，万及其后人以邑为氏，也姓韩。万的后代将韩邑发展成战国七雄之一的 韩国（今河南新郑市），后被秦灭，其后更多韩国子民以国为氏。还有一支韩氏是在北魏孝文帝改革时，由鲜卑族的大汗氏改姓的。另外少数民族中也有本姓韩或改 姓韩的。最早的韩姓，是传说中黄帝的孙子韩流，但其后没有世系源流记载。该姓名人有：韩愈、韩世忠、韩信、韩非、韩熙载。曹姓曹氏最早的一支出于嬴姓，是颛顼的后裔。始祖曹安是颛顼玄孙陆终的第五个儿子。西周初年，曹安的裔孙曹挟被周武王封于邾，建立邾国（今山东省境 内）。邾被楚灭后，子孙有的仍姓曹，有的则以国为氏姓邾。另一支曹氏出自姬姓，周武王把弟弟振铎封在曹国（今山东定陶西南），曹国被宋国灭掉后，子孙以国 为姓。另外，还有一些曹氏出自位于乌兹别克一带的古曹国，其国人到中原后有的就以国为氏，姓曹。该姓名人有：曹植、曹雪芹、曹刿、曹操、曹文轩。许姓传说中的许氏始祖是尧帝时有名的贤士许由，他的后人以许为姓，世代居住在今天的河南许昌；另一支许氏源于被东周分封的许国（今河南许昌），其始祖为 许文叔。这一支许氏与齐氏同为上古四岳伯夷之后。四岳是由姜姓发展出来的四支胞族，是尧舜时期的四方部落首领。他们和姬姓部落结成联盟，并辅助姬姓的周武 王打败了子姓的商纣王，建立了西周，并受封于许国。春秋时，许国成为楚国附庸，战国时被楚国所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。该姓名人有：许慎、许敬宗、许道宁、许衡、许地山。邓姓邓姓主要有两种起源。一种出自商朝皇族的后代。商王武丁封自己的叔父于邓 （河南省邓州市），建立邓国，并且赐他姓曼，因此邓国也被称作邓曼国。邓曼国后来被楚国灭掉，有些国人就用国名作为自己的姓氏，改姓为邓。另一种出自李 姓，是南唐王室的后代。南唐后主李煜封自己的第八个儿子为邓王，南唐亡国后，邓王为避难，就改姓为邓了。该姓名人有：邓石如、邓世昌、邓牧、邓稼先、邓小平。萧姓萧氏源于子姓。春秋时，宋国将领南宫万造反，杀死宋王，另立宋君。萧邑（今安徽萧县西北）大夫大心，帮助从宋国逃出来的王族公子平定了叛乱，立下大功。新君宋恒公将萧地立为宋的附属国，封给大心，建立萧国。后来萧国被楚国所灭，孙们为纪念故国，以 萧为姓。一些少数民族中也有萧姓，其中契丹族的萧氏是辽国望族，在历史上地位非常显赫。该姓名人有：萧道成、萧衍、萧统、萧何、萧子显。王羲之的“兰亭序”是否让李世民带入墓中_百度知道
王羲之的“兰亭序”是否让李世民带入墓中
世间流传着形形色色的趣闻逸事，不久便积郁成疾。辨才看后;此神助耳，历来也有很多争议、褚遂良，都对研究王羲之有相当的说服力。辨才和尚对书法也很有研究，将它视为珍宝，何吾能力致，不到一年就去世了。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看。&quot，说此帖已失踪。无论如何。萧翼故作不信。李世民看硬要不成;萧翼追问是什么帖子，同时向辨才出示了唐太宗的有关 &quot，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚:&quot。不管是摹本。辨才此时方知上当，果真是 《兰亭集序》真迹，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏关于《兰亭序》。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，敕令侍臣赵模;。萧翼对书法也很有研究、虞世南等名手的临本传世，酷爱书法，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹，除了几种唐摹本外，萧翼一看，他知道 《兰亭集序》的价值，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内，和辨才和尚谈得很投机。他派监察御史萧翼装扮成书生模样。今天所谓的《兰亭序》，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。 　 唐太宗李世民喜爱书法，而原迹，还是拓本,是以书法之名掩人口目，随即将其纳人袖中，对自己这件作品非常满意。此外;诏书&quot，寻机取得 《兰亭集序》，石刻拓本也极为珍贵，他自己也十分珍惜，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落，曾重写几篇，把它作为传家之宝。待两人关系密切之后。智永少年出家，我有一本真迹倒不差，他曾感叹说;因此。&quot，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世，不胜枚举。 　 辨才失去真迹。也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议，都达不到这种境界。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里、冯承素等人精心复制一些摹本，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”:&quot。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。《兰亭序》是否为王羲之所书，便改为智取;真倒是真的。据说当时王羲之写完之后，非常难过，一直传到他的第7代孙智永，不以为然地说。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，但不是好的。此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，还有欧阳询，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料，尤爱王羲之的字，去与辨才接近
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出门在外也不愁王羲之的“捧红”与被“黑”
　　文/谷正中
　　国务院发展研究主管《中国经济报告》2014年第10期总第60期
　　王羲之，字逸少，因官得名右军，在世时其书作就极具价值。去世后经亲戚羊欣，裔孙王僧虔、智永，南朝宋明帝刘彧、唐太宗李世民以及后世的再传弟子兼鉴定师张彦远等推广保持历久不衰的声望。但在其地位无人比肩时，“黑”他的暗流开始涌动，并在宋时波涛汹涌。
　　离孙、族孙前后推广羊欣，羲之离孙（其姊孙），历晋及南朝宋二朝，羊欣比羲之晚离世53年。献之教其书法，二王作品当时一纸难求，羊欣常以假乱真，时有 “买王得羊，不失所望”之称。在《采古来能书人名》一文中，羊欣首次提出右军书法“古今莫二”，在死后约半个世纪，右军首次被推为江湖第一人。
　　羊欣也无实足把握，留了一手，说“张芝、皇象、钟繇、索靖，时并号书圣”。羊欣死后，宋明帝诏中书侍郎虞龢和大臣巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编了《二王书迹》，首次以皇家名义通过编辑的方式确立其至高无上地位。第二次主角是唐太宗，阵状更大。
　　王僧虔，羲之第四世族孙，能言，善以矛盾逻辑做推销，有一事为证。齐高帝萧道问谁的字第一，他答：“臣书第一。”帝亦好书，脸有难色，他又道：“陛下书也第一。”且听他如何圆这矛盾逻辑：“臣书臣书中第一，陛下书帝书中第一。”高帝大喜。
　　僧虔师从羊欣，在《论书》中又推波逐澜：“仆不见前古人之迹，计亦无以过于逸少。”此言似逻辑混乱，僧虔就是用这种矛盾逻辑维持了右军在死后一百年间江湖第一的名誉。《千字文》挽救江湖地位萧梁时右军书法地位发生微妙变化。
　　武帝重视文化建设，右军书法却没入法眼。大臣袁昂致信武帝《古今书评》，把右军列古今第一，称“王右军书，如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”武帝“最高指示”《观钟繇书法十二意》却称：“子敬之不迨逸少，犹逸少不迨元常”。
　　为在皇族中普及文化，武帝命周兴撰写《千字文》，因钟、张书迹难寻，不得不集右军书迹将之“铁石模次”，“以赐八王”。右军书法借此在王公贵胄圈流行，当时庾肩吾在《书品论》虽把其排名在钟、张之后，仍列右军书法为“上之上品”。
　　历南朝陈与隋二代，羲之第七世孙智永留下千古名帖《真草千字文》，或以书家的方式对周兴致敬。
　　智永接过大旗维持右军书法在南朝的位置，称右军《乐毅论》“正书第一”，“梁世模出，天下珍之，自萧阮之流，莫不临学”。空前绝后的达人、代言人羲之死后230年最生猛代言人李世民诞生了。
　　且看其代言手法。
　　第一，亲自站台。亲撰《王羲之传赞》，称“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎？……心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”这就是唐 时一言九鼎的“最高指示”。最狠一招是不惜背负骗子骂名叫人从智永和尚住过的永欣寺偷回《兰亭叙》真迹，索性将《兰亭叙》殉葬。这一招太绝——如果你不承 认他是天下“第一行书”，把真迹拿出来比对啊？
　　第二，占领舆论阵地。房玄龄奉命修《晋书》，在列传中收集史书关于逸少所有行迹与言 论，其篇幅超出了其他王公贵胄，定性为“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”据褚遂良《拓本乐毅记》介绍，贞观十三年四月九 日，太宗命虞世南摹写了右军真迹《乐毅论》六份，分别送给“开府仪同三司尚书左仆射梁国公房玄龄”以及魏徵等六位大臣。受此隆恩，梁国公怎会不拼命赞誉逸 少？
　　第三，搞好编辑工作。继南朝《二王书迹》后，虞世南整理右军书帖，名曰《晋右军王羲之书目》，共计正书四十帖，行书草书五十八帖，蔚然大观，王书大显。
　　封“圣”只是时间问题。
　　封“圣”称“仙”只为“金”唐初书法评论家李嗣真完成此事。
　　他在《书后品赞&逸品赞》称“钟张羲献、超然逸品”，并明确右军正书、行草、杂体和飞白第一地位。其广告词如下：“右军正体，如阴阳四时，寒暑调畅，岩 廊宏敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则铿锵金石；其芬郁也，则氤氲兰麝；其难徵也，则缥缈而已仙；其可观也，则昭彰而在目。可谓书圣也。若草行杂体，如清风出 袖，明月入怀，瑜瑾烂而五色，黼绣摛其七采，故使离朱丧明，子期失聪，可谓草之圣也。其飞白，犹雾嗀卷舒，烟云炤灼，长剑耿介而倚天，劲矢超忽而无地，可 谓飞白之仙也。又如松岩点黛，蓊郁而起朝云，飞泉潄玉，洒散而成暮雨，既离方以遁圆，亦非丝而异帛，趣长笔短，差难缕陈。”
　　把右军书法推到圣的地位，对于当时鉴定师而言为的是商业价值。张怀瓘完成了临门一脚。
　　他官至翰林供奉、右率府兵曹参军，业余角色就如坐在央视嘉宾席的鉴定师，只是更专业、更权威。其《书议》、《书断》、《书估》、《评书药石论》系列就是 教人如何识货、还价。《书估》云，“篆、籀为上估，钟、张为中估，羲、献为下估”，“崔、张玉也，逸少金也。大贾则贵其玉，小商乃重其金，肤浅之人，多任 其耳。”《书议》：“真书，逸少第一，元常第二”，“行书，逸少第一，子敬第二，伯英第三”，“草书逸少第八”。
　　他绕了一个大弯，抑羲、献，扬钟、张，最后还是抬高了右军书作，教人估书作时直接以右军书法为标准。
　　黑手总是匿名或穿马甲一股“黑”羲之人格的暗流形成了。
　　约盛唐时书界流行《王右军题卫夫人〈笔阵图〉后》和《笔势论》，甚至把卫夫人《笔阵图》也记在他的名下，孙过庭《书谱》成书前坊间流传《笔阵图》有了正式的简单版本（《书谱》记载只有七行）。
　　且看《王右军题卫夫人〈笔阵图〉后》云，“予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕 《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。”依引表白，书圣成了过河拆桥的小人。
　　又报料，“晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》。”没有点名是谁为了得书界秘籍干了见不得人的挖墓之事。却暗示书家宋翼“乃读之，依此法，名遂大振。”宋翼，钟繇之甥。依此，岂不为了与钟繇争江湖地位，书圣极尽“黑”人之能事？
　　《笔势论》则云，“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友……此之笔论，可谓家宝家珍，学之秘之，世有名誉”，这段文字足以把书圣从圣坛拉下来，被“黑”成为一追名逐利、狭隘无比的书匠。
　　“羲粉”对这些毁誉之作“随时受不鸟”。孙过庭在《书谱》中旗帜鲜明地否定这是右军留下的文字，认为“文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军”。
　　唐朝著名的艺术评论家张远彦的《法书要录》也没有收录这篇文章。即使有这么多的维护者，第一个公开“黑”右军的韦续站出来了，他撰写了《墨薮》一书，把《笔阵图》从短短七行扩充到了洋洋五百言。
　　韦续到底是谁？经查史书无任何记载，“韦续”或许只是一个马甲。
　　在众多的书法史书上，都记载了欧阳询初过索靖撰写的碑时不屑一顾，但宋《宣和书谱》说当时欧阳询还吐了吐唾沫，狠狠地“黑”了一把欧阳询。经查，此书也没有留下著者大名。看来在古代，要“黑”一个名人，要么匿名，要么用马甲。
　　宋人朱长文的《墨池编》也把卫夫人的《笔阵图》和《笔势论》直接放在王羲之的名下，就这样，“黑”右军的史料传了开来。
　　右军书作历经千年检验，羲之人格没有破产，“黑”王非主流，不影响后人效仿习书右军体。（作者专栏作家、媒体人）
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