为什么拿破仑那么有志气？_百度知道
为什么拿破仑那么有志气？
　　拿破仑胜利所：　　1其策略：先炮轰破坏阵再重骑兵冲锋进步破坏并瓦解敌军士气步兵扫尾；　　2拿破仑战争初期采用革命期混合编制快速获经验士兵；　　3能使各军团间协同作战；　　4手太弱各君主衰弱比英王发疯1806奥斯特利茨战役俄奥联军库图佐夫拒绝指挥能由没经验沙皇亚历山参谋指挥1807普鲁士指挥官亲率掷弹兵进攻妄图利用海战术取胜仅仅炮轰渣1807弗德兰战役完全依靠炮兵连胜利；　　5运气<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0ad06奥斯特利茨战役幸雾便埋伏<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0ad07艾劳幸内伊军及赶；
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
其他4条回答
因为人矮所以必须往高爬
发帖机排队，射杀
拿破仑的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁人，要有志气_大同吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
人，要有志气收藏
有志者确实能够成功。其所以能够成功，是因为他们为成功准备了充分的条件。 有志者的奋斗，总是把自备条件同客观需要接起轨来才能走向成功。任何成大器者都不是从娘肚里一掉下来，就成为一个天造的圣人，他只能一步一步前进，一层一层上升，在竞争中成功。古人讲，“天生我才必有用”，这就是相信自己，尊重自己，积极奋斗。拿破仑曾经是一位震撼欧洲的伟大军事家。他由一名个子非常矮小的科西嘉青年，凭着“舍我其谁”的自信，身经百战，东征埃及，驰骋欧洲，终于从一个小小的少尉，一跃而登上了国家第一执政和法兰西皇帝的圣位。当他只有27岁的时候就担任司令员率领大军去征服意大利。此间，有些中级将领瞧他不起。一次，一位个子很高的奥热罗同他吵架，他就气愤地斥责奥热罗说：“我的个子比你们矮，但你们因此而蔑视我的话，我就马上砍下你们的脑袋，来消除这个差距。”反应敏感，见微知著，随机应变也是一种气质表现。《三国演义》中讲，当刘备还委身在曹操帐下的时候，为了不被曹操看出胸怀大志，而大行韬晦之计，故意到后花园种菜浇水。一次曹操请刘备饮酒，当曹操讲到“英雄者胸怀大志，腹有良谋；有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”时，刘备问曰：“谁能当之？”曹操先指刘备，后指自己并曰：“今天下英雄惟使君与操耳。”刘备闻言大惊，吓得连手中的筷子都掉在地下。此时正逢雷声大作，曹笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”刘对曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”以此将闻言失筷的原因轻轻掩过。所以后人有诗曰：“勉从虎穴暂趋身，识破英雄惊煞人，巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。苏洵在《心术》一文中写道：“为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”这是讲的带兵打仗的将领必须沉着。其实在其他许多事物面前，也都需要保持冷静。不怕困难、不畏挫折、不惧艰险，这是一种非常重要的气质。没有这一点，事后竟成是不可能的事情。《西游记》中记述唐僧取经，要经历81难，但是唐僧在孙悟空的强力支持和精心配合下，自问自答地喊出了“敢问路在何方，路在脚下”的强音，面对千重困难无所惧，做到不达目的不罢休，最终取经成功。大智若愚，不急不躁，遇事持重，这对成大事的人来讲，也是极为重要的品格。所以尼克松讲，“沉默也是一种力量”。气质是人格的博大内涵，它有钢铁般的意志，大无畏的勇气，坚韧不拔的毅力，吃苦耐劳的精神，能曲能伸的肚量，灵活多样的办法，耐得失败考验的自信，不达目的誓不甘休，这些都是成大器者必须具备的心理条件。有志者，皆有自己的人生目标。作为人生奋斗目标，对多数人来讲，很难一次确定。因为在不同的年龄阶段，人们会有不同的阅历，目标总是连前想后的，因此对目标的确定也有一个发展过程，也只能是阶段性的逐步累进。有了第一步，才能有第二步，有了第二步，才能有第三步。同时，目标也不可能直线上升，往往曲折颇多，中途调整，转轨变向，需要很大的周折。但是不管样，人到了一定的成熟阶段，就必须确定自己适当高就的奋斗目标。追求目标，成名成家，应当是有志者的矢的。没有这样宏大的志向，是很难有所作为的。司马迁著《史记》，也是立大志苦成功的一个光辉典范。司马迁的父亲是汉武帝时期的太史令，临终时拉着低头站在榻前的儿子之手，悲伤地嘱咐说：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”父亲的这一神圣遗命，仿佛斧劈刀刻般地深深印在司马迁的心中。他一刻也没有忘记这个最高目标。元封三年，司马迁果被汉武帝任命为太史令。当他孜孜不倦地著述《史记》进入第六个年头的时候，因为李陵投降匈奴直言陈辩，触怒了汉武帝而大祸临头，被判为死刑。根据当时的法律规定，死刑要活，有两种办法，一个是用钱赎罪，一个是甘受宫刑。司马迁无钱赎罪，为了保命完成《史记》，只好接受宫刑。这宫刑就是阉割生殖器的残酷肉刑，也是对人权最野蛮的侮辱。他为了完成家传几代的理想，刑后，很快从极度悲愤中解脱出来，置个人生死荣辱于度外，将自己的全部心血倾注到正在撰写的《史记》当中。经过前后14年的努力，一部构思严谨、体大思精的历史巨著终于完成。这是司马迁在崇高的志向，杰出的才智，广阔的视野，渊博的知识，超群的见解，坚韧的毅力的支撑下，用血泪谱就的一部伟大历史宝典。《史记》的成书，在我国史学史上树起了一座丰碑，司马迁也因此而成为我国的伟大史圣。
在历史上那些处境困厄的人，更是志向弥坚，终身奋斗。屈原放逐，著“离骚”；左丘失明，厥有“国语”；孙子膑脚，而论“兵法”；不韦迁蜀，世传“吕览”；韩非囚秦，“说难”、“孤愤”；“诗”三百，大抵贤圣发愤之所作。一个人的奋斗目标，或终身性的，或阶段性的，都可作为引导自己思想和行动的旗帜去对待。没有这种旗帜，其精神是灰色的，有了这种旗帜，其精神永远是朝气蓬勃的。所以，有志者，都应把自己的目标旗帜高高树立起来，让它迎风招展，永放光彩。凡做事都应讲究方法，所以毛讲过：“政策和策略是党的生命。”他还打比方说，要过河，就得解决桥和船的问题。无数实践证明：没有好的办法，盲目行事，万事难成。历史上有田忌赛马的故事，讲的就是赛马要讲究方法和策略。战国时期，齐国的君王齐威王好玩赛马。有一次孙膑陪同田忌去比赛，在赛前给田忌出了一个点子，就是以己之下等马对威王的上等马，以己之上等马对威王的中等马，以己之中等马对威王的下等马，结果以一输两赢夺得了优胜“水浒”中三打祝家庄的故事，也是说的不讲方法不行。前两次攻打都因情况不明，方法不对，吃了败仗。第三次攻打，宋江采纳了吴用的计策，先派孙立等人以官兵的身份打入祝家庄内部，同进还拆散了祝家庄和李家庄、扈家庄的联盟，然后带兵与孙立里应外合，一举打了胜仗。不管什么事，都有个运用策略的问题，也就是说运用智谋，讲究方法为好，单以实力和死劲去攻取，不仅很难奏效，有时还吃大亏。在楚汉纷争中，项羽的军力比刘邦强大得多，但后来败在了刘邦手下，这里最根本的问题是刘邦采纳了各方面的正确意见，运用了高超的、主动的战略战术。项羽一意孤行，方法简单。所以，刘邦以弱胜强，成为名传万代的西汉开国皇帝，而项羽则反胜为败变成贻笑千古的悲剧人物。不论任何人，要达到自己理想的境界，必须有谋有略。没办法，没准备，光等自然成就，那是很难的。一个人要实现自己的目标，或是改变自己的处境，那就必须多动点脑筋，首先要选准一个突破口。只要动了脑筋，想了办法，你的目的就一定能够达到。有了奋斗目标，有了深思熟虑的实施方法，就必须把行动提到第一位置。没有实际行动，再好的目标，再好的办法，都无济于事。所以，列宁讲过：一打子好的计划比不上一个实际行动。还有一位叫做朗费罗的处国名人也说过：“我们命定的目标和道路，不是享受，也不是受苦，而是行动。在每个明天，都要比今天前进一步。”成志者讲落实行动，第一必须及时 ，一延误有的好事反成泡影。第二不耻求人，有不懂的道理，应该问问别人；有自己办不了的事情，应该求求别人，甚至在处境危厄叶时，更应硬着头皮找人帮助。第三不拘囿于一时困难，要面对现实，耐得考验，力争光明。实施行动，不论事情大小，比如写一篇文章，研究一个课题，干一项工作，或完成自己的某一个目标，都得从第一开始。撒什么种子结什么果，早撒早收，这是一条自然法则，而社会生活领域的任何事情也都是遵循这种规律的。在现代科学的攻关中，陈景润是一个行动至上的最好例证。当年陈景润把数学作为自己的生命，他立志向“哥德巴赫猜想”这一目标挺进。他经得起只有六平方米暗屋子办公条件的苦炼，也经得住别人冷嘲热讽，更经得住文化大**的诬陷，始终把全部心智与理性统能奉献于解答难题上。徐迟在那篇有名的“哥德巴赫猜想”报道中作过描述，他说：“陈景润跋涉在数学的崎岖山路，吃力地迈动着步伐，……他无法计算他失败了多少次，他毫不气馁。”“他像那些征服珠穆朗玛峰的英雄登山运动员，爬呵，爬呵，爬呵！”“他向着目标，不屈不挠，继续前进，继续攀登。战胜了第一台阶的难以登上的峻峭，出现在难上加难的第二台阶绝壁之前。他只知攀登，在千仞深渊之上，他只管攀登，在无限风光之间。一张又一张的运算稿纸，像漫天大雪似的飘舞，铺满了大地。数字、符号、定理、公式、逻辑、推理，积在楼板上，有3尺深。忽然化为膝下群山，雪莲千万，他终于登上了攀登顶峰的必由之路，登上了（1+1）的研究台阶。”就是这样，他把目标、行动和成效统一在自己的实践中。
在前进的道路上，平坦是相对的，崎岖是绝对的。有山坡、有沟壑、有泥潭、有弯道、有悬崖峭壁、有峡谷深渊、有阴雨晦暗之时、有风雪弥漫之处，在人生的道路上步步轻松者太少了。所以，进步的过程就是磨炼的过程。古人讲，成人不自在，自在不成人，就是这个道理。吃得苦中苦，方为人上人。讲到吃苦，《孟子》中有一段话说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子告诉我们，古代这些大人物，都是从最基层、最苦难中奋斗成长起来的。磨炼是人生的一门必修课，没有这种经历，要想达到成熟也是绝不可能的。行动就是以实际活动去实现自己的目标。一切瞻前顾后、畏葸不前都是行动的阻碍和大敌。成志者，首先应当排除一切干扰，特别是来自自己气质不足、思想方法不对方面的干扰，进而紧紧围绕自己的志向目标，去努力行动。社会生活是以人的活动为中心的。所以，人与人的交往是社会活动的重要内容。对一个有志者来讲，要成大志，就必须建立交往，开拓环境。与人的社会交往，既是生活、工作的必要，也是适应社会的一种能力。对于有远大志向的人来讲，更应该有这种强烈的意识。如果一生很少与人往来，那他在社会生活中，肯定是个无能之辈。如专搞科研也许宁静一点，但总的讲，离开社会交往，人是寸步难行的社会交往，在不同年龄阶段，在不同环境条件下，要有不同的对象。学生时期，只能交往些教师和同学 ；步入社会，则以所在单位和上下左右有业务联系的部门的同志为主；当你担负了一定的领导职务时，交往的范围和层次就应当进一步扩大；特别是在还有新的希冀时，更应该把视野扩大，把靠桩看准，大胆越过年龄、职业、职务的界限，在社会交往中开辟的境界。 社交的重点，一是有肝胆的人，这种人有义气、有胆识，条件成熟时可成全你的心愿；二是有智能的人，这种人有远见、有知识，你可随时从他身上汲取营养，“与君一席谈，胜读十年书”；三是有事权的人，这种人握有相当实权，遇事确能帮你解决；四是深居高庙的人，他们一语千金，可定你的终身乾坤。讲到这里，还有个连带的问题，就是在境遇良好的情况下，要继续做人。不管怎样，人总不能缺了德性。建立人缘关系，是人生道路上一项战略性措施，而且在实行过程中，必须把它的重要性、必行性、适应性结合起来。绝对不能因为做起来麻烦，甚至不好下手，就淡化了这方面的意识。可以肯定地说，人缘关系就是活动市场，你能建立起关系，你就能进入市场，你能建立起关系，你就能登上舞台，你能建立起关系，你就能找到上天的阶梯。人生的道路全在自己的努力中，也全在自己的关系中。如果你把关系调整好了你就会如鱼得水，如鹏凌云，春风得意。一个人要成大器，必须从小事开始，从不同的岗位做起，要一步一步、一环一环地持续。做学问是这样，必须扎扎实实，一步一步前进；做社会工作也是这样，不管你如何走捷径，在你现在的岗位，你必须精彩地干好。一个有建树的人总比一个平庸的人形象要好、声誉要高。特别是年轻人，更应懂得，胸中乾坤大，眼前日月长。为着长远的发展，必须把当前干好。比如读书，你读初中，就把初中的功课搞好，学好初中再上高中，那自然顺理成章。怀大志者必须通晓社会的发展规律。社会发展过程中正义、公道、光明、进步，永远是不以人的意志为转移的大主流和大趋势。矢志不渝，坚持进步，永远正确方向。社会生活是复杂多样的，人生的道路也应该是复杂多样的，世界上从来没有惟一的事、惟一的道路。如果固守惟一，必将陷入死境。目标面前无阻挡，踏平坎坷向前闯。只要有志、有胆、有方你就一定可以攀登自己目标的高峰。
登录百度帐号
为兴趣而生，贴吧更懂你。或}