为什么同样使用繁体字，台湾用「裡」而香港用「裏」？
简体字「里」
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裡是裏的俗体字，两个字是异体字。里和裏本来是不同的字，并且里本有其字。《说文解字》解释里：居也，从田从土。凡里之屬皆从里。良止切。后来把裏简化成里。
港台用法的差异性一开始应该是随机性的，只不过后来约定俗成了。
在繁體字的寫法中，寫「裏」，和寫「裡」，是一回事。都是從「衣」，合「里」、由「衣」「里」二字組合成一字。一個是上下合，一個是左右合。兩者筆劃，其實只差一筆。說哪個俗，哪個正，用台灣人的俗話說，其實「嘸差啦」。「裏」字寫來，確實不如「裡」字端莊大氣。而且，「裏」字，很容易跟包「裹」的「裹」字搞混。（我個人覺得這是主因）所以，一般社會，包括教育部的教學指道上，逐漸以「裡」為主，也是可想而知。
台灣早些年(49年之後的早先)是以「裏」為本, 以「裡」為俗體(這是我親身經歷)。應是後來寫/用「裡」的人多了, 主管文字語言標準制定的機關(台灣是教育部及其底下的「國語推行委員會」) 便將「裡」這個字形扶了上來。另, 樓上有朋友牽引到日本因素, 那是因果錯置也太抬舉日本的影響了。尤其在大陸網路往往見到會將台灣的現象輕易的往這方面作因果錯置者,故特別要提醒一下: ---日本在台灣是, 那是距今將近70年, 是三四代人之前的事了。"Correlation does not imply causation."
从来没注意过这个现象。难得顾兄能注意到这个问题。
非专家，纯属瞎猜。
Wikipedia上有一篇，提到台湾教育部门进行字形标准定义时的一些原则，提到一种说法。以下引文来自國字標準字體：
「說文解字」中「裏」為正「裡」為俗，但字形上「裡」較平穩，且教學上「左形右聲」遠較「形聲穿合」易解，故選「裡」為正。
如果上述说法属实，那么大体上可以解释两字选择的历史背景，当是香港保留了《说文解字》的原始释义，而台湾在定义字形标准时则根据当时的实际情况做了很多变通——当然没有大陆的简体字那么激进——在保持正体字原则的前提下，具体字形的选择上兼顾了方便性以及约定俗成的习惯，比如Wikipedia提到的「麪」和「麵」的区别。我个人比较相信这种解释的另一个原因是，日语中有“表裏”之别却似乎没有“裡”这一写法（注：日语达人请指正），所以我比较倾向于认为“裏”历史更加久远。
至于为何香港台湾两地在用法上分道扬镳，无非是分开日久必然造成的结果。倘若事实确实如此，始皇帝和李斯泉下有灵该当大悲三声，一叹。
==== 本段已由@张林芝 指出错误，请大家忽略。
另：大家别把“里”字拿来和上面两个字做比了。“里”这个字历史不比那两个字短，但传统上都是作为长度计量单位和行政单位使用的。我印象里这个“里”正式变成上面两个字的同义语，当是来自第一批简化字方案。
另二：根据程序员的传统，我想我还是得最后声明自己不想被卷入任何关于两岸三地字形选择孰优孰劣的文化战争。关于我的立场问题，请移步豆瓣参见马伯庸亲王的神来之笔《小篆战争》：。
中華文化博大精深，漢字中的異體字更可謂異彩紛呈，建議參考維基百科『異體字』詞條：中華幾千年歷史中，產生難以計數的異體字，港臺用字不同，無非是因為官方規定不同，寫出來都是漢字。
香港的繁体字沿袭大陆
台湾的繁体字受到殖民者日本的影响
很多地方是不同的，早年还包括排版。
港用爲台用為（包括所有偏旁），港用着台用著，港用牀台用床，港用綫台用線。
这两个字都是里与衣合，只是结合方向不同，类似的例子很多，比如“峰”与“峯”，“群”与“羣”。我猜可能与排版方向有关，上下合者更适合横版，左右合更适合竖版， 这样不容易把一个字读成两个。只是本人一个猜想，如有兴趣可以论证一下。
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社交帐号登录“关公”文化的现实意义正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了,历经三千年不衰,国歌《义勇军进行曲》也是义字当头。在不同时代,对“义”有不同的语言阐述,但语意核心从未变化。董仲舒在《春秋繁露》提出：“以仁治人,义治我;躬自厚而薄责于外,此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容;繁体“義”字下有个“我”,可以看做自制、自律,与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行,社会流动性增大,“义”、“谊”混用,凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立,出现“国家民族”概念, “义”的概念随之扩大,提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释,使“义”的观念贯彻始终, “义”的内涵不断丰富，外延不断扩展,逐步成为中华传统文化的道德基石之一。“义”是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。关公所代表的“义”,超越了血缘家族关系,成为调节更广泛社会关系的规范, 政府在推动文化建设的过程中,其推崇的文化理念、行为规范和道德标准,应该是知识分子认同、老百姓熟知,并能唤起集体清晰记忆的某种具象。只有这样,文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和他相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今,但关公没有,他是个地地道道的实践者,他用行动阐释“义”。这样,他的影响力超过所有人并流芳百世,到处都是关羽的故事和传说, 关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝,却被后人尊称为“帝”的人。 关帝庙在中国有几十万座, 由此可见关公和他的“义”,是最有群众基础和最具有具象特征的。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”,几经离合、艰辛备尝、同生共死的经历,不仅是文学艺术作品的重要内容,而且是关公崇拜者、信奉者的榜样。这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的。因此,它逐步演化为一种从普通百姓到上层官员,包括所有流动人口都敬仰效仿的待人接物的态度,成为中国人的基本道德标准之一。这也是关羽成为常年流动性群体,如军队、商人、漕帮等尊崇备至的楷模的主要原因：每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人,义治我”,懂得“利他”和自律的人。关公文化还通过宗教和史诗双重途径,远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区,至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物,也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源,可从中汲取扬弃后的营养,在理性精神的防火墙前适当重塑这一英雄人物。1.下列关于“义”的表述，不正确的一项是A．“义”是非正式规范之一，在社会整合方面展现出异常强韧而深远的力量。B．“义”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》中将它诠释为自制、自律和利他。C．“义”属于道德范畴，早在春秋战国百家争鸣的时期就已出现。D．“义”的内涵、外延随着社会发展而有所不同，但其语意核心从未变化。2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是A．关公所代表的“义”,成为一种社会规范，它能调节超越血缘家族关系的更广泛的社会关系。B．关公摒弃空洞的理论著述，他用行动阐释“义”，是“义” 的实践者，这样,他的影响力超过所有人并流芳百世。C．关公与朋友几经离合、艰辛备尝、同生共死，其待友之道是各朝代流动社会公共空间中最为需要的，它成为中国人的基本道德标准之一。D．通过宗教与史诗的双重途径，关公文化远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区。3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是A．在儒家思想中，“仁”“义”本为一体，是用来处理人与人之间的关系的，他们的作用相同。B．“情义”“忠义”都属“义”的范畴，前者是随着历史发展和社会流动性不断增大而产生的，后者是随着宋代“国家民族”概念的出现而产生的。C．“义”的观念贯穿中国历史历经三千年不衰，也是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。D．重塑关公形象，弘扬“义“的传统，有利于推动文化建设，但对此类历史文化资源的利用须以理性分析、扬弃为前提。-乐乐课堂
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“关公”文化的现实意义正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了,历经三千年不衰,国歌《义勇军进行曲》也是义字当头。在不同时代,对“义”有不同的语言阐述,但语意核心从未变化。董仲舒在《春秋繁露》提出：“以仁治人,义治我;躬自厚而薄责于外,此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容;繁体“義”字下有个“我”,可以看做自制、自律,与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行,社会流动性增大,“义”、“谊”混用,凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立,出现“国家民族”概念, “义”的概念随之扩大,提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释,使“义”的观念贯彻始终, “义”的内涵不断丰富，外延不断扩展,逐步成为中华传统文化的道德基石之一。“义”是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。关公所代表的“义”,超越了血缘家族关系,成为调节更广泛社会关系的规范, 政府在推动文化建设的过程中,其推崇的文化理念、行为规范和道德标准,应该是知识分子认同、老百姓熟知,并能唤起集体清晰记忆的某种具象。只有这样,文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和他相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今,但关公没有,他是个地地道道的实践者,他用行动阐释“义”。这样,他的影响力超过所有人并流芳百世,到处都是关羽的故事和传说, 关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝,却被后人尊称为“帝”的人。 关帝庙在中国有几十万座, 由此可见关公和他的“义”,是最有群众基础和最具有具象特征的。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”,几经离合、艰辛备尝、同生共死的经历,不仅是文学艺术作品的重要内容,而且是关公崇拜者、信奉者的榜样。这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的。因此,它逐步演化为一种从普通百姓到上层官员,包括所有流动人口都敬仰效仿的待人接物的态度,成为中国人的基本道德标准之一。这也是关羽成为常年流动性群体,如军队、商人、漕帮等尊崇备至的楷模的主要原因：每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人,义治我”,懂得“利他”和自律的人。关公文化还通过宗教和史诗双重途径,远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区,至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物,也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源,可从中汲取扬弃后的营养,在理性精神的防火墙前适当重塑这一英雄人物。1.下列关于“义”的表述，不正确的一项是A．“义”是非正式规范之一，在社会整合方面展现出异常强韧而深远的力量。B．“义”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》中将它诠释为自制、自律和利他。C．“义”属于道德范畴，早在春秋战国百家争鸣的时期就已出现。D．“义”的内涵、外延随着社会发展而有所不同，但其语意核心从未变化。2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是A．关公所代表的“义”,成为一种社会规范，它能调节超越血缘家族关系的更广泛的社会关系。B．关公摒弃空洞的理论著述，他用行动阐释“义”，是“义” 的实践者，这样,他的影响力超过所有人并流芳百世。C．关公与朋友几经离合、艰辛备尝、同生共死，其待友之道是各朝代流动社会公共空间中最为需要的，它成为中国人的基本道德标准之一。D．通过宗教与史诗的双重途径，关公文化远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区。3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是A．在儒家思想中，“仁”“义”本为一体，是用来处理人与人之间的关系的，他们的作用相同。B．“情义”“忠义”都属“义”的范畴，前者是随着历史发展和社会流动性不断增大而产生的，后者是随着宋代“国家民族”概念的出现而产生的。C．“义”的观念贯穿中国历史历经三千年不衰，也是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。D．重塑关公形象，弘扬“义“的传统，有利于推动文化建设，但对此类历史文化资源的利用须以理性分析、扬弃为前提。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-江西省赣州市十一县（市）高三上学期期中联考语文试卷
分析与解答
习题““关公”文化的现实意义正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家...”的分析与解答如下所示：
1.张冠李戴。原文的表述是“繁体‘義’字下有个‘我’,可以看做自制、自律”，而“利他”是“18世纪亚当·斯密《道德情操论》中”提出的与“义”很接近的一种主张。分析：
考点1：论述类文本阅读
1．掌握语言组织方法： & && (1) 摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点)，进行压缩； & & (2) 合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来； & && (3) 提炼法：对于没有中心句的段落，要概括各段大意，分析语句间的关系，把握其内容的重点， 选择主要内容。 & 2．答案要点：要①根据分数提示、②按照一定角度、③用数字号、④归并整合、⑤相关要点。 & & 3．陈述句式，正面作答，力求简洁 &①作答表述是否与题干自然衔接 &②要点是否明确，是否可以分点（层）表述 &③字数是否合乎既定要求，是否写有错别字，是否出现了语病
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科目：高中语文
来源：学年湖南省常德市高三上学期第四次月考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文字，完成后面的题目。凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪①，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
（选自《管子·治国》）
注：①罪：犯罪。
②陵：侵犯，这里是“违抗”的意思。1.请结合文中思想内容，简析本文的论证结构和方法。（7分）2.民富国强是我们每个中国人的梦想。谈谈你关于如何变“民贫”为“民富”的策略。（5分）
科目：高中语文
来源：学年湖南省高二上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
文言文阅读（25分。其中，选择题15分，每小题3分；翻译题10分）王旦字子明，大名莘人。旦幼沉默，好学有文，父佑器之曰：“此儿当至公相。”太平兴国五年进士及第为大理评事知平江县迁殿中丞通判郑州。表请天下建常平仓，以塞兼并之路。真宗即位，拜中书舍人。帝素贤旦，尝奏事退，目送之曰：“为朕致太平者，必斯人也。”逾年，以工部侍郎参知政事。契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾。命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至， 旦奏曰：“十日之间未有捷报时，当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺呵声，惊视之，乃旦也。三年，拜工部尚书，同中书门下平章事。宫禁火灾，旦驰入。帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，财帛不足忧，所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事缺失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。（节选自《宋史·王旦传》）1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（
）A．旦幼沉默，好学有文
沉默：沉稳文静B．为朕致太平者，必斯人也
致：达到，实现C．一朝殆尽，诚可惜也
殆：必将，一定D．寇准数短旦，旦专称准
短：揭短，说……坏话2.下列划线词属于古今异义的是那一项 （
）A．以塞兼并之路
B．帝默然良久
C．使人不得传播
D．一朝殆尽，诚可惜也。3.下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一组是（
）A．以塞兼并之路
请立太子为王，以绝秦望。
B．惊视之，乃旦也臣乃敢上璧C．所虑者政令赏罚之不当
所居之官辄积年不徙
D．卿虽称其美其一人夜亡，告之4.对文中划线句子断句正确的一项是（
） A．太平兴国五年\进士及第\为大理评事\知平江县\迁殿中丞\通判郑州\B．太平兴国五年\进士及第为大理\评事知平江县\迁殿中丞\通判郑州C．太平兴国五年\进士及第为大理评事\知平江县\迁殿中丞通判郑州D．太平兴国五年\进士及第\为大理评事\知平江县迁殿中丞\通判郑州5.对文章意思理解不正确的一项是（
）A．王旦小时候聪明好学，他的父亲认为他将来可以官至宰相。B．真宗认为王旦贤达，可以帮助他实现创建太平盛世的美好愿望。C．宫内发生火灾，王旦认为自己是宰相，天降如此灾殃，有责任，应当罢免。D．皇帝班师回朝，王旦的子弟、亲属都赶到郊外去迎接王旦，他们突然听到背后有人大声赶马，吃惊地回头一看，竟然是王旦，这样把王旦接回了家。6.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）陛下富有天下，财帛不足忧，所虑者政令赏罚之不当。（4分）（2）今反归咎于人，何以示信？（3分）（3）准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。（3分）
科目：高中语文
来源：学年湖南省高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：语言应用
阅读下面的材料，按照要求答题（4分）我们的母语汉语，如春之牡丹，夏之芙蓉，秋之海棠，冬之腊梅，令人喜爱、陶醉。尽管今天信息高速公路已将全球连接成一个村庄，尽管你的作品可能进入不同语言，面对不同文化背景的读者。但即使如此，有些深层次的东西仍然无法转译转达，无法获得对等理解。它们涉及的是一个民族的集体意识，一种文化的深层编码，它们都被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使美国人懂得为什么“欲说还休、却道天凉好个秋”？作为一种衡量尺度，语言的可靠性甚至远在肤色之上。余光中问得尖锐：“当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”我们只能在母语中生存。一个汉语写作者，与其孜孜于让外国人说好喝彩，梦寐以求登上斯德歌尔摩的颁奖台，不如潜心倾听他生息其上的那片土地的歌哭，用母语的音符谱写一部部交响乐或者一支支小夜曲。只有对汉语具有像对母亲般的深情，才能够把握那一支族系的血脉，贴近那片土地的秘密，从而成功地记录、描绘和抒写，使自己的生命借助作品得到延长和扩大，使生存变得坚实。（1）请说明文中画线句子的含意。（2分）答：
（2）简要概括这段话的主要内容。（3分）答：
科目：高中语文
来源：学年湖南省名校高三11月联考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成文后题目。唐顺之，字应德，武进人。顺之生有异禀，束发即洽贯群籍。年二十三，嘉靖八年会试第一，改庶吉士。座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。固辞，乃调兵部主事。
倭躏江南。赵文华出视师，疏荐顺之。为南京兵部主事。出核蓟镇兵员，还报缺三万有奇，且条奏九事。寻命往浙江视师，与胡宗宪协谋讨贼。顺之以御贼之上策，当截之于海外，纵使登陆，则内地咸受祸。乃躬泛海，自江阴抵蛟门大洋，一昼夜行六七百里。从者咸惊呕，顺之意气自如。倭泊崇明三沙，督舟师邀之海外，斩馘一百二十，沉其舟十三。擢太仆少卿。宗宪言顺之权轻，乃加右通政。顺之闻贼犯江北，急令总兵官卢镗拒三沙，自率副总兵刘显驰援，与凤阳巡抚李遂大破于姚家荡。贼窘，退巢庙湾。顺之薄之，杀伤相当。遂欲久围困之，顺之以为非计。麾兵薄其营，以火孢攻之，不能克。三沙又屡告急，顺之乃复援三沙，督镗、显进击，再失利。顺之愤，亲跃马布阵。贼构高楼以望官军，见顺之军整，坚壁不出。显请退师，顺之不可，持刀直前，去贼营百余步。镗、显惧失利，固请顺之还。时盛暑，居海舟两月，大不适，返太仓。李遂改官南京，即擢顺之右佥都御史，代遂巡抚。顺之疾甚，以兵事棘，犹不辞。渡江，贼已为遂等所灭。
顺之学无所不窥。于天文、乐律、地理、兵法，莫不究极原委。尽取古今载籍剖裂补缀区分部居为六编传于世学者不能测其奥也。又闻良知说于王畿，闭户兀坐，期月忘寝，多有所得。为文，沈洋纡折有大家之风。生平苦节自厉，辍扉为床，不饰祸褥。（选自《明史?唐顺之传》，有删节）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
（3分）A．纵使登陆，则内地咸受祸
纵：放任B．贼窘，退巢庙湾
巢：驻扎C．顺之疾甚
疾：痛恨D．辍扉为床，不饰祸褥
辍：拆除2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）A．①为南京兵部主事
②贼己为遂等所灭。B．①顺之以御贼之上策
②沈洋纡折有大家之风C．①当截之于海外
②于天文、乐律、地理、兵法D．①贼构高楼以望官军
②以兵事棘，犹不辞3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．唐顺之十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在会试中得了第一，改任翰林院庶吉士。B．倭寇的船队停泊在崇明和三沙，唐顺之率领水军，把倭寇引到外海予以全部歼灭，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三艘敌船。C．在姚家荡和三沙两战之后，由于李遂被调往南京任职，唐顺之就被提升为右佥都御史，代替李遂任凤阳巡抚。D．唐顺之向王畿学习良知学说，他关起门，专心致志，静坐思考，整整一个月忘记睡觉，获得不少心得。4.下列文句中，断句正确的一项是
（3分）A．尽取古今/载籍剖裂/补缀区分/部居为六/编传于世/学者不能测其奥也B．尽取古今/载籍剖裂/补缀区分/部居为六编/传于世学者/不能测其奥也C．尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编/传于世/学者不能测其奥也D．尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编传/于世学者/不能测其奥也5.将下列句子翻译为现代汉语。（10分）①出核蓟镇兵员，还报缺伍三万有奇，且条奏九事。（4分）②遂欲久围困之，顺之以为非计。（3分）③顺之疾甚，以兵事棘，犹不辞。（3分）
科目：高中语文
来源：学年湖南省高三月考试卷（三） 语文试卷（解析版）
题型：选择题
下面句子表意明确、语句通顺的一项是A．医疗专家将今年暴发的登革热疫情归因于中国南方异常火热和潮湿的天气，这种天气是导致蚊密度为正常的五倍。B．美国卫生官员今天说，他们将于数日内公布将在全国机场实施针对致命的埃博拉病毒的新筛选程序，以缓解公众对该病毒可能产生的担忧。C．李克强访德表示：中国对外开放的大门不会关闭，我们会努力简化市场准入并加强对知识产权的保护，为德国企业和其他外国企业创造公平、透明和规范的市场秩序。D．俄罗斯高层之所以频频就此表态，是为给俄罗斯的外贸政策圈定新的方向，以期在未来能够得到不偏不倚的贯彻的原因。
科目：高中语文
来源：学年湖南省高三月考试卷（三） 语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文字，完成题目。（6分）《孔子家语》子路见于孔子，孔子曰：“智者若何？仁者若何？” 子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子路出，子贡入。问亦如之。子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士矣。”子贡出，颜回入。问亦如之。对曰：“智者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓士君子矣。”孔子对三个弟子不同的回答，给予了怎样的评价？这反映了儒家怎样的价值观？（6分）
科目：高中语文
来源：学年吉林省高三上学期第四次模拟考试语文试卷（解析版）
题型：诗歌鉴赏
阅读下面一首宋诗，回答后面题。病后登快哉亭①经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。【注】①快哉亭，位于彭城（今徐州）东南角的城隅之上，由苏轼命名。本诗是诗人被贬徐州病后所作。②黄华，菊花。1.前人评述贺铸在此诗中化用了李贺的“秋风白”一句，并点化成新句,请指出是诗中的哪一句，并赏析此句的妙处。（5分）2.诗的颔联说“梦后倚楼无限情”，诗人表达的 “无限情”有哪些？并结合全诗谈谈此诗的抒情特点。（6分）
科目：高中语文
来源：学年江苏省淮安市高二上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各项中没有错别字的一项是
）A．日薄夕山
B．怨天忧人
搭讪C．残羹冷炙
D．远见卓识}