我的自传《苦难的历程——我的神话》第五章〈没有结局1、2、3、4〉
今天（日星期三&多云）下午，在回家路上，我看见年轻两口子骑着火红色电动车，平平稳稳，潇潇洒洒，怡然自得，后座上驮着虎头虎脑的小娃娃。小娃娃背对着爸爸妈妈坐着，埋头啃咬着手里的那张比脸还大的锅贴。在我骑车跟他同行擦身而过的的那一瞬，我欣喜地望着小娃娃扮了一下鬼脸，小娃娃也望着我腆腆地笑，小舌不住舔巴嘴唇，闲情无拘。
小娃娃好幸福！我好感动！
我感谢祖国养育了这么多的生命，感谢地球养活着这么多的生命。
还是电动车跑得快。小娃娃走远了，他的笑容还在我的脑海里回旋。我一边漫不经心骑着自行车，一边忘情地哼唱起卓依婷的《我爱那鲁湾》：我的家乡在那鲁湾/你的家乡在那鲁湾/从前时候是一家人/现在还是一家人/手牵着手肩并着肩/尽情地唱着我们的歌声/团结起来相亲相爱/因为我们都是一家人/现在还是一家人。
看见公路上电动车、摩托车越来越多，骑自行车的人越来越少，我多多少少有些惭愧。改革开放以来，国家经济事业发展得很快，我的生活水平还在原地踏步走。很多人家都买了小轿车，我连电动车都买不起，这不是假话。到如今还欠债，因为我的收入实在少得可怜，无力偿还多年积累下来的债务。人家都以为我的存折上肯定存有不少钱，他们哪里知道到如今还没有真正属于我的存折，只有我和那些灵空的声音知道这是千真万确的事实。回想一下我的遭遇，只要不再“疯”磨，比什么都好。“疯”磨太痛苦，折煞人哪。
问问天，我为什么这么贫穷啊！
活到四十二岁，没有哪一年的年终有钱存。这到底归咎我的命运太孬还是懦弱无能？我想，我的那颗善良不贪的心也有一部分责任。善良不贪当然是好，可贫穷并非光荣啊！
那个灵空的声音说：贫穷并不可怕，可怕的是你的言行能否说服你的良心，倘若不能，你的灵魂就在退步或堕落，良心是灵魂的舵手，灵魂是人的归地。
我想，贫穷并不可怕，可怕的是对自己对生活失去信心随波逐流。为什么这么多年来在贫穷的樊篱里每次被打的时候我都要数数呢？只有坚定地数数，我的恨力才能抵抗沉重的拳头，只有数数，才能巩固自己不怕被打的决心，否则我会跪地求饶，精神崩溃，更加狼狈不堪，窝囊透顶。我不甘心被“疯”磨击倒，因为我始终相信自己没有神经病，始终不忘提醒自己——朝正确方向想，朝正确方向走！相信终究有一天会好起来的。有时候流星般的拳头打得太快或是太久我犯迷糊的那一瞬，记数就记不过来了。有时候母亲碰巧看见我正在被打，打得伤心欲绝,惨不忍睹，就肝肠痛断地狂骂这个神灵，背地里又啧啧佩服我：好坚强！我想，任何人处在我这种情况下都会这样做，不坚强就会倒下，就会更加痛苦绝望，无地自容。
自信就是力量。
在我的这本书里，也许有些言论会给人们的思想带来消极影响。但是，当你用客观的心态来看这本书的时候，它应该不会破坏你的正常生活，你应该会从中明白更多的生活中原本就存在着的道理，而且有益无损。
比如说人的生死荣辱贫富祸福都是由前世注定的，这是生命界里的大规律。但是，不能因为这个大规律的存在，就限制我们思想的进步，羁绊我们勤劳的双手，因为既定的路还得我们一步步地去走，不可能停滞不前，走路的过程也是改造的过程,改造我们的思想，提高我们的素质，为子孙谋福利，为来世积荫德。
比如在2005年冬天的一个傍晚，晚饭后我到邻里串门，见邻居大叔正悠然自得地品着酒，就着几碟小菜，自斟自饮，津津有味。大叔已近花甲之年，&一生就喜喝酒，一顿没酒馋得慌，老伴曾戏谑地说他就是掉进酒缸泡着也解不了馋。大叔跟我打了招呼，喝酒的同时顺便拉起了家常。他跟我讨要喜酒喝，责问我这大年纪应该成个家了。我知道自己的年纪有多大，按理早该成家了，我也知道自己的“疯”磨正风起云涌，怎么能去谈情说爱啊！这个时候那个灵空的声音没有剌激我的神经，让我的大脑休息片刻，我才能跟正常人一样地与人坐在一起聊天说话。不到一支烟工夫，我听见那个灵空的声音细声地说：他要走了哦。我不知道“他要走了”是什么意思，只顾专注跟大叔答话，懒得理会，因为我恨它啊。后来回到窝棚里，我那平静的心田又被激起了涟漪，折腾不安马上开始。我听见那个灵空的声音自言自语地说：他要走了，他要走了。我还是没往心里去，因为它正刺激得我心如汤煮，因为几年来这些乱七八糟的话听够了，习以为常了。不到一个星期，噩耗传来，我不敢相信，邻里嗜酒如命的大叔凌晨起床摸黑骑自行车去售卖粉丝在公路上出了车祸，不等送到医院，停止了呼吸。好好的一个人，就这样没了。我隐隐觉得生活中又少了一个伴。难过之余我又听见那个灵空的声音提醒我“他要走了是什么意思”。我立马回想起那天晚上在大叔家聊天时这个灵空的声音说过“他要走了”这句话，难不成是说他天限已到要死了吗？这七、八年来，我发现，这个灵空的声音从来不直说某某人死亡之类的话，包括病入膏肓奄奄欲息的患者。它给我解释过：躯体朽了，火化了，留下的是骨骸和灵魂，骨骸埋进泥土，灵魂升入天界，你能说它死了吗？
其实，我也明白，这些看不见摸不着的怪现象很难完全说服人，包括我自己。
我的家庭由母亲、哥哥和我三个人组成。母亲眼看着日落西山，已经无力撑起这个家了。哥哥是个包袱。幸亏老天还有眼，在这个当口，我的言行举止精神思维大有改观，完全可以接着再来支撑这个伤心的家。
我也不知道这个灵空的声音对我的未来人生作何感想。我只知道自己是一个不足挂齿的人。
作为一个人，我的生活是令人沮丧的，也许是命运作祟，无法改变，好在我没有向困难低头。我想，到我要离开这个世界的那天，我肯定不会怨恨自己此生碌碌无为，因为我一直在努力。假如真的如那个灵空的声音所说的那样我们的对面有灵界，我也不会因为人生的无为而无颜以对。
我相信佛理的存在，也相信佛理的作用。
释迦牟尼佛的道理教导我们认识人生，指引众生走向美好。我们敬拜的是佛的圣像，得到的应该是佛的思想、佛的智慧。真佛绝不会要求我们没完没了地烧香磕头顶礼膜拜。明白佛的道理，认识生命的走向，把好做人的准则，比什么都重要。
当我们有机会去参观莫高窟，你一定会被祖先留给我们的佛文化所震撼，你一定会有一种欲与神佛交流情感的渴望。当你的心灵很平静的时候再去感悟神佛的意境，你就会觉得神佛想告诉你的是这样一句话：生命来之不易啊！
为什么祖先们要在佛文化上大做文章？为什么千百年来佛教文化长兴不衰？因为佛性与人是一个不可分割的整体，有人的地方就有佛性的存在，因为人的根本就是建立在佛性之上的哦。从宏观讲，佛理就是阴阳相合，生发自然，要求后世的人们不要忘记生命生存下来的艰难，因为只有佛性才是永恒的，生命是可贵的，慈爱的佛性最易扎根人的心灵之中,最易触发生命的灵感,最易改造人的性命。其实，佛就是一种存在于冥冥之中的能量物质，它的作用就是护佑一切的善意的良好的行为。事实上，在我们生活之中诸多事宜都离不开佛文化的影响。佛文化是我们人类的精神支柱。是佛性创造并发展着人。
忘掉佛文化就是忘掉自己。
当我们把历史追溯到人类的起源点时，那个时候的佛的意义就更加浓厚了。
当我们人类的始祖进化到能够识别天地万物的境地时，生活的艰辛自自然然使得他们在一种无形力量的怂恿下合起双手乞求天地。这种无形的力量正是与生俱来的佛性的表现。这是一种源自内心的伟大的原始力量。正是这种力量在冥冥之中护佑着人们向前伸展。也正是这种力量促使人类轮回转世，延续生命。生活越是混沌迷蒙，人们依赖天地神灵的心理越是迫切虔诚，祭天求神的法事五花八门,斑驳陆离,离奇古怪,怪趣横生,甚至惨不忍睹，泯灭人性，这是一种落后愚昧的思想行为，但恰恰就是这种愚昧的思想牵引着原始无知的人们往前爬。但往往在这种心理鼓舞的效应下人们求生的欲望就会更加强烈对战胜灾难会更有信心。这就是佛性的作用。佛性扎根在我们每个人的心里。落后的思想行为又并非神佛所愿看到的。神佛真正想看到的是人们都能过上幸福的生活，这是佛国里的大愿。进化是一个艰难的过程。神佛跟我们生活在阳世间人们的思想感情道德水准的基本要素其实相差无几，只是神佛修炼出了大智慧，生活在另一个世界另一个空间，不便与我们交流思想意识。如果我们人类过分地依赖神佛妄信神佛，那将是一种错误一种悲哀甚或是一种灾难，这也是神佛所不愿看到的。妄信神佛必然导致生活失常。所以说，神佛是我们人类生命的基石，往后的成长还得靠我们自己。神佛给了我们人类的生命。科学培植我们人类茁壮成长。所以说，科学与神佛俱在，唯物与唯心并存。
莫高窟佛文化是世界文化保护遗产，也是我们人类在自己保护自己。
众生跪向佛前求，
给你一条金光路，
道损谁来修？
菩萨也是人来做，
给你一条金光路，
何须还叩头！
今天（日星期五&小雨）在门店里，有几位老孺和年轻佛教信士跟我说起他们昨天在寺庙敬香的礼数。提及寺庙设法收取香客的香油钱时，各位愤愤不平慨叹不已，认为过多收取香钱对拜佛人的心态打击很大。
我想，寺院收取合理的香钱是合适的，应该的，寺院里的开支需要大家鼎力相助，共同支持香火的延续和佛学的后传。但是，寺院里的僧尼们如果以此作为增收创利的商业手段来经营，那就不妥了。佛门是净土，是行善积德修心养性的好地方，哪能容留铜臭气味扩散弥漫，更不会允许贪心讹诈蔓延滋长。佛教教律中力主戒贪，贪心又会滋生杀机，这是佛门大忌。佛门是救助人们心灵的圣地，它的重心应该偏向节与简。眼下正处经济危机，失业的人很多，求职的人很多，求神拜佛的人也很多。在人们的心坎里，神佛菩萨是大慈大悲救苦救难有求必应的救世主。为什么每到佛菩萨盛大节日武汉归元禅寺川流不息的香客达数万之众，人们都在祈求什么？人们祈求的是舒适的生活安定的环境。人们把心愿交给了佛菩萨交给了寺院，我们的寺院就有了责任，这个责任并非钱所能为。越是国家困难时期，对佛门来说越是肩负重任，淡泊明志，以身作则。求神拜佛是一种催生信心的法宝，在寺院正确引导下，它会鼓励人们渡过难关，宗教在这方面往往能够发挥很好的作用，这就是贡献。却不能利用人们求财谋生的急切心理而去变相地大敛钱物，这会有损神佛在人们心目中的圣洁和崇高威望，也会给灵界里的佛菩萨带来不安和困惑。
宗教在安定民心这方面应该有它不可推卸和低估的作用。
我们的宗教是为着渡化人们的心灵而生，我们的庙宇是为着导向迷途的灵魂而立。寺院不是企业，不是交易场所。香客如果没有香钱的多少带给他们精神上的压力，他们的心情就会完全放松下来，意境就会完全与佛相拥，完全沉浸在慈爱美好融洽皈依的感受里面去。贫困的人来寺院拜佛求福，如果他们的心里没有因拿不出香钱的阻碍也能如愿以偿，那么他们会喜之不尽感恩不尽歌颂不尽；富裕的人来寺院拜佛求福，如果他们因寺规的随和而吝啬，那么他们的心里会因不实而自责。香烛是要用钱来买的，寺院里的开支是必不可少的，当你在条件允许时量力而行去多捐几个铜钱，你不仅帮助了寺庙的发展，也方便了那些贫困人完成求福的心愿，这就是良知，这就是功德，这就是福缘。但是心念的果报也是差之毫厘失之千里。富裕的人如果为了贪求自己更加荣华富贵才去施舍以期得到神佛的恩惠，待这样的念头一出现，那么得到的福慧反而越少。福慧的多少与良知成正比。同样来寺院拜佛求福，穷人和富人的心态是不一样的，得到的东西也是不一样的。穷人没有贪心会收获得更多，富人不知足会失去得更多。明白了这些道理，我们不管穷人富人都会得到佛理的教化，擦亮心灵这面镜子，给日后的生活幸福打下铺垫。有的僧尼妄说捐钱越多福慧越大。诚心绝不是香钱的多少。过多追求香钱的多少，只会打压深藏在人们情感里的善根的成长。
随着社会发展生活进步，信仰佛教的人越来越多，这是可喜的现象。佛教净化心灵，正确引导很关键，这是我们寺院里的僧尼们不能怠慢的责任。佛菩萨把这个福慧传万代的重任托付给我们的僧尼，我们的僧尼应该是不会辜负的。
说到激动处，其中一位发起牢骚：她领着刚上幼儿园的孩子来到寺院虔诚礼佛举香祈福许还愿心，大人奉施香钱自不必说，连小孩也务必掏腰包，原本喜滋滋的谢佛之心一下子又跌回半截，就连敬佛爱佛之心也大打折扣。在寺院里，小孩子刚开始学着踏进佛的门槛，却错误地在那幼小稚嫩清亮脆弱的心灵上刻下求神拜佛保平安就是买卖的烙印，遮蔽了佛的那颗原本纯真善美的博爱之心，这就有些说不过去了。收取香钱越多的寺庙，其功德不一定越往上涨。功德的大小与感化人数的多少有直接关系。感化人数的多少又是不能用香钱来衡量的。真正被感化了的人，也许没花一文钱。求神拜佛的过程，也可以转化为渡化人的过程，让香客们有种流连忘返美不胜收喜悦常在的感觉，让香客们的心皈依佛的门下，真正得到佛理的教化。这样，心往善处走，好心人越来越多，社会越来越和谐，生活在地球上的人们相安无事和睦相处，这是佛菩萨的意愿。无论从小处着眼还是大处着手，僧尼们都有为社会奉献责任和义务的机会。如果以做一天和尚撞一天钟的态度去出家，那样的出家还有什么实际意义呢。往往僧尼们的一丁点举动就可以说服广大众生改邪归正弃恶从善。这是多么容易多么方便多么简捷明了的修行大法门啊！我们应该相信，我们修行的人是维护全人类稳定发展和平进步的主力军。
由此我想起了报纸上刊登的某些大寺院在佛的圣节拍卖头炷香烟的新闻。理由一是为寺院的发展募集资金，二是排队朝圣敬香的人着实太多，如风起云涌，争先恐后，三是提高本寺知名度，等等。我想，不论什么理由，这样的拍卖被认可的话，在大多数人心目中就会认为佛门是有钱人的天下，就会把佛的慈悲博爱看走样。敬佛不是交易。香烛应该是无价的。金钱并非能够通神。佛是来渡化人的，永远不是商品。在佛的眼里，有钱人跟没钱人一样平等可贵。我想，宁可佛身不妆金，也不拍卖香烛，宁可寺庙不扩建，也不蛊惑人心。只有那些在默默无闻中捐献钱物的人才会有更大功德，那些在默默无闻中资助寒子救扶孤残的人才会与佛走得更近。根从心发，福由心生。
当我们看见菩萨圣像时，心中定会油然而生那种慈悲庄严的感觉。这是我们大家共有的心理反应。当你的心态越是往下沉静这种感觉越是明显。为什么会产生这种感觉呢？
我们每个人，不论智聪愚劣，心性中都蕴含着一种善的共性，这种善与生俱来，这种善随着灵魂的转世而潜植在灵魂的根脉里，因为我们每个灵魂都是大自然的一份子，都是大自然悉心孕育的产物，而且这些产物也总是继承着亲本的那些善的品性，所有的生命的繁衍都遵循着一个共有的特性，那就是“善生万物”，所以在无穷无尽的生生死死的轮回转世中这些慈悲善良的品性也始终扮演着永不消失的底线的角色，这是灵魂的根本，也是我们活生生的人的根本啊！为什么《三字经》里说“人之初，性本善”呢。我们人的品德高下与后天影响关系颇大哦。随着灵魂永无休止地轮回转世，有的灵魂在不断修正自己，积极向上，有的灵魂则放任自流，堕落深渊。哪怕是十恶不赦的孬种，他们的心系里也始终潜存着善良的基因在向后遗传啊。为什么说每个生命都可贵，正基于此——善的本性。菩萨圣像给我们的感觉正是我们自己的根本啊！
老虎属典型的肉食性动物，暴餐别人的幼崽时它会毫不心痛。但它的幼崽一旦被伤，它会疯狂报复。这就是一种爱的表现，也是善根在显露。老虎尚且如此，何况人呢。
伟大的佛陀正是融会了人类这些共性才能去渡化人的啊。
佛陀的伟大在于其心性的纯正。只有纯正刚直的心性才能真正得到永不退转的灵法。只有那广大无边的佛法才能去胜任普渡芸芸苍生的重负。这是永不更改的自然法则。浩彻天宇。
佛是智慧的化身。佛是全人类通向智慧之门的领路人。
作为人，只有在劳动中才能体悟到佛的伟大，也只有在劳动中才能真正获得佛性的感召。所以，我们修行的人不能撇下劳动一味追求佛法。劳动是光荣，劳动生智慧，劳动铸佛心。
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