第三段“对于这种研究”一句中，“这种”指代的是：A．对古今中外文学名著表达的思想内容的研究B．对我国
第三段“对于这种研究”一句中，“这种”指代的是：A．对古今中外文学名著表达的思想内容的研究B．对我国古典文学名著现代意义和实用价值的研究C．人们从我国古代四大文学名著中挖掘人才内容的做法D．从人才学角度研究古典文学
正确答案：D解析：(紧承此段的上一段内容是在谈近年来人们从我国四大名著中挖掘出的有关“人才学”的内容，而紧承此句“学术界有一点微词，认为这只能代表一种信息，即国家重视人才的信息，而作品中的内容并不一定如此”，可见“这种研究”指的应是“从人才学角度研究古典文学”。)城市分站：
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文学欣赏 名家名篇：朱自清《海阔天空与古今中外》一
来源：网络整理
作者：佚名
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　　有一天，我和一位新同事闲谈。我偶然问道：你第一次上课，讲些什么？他笑着答我，我古今中外了一点钟！他这样说明事实，且示谦逊之意。我从来不曾想到古今中外一个兼词可以作动词用，并且可以加上了字表时间的过去；骤然听了，很觉新鲜，正如吃刚上市的广东蚕豆。隔了几日，我用同样的问题问另一位新同事。他却说道：海阔天空！海阔天空！我原晓得海阔凭鱼跃，天空任鸟飞的联语，--是在一位同学家的厅堂里常常看见的--但这样的用法，却又是第一次听到！我真高兴，得着两个新鲜的意思，让我对于生活的方法，能触类旁通地思索一回。
　　黄远生在《东方杂志》上曾写过一篇《国民之公毒》，说中国人思想笼统的弊病。他举小说里的例，文的必是琴棋书画无所不晓，武的必是十八般武艺件件精通！我想，他若举《野叟曝言》里的文素臣，《九尾龟》里的章秋谷，当更适宜，因为这两个都是文武全才！好一个文武全才！这全字儿竟成了国民之公毒！我们自古就有那博学无所成名的大成至圣先师，又有一物不知，儒者之耻的传统的教训，还有那谈天雕龙的邹衍之流，所以流风余韵，扇播至今；大家变本加厉，以为凡是大好老必上知天文，下识地理，而中学为体，西学为用便是这大好老的另一面。笼统固然是全，钩通调和也正是全呀！全来全去，全得乌烟瘴气，一塌糊涂！你瞧西洋人便聪明多了，他们悄悄地将全知全能送给上帝，决不想自居全名；所以处处算帐，刀刀见血，一点儿不含糊！--他们不懂得那八面玲珑的劲儿！
　　但是王尔德也说过一句话，貌似我们的公毒而实非；他要吃尽地球花园里的果子！他要享乐，他要尽量地享乐！他什么都不管！可是他是人，不像文素臣、章秋谷辈是妖怪；他是呆子，不像钩通中西者流是滑头。总之，他是反传统的。他的话虽不免夸大，但不如中国传统思想之甚；因为只说地而不说天。况且他只是要而不是能，和文素臣辈又是有别；要在人情之中，能便出人情之外了！全知，全能，或者真只有上帝一个；但全的要求是谁都有权利的--有此要求，才成其为人生！--还有易卜生全或无的全，那却是一把锋利的钢刀；因为是另一方面的，不具论。
　　但王尔德的要求专属于感觉的世界，我总以为太单调了。人生如万花筒，因时地的殊异，变化不穷，我们要能多方面的了解，多方面的感受，多方面的参加，才有真趣可言；古人所谓胸襟，襟怀，襟度，略近乎此。但多方面只是概括的要求：究竟能有若干方面，却因人的才力而异--我们只希望多多益善而已！这与传统的求全不同，便是暗中摸索，也可知道吧。这种胸襟--用此二字所能有的最广义--若要具体地形容，我想最好不过是采用我那两位新同事所说的：海阔天空与古今中外！我将这两个兼词用在积极的意义上，或者更对得起它们些。--古今中外原是骂人的话，初见于《新青年》上，是钱玄同（？）先生造作的。后来周作人先生有一篇杂感，却用它的积极的意义，大概是论知识上的宽容的；但这是两三年前的事了，我于那篇文的内容已模糊了。
　　法朗士在他的《灵魂之探险》里说：
　　人之永不能跳出己身以外，实一真理，而亦即吾人最大苦恼之一。苟能用一八方观察之苍蝇视线，观览宇宙，或能用一粗鲁而简单之猿猴的脑筋，领悟自然，虽仅一瞬，吾人何所惜而不为？乃于此而竟不能焉。......吾人被锢于一身之内，不啻被锢于永远监禁之中。
　　（据杨袁昌英女士译文，见《太平洋》四卷四号。）
　　蔼理斯在他的《感想录》中《自己中心》一则里也说：
　　我们显然都从自己中心的观点去看宇宙，看重我们自己所演的脚色。（见《语丝》第十三期。）
　　这两种说数，我们可总称为我执--却与佛法里的我执不同。一个人有他的身心，与众人各异；而身心所从来，又有遗传，时代，周围，教育等等，尤其五花八门，千差万别。这些合而织成一个我，正如密密的魔术的网一样；虽是无形，而实在是清清楚楚，不易或竟不可逾越的界。于是好的劣的，乖的蠢的，村的俏的，长的短的，肥的瘦的，各有各的样儿，都来了，都来了。把戏人人会变，各有巧妙不同；正因各人变各人的把戏，才有了这大千世界呀。说到各人只会变自己的一套把戏，而且只自以为巧妙，自然有些：可怜而可气；谓天盖高，谓地盖厚，区区的我，真是何等区区呢！但是--哎呀，且住！亏得尚有巧妙不同一句注脚，还可上下其手一番；这不同二字正是灵丹妙药，千万不可忽略过去！我们的我执，是由命运所决定，其实无法挽回；只有一层，我决不是由一架机器铸出来的，决不是从一副印板刷下来的，这其间有种种的不同，上文已约略又约略地拈出了--现在再要拈出一种不同：我之广狭是悬殊的！我执谁也免不了，也无须免得了，但所执有大有小，有深有浅，这其间却大有文章；所谓上下其手，正指此一关而言。
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“袁督师的不幸是，他生前死后正好碰上明清两个朝代，明朝说他是清朝的，清朝说他是明朝的，结果明朝又亡了，没法替他公开昭雪；随后又两百多年清朝的天下，未便公开昭雪，才出现这么大的一幅谑画。人生际遇真不可知啊，个人在群体斗争的夹缝中，为群体牺牲了还不说，竟还牺牲得不明不白，死后盖棺都不能公开论定。为什么群体对个人这样残忍？”
--------------------------------------------------------------------北京法源寺，台湾国宝级作家李敖先生力作
商业归商业，足球归足球，电影归电影，生活归生活，无关政治！
他强任他强，我干我的羊
汝死后，汝妻子，吾养之，汝无虑也
我愿意给你当牛做马，但首先你得给我草
鞠躬尽瘁死而后已
引用1楼 @ 发表的:他强任他强，我干我的羊羊总招牌。
以前我一直以为生活是一块石头，而我是与之相撞的鸡蛋，那一刻我才明白，生活如鸡蛋般脆弱，我才是那块冥顽不化的石头，正是我的冥顽不化把生活砸了个稀巴烂。
北京法源寺真是写的好，当初借上铺看了一遍，真是没看懂，但是就是觉得写的好，构思和结构真是漂亮。
我就是来改变世界的
里面的人想出去,外面的人想进来.
韶华已逝,功名未立。书生老去,机会方来发自手机虎扑
只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系
《安徒生童话》
力拔山兮气盖世
嫉妒，狡诈，猥琐，虚伪，贪婪，阴险，自私。
法院都不一定公正，你想让这宵小之辈、社鼠城狐当版主的公正，问他们自己信吗。
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我爱小依雯，最尼玛讨厌真鞋价卖假鞋的傻逼，愿意结交一切喜欢玩篮球热爱运动的jrs
引用5楼 @ 发表的:
北京法源寺真是写的好，当初借上铺看了一遍，真是没看懂，但是就是觉得写的好，构思和结构真是漂亮。
严格来说不是小说，是一部历史评论集。都是李敖借历史人物，发表自己的看法。话说李敖的评论能力绝对一流，弱在小说情节搭建能力。如果有金庸的小说情节构造力，李敖绝对诺贝尔奖。
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多年以后，面对行刑队，奥里雷亚诺.布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。发自手机虎扑
网上的名人名言都是假的，再发永久小黑屋--虎扑站务组
Life is a bitch, until you die.
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。翻译就是：走自己的路，让别人说去吧。。。
这个城镇只剩枯枝败叶。发自手机虎扑
我希望得到改变。无序的社会与病态的规则
会变成什么样？
鬼知道，我只是讨厌安于现状
我觉得错了，我就有责任去插手，只不过是因为我无法改变我自己
引用12楼 @ 发表的:
多年以后，面对行刑队，奥里雷亚诺.布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。
枯枝败叶？发自手机虎扑
我希望得到改变。无序的社会与病态的规则
会变成什么样？
鬼知道，我只是讨厌安于现状
我觉得错了，我就有责任去插手，只不过是因为我无法改变我自己
天之道,损有余而补不足。是故虚胜实,不足胜有余发自手机虎扑
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