房子比工作更难找，但他们依然选择来这奋斗打拼。
这一天几乎全村的老百姓都到他们家里道喜祝贺。
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　　每个男人心中都会有一个专属女神，事实上，没有哪个男人能够真正从心底抗拒女人的诱惑。那么，男人为何对女人的脚感兴趣?下面，小编从男人心理为你揭秘男人得到女人后的变化，一起看看!&&&揭秘美女生活圈里的秘密
　　男人为何对女人的脚感兴趣
　　在童话故事里，小脚一直是女性美的一部份征徽。格林童话《灰姑娘》里的那只玲珑水晶鞋，我们可以将之当作西方古典男性用以衡量女性美的一个标尺：在某个尺度内，就可以美至做王妃，在某个尺度外，就排除了做王妃的机遇。《灰姑娘》里的水晶鞋与中国的三寸金莲意义相&类，在脚的审美趣味上，东方男性与西方男性可以说是臭味相投，殊途同归。
　　法国有篇与《灰姑娘》相应成趣的童话叫《驴皮记》，讲的是一位公主因其父的乱伦式爱恋，被迫披着驴皮离家出走流浪荒野。一日她在不曾穿披驴皮的情形&下与一位王子相遇，王子爱上了她，并捡到了她手上所戴的戒指。与《灰姑娘》里的情节相同，这位王子为了找到他的心上人，就许诺谁戴上了这枚戒指谁就是他的&新娘。我不清楚是什么缘故使得这个故事不如灰姑娘般广为流传。是因故事涉及到了乱伦的禁忌，还是人们对女性纤细手指的审美比不过对脚部的审美?千百年来，&人们对女性的脚的大小的深切关怀，远远超过了女性躯体的其他部位。
　　日本的艺伎文化将女性植物化表达的最为彻底，那些当时名气最盛的艺伎，艺名往往是：松、竹、梅。从男性植物化女性的角度看，植物性女子的躯体除脚之&外的其他部位，完全可以当作植物的叶茎花来审视。而脚，却是可以行走的柔软器官。海伦的私奔，使得男人们审视这柔软器官的时候，多了三分警戒。他们非常明&白，一株能够行走的旖旎植物，既魔幻又有许多潜在的危机。
　　中国人辱骂一个女子的最恶毒的词汇便是破鞋。鞋破了，显然在说明此鞋的存在对脚的毫无禁锢。这个词汇一语道明了鞋之于女子贞操的刑具本质。西谚云：&婚姻如同鞋子，合不合适只有自己知道，说这句话的想必也是位深谙鞋之威力的男性。我们只要仔细的分析一下东、西方的这两句俗语，便会发觉东西方古典文化中，女人的鞋，隐喻的便是sex。经典童话《灰姑娘》之中的那双美轮美奂的水晶鞋，无非是王权文化与男权文化的双重载体：光芒四射价值昂贵的水晶鞋，只能来自物质丰溢的王侯世家。对女性身体截肢式的物恋――小而晶莹的脚的痴迷，只能来自男权意识形态。
　　因此，三寸金莲与水晶鞋(竖立在童话中的高跟鞋的祖先)在东西方两个向度，皆以美的名誉，发挥着男权意识形态独占女性躯体、厘定女性审美、要将女性&的脚“根须化”的威力：植物的根须特征便是细小、向下、长且深的扎入大地。东方的男权意识形态比较愚笨。三寸金莲纯然依靠肉体摧残的方式将女性的脚足缩微&变形为马铃薯般的块茎植物。西方的男权意识形态却在依赖科学，他们借助外物对女性的身体进行修辞。
　　高跟鞋就是一种将女性的躯体拔高、变细，使之在行走时变&得更为缓慢轻盈，从而篡改人体比例的修辞术。
　　然而，男性将女性的脚“根须化”发挥的最为淋漓尽致的却是在19世纪出现的唯美至极的芭蕾舞鞋。我们只要观看&一些芭蕾舞的足尖舞片断，便能明白。
　　那些精致窈窕的女人们，穿着轻纱，掂起脚尖，将腿脚完全幻化为两根根须般的细线，在舞台上跳跃、欢奔，表达着仙子般的&轻盈与活泼。而那细薄的足尖，却若植物的根须，离地一霎之后，坠落下来，似乎要深深的植入大地。
　　美国女歌手麦当娜的造型，开启了女性最为彻底的“自我植物化”的先河。这些自我植物化的手段包括：暧昧迷离的脸庞(花蕾)、完全裸露的身体(花茎)、捆绑般&的网格丝袜(花枝)、高若尖刀的鞋子(花根)。这个将自我完全花蕾化、每一寸肌肤皆幻化为性器的女人，通过利用而非屈从于男权意识形态的方式，完成了女性&对男权意识形态的颠覆，从而成为自身与男人们的王。
　　这是个有趣的悖论：女人们积极的迎合着男权意识形态，男权意识形态却因这过度的迎合而分崩离析。傀儡的&操纵者反转为被傀儡所操纵。
　　曾经看到过几幅新颖的时尚图片，英国歌星“辣妹”维多利亚穿着一款无跟高跟鞋出席于某一重大社交场合。
　　这款鞋子看上去完全是芭蕾舞鞋的变异。它的整个重心移于脚尖，所穿之人的躯体傀儡般被一只看不见的手提高，行走起来宛若音乐盒上那技艺超群的芭蕾舞星，永远的掂着脚尖，体态轻盈，御风而行，处于美的凝固之中。
　　从贝克汉姆之妻的一款无跟高跟鞋里，我看到了未来鞋子的走向。无跟高跟鞋将是女性鞋之神话的终极。麦当娜的成功是所有现代女性的榜样。现代女性就是&要以轻灵而植物化的足尖，舞在男权意识形态的审美舞台上。这舞步即在愉悦以男性为主体的主流审美，又在摧毁男权意识形态的堡垒。芭蕾舞鞋式的无跟高跟鞋，&悄悄的唱响了女性足部根须化至利刃化的蜕变之歌，亦进一步唱响了男权文化日渐衰落的挽歌。
　　以上的男人心理你是否明白呢?
　　男人得到女人后的变化
　　男人在没有女人之前，都是自己一个人下班回家;男人有了女人之后，如果偶尔有一次下班后没有见到女人，感到自己很孤独，无所事事;其实男人很多时候比女人更怕孤独，社会压力下，与生俱来的孤独感，需要女人的陪伴。除了这个，男人在得到女人之后，还会有哪些改变呢?
　　1男人拥有女人后的心态，每个人都有贪心，希望自己在男人在没有女人之前，什么东西整理的妥妥当当;男人有了女人之后，把什么东西都搞得乱七八糟，不是因为男人变懒了，而是因为男人喜欢一边看着女人替他收拾东西一边唠叨自己的邋遢，男人觉得这是一种幸福。
　　2男人在没有女人之前，生病了能捱则捱，实在不行了才去看医生男人有了女人之后，生了丁点的小病都要告诉女人，不是男人变得娇贵了，而是因为男人喜欢看见女人为他担心的样子和焦急的神态，男人觉得这是一种幸福。
　　3男人在没有女人之前，吃饭不需要人陪;男人有了女人之后，即使女人不饿，男人也希望女人坐在对面看着自己想小孩一样狼吞虎咽的吃，男人觉得这是一种幸福;所谓秀色可餐，就是这样的心情，男人喜欢女人看着自己吃饭。
　　4男人在没有女人之前，再累也不说累;男人有了女人之后，即使不累，也说自己累，男人希望女人用她那温柔的双手给自己按摩，男人觉得这是一种幸福;温柔的抚摸，能使男人得到触觉上的快感，有母性的温暖在里面。
　　5男人在没有女人之前，都是自己一个人下班回家;男人有了女人之后，如果偶尔有一次下班后没有见到女人，感到自己很孤独，无所事事;其实男人很多时候比女人更怕孤独，社会压力下，与生俱来的孤独感，需要女人的陪伴。
　　6男人在没有女人之前，总是嘴上说“男人有泪不轻弹”;男人有了女人之后，明白了那是因为“只因未到伤心处”;不要以为，男人是坚强的，其实男人内心很脆弱，多一点的呵护，多一点的关怀，男人拥有女人后，希望得到更多的爱。
　　7男人在没有女人之前，总是嘴上说“爱一个就是爱一个人的缺点”;男人有了女人之后，要用实际行动来证明这句话。
　　8男人在没有女人之前，总是认为女人做什么事都应该按照男人的意愿来做;男人有了女人之后，明白了女人也有自己的圈子，也有自己的生活方式，男人不能够干预。
　　结语：上帝创造了男女，本身富有了独特的含义，事实上，相爱是件美好的事情，虽然在相爱的过程中会有吵闹、会有不合，但是只要跨过这些困难，收获甜蜜就不会是件难事。小编也希望大家都能够找到属于自己的真爱!
　　测试：购物习惯看你有多难嫁？
　　一个晚上出门散步，偶然走到闹市区，既然来了要不枉此行，你会买什么呢？
　　【A】去服装小店，说不定能淘件风格特别的漂亮衣服；
　　【B】买点水果，美容养颜又健康；
　　【C】买点糕点，明天的早餐就解决了；
　　【D】买本书，反正晚上回去也没事，正好打发时间。
　　答案获取方法：
　　微信搜索微信号：mldr5188&（长按可复制）点击关注，即可获取答案。
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喜欢的女生有男友怎么办 挖墙脚攻略
　　好不容易遇到一个喜欢的妹子，她也对自己有点意思。三番五次的打听，结果听到一个晴天霹雳的消息，那就是喜欢的妹子有对象了。越想越生气，难道就这样放弃么，实在不甘心。别急，看完下文，你一定知道怎么去挖墙脚。
　　大学时曾有过这样的经历，一个要好的朋友隔壁班的女孩小晴，隐忍了整整两年，但是由于对方的男友迟迟没有下手，每天看着他们腻在一起的时候心如刀绞，一直到某次醉酒，才向我吐露。
　　我问他：&怎么不去争取，喜欢的女人就要大胆的去抢。&
　　而对方给出的回应则是&不想破坏别人的幸福&，还给我扯了一对不知从哪听来的&论&。说什么这是一种伤害，破坏两个人的是不道德的行为，太过自私。
　　我笑骂道：&别以为自己伟大，你只是懦弱而已。&
　　而这位哥么很认真的说了一句：&老子这是真爱，你根本不会懂。&
　　这样的哭诉根本就不是一次两次，我做过安抚，一起喝过酒，也陪在他的旁边听他倾诉，出主意，而不管怎样劝说对方总是摇头，始终无法鼓起勇气进行争取。所以在毕业之后，哥么只能潇洒的背走人。
　　在这里我并不是说完全否定我的朋友，每个人都有自己的选择而内心所独有的特殊感受，这些东西不是外人能够随便干预的。但是我知道，他将背负着遗憾走出很远，或许，在他的眼中这是一种无私。
　　不要给自己，找出任何退缩的理由
　　如果真的有某个女人能够吸引到我，我一定无法做出这样默默奉献的举动。我的选择永远只有一个，那就是把到她，并且让他觉得幸福。
　　记忆最深刻的是当初去把某个系的笑话，她已经有了自己的男朋友，但身边依旧有着无数的追随者，括富二代以及各种帅哥。而我，则是花费了一周的时间在脑海中构思战术，并且三个月之后获得成功，让她陪伴我度过了一年的愉快时光、
　　我做不出把喜欢的人拱手让人的事情，那是一种很懦弱的表现，一冻鲋换崛米约撼晌的失败者，要记住，只要是我想要的，那么谁也不能抢走，哪怕对方有男友。而我所要做的就是成为那个能够给她带来幸福的人，这有什么过错吗。
　　男人的世界在于掌控，并且不断的突破自我。理想是如此，也是如此，就像我察觉到我的兄弟喜欢我的女人并且带着愧疚的眼神看着我时，我会告诉他：&如果你能够追到她，我绝对不会阻拦你。这说明你比我更好。&竞争对手能证明女友的魅力，而这些东西根本就没有必要进行担忧。因为我有绝对的自信被我把到的女人不会轻易地离开。
　　我个人对于挖墙脚的行为不褒不贬，也不想划分出很清晰的概念，而你只要用下面的技巧顺利的挖墙角并且真心对待，那我要恭喜你成为了敢于面对困难、敢于把想法付诸于心动的人，在接下来的生活中会觉得很快乐。
　　当然，如果你只是一时的心里不平衡，那么最好不要去破坏别人的。
　　先在这列出我在挖墙脚时具体的实施步骤，内容括了所有的策略以及定位：
　　融入对方的社交圈------》无形扼杀------》以救世主的姿态出现------获取女人的投资
　　第一步：社交圈法则 快速的融入目标社交圈
　　社交体系的原则：不和目标社交圈内的任何人成为敌人
　　社交圈是因为一定的共同利益才存在的，或许是，或许是物质，这被称为&利益共荣圈&。在这个利益共荣圈里，价值是被保护的，而且一旦出现危害到目标利益共荣圈的行为，就会被立刻排斥，直接隔离。
　　在此先纠正错误的挖墙脚思维：
　　1、女人天生社交直觉敏锐，很多男人挖墙脚前，知道对方有男友，会因为预选的作用而产生嫉妒和敌意，而这些一旦被察觉，女人将会有很强的防范心理。
　　2、最开始就说目标男友的坏话，并且在背后抹黑的行为，只能是一时冲动的宣泄，除了暴露需求感，并不能发挥任何有效的作用。
　　3、不要在目标面前比较自己和她男友的价值，并且趁机提高自己。在这里我要说明，价值是不能够替代感受的。
　　很多人挖墙脚的互动过程无非是将对方的男友直接忽略掉，照常展示自己的价值完成吸引和升温，这是最简单粗暴的挖墙脚方式，弊端也相当明显。你需要小心翼翼的去维持你的无需求感，因为对方一旦出现了ASD，你距离失去就已经不远了。
　　因为你所做的一切不管是战士价值还是升温，这些互动的过程都是在和竞争者比拼价值，试图取代目标心中的那个地位。如果你本身价值就不够高，想要完成这个过程自然是难上加难。更何况对方已经占尽先机，如果你是女人，你会愿意放弃原有的投资而去选择一个新的和他差不多的男人嘛?这个答案显而易见，因为对你的了解不够深入，不能够看到未知的未来。
　　当然如果我的价值相当高，对方无法赶超，那么这个技巧则是相当的合适，能够把到的妹子价值也不会低。这种情况相当的少见，除非你能够和我差不多，仅凭依靠个人魅力就能另对方着迷。
　　在挖墙脚前，我会习惯的打入对方所在的社交圈，成为其中的一员。就算不能够如梦挖到墙角也能够增长不少见地，这能够为你以后丰富的谈资作为基础。
　　当你成为他们的朋友时，那么恭喜你，你能够轻而易举的掌握对方的情报了，并且正大光明。我会很豪爽的带一些妞给竞争对手认识，为他提供价值。很多男人对此都没有抵抗力，并且很快和你称兄道弟。当然如果你稍微阴险一点，你可以让其他人把竞争者和别的女人的事情&不经意间&透露给目标。后面什么的就更为轻松了。
　　总而言之，只要你打入了对方的社交圈获取到一定的信任，你就能够拥有足够多的机会。当然如果目标的分数不是很高，那我还是推荐你用简单粗暴的方式~
　　第二步：制造裂缝
　　舌头和牙齿都有打架的时候，更何况长久在一起、新鲜感和刺激被时间消磨殆尽的两个人，难免会出现争吵。请你记住，一旦这种情况出现，那么你就会有很大的机会挖到墙角。
　　当然，很多时候，这种机会是可以自己创造出来的。
　　我会经常带领目标和竞争对手一起玩，经常出入一些场合。这时候我们三个人就成为了一个小型的社交圈，领导能力就能够发挥它的作用了。我会先抓住竞争对手互动，有意无意的冷淡目标，再反过来隔离难惹，从中做出一个轻微的试探来测试双方的反应。
　　如果在试探中双方的不平衡心理都很强，那么恭喜你，目标和南友的不堪一击。
　　当然，在不了解局势的情况之下不要轻举妄动，在这一次的试探之后你就可以开始进行下一步的游戏策略。
　　注意事项：第一步不可能失败，除非你在他们的社交圈被排斥，我要你保持的是三角平衡关系，跟目标两个人都要有互动，两个人同时很坦荡几率很低。只需要一个人有问题就够了，她男友坦荡，那就让女人不够坦荡。如果一次没有效果，那我可以多玩几次。
　　要和男人拉近关系很难吗?带他出去玩，认识更多的朋友，给予足够多的社交认证，甚至介绍妞，夜不归宿，唱K什么的随意玩耍。
　　伴随着时间的推移，他们会慢慢的习惯，习惯中间有一个我，而我则是在不知不觉中成为圈子中的核心，占有着主导地位。
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&&&&BEAUTY在中国的古代就有缠小脚的习俗，因为，当时追求女人三寸金莲之美，所以，女人们会为了能够受到男人的喜爱而去缠小脚，到了现在社会，时代在进步，社会在开放，人们依旧还是喜欢小脚的女人，那么女人们你们知道为什么男人更加喜欢小脚的女人呢?今天就让小编通过男性心理和心理学，心理学与读心术一起去了解一下吧。在我们的中国古代就有女人缠小脚的习俗，为什么会有缠脚的习俗呢?有人以为是和“楚王好细腰。宫中多饿死”的形式是想似的，大多是跟官府提倡是有关的。有人以为跟男人阴谋控制女人的自由有关，把脚缠起来就不容易随意走动。还有人以为跟审美有关，因为小脚女人站立不稳，走起路婀娜多姿，因而满足了男人的视觉享受。男人喜欢小脚的理由，众说纷纭，莫衷一是。不过，可以肯定的是，中国古代男人需要具备喜欢小脚女人的心理，然后才有习俗文化对这一心理的某种过度满足，通过缠足来制造人为的小脚。那么，男人是否本来就有喜欢小脚女人的心理?如果有，背后隐藏的原因又是什么呢?女人的脚的确更小女人的脚的确更小，不只是在绝对尺寸上，在相对尺寸上也是如此。2005年，加州大学洛杉矶分校的人类学家费斯勒(D. T. Fessler)、哈雷(K. J. Harley)以及拉尔(R. D. Lal)对不同群体中男女两性脚的尺寸资料进行了分析，发现在任何一个群体中女性的脚都相对较小。就比如在240名美国的学生中，调查得出女性的脚长占身高的比率为14.9%，而男性则为15.4%;而在784名美国的士兵中，女性所占的脚长为身高的15.1%，而男性则为15.4%。2年以后，费斯勒跟维也纳大学(University of Vienna)和圣玛丽大学(St. Marry&s University)的研究者们合作，分别在奥地利和加拿大招募了150名各个年龄阶段的被试，验证了他们2005年的研究结果：控制了身高因素之后，女性的脚依然明显小于男性，越年轻、越苗条的女性脚越小。男人喜欢小脚女人早在1993年，南加州大学的矫正外科系弗雷(C. Frey)等人就发现，大多数美国女性都经常穿小鞋，哪怕这样会带来脚部疼痛。如果了解男人喜欢小脚女人的心理，恐怕就不难理解这一令人费解的现象了，女人不过是迎合了男人的口味而已。问题是，男人真的喜欢小脚女人吗?事实可能的确如此。2005年，上文中提到的人类学家费斯勒率领他的一帮朋友，进行了一场跨文化研究。他们对伊朗、印度、坦桑尼亚、立陶宛、巴西、俄罗斯、美国、巴布亚新几内亚以及柬埔寨的男女进行测验，要求他们在两张图画的各5张男女画像序列中选出自己最喜欢和最不喜欢的一个，同一性别的画像除了脚部尺寸有区别之外其他部分都保持一致。中间人物的脚长取该性别的平均值，两边的人物脚长分别以6%的长度递增或递减， 不过图画上不能看出同一列5个人物的明显区别。结果发现，脚最小的女性最被人喜欢，脚最大的女性则最不被人喜欢，而对男性来说，最大和最小的脚都不被喜欢，拥有平均脚的男性最受欢迎。不过，该研究的缺陷是在不同国家，参加测试的人数差别很大，坦桑尼亚只有29人，而美国则有150人。因此，后续研究有必要改进这一缺陷。2012年，费斯勒带着他的跨国合作者在《进化与人类行为》(Evolution and Human Behaivor)即将发表的一篇文章中指出，对包括中国在内9个国家1300名被试的调查表明，小脚女性更受欢迎。选择最喜欢小脚女人的人数比例是59.0%， 选择最不喜欢大脚女人的比例是62.6%，两者都明显高出随机选择的概率40% 。有趣的是，费斯勒等研究人员在随后的研究中发现有些男性更加容易发现女性的脚部的尺寸的变化程度，而这些男性对于小脚的女性则是更加的偏爱的，她们中有75%的男性都会认为小脚的女人更加的有魅力。但是没有意识到这样的区别男性则首选的女性会是平均脚的女人，然后才会是小脚的女人。除了采用手绘或者电脑制作的男女画像之外，费斯勒等人扫描男女真人的脚，制作成类似的序列，要求人们推测最有魅力和最没魅力的异性，无论是南非还是美国大学生都觉得小脚女人更有吸引力。小脚背后的大秘密世界各地的男人似乎都喜欢小脚女人，如何理解这一现象呢?费斯勒等人认为，女性的小脚可能是性选择(sexual selection)的结果，跟男性的审美偏好有关，而跟自然选择(natural selection)无关。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人因为按照自然选择的逻辑，女性应该具有较大的脚才更合理。女性怀孕之后身体前部体重增加提高了双脚的重心，向前跌到的可能性因此剧增。大脚无疑可以站得更稳，这对孕期女性的安危尤其重要。此外，孕期的间循环系统(systemic relaxin circulation)会导致韧带松弛，降低了脚的运动能力，因而也需要更大的脚才能保证跟平时具有同等的运动步幅。而实际上，女性普遍拥有相对她们的身高来说更小的脚，这与自然选择的预期完全相反，但可以用性选择的理论解释。爱情选择理论认为某一性别的某种特征是由异性的审美偏好决定的。举例来说，雄孔雀具有硕大美丽的尾巴，这是雌孔雀“选择”的结果：具有美丽尾巴的雄性更受青睐，因而可以留下更多后代。爱江山更爱美人，虽然大尾巴带有种种不便，甚至可能让雄孔雀成为天敌口中的猎物，但具有这种广告牌的雄孔雀更可能成功地完成传宗接代的宏图大业，因而这一不可思议的特征就保留了下来。在女性小脚的案例中，男性扮演了雌孔雀的角色：他们喜欢小脚女人，因此小脚女人繁衍的成功率更高，而小脚女人留下的后代中女性也通常是小脚。经过几百万年的传递，就使得现在的女性拥有了相对身高来说更小的脚。男人喜欢小脚女人，可能是因为小脚跟她们年轻和未曾生育有关。从绝对大小来看，孩子的脚要小于成人的脚，因此单纯的小脚的确可以跟年轻发生自然而然的联想。另外，脚的大小随年龄增加而增加，而且已婚女性的脚通常要大于未婚女性，这些也都意味着小脚确有可能作为年轻和未曾生育的有效指标。虽然很多灵长类雄性不喜欢年轻的雌性，不过人类似乎有老牛吃嫩草的癖好。选择年轻女性作为伴侣，对男性来说至少有两样好处：第一，拥有更长的女性生育期意味着他可能借此留下更多的后代;第二，减少女性之前怀孕带来的后果，或者养育别人孩子需要付出的代价。大脚女人的新世界自然选择的力量总有显现的时候，可能在某些情况下大脚女人更受欢迎。费斯勒意识到，自己带着朋友们做了那么多跨国研究，收集的通常是世界各地都市女性的数据。因此，他们后来又收集了苏门答腊岛上卡罗巴塔克人(Karo Batak)的数据，这个民族无论男女都要参加体力劳动，经常要徒步走很远的路。结果发现，卡罗巴塔克人虽然也认为小脚的女人更年轻，不过他们更喜欢大脚女人。可能是因为大脚女人更强壮，更能劳动，这些都有助于增加家庭的经济收入。这一结果跟通常的研究不同，费斯勒认为也许是卡罗巴塔克人把“喜欢”跟“择偶标准”联系起来，审美需要让位于生活需要。在早期的狩猎采集时代，女人的脚力和体力自然也影响她们的繁衍，不过农业社会的来临无疑大大强化了这一因素的重要性。因此， 女性脚力和体力对维持生存非常重要的地区，男性喜欢小脚女人的心理偏好就会逆转。这一点在李凤飞和暴鸿昌对中国女性缠足史的考察中得到了支持，他们发现边疆地区的汉族和少数民族女性都不缠足，这可能跟边疆地区生计艰苦，需要女性参与体力劳动有关。南方各省不缠足的女性或农人之女，或樵子之妇，或船夫之妻，也都是劳动妇女。费斯勒承认：“即使现在，审美偏好跟脚的相对尺寸上的性别二态性(sexual dimorphism)之间的准确关系，依然是一个开放的问题。”不过， 鉴于在都市男性中可能的确存在对小脚女性的特别偏爱，这一审美心理的社会效应有必要引起女性自身的警觉，她们必须在无意识的取悦男人和有意识的保护自己之间求得平衡。男人为何喜欢女人发嗲 心理学与读心术男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人林志玲这个大美人真是浑身的嗲气：对着镜头嗲得娇羞，说出话来嗲得温柔;受伤时嗲得柔弱，就连被记者拉着去与萧蔷拍“两美”合影的尴尬一刻，也没心肺地犯嗲，对人心好像浑然无知的无辜让人疼爱。也许，萧蔷这个大美女大抵就是因为少了这份嗲气而逊色于林志玲吧?其实，嗲是对女性的一种赞美发嗲，包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等，其中既有姑娘的撒娇弄俏，也有少妇的忸捏作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止。自古女人一嗲，男人骨头就软。嗲的女人容易被宠、被怜、被爱聪明的女人要求男人做什么事，干什么活，买什么东西，不吵，不闹，不凶，不唠唠叨叨，不发号施令，只是会嗲、善嗲。嗲的女人少生气，嗲的女人少发愁，嗲的女人整天活得开开心心，融融乐乐，眼角的皱纹自然不会生出来。发嗲的女人，是因为知道自己的性别优势会嗲的女人，是为了让别人知道她的风情万种。世界上的男人都喜欢看到女人撒娇，抿着小嘴，跺着小脚，眨着小眼，舞着小手，再加上一副梨花带雨的样子，在这种女人面前，再刚强、任性、骄傲的男人都敌不过，仿佛女人这一嗲，是营营役役生活中的一点润滑剂，是深入男人骨髓的一种女人味。女人“发嗲”是一种说话的态度嗲的时候要将身体放软，柔若柳絮，好像随时会从椅子上掉下来似的，眉目要勾魂摄魄，偏又带一点无知，说话要慢慢而轻声，最好要凑得很近才听到。嗲，是非女人拿捏不可的，所以这个“发嗲”首先就占了天时、地利的优势。无论是商场还是情场，温婉的嗲气总能镇定剑拔弩张的场面。看着做错事的女下属突然嗲嗲地认错了，谁也不能火冒三丈，这就免了伤自己的脾胃;错综复杂的人际争斗中，如果一方恰恰是会“嗲”的女性，即使是唇枪舌战也会温文尔雅，不仅让自己占了上风，也会让另一方不禁要对女性礼让一番，宽了心胸，所有的难题于是迎刃而解。即便是同性之间，如果一方讨好地和对方发发嗲，受宠若惊的那方哪里还想得起争风吃醋。在私人生活中，会发嗲的女生不仅让自己能占得上风，也让对方占得不少便宜。迟到了，嗲嗲地埋怨人会比火冒三丈地指责更让男朋友内疚，男人可以不劳心不伤神地哄宠一番就令她破涕为笑，但是心里却记得下次要早到半个小时。在外面受了委屈，嗲嗲地依偎在丈夫的怀里，让他平添了很多自信心，并化作更大的责任心在纷繁的社会上打天下，于是我们又多看到了些有职业精神、事业追求的成功男人。即使在丈夫的手机里发现了暧昧的短信，也是不露声色地嗲嗲地抱着他入睡，化掉他心里的那分萌动&&所以，女人发嗲是深入骨髓的一种女人味儿。不论女人的容貌是否美丽，不管以前会不会发嗲，女人们都应该学会发嗲，运用发嗲，将“嗲”字的蜜浆注入到属于自己的世界里。当然，这嗲要拿捏得适度适时，轻了，是弱不禁风的娇气;重了，那就是风尘仆仆的骚气了。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人揭秘 谁是中国的第一个小脚女人往事导语：她们的眼睛下面有几道深深的黑线，脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿，用这根竹竿帮助站立起来，并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿&&有句用以批评演说者大而无当的话是：“王母娘娘的裹脚布”。这实际上是个歇后语，后半句是“又臭又长”。臭而且长的裹脚布，自然是懒人所为，为什么会给“王母娘娘”扣上，实在令人费解。难道这句歇后语中蕴含了裹脚的历史?中国女人裹脚的历史要从王母娘娘那时候算起吗?如果依照考古学的观点，认定王母娘娘便是西王母，那么，这裹脚的历史当在五千年前。可是，考古学的发掘证明，一千年前的女尸脚骨并非弯曲的，依旧是天足。于是这个漫无边际的考证宣告失败。那么，这裹脚的历史究竟从哪里算起呢?史学家依据现有的文献提出了一个假说，如果这假说不被某个突然出土的时代更加久远的小脚女人的尸体驳诘的话，则会成为公认的事实。这事实的残酷之处在于：我们不得不对那个毫无政绩的天才词人皇帝南唐后主李煜开始一个全新的认识。陶宗仪《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对“弓鞋”痴迷的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子。并在他的妃子娘身上做试验，始行缠足之法，开创了中国女性缠足的记录。也有一种说法，认为缠足一事自唐代开始，起源于波斯人的舞蹈。南唐与大唐相距不远，况且，缠足起源于舞蹈一说的可信性也较之前者尤甚。或许李后主的娘只是一个著名的缠足者，而非开创者?小脚与天足相比究竟有何不同凡响之处，居然成为一种风尚，流传了如许漫长的年代?又是如何停下它的脚步?小脚文学在男人们呼喊着“毛发肌肤受之于父母”，而不肯伤及自己一根毫毛的时候，却被一种近乎变态的性心理驱使着，口耳相传着女人小脚的千般妙处。“瘦欲无形，看越生怜惜”、“三寸金莲”、“柔若无骨，愈亲愈耐摩抚”。更有人将两只严重变形了的小脚中部所形成的塌陷形容为“两轮弯月”，实在是处心积虑到极点了。大儒吴承恩在《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子，而且是小足观音：“玉环穿绣扣，金莲足下深。”(第十二回《观音呈象化金蝉》)，可见明朝的风气对小足是何等着魔!明朝时期男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小，男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足，因此被戏称为逐臭之夫。更有甚者，清朝有个叫方绚的，自称“评花御史”，又称“香莲博士”。对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘，可以说是关于中国女子小足的“专著”。同时，它也反映了封建文人和士大夫们对女子“香莲”充满丰富联想意会和封建历史积累的“审美欣赏”、“审美感受”及“审美要求”。从这个意义上说，《品藻》亦可谓是一部“香莲美学”之作。如此书中《香莲五观》一节说：观水有术，必观其澜;观莲有术，必观其步。然小人闲居工于著，操此五术，攻其无备，乃得别戴伪体，毕露端倪。临风;踏梯;下阶;上轿;过桥。什么意思呢?方大博士说：观察大海有术的人，必观察其波涛;观察香莲有术的人，必观察其步姿。然而小人家居无事，只会掩盖其坏处而显示其好处。如果操此五术，攻其不备，就可“取真去伪”，使其端倪毕露。“五术”分别为：临风之步;踏梯子之步;下台阶之步;上轿之步;过桥之步。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人这可以说是体现他作为“评花御史”和“香莲博士”水平的一段文字，是教给众人在什么时机看女人的小脚可以看到“毕露端倪”的真货。细想来，这“五术”原本是人的脚最无处躲藏的地方，方绚对生活观察之细致，用心之良苦，非常人所能及。他在书中把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类：曰“四照莲”(端端正正，瘦瘦削削，在三四寸之间者);曰“锦边莲”(苗苗条条，整整齐齐，四寸以上，五寸以下的小脚也);曰“衩头莲”(瘦削而更修长的小脚，所谓竹笋式者);曰“单叶莲”(瘦长而弯弯的小脚也);曰“佛头莲”(脚背丰满隆起，如佛头挽髻，所谓菱角式者，即江南所称之鹅头脚);曰“穿心莲”(穿里高底鞋者);曰“碧台莲”(穿外高底鞋者);曰“并头莲”(走起路来八字的小脚);曰“并蒂莲”(大拇趾翘起来的小脚);曰“倒垂莲”(鞋跟往后倒的小脚);曰“朝日莲”(用后跟走路的小脚);曰“分香莲”(两条腿往外拐的小脚);曰“同心莲”(两条腿往里拐的小脚);曰“合影莲”(走起路来歪歪斜斜的小脚);曰“缠枝莲”(走起路来成一条线的小脚);曰“千叶莲”(六寸七寸八寸的小脚);曰“玉井莲”(跟船一样的小脚);曰“西番莲”(半路出家之莲，或根本没缠过的小脚)。如果说前面所说的“五术”是一种了不起的发现，那么，这“香莲十八名”则称得上是伟大的发明了，同时也将小脚文学的成就推向了最高峰。“两朵金莲”的咒语而严重跟风的女性们为了这“两朵金莲”所暗含的审美趣味则付出了自由的代价。受人尊重的朱熹朱老爷子极力倡导缠足，认为这是天下大治的基础，因为女人缠了足，便可做到男女隔离、“授受不亲”、“静处深闺”。是啊，连走路都走不稳了，女人岂不就十分“老实”了?然而，正如《夜雨秋灯录》所称：“人间最惨的事，莫如女子缠足声，主之督婢，鸨之叱雏，惨尤甚焉。”这种痛苦，又有谁去“生怜惜”?曾在中国生活了多年的英国传教士阿绮波德.立德(也作立德夫人)，用女性的细腻记录下了缠足的中国女孩的悲惨童年&&“在这束脚的三年里，中国女孩的童年是最悲惨的。她们没有欢笑，&&可怜啊!这些小女孩重重地靠在一根比她们自己还高的拐棍上，或是趴在大人的背上，或者坐着，悲伤地哭泣。她们的眼睛下面有几道深深的黑线，脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿，用这根竹竿帮助站立起来，并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿&&女儿得到的惟一解脱要么吸食鸦片，要么把双脚吊在小木床上以停止血液循环。中国女孩在束脚的过程中简直是九死一生。然而更为残酷的是&&一些女婴由于其父母的感情受到了束脚的伤害，往往在摇篮中就被处死。&&束脚痛苦，因合了中年的父亲那非自然的口味而加在了女孩身上。”“两朵金莲”不啻为一个阴险的咒语，让历史的另一半呻吟了上千年。放足之艰难英明的康熙大帝曾经诏禁汉人裹脚，违者拿其父母问罪。有个大员上奏说：“奏为臣妻先放大脚事”，一时传为笑柄(见《菽园赘谈》)，可见缠足“魅力”之强大。尽管雷厉风行，收效却不大，到康熙七年，大臣王熙上奏请求解除禁令获准，于是民间足之风又大盛，影响到满族女子也纷纷起而裹足。乾隆又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故。近代改革家康有为写了一篇《戒缠足会檄》，希望家乡人放弃缠足陋习，并下决心不给自己的女儿缠足。这一举措使康有为在家乡受到很大排挤。英国传教士立德夫人在20世纪初的中国南方发动了“天足运动”，并成立了“天足会”。在汉口的维多利亚剧院，商会会长亲自安排座位，让政府官员都来听立德夫人的讲演。她的听众穿着官服，带着随从，端着很大的架子。他们感到，由一个女人来和他们讨论一个中国人敏感的话题&&女人的脚，是不可思议的。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人官员的威慑力吓得她的翻译临阵怯场。幸好一位中文讲得极好的传教士赶来救场，立德夫人的讲演才得以进行。立德夫人还借助权威，她让人把张之洞反对缠足的语录用红纸写了贴在会场里，很起作用。她认为张之洞是中国最有学问的总督。在汉阳，她在宣传集会上，让放了足的妇女们站起来，她们当着大家的面笑着站了起来，立德夫人便感到她的湖北之行成功了。她几乎走遍了中国南方，去了武昌、汉阳、广东和香港，又去了澳门、汕头、厦门、福州、杭州和苏州。这对于一个外国妇女来说，的确需要极大的勇气。她说，“如果你还记得小时候第一次踏进冰冷的海水时的感觉，那么你就能体会到我现在动身去中国南方宣传反对裹足时的心情。对那里我十分陌生，而裹足是中国最古老、最根深蒂固的风俗之一。”但是她还是一脚踏进了冰窟。缠足这种折磨中国妇女一生的野蛮习俗给她很深的刺激。她得到了回报，许多男人和女人当场捐款参加天足会，表示自己不缠足，也要劝别的女子不再缠足。在广州的集会上，九名妇女当场扔掉了裹脚布。当然，中国妇女不缠足并非因了立德夫人一人之力，但作为“帝国主义”那里来的人，她能够这样做，是值得称道的。这一行为甚至直接影响了慈禧太后，慈禧“新政”中的最初几项改革，就包括在日发布谕令，说官员可以劝止缠足。古代女人为什么要裹脚?缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。如清代有一个叫方绚的文人就自诩为“香莲博士”，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为五式九品十八种，并因此出了名。民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的“射通”，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起来，逼她走路。慢慢的，脚腰被“射通”凸断了。她因此一个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂?她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。通过缠脚而来的小脚真的那么美吗?以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。 从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规则的三角形。最恐怖的是从正面看脚底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。四个脚趾长短不一地向外转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。我们都很清楚，在审美不超出常态的情况下，这样的小脚是很丑的。事实上，这样的小脚也不健康，不实用，缠足对人身的伤害是终身的。缠了小脚的女人其支撑的重心移到脚外部，行动极为不便。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人而且它们成年后多患早发退行性关节炎。 无论是从赏心悦目还是从健康实用的角度，女人缠小脚都是不应该被接受的，而这样的残忍的行为在我们中国的历史上却曾经盛行一千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的一种有影响力的文化，古人的这种不健康的视觉审美取向就象一个复杂的谜(当然，这肯定不仅仅是个审美的问题)，而这个谜的背后有太多的东西值得我们深思和反省。很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。在西方也同样经历了封建社会，女子的地位一度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主(公元937&&978)因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。这并没有得到确证，但有一点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝(公元960&&1234)开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的“三寸金莲”。但我们都知道中国的封建社会在秦始皇统一全国(公元前221)之前就已经形成。从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。其实“三寸金莲”的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿一双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花!”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，一定是有其社会与思想根源的。因为时代久远又难以找到第一手的资料，我们只能根据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深入的思考与探索。 任何一种现象都可以从社会的历史与现实中寻找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。小脚习俗所存在于的文化环境必定是一种非理性的文化所产生的。而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是非常容易导致文化的非理性，因为缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化因为缺少其他思想的制衡，容易走向极端。当这种非常态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到思考的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，缺乏内部矛盾的整体失去前进的原动力。当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进入非理性状态。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的持续都是不足为奇的。而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进一步发展，将中庸提到天理的高度，并根据他们所认为的道与器相分离的原则，提出了“存天理，灭人欲”的思想。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时，一旦脚是否小成为评判女子是否美的标准(事实上已经上升为贤良与道德的标准)，全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。 宋王朝在中国历代王朝中是一个比较弱势的政权。一方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单一的，这种情形有利于某一种思想在全国形成权威地位。而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完整，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时汉武帝就已开始认识到儒家学说是统治者愚民的一剂良药，并让董仲舒罢黜百家，独尊儒术，而这却没有导致汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。另一方面，纵观整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上一直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派一直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对安定与秩序充满了渴望。儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。很显然，女性是最合适的对象。汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰(所谓的莲步姗姗)而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。缠小脚的陋俗竟然能从宋朝一直延续到民国初期，最合理的解释只能是，宋朝以降，极端的儒家思想，也就是将禁锢人性的礼发挥到极至的程朱理学一直在社会占据着统治地位。但是，社会这种宏观的思想的代代传承具体到微观是由一个个鲜活的生命个体所实现的，程朱理学的延续不衰说到底是一代代的一个个有灵性的人所作出的选择的综合的结果，这是一个多么大人为的悲剧。在十九世纪末，二十世纪初，随着国际形势的发展，国内外交流的频繁，西方的文明之风在国内逐渐刮大，知识分子率先觉醒，并开始积极宣传西方的各种流派的思想，反思我们的传统文化的某些弊病，这种思考逐渐蔓延到整个社会。在这种多元的文化氛围熏陶之下，当时的社会思想非常活跃，人们开始真正的理性的去审视自己的那些为礼教所束缚的非理性的风俗习惯，所以，水到渠成的，男人的长辫子给剪了，女人放足了。但是，中国女人的千年裹足的疼痛与屈辱实在是不能这样轻轻的一笔就从我们的历史中勾去，只有对历史的深刻反思才能让我们克服蒙昧，踏者历史的足迹继续前进。中国妇女何时废除裹脚?太平天国首推"反缠足"对于缠足陋习最早兴起的时间，大多认为始自南唐时期，因后主李煜宠幸足小的嫔妃，引得宫中女人竞相仿效，兴起缠足之风。后至宋代，再由宫廷传至民间，并渐成时尚，全社会盛行。此后历经几个朝代，相沿不衰。关于缠足废止的时间，有些年轻人对此存在误解，如署名为“灵台山隐”的文中，提到：“建国之初，女人们都裹小脚。建国后，很多裹脚的女人被解放，成了半大的脚。”另有一个帖子中说：“中国女人裹小脚直到1958年才停止。”这些说法恐怕都不够准确。 其实早在清朝中后期的太平天国，首先开始推行反缠足，但最后未能成功。到了清朝末期，缠足被当时的知识分子们，视为中国社会落后的象征之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱，进而影响到整个民族及国家的力量，因此开始推行反缠足运动，成立许多天足会。上个世纪初叶，辛亥革命中孙中山先生建立的临时政府，就曾经颁布过禁止女子缠足的法令。中国的缠足风俗开始从沿海大城市消失，并逐渐影响到内陆地区，缠足风俗的完全消失，民国政府还公布法令，对裹脚者进行罚款。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人三寸金莲的酷刑：详解古代女人裹脚全程裹尖(裹脚趾):缠的时候，要用劲把裹布缠到最紧的程度，每次解开来重缠的时候要将四个蜷屈的脚趾头由脚心底下向内侧用劲勒过，每缠一次要让脚趾弯下去多压在脚底下一些。同时还要把四个蜷屈的脚趾，由脚心底下向脚后跟一一向后挪，让趾头间空出一些空间来，免得脚缠好以后，脚趾头挤在一起，脚尖太粗。一直要缠到小趾压在脚腰底下，第二趾压在大趾趾关节底下才可以，裹尖的时候往往得把脚趾向足底扭到屈无可屈的程度，再用裹布紧紧地勒住，缠的时候第二趾的趾关节和第三、四、五趾的趾关节受到很大的扭屈，每缠一次就得把几个扭伤的关节再伤害一次，缠的时候痛苦难当，缠好要用针线紧紧地把裹布缝起来，硬挤进尖头鞋里，然后要求少女到处走动。走动时重量压在内弯跪折的八个脚趾上，把关节扭伤得更厉害，脚趾头因为才弯进去还没紧贴在脚掌上，走时脚趾关节容易长鸡眼，要时常用针把鸡眼挑掉。白天一双脚痛得寸步难行，到了晚上一双脚放在被子里不但痛，而且蒸热燠闷，有时简直像炭火烧着一样痛苦，睡觉时只能把脚放在被子外，半夜起来捱着脚哭痛是常有的事，有的痛得去解开裹脚布，但被发现了就是挨一顿毒打，然后再狠狠的地回去，经常一夜未眠整夜把脚贴在墙壁上取一点凉，第二天一早醒来，又得再解开裹布缠得更紧，缠到最后第三、四、五的脚趾关节会严重地扭伤甚至脱臼，扭伤脱臼的时候脚会肿得很厉害，皮肤也变成瘀紫色，痛苦至极，但是裹得仍是日紧一日，直到肿消了脚趾都缠到脚底下去，这才算完成了裹尖的工作，接着便可进行裹瘦的工作。裹瘦(裹脚头):脚裹尖的时候，四个脚趾都已经蜷回到脚掌底下，可是却未必能熨贴靠在脚底下，裹瘦的工作是把小趾骨(也就是外把骨)向下向内推蜷入脚心裹，把小趾跟的部位向脚心内侧往下用劲拗下去，然后用裹布勒着带紧，裹尖时二、三、四、五脚趾不过压在脚底下一半，裹瘦时要把外把骨缠倒，足趾当然压入脚心内侧更多，缠到最后，第三、四、五个脚趾尖要能碰到脚掌内缘，才算完成裹瘦的工作。裹瘦的时候，裹脚布缠到最紧，整个力量又特别着力在小趾跟的部位，往往因为血液循环不良，造成小趾跟部也就是外把骨的位置压疮溃烂。缠的时候要把小趾骨用劲向下推，四个脚趾也顺着向脚掌内缘再推进去，使劲把裹脚布缠紧，缠好以后两只脚可能痛得半天不能走路，要勉强挣扎着，才能用脚后跟垫着走，走一步痛一下。坐下时是一阵阵抽痛，睡觉时也会又涨又痛，如果脚上溃烂化脓了，那涨得更难受，得把脚用枕头被子垫高，有时得把脚跟搁在床栏上压着神经发麻才好受一点，天气热时足内发烧痛得更厉害。痛得轻时睡了觉，两脚还痛得抽痉，或一夜频频痛醒，饮食无味。解开裹布，往往溃烂的部位和裹布紧紧粘着，勉强撕下来，便是一片血肉模糊，差不多得用六个月的时间，强忍痛苦挨到脚趾头都抄到脚内侧边，由脚内缘能摸到脚趾头，这样才算是瘦到家。溃烂的伤口，处理不当往往愈来愈严重，到最后甚至会导致小趾腐烂脱落形成慢性骨髓炎，多年不愈。由此可知，要缠得一双小脚，真是得历尽千辛万苦，无怪乎缠足妇女对其小脚的呵护，胜于一切。男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人裹弯(裹脚面):脚掌裹瘦了以后，接着进行裹弯的工作，裹弯是要在脚底掌心裹出一道深深的陷凹，陷凹越深，脚掌弓弯的程度愈厉害，裹到脚掌折成两段，前段的脚掌与脚跟紧靠着，中间一道深缝有时深达四五公分，小趾夹在深缝里，脚背因为脚掌弯折的关系，向上膨起成高坡状，有些缠不好的脚背膨起如球。裹弯了以后脚的长度就明显的缩短，标准的小脚要求的是三寸长，也就是10厘米左右，裹弯的过程靠的是在缠的时候把脚跟往前推，把脚背往下压，前后施力束紧，大拇趾经此一束，立刻向下低垂，脚心慢慢现出凹形，再用劲去缠，弓弯愈甚，大约半年左右脚就可以缠成弓形。一般而言，缠足裹弯的时候痛苦情况稍为缓和，但是在南方有些地方脚掌裹瘦并不十分下工夫，到了十几岁才开始裹弯，裹的时候又要求特别短小，这时候痛苦就非常厉害，甚至痛得在床上翻滚。如脚裹瘦不够工夫，就直接把脚裹弯，往往裹好以后脚会变成向内钩援内弯，像香蕉一样的脚形十分难看。脚由平直拗成拱桥状，再成马蹄状，直到脚尖脚跟紧靠在一起，脚弓缩得无可再缩的时候，才算是裹成一双标准的小脚。缠脚缠裹的过程，简单地说就是裹尖的时候将外侧四个脚趾蜷握，并将脚掌上的外侧纵弓部分拗屈。裹瘦的时候脚横弓向下拗屈，并进一步对外侧纵弓拗屈。裹弯的时候才将脚的内侧纵弓拗屈，并进一步将外侧纵弓拗得更彻底。脚裹好以后，脚掌上用于缓冲冲撞力量的脚弓消失了，走路时得用膝关节和踝关节做缓冲。因为脚掌裹瘦到仅剩大拇趾，走路时脚掌向前推的力量很小，多以脚跟着地，运用大腿的力量运步，小腿肌肉萎缩不发达，所以缠脚了以后小腿也跟着变细，大腿则反而增粗，也有人走路时用大拇趾球和脚跟一起着力的，这样走路就变成外八字走路，也是小脚常见的走路形态。中国古代女子缠足的真正原因缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开;也有终身缠裹，直到老死之日。中国古代的三大性畸形现象：一是娼妓，二是太监，三是女子缠足。其中，娼妓和太监在国外也有，而女子缠足则是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。一、女子缠足的由来男人为什么喜欢小脚女人_小脚女人中国女子缠足之风是从什么时候开始的?说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。以后，此风从宫内传向宫外&&有些人认为这就是女子缠足之始。到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。可是，到了清代，却禁止女子缠足了，因为满族统治者认为这是一种陋俗。顺治元年(1644年)，孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。顺治二年后，民众所生女子禁缠足。以后，到了康熙七年(1668年)，却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位(包括胸部)还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。中国古代有许多春宫画，有的画是男女双方全裸交合，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，即使在性交也穿着三寸金莲鞋，可见这个地方是最大的隐私。《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。如果她发作开来，老身也没有办法了;如果她不言语，这事就成了。”西门庆照此去做，结果成了。女子缠足一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。二、小脚一双，眼泪一缸女子缠足当然是十分痛苦的。女子沦为娼妓，固然十分痛苦，十分悲惨，可是那毕竟是少数人;寡妇守节，埋没青春，也只是一部分女子;而女子缠足则带有更大的普遍性。“小脚一双，眼泪一缸。”女子缠足是要蒙受极大痛苦的。据记载，女子缠足约从四五岁开始。讲究的人家一般挑农历八月二十四日这天给女孩裹小脚。清人顾铁卿在《清嘉录》卷八中说：“(八月)二十四日，煮糯米和赤豆做糍团，祀社，谓之黏团，人家小女子，皆择是日裹足，谓食糍团缠脚，能令胫软。”缠时先将脚拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布条裹紧，取其涩而不易松。等脚型固定后，穿上“尖头鞋”，白天家人扶之行走，以活动血液，夜间将裹脚布用线密缝，防止松脱。到了七八岁时，再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠趾端的大拇趾行走。缠到“小”、“瘦”、“尖”、“弯”、“香”、“软”、“正”，才算大功告成。在中华文化博物馆，展示了一个陶器叫“不倒翁”，实际上这是缠足女子的专用溺器。缠足幼女双脚疼痛难忍，不能下地，白天有家人搀扶，夜间小便只有用这种溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻，故名“不倒翁”&&由此也可见缠足幼女的痛苦。小脚女人·结语：通过对上文的心理学的分析，我们能够了解到，为什么男人们更加的偏爱与小脚的女人，女人们是否能够明白为什么男人会更加的喜爱小脚的女人了吧，其实男人们更加倾向于平均脚的女人，然后才会是小脚的女人哦。
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