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怎样写草书
中国老年人书法教材系列
中国水利水电出版社
出版日期：
读者对象：
￥18.00&&&
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所属分类：
四年级.下册-北师大版..
启功小楷技法高级教程..
书由具有多年书法教学经验的何大齐先生精心撰写而成。书中深入浅出地介
绍了草书的形成和发展、草书的笔法、间架结构、章法以及草书的款式和符号
这是一本学习草书难得的入门教材。
&&& &书法&可以理解为写字的方法。但是严格地说，书法是特指用
毛笔书写汉字的一门艺术。汉字是书法的载体，汉字是从&依类象
形&的象形字发展而来的，具有很强的图画性。后来经过长期的演
变，逐渐抽象化，但仍具有&因形见义&的表义性质。其丰富的点
画线条和复杂的形体结构，可以产生无穷无尽的变化。这些变化无
不符合形式美的法则，所以说汉字本身具有造型美的特点。
&&& 毛笔是把汉字写成具有艺术性的书法作品的一个重要工具。用
兽毛制成的圆锥形的笔头，刚柔相济，富有弹性。写出来的点画丰
富多姿，笔形粗细、刚柔、枯润、方圆美不胜收，具有极强的艺术
表现力。自从用毛笔书写汉字后，才逐渐产生了书法这门艺术。
&&& 书法艺术是从实用发展起来的。人们用汉字交流思想，传播经
验，就需要把字写得清楚、整洁，进而又追求把字写得美观。经过
一代一代人的经验积累，才产生了书法这门艺术。中华民族自古就
重视书法教育，早在周代就把书法列为&六艺&之一。后世一直把
书法教育作为重要学科。
&&& 今天世界已进入到信息化时代，电脑书写正逐步代替用笔
书写，毛笔字已经退出了实用的舞台。现在学习书法的意义是
什么呢?笔者认为学习书法可以学习、继承中国的传统文化，
陶冶情操，提高自身的艺术修养和审美能力。书法艺术和音乐、
绘画、舞蹈、文学都有着水乳交融的关系。长期研习书法必将
全面提高自身的文化艺术水平，成为文化修养的重要组成部
分；研习书法还可以提高身心健康，因为书写过程是由脑力和
体力同时作用才．完成的。凝神静气，挥毫运笔，就如同打太极
&拳一样，是一种健身运动。再加上运笔书写时，排除杂念，忘
却人世烦忧，完全进入艺术享受的体验中。书法家大都长寿，道
理就在这里。
&&& 学习书法要想取得事半功倍的效果，应该注意以下几个问
题。首先要走正路，在有经验的老师指导下扎扎实实地练好书
法的基本功，尤其要重视临写古代优秀的碑帖。古代优秀的碑
帖是中国书法艺术的宝库，要认真学习、继承，不要受现代派
五花八门的书风影响，以免误入歧途，走弯路；其次是要提高
自己多方面的文化修养，例如书法理论修养、文学艺术修养、道
德情操修养，增加生活阅历的积累；第三是要把临写碑帖与创
作书法作品结合起来，把书法艺术和日常的书写结合起来。平
日写信、抄写笔记、写日记都应认真对待，长此以往必能收到
可喜的成果。
&&& 本书讲解草书的技法是以王羲之的草书代表作《(十七帖)》
为范本，从笔法、结构、章法和草法四个方面来讲授。其中笔
法和结构的分析完全以《(十七帖)》为范本，精选其中有代表性
的例字加以分析。草法部分因所涉及的草书符号数量较大，《(十
七帖)》字数有限，不能满足需要，由作者按标准草符来书写，利
于认读和记忆。章法部分是根据草书章法的一般规律以及各种
款式，结合具体作品来分析讲解。力求理论结合实践，有利于
学员学习掌握。
&&& 何大齐
&&& 2007年10月
& 何大齐，特级教师，194t年生于北京& 北京师范学院中文系毕业二原任北京教育学院石
& 景山分院美术教研员二为北京市美术教育学会理事、中国美术教育学会会员、北京市书
& 法家协会会员，擅长中国人物画与书法创作，在人物画教学和书法教学上有丰富的经验
《何大齐荧屏速写选集》(1996年，中国人民出版社)
《唐诗一百首隶书习字帖》(1997年，新加坡赤道风出版社)
《中学生素质教育丛书》(1997年，知识出版社)
《优秀教师思想与教学艺术丛书》(1999年，知识出版社)
《北京民俗风情画》(20111年，中华魂杂志连载44幅)
《速写漫画教学与欣赏》(2003年，湖南美术出版社)
《老北京民俗风情画》(2006年，中国水利水电出版社)
《怎样写隶书》(2006年，中国水利水电出版社)
《怎样写楷书》(2007年，中国水利水电出版社)
《怎样写行书》(2007年，中国水利水电出版社)
《怎样写草书》(2007年，中国水利水电出版社)
Oo六& 草书的形成与发展
OO七& 草书临本的选择
OO九& 文房四宝
O一一& 草书的书写技法
O四一& 草书款式示范作品
O五三& 草书符号
O九五& 草书作品
一五七& 《十七帖》碑选
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祝枝山擅长自我炒作：写诗炒政绩 写草书斥礼教
祝枝山书法。
　　古代没有报纸、电台、电视台，不能在报纸上留字、在电台上留声、电视上留相，要流芳百世困难重重，炒作起来比现代人不知要艰难多少倍，但中国人自有炒作的办法。
　　与唐伯虎、文征明、徐祯卿齐名，并被誉为吴中四才子之一的祝枝山，于明正德十年（1515年）授任兴宁知县。在兴宁任职6年期间，他勤政爱民，清正廉洁，卓有政绩。他长途跋涉几千里到兴宁接任后，立即着手整理积压几年的公文。上任仅几个月时间，就把几年来的积案全部处理完毕，使百姓心悦诚服。这些政绩在民间广为流传，也跟他懂得宣传炒作有关。
　　1 炒政绩
　　祝枝山为什么愿意从富裕地区到南蛮地区偏僻的小县兴宁任知县任职呢？其实，他就和普通百姓一样，无非是想建功立业，要建功立业就要当官，他只是命运多舛，直到年逾五十仍未被官场录用，使他焦躁不安、异常痛苦，常常借酒消愁。五十四岁那年谒选，他总算得了一官半职，被授广东惠州府兴宁县知县。
　　他到兴宁当县长八年，做了三件有影响的事。一是维稳。当时的兴宁县民俗不淳，社会秩序不好，有强盗常出山谷放火抢劫。他为了把维稳工作做好，把它放到首位，组织人员对扰民的强盗进行严厉打击，曾在一个早晨一次性捕获三十多人，使县城有了比较安定的工作生活环境。
　　二是抓了兴宁县志的修撰工作。这对现在的官场来说，此项工作干也成不干也成，因为对各级官员的政绩工程自有自己的“方志办”去收集整理。他们歌功颂德是主流，一般情况下会对负面东西失语，到哪任领导有兴趣由其去干就成，还费那劳什子的神干嘛？三是“因为催缴赋税不力受到过停薪”的处分。这“催缴赋税不力”对老百姓来说是好事，当时既没有集中财力物力办大事的制度，又没有自己可以掌握的舆论工具宣传什么，真是难煞了他这个面皮薄的文人官员。也好在他是文人出身，舞文弄墨的事他还是拿手的，只能把政绩用诗歌形式来表现出来。
　　作为任县长的祝枝山，面对普通百姓冬粮用尽，夏粮未莳，指望小麦收成来解决四月荒青黄不接的粮食问题，却由于一场洪灾，指望的汤饼又没有了，这如何对得起“国家领导人”，如何对得起被代表的人民群众？“四月大水麦不秋，五月插秧水不收，良田万顷卷洪流”……因为有了他的这些诗句，一个始终把人民疾苦放在心上，不敢敷衍政事，每天鸡鸣起床办公，“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”的官员形象跃然纸上。
　　因为祝枝山善于用诗歌来炒作自己政绩，使他至今仍在兴宁人中留下了好名声。
　　2 炒名气
　　祝枝山五十七岁那年冬，奉命修兴宁县志，题名为《正德兴宁县志》。这篇县志序中，可以看出手稿的先由行书，后而行草，最后变成狂草。它无意中成为他书法家的传世作品中的珍品。
　　其实，祝枝山在到兴宁前，他在苏州的名气就不小。难怪他在兴宁呆得不顺心。
　　他从小聪敏过人，五岁能写径尺大字，九岁已会做诗，被称为神童。
　　嘉靖元年（1522），六十三岁的祝枝山调往南京任京兆应天府通判。一年后，他看不惯官场腐败辞官。无官一身轻，他的性格更加豪放不羁，尤以草书淋漓洒脱地表达他高傲不羁、愤世嫉俗的情感世界。他借“狂”来发泄他对封建专制礼教的不满，在苏州博得人们的无限同情。六十六岁那年，与他齐名的文征明使其次子文嘉去“许酬索字”请他创作书法作品：一为解决他的经济困难，二为他的书法作品传世。对此“机会”，祝枝山“心领神会”，借此把他平时熟念以心的行草书《古诗十九首》这件传世精品交了“作业”，文氏父子对此赞叹不已，刻入文征明的《停云馆帖》。果然，他如此“炒作”，虽隐于乡里，却书名大振，被公认为吴门书坛领袖人物。一年后，他逝世了。
　　祝枝山通过这一系列的“炒作”名气，使他以反官场腐败、厌恶官场习气、愤世嫉俗的豪放不羁性格、书法名家的形象树立在人们的心中。（黄召晖）
　　陈子昂重金炒作炫才气
　　“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我们都知道这是唐朝陈子昂所写的《登幽州台歌》，然而很少有人知道，陈子昂在成为著名诗人前，还有一段不惜重金炒作自己的故事。
　　24岁的陈子昂来到长安，考中进士。原本他是想凭着自己的才学一举成名，好好干一番宏图大业，谁知他初到长安，人地生疏，又没有当朝权贵及文人名士帮他推举引荐，使得他连月奔波，处处碰壁，非但自己的诗文无人赏识，甚至到现在连一官半职都没有捞到，只能屈居在宜阳里等待朝廷授官的消息。
　　公元685年的一天，陈子昂在街上看到一个波斯商人卖古琴，但见琴身漆光幽亮，牙徽苍黄，一看就知道是一件十分珍稀的古物。围观人群中有不少王孙公子以及当今名士，他们显然都对古琴非常感兴趣，只因不太精通音律，迟迟不敢问价。波斯商人不觉失望长叹：“想不到偌大的长安城里，竟找不出一个识货之人，看来我只好另寻他处了。”陈子昂来到波斯商人面前问道：“请问你这古琴索价几何？”波斯商人上下打量一眼陈子昂，说道：“索钱百万，言无二价。”陈子昂微微一笑：“如此甚好，此琴归我了。”
　　陈子昂出身豪富之家，区区百万钱在他看来也不过是九牛一毛而已。付过款后，有人问他：“你可以弹一曲让我们欣赏一下吗？”陈子昂正色说道：“君子操琴，须焚香净手，沐浴更衣，气沉古井之静，心纳秋月之明，岂可于闹市嘈杂之地作此雅举。诸位如果有兴趣，不妨明日来宜阳里舍下一聚，届时子昂必定献丑一曲。”
　　这件事当天就轰动了整个长安城，人们在惊叹这位青年人的豪举时，都不禁对他的来历产生了浓厚兴趣。次日，宜阳里陈子昂的住处嘉宾云集，不少皇亲贵戚也都来了。他们一是想见识一下这位年青的豪侠之士；二是想聆听一下这价值百万的千年古音。陈子昂早已设下酒宴款待众位来宾，待酒过三巡之后，陈子昂捧出古琴对众位来宾朗声说：“在下来长安之前，曾写下不少诗作，虽不敢称是字字珠玑，但每篇皆是呕心沥血之作，不无可诵之处。只因初到贵地，不为人知，故郁郁难欢。今在操琴之前，先为各位朋友诵读一篇在下的拙作。”
　　说罢，陈子昂将自己的得意之作高声朗诵起来，众人一听之下，不由为他的文采大声喝彩，深表折服。正当众人听到精彩处，陈子昂突然停止了朗诵，转而轻叹一声：“唉！弹琴只不过是一种休闲的消遣，又岂是我等文士的追求。今日子昂假借听琴之名请诸位到此，实是想做毛遂之举，请诸位对在下的拙作多加指教。现在子昂心愿已遂，此琴对我来说已毫无用处了。”
　　陈子昂未等众人在惊疑中醒转过来，就举手将古琴摔碎，然后将自己事先印好的诗文遍赠给在座的每一位宾客。自此一日之内，陈子昂名动长安，由一个无名青年一下子变成了一个文才与豪举并重的知名人士。不久，他被授予谏官之职。
　　如此看来，早在千年之前炒作之风就已盛行了。陈子昂借琴成名之举，可谓是炒作史上一次十分成功的范例。但陈子昂重金炒作自己，并非是为了炫富，而是为了炫才。似这等敢弃万金换才名的炒作，堪称是震惊古今的“豪举”。（马建勋）
　　祝枝山——（）原名祝允明，因右手有六指，自号“枝生”，长洲（今江苏苏州）人。家学渊源，能诗文，工书法，其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。与唐寅、文征明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。
　　陈子昂——（公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首。
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