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当今，国人之心何以如此淡漠？不知从何时起，国人的心变得如此冷淡、自私、无情。想必你也有这样的体会，在浮华和喧嚣的背后，我们感觉到的是冷漠，是人与人之间一种谁也感觉到的冷漠和虚伪。曾几何时，一颗炽热的心总觉得这个世界到处都充满了温暖和热情，到处都充满了友爱和友善，到处都充满了真诚和敦厚。一直认为我们生活的这个社会是充满人情味的。也许是与生俱来的善良和诚实，与生俱来的一颗透明和豁达的心，总觉得这个世界上每一个人都是好人，都是具有良好人性的人。即使偶尔的某一个人在特定的时间和空间展示了其人性中最卑劣或者龌龊的一面，也觉得这是任何一个人在一生中都免不了犯的错误。因为人必定是凡夫俗子，谁也不能够一生圣洁无瑕。但是，忽然有一天，就像大梦初醒一样，觉得这个世界的人突然都变了，变得神秘莫测，似乎每个人都戴着面具，而且不止一个。刚开始觉得自己的感觉有了问题，甚至怀疑自己的精神有了问题。因为人不可以一夜之间就变得不可思议，变得冷淡、自私、无情和无耻。然而，随着时间的推移，在经历了更多的血淋淋的事实的验证后，终于明白，这个世界的确变了，变得冷漠了，变得自私了，变得无情了，变得无耻了。所有这一切，不是世界在变，而是主宰这个世界的人在变。我们切身的真正感受是这个社会在逐渐变得冷漠，特别是生活在这个社会的人在变的冷漠，变得自私，变得无情，甚至变得无耻。我们身处太平盛世却倍感内心的寂寞和孤独，每个人都在寻找一种真诚友善和谐融洽的人际关系。谁都觉得别人冷漠，但是谁也不承认自己冷漠。这个世界自从有了人类以来，就一直充满着仇恨、猜忌、嫉妒。推动人类的进步和发展的因素有很多，但是，真正推动人类进步和发展的也许就是人类之间的仇恨、猜忌、嫉妒。这个社会已经让我们感到冷了，人与人之间的冷，人与社会的冷。原以为自己一颗炽热的心永远不会冷淡和冷漠，但是，在经历和遭遇了太多的冷漠、自私、无情和无耻后，那一颗本来炽热的心也逐渐变得有点冷了。在无数的夜晚，面对黑沉沉的天空，一颗有点孤独寂寞的心面对苍天忏悔，希望自己的心永远保持一点温度，即使要变，也不能够变得没有一点温度。因为，人毕竟是热血动物，毕竟是有感情的动物。如果我们的心变得和动物一样冷，我们人类还真的就是不如禽兽。动物世界的弱肉强食让我们感到了生存的残酷和残忍，感到了这个世界就是强者生存的世界。但是，从动物世界各种动物血缘之间表现的那种亲情和种群内部的那种凝聚力和对外抵御力，让人觉得和动物们相比，我们人类做得太差了。我们人类比其他动物更残酷和残忍。几千年来，我们人类一直在人与人之间争斗、掠夺、杀戮。这种争斗、杀戮、掠夺从来没有停止过，并且随着社会物质生活的高度发达，这种争斗、杀戮、掠夺与时俱增。人的心灵就在这种斗争中变得冷漠，甚至没有人性。 人之所以为人，就是因为人与人之间有亲情友情。当所有的人都将亲情友情看得如粪土，而将名利看得重如生命，将金钱财富视为人生的第一追求。为了所谓的功名利禄而将人应该具备的人性中美好的东西全部抛弃，我们的这个社会能够不冷漠吗？“世情薄，人情恶，雨送黄昏花自落……”在我们当今的社会这种“薄”，这种“恶”，似乎有过之而不及。冷漠、自私、无情、无耻在潜移默化的变成这个社会的主流意识，为了个人利益的最大化，人似乎可以抛弃一切，包括人世间最珍贵的亲情友情和淳朴的人情。“情”，变成了这个世界最不值钱和不值一提的东西。残酷和残忍的社会似乎在告诉每一个人，将所谓的“情”字看得高于一切的人只能喝西北风和被别人玩弄于股掌之上。因为所谓的“情”，在越来越多的人眼里已经变成了这个世界上最不值钱和不屑一顾的东西。“情”已经变成人们之间进行交易的一种工具，用完了就可以扔到一边。 是什么让我们的心变得冷漠？人心难测是古今未变的法则。难测不害怕，害怕的是人心变的冷漠、自私、无情、无耻。人心真得变的冷漠了吗？也许是我有点神经过敏，有点杞人忧天。但是，我相信，这个社会上每一个有良知的人，在穿梭于人流涌动世界时，最迫切的感受就是我们生存的这个社会越来越缺少人味了。人身上的人味越来越少了，取而代之的是金钱、财富、地位、权利。也许是世界变得太快了，变得让人有点措手不及。当人们都沉浸在追求功名利禄的漩涡时，人们已经没有精力和时间顾及人与人之间最纯朴最简单的需求：亲情友情和人情。也许我们解释人心变得冷漠的原因只有一个：那就是全是金钱惹得祸。为了生存，为了残酷的竞争，我们不得不暂时放弃或者抛弃人性中最美的东西，甚至不惜让自己变成禽兽。因为这个世界变得只认一个字了——钱。这个世界评价一个人的标准和衡量一个人尺度就剩下一种标准，那就是你本身拥有的财富和金钱的数量。“有钱能使鬼推磨”这句谚语如今被“没有钱办不到的事”所取代。钱，或者说财富，变成了凌驾于一切之上的至高无上的人们的共同追求。 人为了生存的需要，追求功名利禄并没有错。每个人都有追求名利的权利和义务。但是，在追求名利的过程中将我们人性中最宝贵的亲情友情和人情抛弃，是不是作为这个世界上最有灵性的动物，我们付出的代价有点太大、太惨痛。因为，作为最有灵性的动物，我们除了物质的需求外，更多的需求是精神层面的。这也就是人有别于其他动物的最主要的原因。置身于我们这个物欲横流的世界，置身于人潮涌动的世界，我们感觉更多的是这个世界变得越来越陌生，人与人之间的关系越来越疏远，越来越冷淡。似乎每个人都将自己心灵的窗户关闭，走进别人的心灵变得非常难。哪怕是自己平时最信任的人也非常难。繁华热闹的人世背后隐藏的是人性的冷漠、自私、无情和无耻。每个人都在诅咒别人变得冷漠不近人情时自己也在变的冷漠。心灵的沙漠化变成了一种趋势，一种潮流，一种传染病。
“覆巢之下，焉有完卵。”人心的冷漠必然导致我们生活环境的冷漠，生活在其中的每个个体生命都是最大的受害者。为了我们生活的这个社会变得更加和谐和温馨，为了我们心灵的升华和净化，让我们共同来拯救我们的灵魂吧。“身似菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，勿使惹尘埃。”为人一世，应该经常修身明性，勿使我们的身心染上过多地人世尘埃。让心灵经常沐浴在一种清明宁静淡泊的氛围中，也许才是人一生最大的幸福。
公告 3:53 pm
拜读了，南无阿弥陀佛！祝您吉祥如意！
公告 6:52 pm
比如说大家给您留言，您却不回帖，那您说还能不淡漠吗？让爱永远。
公告 8:23 pm
怎么说呢？现实社会中每个人的想法和以前都不一样了，古时王勃曾说天涯若比邻.现在应该是说"比邻若天涯"了吧,现在的人心中缺少爱.事不关己高高挂起，明知不对少说为妙！这就是现代人对人对事的处世之道，个人利益永远都是高于集体的，物欲横流 尔虞我诈！ 即使让有以前的思想 也会被现实中的压力所改变。人与人之间，利益化严重。彼此不信任。现在是市场经济，大家都忙着赚大钱发财、赚小钱维持生计，哪还有心思顾得上其他？大家尔虞我诈，相互算计，都是为了自己的个人利益。繁忙的工作，让人们对身边的朋友日渐淡望，甚至不愿意在朋友落难的时候帮助他。明知不对少说为妙！随着经济的发展，人们的生存压力相对较大，于是竞争成为这个时代的生存条件。大家尔虞我诈，相互算计，都是为了自己的个人利益。繁忙的工作，让人们对身边的朋友日渐淡望，甚至不愿意在朋友落难的时候帮助他。这就是现代人对人对事的处世之道，个人利益永远都是高于集体的，既然是物欲横流的社会，人与人之间当然会变得冷漠了。由此可见我心焉能不冷之理？唉！一切皆由心生，你怎样看到这个世界，就会得到怎样的另一个世界，也许你换个心态，你的世界就不一样了。阿弥陀佛！
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[原创]人越来越自私（外一篇）
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11:41:09 发布在
人越来越自私（外一篇）昨日去石人沟旅游，所到之处全是用铁丝网、铁栅栏围就的庄园（度假村、农家乐），原先四通八达任何人都能可以随时去的一条绝色川道，被人为地划成了许多大大小小的“方格子”，如今来到这里，除了去庄园里花钱，连停车的地方也没有。我把车开到蝴蝶沟口，准备去里面徒步。门前的大道两边空空荡荡的，但不让停车――车必须停在简易得不能再简易的停车厂，目的是为了收取停车费。之后我开着车在这一带转悠。连绵起伏的草原上到处是铁丝网。在一片被围起来的树林边，有一条土路通往山里面，我顺着这条土路把车开进去，绕过几道弯后，眼前一片开阔；这是一个哈萨克村庄，村头有几棵大树，树下有几个哈萨克男人在修摩托；我把车停在附近，在村了里转了转，出来时，一个哈萨克男人过来拦住我，要收取停车费，理由是，他们的汽车到城里要收停车费……说到停车费，起初，只是一些地下停车厂，一些专门修建的车库收费；后来，一些小区也跟着收费；如今，街道两边的所有地方，如公园门口，商店门口，酒店门口等等所有能收取停车费的地方，都设起了栏杆，围成收费区域；各个社区，各个单位的门前、家属院、办公区、生活区，到处都有人把守着；更令人感到荒唐的是，一些单位的大院内部也被隔离开来，形成了多个收费区域，比如我去一家医院，车进入医院办的酒店区域，要收一次停车费；进入住院区域，要收一次停车费；进入生活区域，又要收一次……其实这些区域就在一个大院内，却被收费的栏杆隔离成几大块；还有更荒唐的呢？――我现在在本单位的家属院里停车，也要交停车费！……你收我的，我收你的，越收越高，互相进行疯狂掠夺。正事不干，却用了大量人力物力干这事，不仅造成巨大社会浪费，还把人的自私性推向极致。其实，互不收费，只派一些人管理一下停车问题，为社会尽点义务，多好。再比如，现在到处都是风景区，有几棵树，一池水，就会被人围起来“门票”；还有的地方，在村子里拉起绳子，收过路费，理由是路是他们修的……像这样的事情，比比皆是，三天三天夜也列举不完。卢梭早在《论人类不平等和私有制的起源》一书就对这一情况进行过精彩描述，大意是，起初，世界是平面的，一望无际，大地上的一切，都是天之所赐――是天赐给所有人的，而不是某个人的；一天，有个人用扎篱笆的方式圈了一片地，并说，这块地是我的。有人相信了，这块地就真的变成他的了；有人不相信，就要产生矛盾，这样，争抢、掠夺、烧杀、战争等等祸端就不可避免地要发生，并且愈演愈烈，不可收拾……今天，一望无际无羁无绊的大草原已消失了――草原上到处都是铁丝网、铁栅栏；在城市里，各种各样的铁丝网、铁栅栏更是随处可见。这些铁丝网、铁栅栏有大有小，把世界隔离成国家、民族、家庭、个人、团体、单位、城市、村庄、庄园、风景区、收费站等等形式，形成了大大小小重重叠叠的各种“方格子”。我看到，为了钱财，为了利益，婆媳之间，兄弟姐妹之间，好友之间，同学之间，甚至父子之间反目为仇，闹得不可开交的现象非常之多。这说明，人类用本性“划分”的“方格子”越来越多，越来越细小，世界在“碎片化”，人的眼里越来越只有自己了，人越来越自私！回归大草原 我年青时，对自己和生活充满幻想，非常向往电影里、诗歌里、小说里、绘画里、音乐里那坦荡辽阔的大草原。――那时候只要一有大草原的画面出现在眼前，我浑身上下马上就会热血澎湃起来――总感到自己就是那只在无边的蓝天上展翅飞翔的雄鹰，或是那在无涯的绿草中放蹄奔驰的骏马。所以，我大学毕业后自愿报名来塞外工作，很可能就是因为大草原的吸引――我太喜欢它的坦荡和辽阔了！　　 一九八二年夏――我来新疆不久，就约朋友去看草原。我们到了博尔通古特大草原后，一下子就被它的美震服了――平远，像铺向天边的巨幅绿毯；坦荡，如碧波荡漾的大海；辽阔，天没有底地没有边；空灵，眼前有千年的雪山远处闪现着明亮的湖光。从这里到那里，处处铺满鲜花；从地上到天上，到处都是鸟叫――简直是一个鲜花的舞台，鸟鸣的音乐之圣殿。　　 我们在草原中行走，生命显得那么微不足道，灵魂仿佛被这天地之大美融化了一般轻盈透明。我们在草浪里打滚、狂喊，时间竟是多么地邈远，空间竟是那样地冷静；我们在大地上驭马驰骋，没有遮掩没有障碍没有阻拦，犹如进入了“海阔任鱼游，天高任鸟飞”的自由境界。而牧民们的胸怀，正像这大草原一样辽阔坦荡――他们的毯房门是敞开着的，不论你走进哪一座毯房，都会成为贵客，喝奶茶，吃手抓肉，从不言钱。然而，他们的眼界非常辽远，像鹰一样注视着草原；他们的骏马非常神速，只要有恶狼出在现毯房边，他们就会犹如神兵从天而降一般从远处转眼飞来……　　 这几年，我去过不少草原。但我却没有了那种感觉，因为，现在的草原上牛羊过多，使草原严重超载，不但鲜花很少了，有的地方连草也长不上来；到处都是牛粪羊粪马粪，牲畜粪一多，苍蝇蚊子便大量涌现，蝴蝶蜜蜂便显得灰溜溜的；更主要的是因为草原上到处都拉着铁丝网，一家一户，一个一个牧业村，一个一个乡被围成无数个大大小小的“圆圈”，再加上汽车摩托碾压出的纵横交错的道路（有的地方还在草原上修了水泥路），这样，就把大草原分割成一小片一小片的，形成了重重“隔阂”，而牧民们也和从前大不一样――他们住在水泥房子里，支几顶毯房是专门来招待游客的，里面的摆设只是道具，只要你住进来，不被“砸榔头”就算很不错了。 　　 就像随着社会的发展出现了私有制一样，正是草原上的这种“私有制”的兴起，才使世界和心灵的坦荡与辽阔不复存在，而那些铁丝网，便是自己与自己，人与人，集团与集团，种族与种族，国家与国家，地区与地区，社会与社会，文化与文化之间的“国界”了。我发现，虽然草原上的生活越来越富裕，但并非越来越美好。所以，人类需要回归到一个更高级的“原始社会”中去，每个人都需要回归到他自己生命深处的“大同世界”中去――去再次把那大草原的辽阔与坦荡领略！
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11:53:13 &&
――我现在在本单位的家属院里停车，也要交停车费！
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8:45:28 &&
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8:49:10 &&
这个例子很好&&不过解读方式&&可以千变万化&&
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9:56:26 &&
象征，启示
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11:55:41 &&
美日韩火并朝鲜的时机已成熟&& （说明：这是 16:37的一篇旧贴。眼下，韩美“乙支自由卫士”联合军事演正在如火如荼地进行。此次军演与以往相比规模大，针对性强，水平更高，有演变为真实战争的可能。这让生活在铁桶般专制社会中的朝鲜人民看到了希望。这里将此文重新贴出，以作声援！）　　朝鲜发射卫星、搞核暴，是对国际社会的公然挑衅，“得道多助，失道寡助”，美日韩此时动手解除金家王朝武装，“师出有名”，首先会赢得道义上支持。与当年攻打萨达姆政权相比，美日韩对金家王朝出手的理由更加充分，而且是现实的、实质性的――三次核暴说明朝鲜已对韩国、美国、东北亚，乃至世界和平构成了真实威胁，已到了必须消除的地步。朝鲜核暴，已对俄罗斯和中国形成一定影响，如果放任下去，就会走到不可控的地步。所以俄罗斯和中国即便继续支持朝鲜，力度也是有限的，并且不会过于明显和公开。美日韩及文明社会，此时完全可以无所顾忌地对朝动手。朝鲜人民已在金家王朝的独裁专制政权下生活了半个多世纪，苦不堪言。解放朝鲜人民，实现南北统一，虽然会造成伤亡，付出代价，但此乃世纪伟事，千秋功业，因而是值得的，必须的。无数事实证明，要让独裁者自行退出历史舞台，完全是一种幻想。他们不会讲什么道理，只能用枪炮的语言来教训。所以，要让朝鲜人民脱离魔爪，动手是迟早的事，那么，迟动显然不如早动好。日，朝鲜宣布重大消息，朝鲜人民军最高司令官金正恩被授予元帅称号――个人权力登峰造极，妄自尊大无以复加，此乃灭亡前信号。金家王朝气数已尽，时候已到……美日韩凭借强大军事实力，加之参战的日韩都有直接利益，无疑会相当买力，火并朝鲜犹如囊中取物，且韩国有成熟的警察和军队体系，战后的接管和重建不会有太大问题，所以，这将是比一场比伊拉克战争快捷而单纯的战争。现在的关键是奥巴马政府如何决策的问题。我认为，与布什总统相比，奥巴马的信仰不够坚定，不够纯洁，加之他的语言大于行动，执行力锋利度不够，因此，对履行人类道义和美国的神圣使命会有折扣。机不可失，时不再来。如果奥巴政府对此无能做出决策，将会给下届美国政府带来更大麻烦，也会让美日韩付出更大代价！
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17:14:23 &&
&&&&&&人类至今还是一头兽（附大公鸡寓言三则）&&&&说人类童年时代是美好的，这恐怕不符合事实。莫利斯在其人类学著作《裸猿》一书中描写的情景是，当初的人类愚昧无知，完全是野兽，他们在自然界中生存，相互争食争偶，完全凭借的是饥肉和力量――今天的女性为什喜欢体魄高大健壮的男人，因为这种男人有能力给她提供坚强的保护和充足的食物――虽然今天的情况已经变化，但这种心理遗传因素至今还存留在人类的深层意识中，因此，与其说这种情况是一种审美需要，不如说更是一种生存需要……&&&&――莫利斯的描写更接近我们平时所能感知的到的常识，所以更有可能符合事实。&&&&每个民族的历史都充满了血醒，所不同是，一些民族进化得快，文明的成分多，另一些民进化缓慢，动物的成分多而已――整个人类的历史就是一部充满血醒的长篇小说，就是一个由兽到人再到神的不断进化过程。（参阅本人的拙文《人○兽○神》）&&&&&&&&骑马、射箭、摔跤、格斗……崇拜肌肉和力量，这种从古代至今的审美情趣里，包含大量兽性内容。&&&&苏格拉底、哥白尼、耶酥、司马行迁……无数贤良遭迫害，说明，生活在人类中就是生活在兽群中！&&&&滥杀无辜，迫害贤良，种族灭绝，奸污幼女……人类的种种兽行有增无减！&&&&今天，我们又听到“真理在大炮的射程之内”这种野蛮原始的声音在国际舞台上响起！&&&&这一切都表明，人类文明的程度还很低，人被文化的部分在人的动物性中占比很小，且文明和文化的部分非常脆弱，动不动就会被兽性颠覆。人基本上是受动物性支配的，人类至今还没有走出自己的兽。&&&&――崇尚肌肉、崇尚体力、崇尚肥壮、崇尚高大、崇尚野蛮、甚至崇尚血醒与残忍的价值观和审美观，一直存留在人的生命中，古今中外的文学作品大量描写和赞美的所谓英雄，其实都是些杀人恶魔、暴君、好战分子等等――直现在，还有人把秦始皇、成吉思汗、希特勒、斯大林、萨达姆这些人当作英雄来崇拜、来歌颂、来纪念。这种文化遗传已积淀在我们人类的潜意识里，它无时无刻都在影响和支配着我们的言行，在今天生活的各个方面都有所体现……如果人类的这种价值观和审美观不来个彻底颠倒，人类怎能摆脱“动物人”的困厄，怎能走出弱肉强食出的丛林法则，又怎进入到崇尚人格、崇尚美德、崇尚智慧、崇尚知识、崇尚真理和文明的崭新时代呢？！&&&&训兽记&&&&女训兽员凯丽，非常漂亮迷人，就连野兽见了她，也会低下头表现出几分温柔；那爱嫉妒的蓝孔雀，更是经不起她美色引诱――只要她一出现，蓝孔雀的花屏准像一把大扇子徐徐张开……&&&&凯丽一手拿着食物，一手拿着鞭子。她让大象踏着音乐的节拍跳舞，让狼钻火圈，让猴子耍杂技，让狗熊打蓝球，让沙鱼学画画，让狗识字，让猫数数，让蛇当她的腰带和围巾，让老虎和她接吻……它们只要按照凯丽的意愿去做，凯丽就会给它们喂食吃，以示奖励；要使它们胆敢“调皮捣蛋”，凯丽就用鞭子严惩它们，让它们知道这样做是不行的。就这样，一次又一次，一天又一天，一年又一年，它们慢慢地学会了好多东西――走上了“人的轨道”。&&&&这些家伙当初在山野时，天不怕，地不怕，随心所欲，想干什么就干什么，一个比一个凶恶，一个比一个可怕。训兽员用麻醉枪把它们击倒，等它们处于完全昏迷状态时才敢接近它们。然后再把它们装在铁笼子里，用汽车运到了城市里。它们很反感铁笼子，日日夜夜在里面嗥叫，胡闹腾，像我们人类的囚犯一样，时间一长，就没有脾气了，变得一个比一个老实。然而，铁笼子对于这此家伙是很必要的，否则，它们就会兽性大发，对生命和社会造成巨大的威协。&&&&完全被训化了的野兽，比如猪、狗、牛、羊、马这些已失去了兽性，任人奴役，任人宰割――已不像野兽的家畜，你如果不小心，有时也会伤人。所以训兽员在舞台上表演时，表面上看很自如，实际上非常非常谨慎――因为他们深知这些家伙太不好驾驭了。&&&&有一次我观看动物表演，发现骑在大象身上的人竟是那么渺小，而且人的身体远没有猴子、猫灵活，力量远没有老虎、狮子大，性格远没有鲨鱼、野猪强悍，心远没有蛇和狼恶狠。因而我感到，在这种强大的――外部的和人自身的动物性面前，人要是没有智慧，哪可就完了！&&&&凯丽已和她的动物建立起了很好的感情――她携着她的“全体员工”在全世界进行了上百场巡回演出，场场都很精彩，因为她和她的动物们已配合的非常默契。但这一次她在和老虎接吻时，被老虎一口吞没了它的头，看到了鲜血，全场的动物乱作一团，扑过来你一口我一口，把凯丽撕得粉碎。&&&&事后有媒体解释说，这是因为凯丽这次出场前给自己的头上喷了香水，再加之她有点麻痹大意，动作不太规范，引起了老虎和全场动物的误解，才遭到了如此下场。&&&&――据说，在动物表演时，如果场外突然出现了某些强烈的意外事件，比如枪炮声，也会引起动物们的混乱，形成这种可怕的场面。&&&&动物们学到的那些东西――就是它们被“人化”了的部分。这部分与它们固有的动物性部分相比较，比例竟是那样地小，比重竟是那样地悬殊，并且竟是那样地脆弱――凯丽多年的努力，竟在眨眼间就全部崩溃了――“人化”的部分改变了部分动物性，动物又颠覆了人。由此我想，我们每个人不但都要努力防止“自己的动物”对自己和他人造成伤害，而且还必须对“他人的动物”和意外的社会事件保持足够的警惕……&&&&与野兽为伍的人&&&&动物园里的饲养员，是一群与野兽为伍的人。他们天天和野兽打交道，谁都难免被野兽伤害，唯独老饲养员真治是个例外――他不但一辈子没有被野兽咬伤过，而且全体饲养员中只有他敢赤手空拳进入老虎笼中，去清扫里面的卫生。……他那从容不迫若入无兽之境的神情，让人不得不被他的胆量和智慧所震服。&&&&真治天资聪颖，才智过人。九岁那年，父母被野兽夺去了生命。他成为荒山野岭中的一个孤儿，完全生活在野兽的世界里。但他并没有消失在野兽中，而是从野兽中走了出来，成为城市里的一名动物饲养员。所以他对野兽的习性最为了解。比如他对老虎这种性格较为宽厚、大器的猛兽，采取的是文的办法――每次在老虎情绪不好的时候他就去喂它。每次他都把带去的肉先藏起来，然后，一块一块地拿出来――等这一块吃完时，老虎就会抬起头，眼巴巴地望着笼外的他――向他“乞求”，这时，他用眼睛与老虎对视一下，然后再拿出第二块去喂，直到老虎心满意足地离去了，方才停止。这样，既能培养起老虎与他之间的感情，也不会激起老虎太大的占有欲，使老虎观察、对待人和事物的固有方式，慢慢地得到改变。另&&&&外，他还在老虎情绪好的时候经常试着用手顺老虎的毛，抚摸老虎的身体，等老虎的身子舒坦下来时，它的兽性就会浙浙进入睡眠状态，变得十分温柔、美丽。这样，天长日久了，老虎就会爱上他的手，离不开他的手――一见到他的手就会像少女见了情人那样软绵绵地倒下去。然而，要进入老虎笼中，除了要让老虎吃饱喝足，要把老虎的情绪调顺外，还要注意自己的动作幅度不要太大，言行要特别谨慎――不要有超常的，或过激的言行，以防引起老虎的误会而对你进行主动的“反击”。――一方面要让老虎在一定程度上被“人化”，另一方面还要注意不能激起了老虎的动物性，只有做到这两点，你就是与老虎天天生活在一起，也会安然无恙的。&&&&但是对像狼那样尖酸、狡诈的恶棍，就得来武的――用电击、用鞭子抽它。真治就是这样干的――他经常在狼面前放一块肉，说吃，狼才敢吃，否则就会被他打得半死不活。这样多次进行，反复进行，狼就会怕他，见了他就吓得发抖，只好天天看着他的脸色行事，即使他走进狼的铁笼子里，狼也只有夹着尾巴四处乱逃了。&&&&当然，对大多数野兽来说，还是文武兼施更好。总之，真治是一位富有洞察力、富有经验、富有智慧、富有胆量和勇气的人，因之他能够与野兽为伍，并能够驾驭野兽而不会被野兽伤害。&&&&每个人的兽&&&&有个小男孩，长了三只眼睛，能看到常人看不到的东西――他看到每个人身后都跟着一头兽――人走兽走，人跑兽跑，人坐兽坐，人睡兽睡，从早到晚，兽从不离开人半步。有的人想甩开自己的兽，整天在大地上兜着圈子拼命奔跑，但他们稍一停下来，自己的兽马上又会跟上来，尾随在他们身后；有的人放任自己的兽把头插在自己身体里，留着个后半截身子随自己一起走路――与兽合二为一。世上有各种各样的人，同时也有各种各样的兽。不管是金色毛发红色毛发的兽，还是黑色毛发白色毛发的兽，都长着一副狰狞可怕的面孔。当它们发作时，人就消失；当它们温顺下来时，人又出现。它们要吃，要喝，要拉，要撒，要哭，要笑，要死，要活……永不满足，从不安分――它们是每个人苦恼、堕落、疯狂的制造者，也是人世间麻烦、混乱、灾难的罪魁祸首。 &&&&小男孩以为只有山里人身后跟着这样一个兽。为了摆脱自己的兽以及与兽在一起的人群，十八岁那年，他抛弃了父母和亲朋，独自来到山外。然而，他发现山外的人身后同样跟着一头兽。&&&&城里人有文化，有修养，生活在文明城市里，肯定见不到只有在山里、在农村人身后才能见到的那些兽。小男孩心想，自己一定要搬到城里去住。但当他通过多年的勤奋学习和艰苦努力终于来到城市里后，却发现城市里的人与山里人、农村人只有一点不同：城市里的人给自己的兽穿上了华丽的衣服，而山里人、农村人还没有学会这样做。&&&&不久，他又发现上流社会的人个个都是一副道貌岸然、优雅而高贵的样子，便决心打入上流社会去。他像攀登一座座高峰一样，每一步都要付出巨大的努力。但每爬上一个社会层面的高峰后，他都发现每个人身后同样跟着一头兽。最后，他爬到了最上层社会的高山上，发现这里的人身后不仅仅同样跟着一头兽，而且他们的兽更凶恶，血口张得更大。只有，只有坐在皇帝宝座上的那个人身后没有兽――因为他已不是人，完全是个兽了。看到他那更加狰拧更加可怕的面孔，这个长着三只眼的已老态龙钟的男人便被吓坏了――他颤颤巍巍地在皇宫里做着事，每天都要向那头巨兽磕头，最后，还是没有逃出被兽吞没的命运……&&&&
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13:17:42 &&
&&&&我的大森林　　　我展现在你眼前　　令你赞叹、沉思、迷惘或痛苦　　当我平静下来，微波不兴　　你会沉浸在一望无际的大美之中　　当我动荡不安，虎奔狼蹿　　恐惧的大风大浪会攫走你魂魄　　　　你有劈波斩浪的勇气吗　　请你靠近我，再靠近一些　　直到推开我的大门，鱼贯而入　　像水手那样，与海水戏嬉　　领略海的丰富博大，并把他　　最深处的无边寂寞击响　　　　在黎明，在黄昏，我歌唱　　我的所有毛孔都张开着，生命的　　每一处，都站满啼叫的鸟儿　　朵朵鲜花似火燃烧，芳香四溢　　清新的空气漫流不止，沁人心脾　　可我请你，请你不要只在这里陶醉　　　　我不是那种只滋生梦的烟雾的鬼魂　　也不是闪耀在远空的飘渺的彩虹　　我要向你呈现出整个的我，我的全体　　呈现出我的灵魂我的内心，用神秘的美　　诱使你深入我真实的世界以及世界的真实　　但愿你不要被真实中的恐怖和丑恶吓退　　因为唯有真实才能使你变得深沉而清醒　　　　昏暗、阴森，自我的昏暗自我的阴森　　我一直在压抑自己埋没自己腐烂自己　　明亮、开朗，自我的明亮自我的开朗　　我总是在努力上长不断生新走向丰富　　当沉睡的乌云笼罩在头顶，我会自醒　　当清醒的天空展现在上方，我又会昏迷　　　　我敏感的猴子慌乱不宁　　我怯懦的兔子经不起意外的惊动　　我贪婪的饿狼日夜嚎叫　　我狡诈的狐狸不时地变幻着鬼脸　　我丑陋的野猪到处乱蹿　　我懒惰的大象在泥淖里沉卧　　我凶猛的老虎东荡西杀　　我高傲的雄狮蔑视着一切　　到处都能碰见虚荣、乌有、梦幻的怪影　　到处都会遇上野心的毒气　　还有那浸肌入骨的俗虑的风尘　　与灵魂的雾气思想的烟岚　　我在自我中迷失，我是我最可怕的陷阱　　我在自我中挣扎，我是我最凶恶的敌人　　　　雪白的鸽子与红嘴的黑乌鸦混淆在一起　　高雅的天鹅与下流的狗熊同住一处　　神性的仙鹤与捕食生命的老鹰共在　　善良的小鹿与毒蛇，机智的松鼠与野牛　　鲜花与毒草，青藤与荆棘　　宝石与顽石，黄金与鸟粪　　良药与苦果，栋梁与杂枝　　超脱的蝴蝶与嫉妒的虫豸　　欢畅与纠缠，空疏与拥塞　　清新与酸腐，放浪与沉闷　　自新与堕落，诞生与死亡　　狂喜、充实、空虚、孤独、骚痒、疼痛　　我心灵的大地哟，无所不生无所不有!　　　　只要有一线阳光透射进来　　我的心灵里就会开出一朵希望的小花　　我常常把我幻想成一只展翅千里的大鹏　　也常常听到在高空――在比晨昏云层中　　啼叫的鸟儿更高远更空灵的地方　　有一种声音在把我从意志的昏沉中叫醒　　――在把我被泥水模糊了的灵魂召唤　　因此，在月光之下，我刷刷的落叶声　　是心灵的自语生命的曲调，我潺潺的流水声　　是诗的清韵歌的透明旋律，我轰轰的松涛声　　是无边沉思中的思想流响　　到处都弥漫着朦胧诗意，到处都洋溢着静美　　灵魂啊，只有在梦中高飞远翔才能万里生辉　　　　可我内在的纠葛、纷争、腐败、羁绊　　以及那万念奔突追杀所形成的内耗、食物链　　却常常使我在转眼之间如坠入地狱的沉雷　　――埋葬之中徒然地焚烧着心火　　一次次激动兴奋过后是一次次的空洞疲乏　　难道，难道我永永远远只能匍匐在大地上　　只能沉睡在自我的黑暗中吗?!　　　　为了不使生命很快荒芜不使灵魂中长满邪恶　　为了不成为你的地狱世界带的灾难　　我对自己时刻警惕，一点也不敢懈怠　　当野兽们的怒吼声隐隐从百鸟的欢唱中透出　　我便让我带着猎狗的猎人从远方吹响号角　　我用劳动清除杂草和枯枝败叶　　正是要让鲜花和栋梁的种子在此发芽　　　　面对那闪亮的斧头和嚓嚓行走的电锯　　我用我旺盛的勃勃生机进行抵抗　　面对那欲焚毁我的罪恶火焰　　我倾泻出我的绿色、凉荫、和泉水　　在愈刮愈烈的世风中，我用浓密的树叶防尘　　在愈益强烈的马达轰鸣声的威逼下　　我回归自身，静听落叶的叹息流水的欢调　　　　现在，你还会站在那里远眺着我吗　　你还会一如既往地欣赏我热爱我吗　　你是否有更大的勇气向我的纵深处走去呢　　如果你仍被你迷恋虚假惧怕真实的天性所蒙蔽　　如果你只喜欢表面和肤浅　　如果你是那些渺小的蜜蜂和轻浮的蝴蝶　　――只对田野里的小花小草产生恋情　　或只敢在我的四周在我的浅处吟唱漫舞　　那么，请你转身离去　　我将永远孤独永远寂寞，永远永远默守着　　孤独的完整之美和寂寞的无限之美自我陶醉!　　注：此诗发表于《绿洲》1997年第5期；《延安文学》2004年第1期；《创世纪》（台湾）142期.2005年3月.春季号；收入多种诗选本并收入个人诗集《黑色旋律》通过“森林”这一（总体、整体、核心）复合意象，及与之相关的事物所组成的意象群，充分表达了作者对生命世界、人性世界、灵魂世界、自我世界之深刻感悟与敏锐洞悉。有着强烈的时代气息，广阔的现实内容和丰富的历史文化内涵，不仅“指出”了现代人所面临的生存危机，更肯定生命的价值和人的尊严。抒情与剖析并行，体验与思想交织，自我与群体互映，诗意与哲理相融，充满象征、隐喻和暗示，空灵而繁复，疏朗而庞杂，具体而深邃，内敛而磅薄，洋溢着迷人的诗美又深凝着高度的诗质――是诗意的灵魂之大森林，哲理的生命之大森林、人性之大森林、生命与生活交融的大森林、人生与与社会相连的大森林、个体与群体共融的森林，主体与客体同一的大森林。　
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13:20:50 &&
一个人,即使他是自私的,但如果他尊重别人的自私,就如同尊重他自己一样.那这个人还不算太自私.什么是最自私的人,迷恋自己的自私,而对别人的自私嫉恶如仇.
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13:25:55 编辑过
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13:26:26 &&
老祖宗早就知道人是自私的，所以有孔孟之道来制约。
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13:30:50 &&
13:20:50&&的原帖：一个人,即使他是自私的,但如果他尊重别人的自私,就如同尊重他自己一样.那这个人还不算太自私.什么是最自私的人,迷恋自己的自私,而对别人的自私嫉恶如仇.其实,自私和无私之间没有必然的界限.如果大多数人的自私是相同的,或者类似的,那这种自私就变成了无私了.比如要活命,要土地.
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13:33:34 &&
你看得起臭文人，臭文人看得起你N？，不解。[原创]工农兵理科生当时究竟学了哪些课程？[原创]上联：庆丰包裹中国梦，求对[灌水]潘金莲为什么喜欢叫西门庆“达达”？
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10:43:01 &&
&&&&上帝的创造早已完毕，人的创造方兴未艾
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11:14:46 &&
占不到别人的便宜，感叹吧呵呵
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9:26:43 &&
&&&& 阶级斗争不但存在，并将长期存在&&&&最近，阶级斗争的话题在网上沸沸扬扬，概括起来，无非两种意见，一种认为中国社会目前仍然存在着阶级斗争问题，一种认为没有。&&&&我支持前者，理由是――&&&&阶级斗争学说的祖师爷是马格思，其学说最精华的部分就在《共立党宣言》和《资本论》里，这两本书把人分成资产阶级和无产阶级两大派别，而生产资料私有制，是阶级压迫的根源，所以要消灭剥削，消灭阶级压迫，就要将生产资料由私有制变为公有制度，要这实现这一目标，无产阶级就要通过暴力，不断对资产阶级进行革命。恩格师是马老先生的战友，列、斯、毛都是马老先生的学生。毛说，革命不是请客吃饭，是一个阶级推翻一个阶级暴烈的行动。列、斯更是这一暴力理论的支持者、发展者和实践者，他们用独裁专制的阶级斗争性理论，把前苏联变成了人间地狱！&&&&虽然事实已证明，这套学说是极其错误的、荒谬的，并且这套学说的创始人也早已死了，可他们的阴魂还没有散去，阶级斗争的思维已固化在一些人的生命中，因之，过几年，斗一次，再过几年，再斗争一次，这便成了我们过去的和将来很长一段时间的一种社会事实。&&&&我们听到的只是坚持马裂主义毛择东思想，只是要把马裂主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，什么时候有谁说过不要它们了呢？这就是说，阶级斗争的学说仍在支配合着我们的世界观，仍然是指导我们思想的理论基础，怎么能说没有阶级斗争呢？&&&&这几年，中国社会明显开放，言论自由似乎已达文明国家的程度。但以前的历次政治运动告诉我们，这只是暂时的，一定程度上的，到了秋后，一些人说过什么话，发表什么文章，做过什么演讲，统统都会被整理成黑材料，作为被整“事实”。历次政治运动都是左派整右派――所谓左派，就是具有阶级觉悟和阶级斗争思想的人，他们不整人，可能吗？&&&&所谓的右派，大都是不相信这套阶级斗争谎言的人。但你不相信，不等于别人就不会斗你，不会整你，所以，你说话、写文章要小心点，因为具有阶级斗争意识的人，正在暗地里准备对你下手，从这点上来说，你一定要认为“阶级斗争”不但存在，并将长期存在。
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