气功师是不是经常强制使外气从劳宫穴直接进入胸？这将会怎样？（手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头）_百度拇指医生
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?气功师是不是经常强制使外气从劳宫穴直接进入胸？这将会怎样？（手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头）
不是的。不要按小说中说的来想像真实的气功。无师，不要乱修。绝不可能成功，只能出偏。
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没有强制的，气功都是意念导气，强制就麻烦了，气功不能乱练习的，要有名师指点才行，书上网上都有但是别乱练，想练就连一些养生功法吧
外气只可能从鼻口或者皮肤毛孔进入肺脏。由肺脏传导顺任脉达气海过会阴达长强循督脉上行回到肺脏巡行一周天。从劳宫吸进去循手三阴三阳纯属无稽之谈。人身的气血皆由任督二脉来管，十二正经的气血同样归于任督二脉。
首先要搞清楚什么是外气，具体请搜索 “灵通站” 进去看看吧，“释疑解惑”栏目，上面资料很全。自学推荐 智能气功，这个是不仅知其所以，而且还能知其所以然的健身气功，有着完整且行之有效的理论体系和方法，可以不拜师傅学到高层次的。入门的话先下载《简明智能气功学》来看，捧气贯顶法和三心并站庄都是可以自学的，练捧气贯顶法3个月再说。如果你属于敏感体质，练捧气贯顶法应该很快就能有气感。
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手三阳经、足三阴经.ppt
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单项选择题关于足三阳经和足三阴经操作手法最恰当的一项是（）。
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（系昼夜百刻十二时定体之图说）手太阴肺经配手阳明大肠经相为表里立手为上∶手太阴肺经，五穴为阴穴，大指内侧角起，少商、鱼际、太渊、经渠、尺泽。肺属金，在支为未，在干为辛。 手阳明大肠经，六穴为阳穴，从大指次指内仙角起，商阳、二间、三间、合谷、阳溪、曲池。大肠属金，在支为卯，在干为庚，此之谓阴阳表里支干配合也。手厥阴心包络经配手少阳三焦经相为表里立手为中∶手厥阴心包络经，五穴为阴穴，从中指之端起，中冲、劳宫、大陵、间使、曲泽。心为巳，在干为乙。 手少阳三焦经，六穴为阳穴，从小指之端，去爪甲角起，关冲、液门、渚、阳池、支沟、天井。三焦属火，在支为寅，在干为甲，此之谓阴阳表里支干配合也。手少阴心经配手太阳小肠经相为表里立手为下∶手少阴五穴为阴穴，从小指内侧角起，少冲、少府、神门、灵道、少海。心属火，在支，在干为丁。 手太阳小肠经，六穴为阳穴，从小指之端，去爪甲分起，少泽、前谷、后溪、腕骨、少海。小肠属火，在支为辰，在干为丙，此之谓阴阳表里支干配合也。足厥阴肝经配足少阳经相为表里∶足厥阴肝经上内踝八寸，交出太阴之后，此所谓交经五穴为阴穴，从足大趾端起，大敦、行间、太冲、中封、曲泉。肝属木，在支为亥，在干为乙。 足少阳胆经，六穴为阳穴，从小趾次趾之端起，窍阴、侠溪、临泣、丘墟、阳辅、阳陵泉。胆属木，在支为申，在干为甲，此之谓阴阳表里支干配合也。足太阴脾经配足阳明胃经相为表里∶足太阴脾经，却交入厥阴之前，五穴为阴穴，从大趾内侧端起，隐白、大都、太白、商阴陵泉。脾属土，在支为丑，在干为己。 足阳明胃经，六穴为阳穴，从足大趾之端起，厉兑、内庭、陷谷、冲阳、解溪、三里。胃属土，在支为酉，在干为戊，此之谓阴阳表里支足少阴肾经配足太阳膀胱经相为表里∶足少阴肾经，五穴为阴穴，从足心陷中起，涌泉、然谷、太溪、复溜、阴谷。肾属水，为子，在干为癸。足太阳膀胱经，六穴为阳穴，从小趾外侧起，至阴、通谷、束骨、京骨、昆仑、委中。膀胱属火，在支为戌，在干为壬，此之谓阴阳表里支干相配合也。此手足三阴三阳，十二经、六十六穴，井荥俞经合，配金木水火土，经络流注，或交，，表里内外，支干配合，诸家针经图说，分析讲解，故从而述其大概。质之于先生而证之，力所不逮，理所未同，复被教诲指诀，仅得泮然冰解，沛然川决，胸臆有学问，幸不致相自矛盾。凡刺孔穴，各有所据经络，究所系疾证，日辰禁忌，虚实补泻，不可不察，深明经之分，孔穴所在，如此者，百无一殆。手少阳三焦经，手厥阴心包络经直说∶手少阳三焦经，诸阳气之父，属腑。手厥阴心包络经，诸阴血之母，属脏。
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&手足三阴三阳表里支干配合（当前页）　　三阳在头，是指足阳明经在头颈部的人迎动脉;三阴在手，是指手太阴经在手腕部的寸口动脉(《素问.阴阳别论》)。这是因为三阳之气以阳明胃气为本，而三阴之气以太阴肺气为本的原因(《类经》张注)。
　　[卷上] 三阳在头三阴在手
　　三阳外感，诊在人迎;人迎者，结喉两旁动脉，故曰三阳在头。三阴内伤，诊在气口;气口即寸口也，故曰三阴在手。
　　[卷上] 脾气外绝
　　脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。言气下，不为胃行精气，而与大肠驱糟粕也。人有不能食而数便利者，非脾去胃归阳明之故欤!
　　[卷上] 劳风
　　劳风法在肺下。其为病也，强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒。治之奈何?曰∶以救俯仰，巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸、从口中或鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死矣。读此，可悟伤风不解成痨之故。劳风者，既劳而又受风也。劳则火起于上，而风又乘之，风火相搏，气凑于上，故云法在肺下也。肺主气而司呼吸，风热在肺，其液必结，其气必壅，是以俯仰皆不顺利，故曰当救俯仰也。救俯仰者，即利肺气、散邪气之谓乎?然邪气之散与否，在平正气之盛与衰。若阳气旺而精气引者，三日，次五日，又次七日，则青黄之涕从咳而出，出则风热俱去，而肺无恙矣。设不出，则风火留积肺中而肺伤，肺伤则喘咳声嘶，渐及五脏，而虚劳之病成矣。今人治劳，日用滋养而不少益者，非以邪气未出之故欤?而久留之邪，补之固无益，清之亦不解，虚劳病之所以难治也。
　　再按《脉解篇》云∶太阳所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。劳风之病，火在上而风乘之，风、火皆阳也;风性善行，火性炎上，非所谓阳气大上而争者乎?
　　[卷上] 结阳结阴
　　结阳者，肿四肢;结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。结阳，阳聚而实也。四肢者，诸阳之本。阳实，则四肢肿也。结阴，阴气凝聚，不与阳气相通也。夫阳所以举阴气者也，阴无阳而独，则不复周流四布，有坠而下出耳!再结、三结，谓二阴、三阴并结不解，结愈甚者，下愈多也。
　　[卷上] 胃脘痈
　　人病胃脘痈者，诊当候胃脉。其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也。逆而甚，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。按人迎在头，趺阳在足，皆胃脉也。云当候胃脉者，谓趺阳也。趺阳脉不必沉且细，而今沉且细者，气逆于上，而下乃虚，下虚则沉细也。人迎甚盛者，气逆于上则上盛，上盛故人迎甚盛。夫气聚于上而热不行，胃脘壅遏，得不蓄积为痈耶?
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