读紫罗滕瀑布的读后感300字左右_百度作业帮
读紫罗滕瀑布的读后感300字左右
读紫罗滕瀑布的读后感300字左右
一.紫藤萝瀑布读后感我喜欢品读冯钟濮的文章,尤其喜欢她笔下紫色的藤萝香,及这缕悠悠紫色所赋予的生命内涵：花和人一样都会遭遇不幸,但是生命的长河是无止境的.每每品读这缕紫色的幽香,脑海中便会显现伫立在紫藤萝瀑布下对生命深深思索的作者的身影.每每品读这缕紫色的幽香,便会不由自主地忆起作者和这株紫藤萝一样遭遇的不幸却依然奋起的人生经历.每每品读这缕紫色的幽香,花中沉淀的精华,便会给我注入勇气和力量.我也走进过痛苦的深渊,我这样说,一定有人会笑话我,说我是“少年不识愁滋味,为赋新词强说愁.”可我不这样认为.一年前,我曾因户口的问题回到家乡上学,那边的学习氛围很不理想,回忆起来那半年的学习生活,更多的是伤心和无奈.是这缕紫色的幽香给了我力量,让我走出了伤心和无奈的漩涡,风雨过后,我品味到了花开花落的真谛,我陶醉在了那紫色的幽香中,对“花和人一样都会遭遇不幸,但是生命的长河是无止境的.”有了更为深刻的认识.纵观历史,司马迁颇受赞誉.鲁迅先生赞他的《史记》道：“史家之绝唱,无韵之离骚”.当然,这部用生命写成的《史记》,也凝聚着作者生命中的花开花落.他曾因为替李陵将军辩护而遭受宫刑,但是他忍辱负重,愤然执笔,写出了这鸿篇巨制.但是,历史也毫不袒护地留下了这样的一笔：霸王项羽,在四面楚歌中,品味不了落花的味道,最后,在乌江自刎,后人提起这个悲剧英雄,只能有几声无奈的感叹了.其实就是这样,人的生命就如同紫藤萝花,要经历四季,要经历风雨的打击与阳光的抚慰,要面对盛开,更要面对凋谢,可以说,这是万物发展的定律.前方的路是未知的,会面临花开或者花落.但是,前行的路上,我们的血液中需要奔流前进的力量.二.紫藤萝瀑布读后感今天我们学习了宗璞的一篇优美的散文《紫藤萝瀑布》,在老师的引导下,深刻的感受到生命的伟大与坚韧,无论在什么情况下都不放弃信心,扬起生命的风帆.紫藤萝是长绿植物,但它会随着季节而变化.春季的枝叶更显茂盛,因为它经过了酷暑和寒东的洗礼,人生难道不是象紫藤萝一样只有受过历经坎坷沧桑,才能根深叶绿吗?这正应证了一句格言“不经历风雨,怎么见彩虹”,我们生活的价值和意义不是与紫藤萝一样吗?紫藤萝瀑布很美,真的很美,美在那其不见发端的也不见终端的浅浅的紫.美在那泛着点点银光,仿佛在流动欢笑朵朵的花,更美在紫藤萝对生活对理想的忠贞的追求,生命的火花在一次寒冷的冬季一次的点燃.花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的.我抚摸了一下那小小的紫色的花舵,那里满装生命的酒酿,它张满了帆,在这闪光的河流上航行.这是万花中的一朵,也是由每一个一朵,组成了万花灿烂的流动的瀑布.如果我们是牡丹,当然应该国色天香,如果我们像紫藤萝一样,也曾与群花争芳斗艳,也曾与凤蝶偏偏起舞,在一场风雨过后,群花谢了,凤蝶走了,到只剩有一条紫色的藤萝的时候,仍然应该努力,乐观的开花,长枝,不争不求,无怨无悔.健康快乐的生活.
例句：从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。（《紫藤萝瀑布》作者：宗璞） 秋之色
最近学了一篇课文，题目是《紫藤萝瀑布》。
这篇文章哲理含蓄而又意味深长，很值得人去细心思考和体会。
当我读到那一潭紫藤萝瀑布，心情久久不能平静，一个感觉涌上心头。
很美，真的很美，美在那其不见发端的也不见终端的浅浅的紫。美在那泛着点点银光，仿佛在流动欢笑朵朵的花，更美在紫藤萝对生活对理想的忠贞的追求，生命的火花在一次寒冷的冬季一次的点燃。 ...
到那一潭紫藤萝瀑布，心情久久不能平静，一个感觉涌上心头。很美，真的很美，美在那其不见发端的也不见终端的浅浅的紫。美在那泛着点点银光，仿佛在流动欢笑朵朵的花，更美在紫藤萝对生活对理想的忠贞的追求，生命的火花在一次寒冷的冬季一次的点燃。
我与紫藤萝有着特殊的感情，好象久别重逢的故友。所以看到紫藤萝
便有特殊的感受，我的情绪也会随着它而改变。紫藤萝是长绿植物，但它会随着季节而变化...跪求《浅谈鲁迅文章的创造性》！！！老师让我们写啊_百度知道
跪求《浅谈鲁迅文章的创造性》！！！老师让我们写啊
提问者采纳
我看鲁迅说
作者：范美忠
鲁迅独特博至于总说完题单文创作论世候始赞扬固居没异议声音比阿英野草提质疑说阿Q代已经共期前三十由于鲁迅政治化没术自由情况研究象封建代者四书五经研究或者象毛泽东思想研究颂扬义务没自由批评权力直七八文领域终于相较自由批评空间始文史进行重新审视鲁迅怀疑攻击直没断我解讲文质疑别美哥伦比亚夏志清王朔代表（据说乌烟瘴气鸟博士葛红兵二十世纪文写悼词其鲁迅进行酷评本种鸟文章我根本没兴趣看今篇文章我google搜看贯喜欢酷评胡说八道我都受居比谢顺更乱七八糟批评家前久我处于谢《十部作品五问题》愤怒写篇批驳文章现我谢顺参照象胡说八道或者更胡说八道文章我作应性批评投机疯癫症患者浪费间真值比王朔流氓王朔至少自称流氓没装幅悲痛欲绝义愤面孔虽讲逻辑比前面提两位象些本我早该些批评作应面考虑能些垃圾浪费间二目并非文批评引注目名关注计批越厉害越高兴现代社怕骂理越骂越高兴至于骂婊或者流氓乎篇文章我批驳面立论程顺带给两耳光已作批评靶）夏志清鲁迅质疑主要认鲁迅该间用毫价值杂文且说角度说认鲁迅该文作工具太干预具体阿Q传则认结构呆板总眼张玲钱钟书都物鲁迅则；虽家说王朔批评真实际确严肃真意义文批评提鲁迅没写篇问题却仅鲁迅批评都种想连鲁迅崇拜者觉没部托尔斯泰《战争与平》史诗性作品象真缺陷所千百计进行辩护说鲁迅本写篇打算忙于写杂文进行战斗才没写钱钟书则认鲁迅适合写篇《阿Q传》写点都已经太
总讲鲁迅散文家象都没怀疑高层读者群家《野草》推崇尤高由于我前已经写篇《我看鲁迅散文》谈杂文放谈专说几问题进行论述鲁迅说传统说关系；二鲁迅说世界文关系三鲁迅说同代作家说比较四鲁迅说特点析五鲁迅说现代价值；六应鲁迅说批评
：鲁迅说与说传统关系
客观讲要新文化运文进行评价说散文由于曹禺舍等创作戏剧广泛认同诗歌说似乎评价比较低诗歌问题于着辉煌古诗作参照现代诗歌自身由于脱离古诗传统实际相轻熟；说情形略同虽与欧洲文艺复兴经历古典主义浪漫主义现实主义表现主义意识流迷茫代等深厚说传统相比说传统仍显薄弱毕竟象新诗毫基础唐宋传奇视精致短篇说尤其明清随着商业发展定程度城市市民社形白说相繁盛我觉三类类《金瓶梅》《红楼梦》《贪欢报》等代表色情言情说；类《三演义》《水浒》历史英雄传奇或者演义说类三言二拍代表市民趣味说鲁迅些说面吸取没客观讲我觉五四新文总讲跟传统种断裂关系更向欧洲说习传统基本没继承仅严肃文层面言武侠鸳鸯蝴蝶派说显例外要说鲁迅说传统说习高度评价《儒林外史》角度看《孔乙几》面见影响面旧式知识怜悯讽刺另面刻画物面并非象西说段段描写抓住具特点寥寥几笔传写精神另外曾专门研究说史曾编辑《唐宋传奇集》用笔精练否受唐宋传奇影响呢
二：鲁迅说与世界文关系
由于鲁迅社关怀太强烈所能文文再加社状况所鲁迅虽西刚经历世纪末文思潮非解显能走条道路更接近俄罗斯东欧文曾经留本本文解所我看肯定受面些作家影响自曾说喜欢妥斯绥耶夫斯基我觉受妥氏影响或者说相似处主要表现于：面侮辱损害者深切同情另面灵魂关注所说面几乎都看影响另外自所说安特莱夫式阴冷主要体现整说色调氛围尤其《药》《祝福》《孤独者》《酒楼》都体现比较明显所说实际都特征关注物幸专注于短篇说讲否跟契诃夫定关系呢待研究至于《狂记》标题虽借用屠格涅夫说名字内容风格讲说与屠明丽优美浪漫抒情倒并没共同处至于本文明显看夏目漱石幽默讽刺风格痕迹另外翻译芥川龙介作品芥川短篇说见关注物更事件跟鲁迅说史诗特征少些同我目前知识讲我能够发现鲁迅能受外文影响些由于鲁迅贯现实主义关怀所说现代性特别强承续十九世纪欧洲批判现实主义传统象征主义手说应用另外《狂记》我认理说总讲现代说现代性都市特征主要体现穆英施蜇存等说创作鲁迅现代性体现《野草》
三：鲁迅其现代说家比较鲁迅说特点
般认鲁迅早进行新文白说创作继起者众与现代文史其说家作品相比说特点呢
其实客观讲能够跟说放起进行比较作品真质量相差至于难比性硬要进行比较我说两类别进行比较说要写知识要写农民写知识作品写知识作品言作品进行区孔乙几代表科举知识《孤独者》《酒楼》魏连役吕韦圃则写觉醒知识旧势力吞没例我拿比较创造社郭沫若郁达夫作品郭说典型抒写知识幻灭与穷愁主题郁达夫说增加轻知识青春期性压抑描写艺术讲两位作品都没部值提原面我认浪漫主义写作更适合于诗歌散文于说则太相宜容易流于滥情肤浅散文化趋向比缪塞《世纪忏悔录》写雨说应该重新评价另面都没鲁迅受挫沉痛尤其知识企图改造社受挫近百知识路历程说概括性总结者更关自至于写农村作品照作品我觉两类矛盾《春蚕》《秋收》《残冬》三部曲叶紫《丰收》代表都写农村且都进行批判暴露差异明显前者经济角度着眼关注社物质灾难或者用教科书说叫做农村经济破产本该历史家做工作文经济历史由于没着眼点放关注所文讲应该毫价值鲁迅写农村作品则完全灵魂入手比闰土祥林嫂阿Q些物关注灵魂遭戕害侮辱损害丧失尊严现实其实路翎说跟说似乎相似处
另类写农村说沈文废名代表沈乡村诗化废名则隐逸色彩非浓跟鲁迅差异明显文角度说写作象关键问题于同题材鲁迅说魅力给印象深刻鲁迅文笔太独特说太独特所作品本身都太独特要说魅力原真绝难题切现理论都用我能追问我自阅读体验说说我吸引喜欢理由（故事新编自说比较独特我现解读太清楚仔细研究研究再说）
要问我喜欢鲁迅哪部说我肯定毫犹豫选《阿Q传》自象哪部金庸说争吵休没定论于哪篇鲁迅说肯定同看《阿Q传》数认同应该事实且世界名著部鲁迅说底哪呢我认深层意识理微妙犀利洞察仅民性某种意义恐怕说世界性类普遍理弱点另外经典语言语言总独特给予深刻印象本篇说表现尤其突比阿Q真能做 尚我 我手执钢鞭打……；阿……Q哥像我穷朋友要紧…… 赵司晨妹真丑邹七嫂几再说假洋鬼婆没辫男睡觉吓东西秀才婆眼胞疤……吴妈久见知道——惜脚太 洪哥（⒒）我手罢等
才辛亥革命反思所具社史或者叫做史诗性质纯粹文角度进行考察其实点并非重要我种反映广阔历史社画面说称史诗性作品比托尔斯泰三部曲能够称史诗性作品通都部篇说鲁迅却短篇说达史诗效应该说跟短篇幅内容纳巨思想历史内容超能力另外部说《药》具相同效
《祝福》：喜欢篇说揭示悲剧确令震惊鲁迅关注灵魂篇说揭示惨剧让触目惊
《药》：安特莱夫式阴冷篇说体现明显反映仅辛亥革命脱离群众问题精英与众重隔膜
《孔乙几》：鲁迅本目要表现世凉薄我却看读书悲哀自尊强却位供卖弄惟问已问世眼算呢
《狂记》：优秀处仅于用记体精神病内独白种手狂本身隐喻先觉者形象且庸加析认说真实种威胁尽管每都知肚明东西我谎言恐惧社奴役者仅理解反本能认追求真实道拼命想让青春期发疯状态恢复适应社认社潜规则状态赴某候补矣见统治阶级意识形态已经与普通庸众合流维护黑暗已经仅仅统治者本身整社真实反叛本能恐惧象我刚教书候家都认我书气迂神奇怪眼睛看着我我课堂愤怒陈词行觉非奇怪认我解社游戏规则读书太读傻没吃亏吸取教训坚信我肯定轨我肯定赴某候补于我狂看精神裂油我精英至少算先觉者看荒原油我彼蔑视都觉蠢我绝加入吃体制我信没除发疯没第三条道路
《故乡》《社戏》：农村童看戏少蚕豆吃怀乡情节离乡—乡--再离乡故乡已原故乡候家园何流离失所漂泊路于永远存状态故乡童温暖记忆我农村社淳朴亲情与自亲工业工业社与冷淡曾经拥美东西让我奈何哀叹逝倍忧伤迷茫少我听着罗佑《童》沉入忆我真能忍受《晚期资本主义文化逻辑》
《风波》：代代句够既类灭亡呢
《伤逝》：魏晋代重情代鲁迅性情太深刻朦胧美妙浪漫主义与缘即使情更看奈总金钱左右我拥金钱候我能找情我理由要求孩跟我起贫穷呢仅仅我月薪五千万间差别真决定性我能够我要写我悔恨悲哀沉痛美妙情总幻觉乌托邦重残缺总场悲剧读着我仿佛觉自初恋写祭文青春逝伤情逝伤恋再纯真伤呜呼唯伤已怜我世忧患实《孤独者》《酒楼》：我曾孤独我曾借酒浇愁理想家改造社铁屋能打破清醒者些挣扎苦痛已间永流逝同悲剧却代代知识身演难道历史进步独独与关难道真象黑格尔断定停滞没历史社我希望历史宿命
四：鲁迅说现代价值：鲁迅作品现实主义毫疑问反映辛亥革命没疑问现代文史现实主义作品些作品我都读呢说跟矛盾跟舌跟巴金等作品区别或者说更高明超越代哪我说新鲜东西说技巧语言面我说单内容面论虽同现实主义更关注灵魂尤其写农民说写知识作品言体现则知识与俱弱点及先驱者孤独荒原说关注都表层事件社历史变事件史灵史相讲更容易超越具体历史期程度介入历史并且没写梁实秋意义普遍性仍没重要原
五：捍卫鲁迅；历鲁迅文批评主要集两面浪漫主义唯美文观满鲁迅居文作工具目仅否定杂文且说奈现鲁迅说却并较唯美沈文等作品减色艺术艺术新觉派作品却并没少喜欢见唯美并艺术主张我看看王尔德说何知道看看缪塞《世纪忏悔录》明白我始终觉艺术艺术用诗歌领域些毕竟种非态弃绝社都能唯美说恰恰接近拒绝空洞艺术即使纯粹说艺术角度说鲁迅经起检验更何况鲁迅追求文文追求朽；
二关于写优秀短篇说称文师问题；
总似乎认写篇比写短篇更难所写篇巨著比短篇说师伟篇难呢需要更识需要更丰富阅历结构更难于握反映社面更广我知道我知道写短篇说或许比篇说更难世界短篇说师明显比篇说师少遍览世界文史我能找莫泊桑契诃夫芥川龙介伦·坡欧·亨利博尔赫斯卡夫卡（莫泊桑写篇说短篇）鲁迅或者加蒲松龄见写短篇难说短篇真思想深度内容容量篇比鲁迅打破规律短篇超深刻高超技巧居达史诗效其思想内容含量丝毫逊色于优秀篇巨著实际鲁迅所说加《故事新编》加起许相于巴金《家》厚论巴金舍茅盾厚厚说集哪部能称经典呢虽我都读却忍受巨痛苦读包括妄说家伙哪篇堪称经典呢固我记忆诺贝尔文奖没授予短篇说师北欧几能裁定世界文价值太事所我种诺贝尔文奖授予作家愤愤平真笑卡夫卡博尔赫斯乔依斯普鲁斯特忽略才少本江健三郎倒获奖母亲所说别获奖起比鲁迅差远永远都比；高行建获奖代汉语文圈三流角色萨拉马戈倒获奖《修道院纪事》确实堪卒读；川端康获奖比没获奖三岛由纪夫差太远
其实现代文发展趋势看短篇倒应该主流谁耐烦看篇说句托尔斯泰恭《战争与平》几看我反贬篇我意思重要写要写写短篇能用短篇标准衡量用篇否定短篇象用诗歌否定说笑倒让我想起余光否定李金发诗歌说散文写所我断定诗写我倒知道诗肯定比余光伪古典标准屈原李白杜甫都完说陈忠实短篇写所篇《白鹿原》价值疑我真明白种论调要真象鲁迅没写篇真遗憾似我受篇折磨少别,另外我再说,鲁迅先说于说贡献&杂文&文体程碑式发展路途.角度论述.
提问者评价
其他类似问题
为您推荐：
鲁迅文章的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁周筱S：韩寒是不是当代的鲁迅？
最近，“80后作家韩寒是不是当代鲁迅”的话题，成为了网络热议焦点。先是韩寒成为10月30日《南都周刊》的封面人物，题为“公民韩寒”，然后，11月2日的美国《时代周刊》以两个整版的篇幅报道韩寒，称其为“中国文学的坏小子”（China's&Literary&Bad&Boy）。& 　　韩寒是不是当代的鲁迅，这是一个价值判断，可以见仁见智，而一个可以肯定的事实判断是，韩寒已经成为中国最具影响力的公共知识分子之一、80后的意见领袖，广泛地介入到公共事件当中。& 　　韩寒的影响力，已不再只是阅读他的青春叛逆小说的中学生们，而具有了改变公共政策走向的力量。最近的一个例子是，上海“钓鱼式执法”查处黑车至少已存在十数年，而此事在经历了强硬否认之后，最终以相关部门承认错误、公开道歉收场，其肇端是韩寒在他的博客转载了一位上海白领张军描述自己“被钓鱼”经历的博文，才引起舆论的广泛关注。& 　　如果没有韩寒，世界将会怎样？& 　　原本我对韩寒并没有特别深刻的印象，只知道他是80后青春文学作家，通过“新概念作文”大赛而逐渐跻身文坛。他的成名作《三重门》，我没有看过，不过不知从哪里得来的印象，大约是写中学校园的少男少女爱恨纠缠的故事，类似于其他80后青春文学作家的作品。我早过了阅读这类青春期少男少女读物的年龄，那些青春式的叛逆，并不是对世界有多么深刻的认识，作叛逆状的目的更多只是为了泡妞而已。& 　　但是，从2008年4月的“抵制家乐福”事件后，直到今天的上海“钓鱼”式执法，韩寒发表了大量抨击时弊的博客，实在让我不得不刮目相看。原来，80后作家中，在抄袭剽窃、无病呻吟、身体写作之外，竟然还有韩寒这样的特出于世者。& 　　针对“抵制家乐福”事件，韩寒在博文《爱国，更爱面子》中，韩寒说：“其实，很多时候，我们只是觉得，我们没面子了。”“我们可以对国内的很多同胞的遭遇漠然，但对人家国外的反对这么神经质，还是因为面子。国内死的死伤的伤贪的贪黑的黑，不关我的面子，而国外的刺激则丢了我大国国民的面子和威风。和平年代的爱国就是爱面子。”点出了愤青的伪爱国的症结。& 　　早在1918年，鲁迅便深刻地指出，中国人向来有点自大，都是“合群的爱国的自大”。他说：& 　　“他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob（引者按：mob即乌合之众）的长技，一阵乱噪，便可制胜。& 　　胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。& 　　所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！”　　（《热风?随感录三十八》）& 　　可见，当代愤青的言行，早是“古已有之”，只是“于今为烈”而已。而韩寒在90多年后的面对同样的言行，说出了同样的话语。& 　　有一个愤青质问韩寒，祖国是你的母亲，你连自己的母亲都不爱，你还是个人吗？这是愤青的典型逻辑和句式。对此，韩寒在博文《回答爱国者的问题》中回答：“我妈叫周巧蓉，我很爱她。我用自己的努力，让我全家可以得到基本的生活保障，想保障自己国家的人，先把自己的小家给保障好吧。”& 　　这让我想起了胡适的一段名言，胡适在1930年出版的《胡适文选》自序《介绍我自己的思想》中说：& 　　“现在有人对你们说：”牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！‘我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”& 　　“想保障自己国家的人，先把自己的小家给保障好吧”和“争你们自己的人格，便是为国家争人格”，在思想上是一脉相承的。国家利益的基础，是每个普通国民的基本生活和个人权利，愤青抛开这个基础大谈国家利益，这是极端不道德的。& 　　韩寒在爱国问题上，强调自己只是一个人道主义者（《爱国，更爱面子》），我认为这是指出爱国背后还要坚守的理性，即爱国不是盲目的、无条件的，而要以人道主义作为基础。陈独秀在发表于日《每周评论》的文章《我们究竟应不应当爱国》中，也指出了这点。他说：& 　　“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么……我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”（引自《〈独秀文存〉选》，贵州教育出版社2005年版）& 　　陈独秀提醒人们警惕伪爱国主义，“恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民”。& 　　对于愤青惯用的造谣、传谣的手段，韩寒也做过明确表态。他在博文《嫖娼启示录》一文中说：“我们对某些不合理的法规或者某些事感觉非常不爽，但是，我们不能杜撰故事或者引用假事实来驳斥它，因为如果我们这样做，和他们就没有区别了。”而在愤青看来，只要达到他们视为伟大崇高的目的，造谣、说谎都是无所谓的。比如汶川地震后广为流传一份《国际铁公鸡排行榜》，指责外企在地震后一文不捐，表示“是中国人就要支持国货”，就完全是造谣的产物（周筱S《造谣和传谣才能让愤青获得快感》，载《中国谁在不高兴》，花城出版社2009年版）。愤青关心的不是信息来源的真假，而是需要给他们发泄“不高兴”提供一个理由。& 　　正是由于韩寒的思想达到了如此的高度，与大部分80后作家形成鲜明的差别，很多知名学者，如资中筠、徐友渔、朱学勤、丁学良、陈丹青、张鸣、郑也夫等等，公开发表文章或私下向我表示过对韩寒的赞赏。我简直想说――“韩寒就是当代鲁迅”。不过，想必韩寒是不愿意接受这样的高帽的，而且，韩寒是不是当代鲁迅，也是一个需要时间来证明的命题。& 　　然而，从对青年人的影响这点来说，我觉得韩寒的作用，和当年鲁迅的作用，确实庶几近之。当年热爱鲁迅作品的都是青年，通过阅读书籍获得鲁迅的思想，而韩寒作品的读者，多是80后、90后的年青一代，他们更多的是网络阅读，甚至有些人从来没有书面阅读（教科书除外），如果80后作家中没有出现韩寒，不知道又有多少人受网络愤青聒噪的吸引，成为愤青的后备军了。& 　　韩寒的思想是天生的& 　　我在前面引述了韩寒的思想和鲁迅、胡适、陈独秀的契合之处，我本来以为，任何思想都是有来源的，都不可能天然产生。比如我，如果一直乖乖接受刻板的应试教育，就不会有我现在的思想。应试教育只需要你背诵惟一的答案，不需要你知道得出这个答案的证据；只需要你在考试中一字不差地默写出答案，不需要你去思考答案背后的逻辑。& 　　但是，自从我和韩寒认识之后，有了一些私人往来，我才发现这样的理解是完全错误的。深刻的思想不一定要通过阅读大量书籍获得，而可以天然产生。从2000年他18岁开始，韩寒就从来不看书，他文章中对爱国主义、人道主义等有深刻的理解，但他对前人对这些概念的讨论，竟然完全是一无所知的。& 　　事情要从头说起。因为工作上的原因，从2008年6月开始，我直接联系上了韩寒。有时除了工作外，我们还通过MSN或手机短信聊点别的。& 　　日，由于一女生溺水身亡，贵州瓮安爆发了群体性事件。7月1日，当地通报了调查结果，由于其中称该女生男友的朋友在事发前在桥上做了三个“俯卧撑”，引起网民的普遍质疑。7月2日，我和韩寒讨论这事，我说贵州瓮安事件被定性为极少数不明真相的群众和黑势力直接参与，但不让记者去当地调查，当地要怎么说谎都可以。韩寒问：“真正的真相是啥呢？”我说，不让媒体去采访，那就不可能有真相了，只能是他们说啥就是啥。& 　　韩寒原本大概以为我要重复网络上流传的那些说法，诸如县长侄女指使社会青年强奸该女生后抛入河中，女生亲属讨说法被人打成重伤云云，我的回答应该是大大出乎他的预料，他连用了五个“哈”、两个“非常”，说：“哈哈哈哈哈，说得好，我非常非常同意。”其实，不采信单一的信息源，必须获得对立双方当事者的信息，才可能接近真相，这是媒体从业者的基本职业素质。& 　　7月4日，韩寒在博客发表《说点风花雪月》。他说：“民间的说辞或者网络上的帖子我也不能完全信，因为我没有调查过。我打电话给了好多贵州的朋友，他们都表示他们听说了，说其实事实是什么什么的，我说你是怎么知道的？他们说是论坛里看来的，我说，哦，那我也不能完全信。我真的很痛苦，我该信什么呢？”& 　　此后，瓮安事件就向好的一面发展，瓮安的公安局长、县长、书记相继被撤职，贵州省委书记石宗源公开表示，不要再动不动就是“不明真相的群众”、“少数坏人煽动”、“不法行为”。& 　　这件事后，我和韩寒就彼此熟悉起来。& 　　几天后，我和他在网上聊天。我提到几本书，他表示都没看过。他说：“我从2000年开始就一本书都不看了，只看杂志。因为我是写书的，所以我就不能看书了。”韩寒生于1982年，也就是说，他从18岁开始，就不再看任何书了，迄今已9年。他对思想界的分野也一无所知，还问我什么是左派、什么是右派。我给他略做解释，推荐了几篇相关文章，并说从思想倾向上说，他应该属于右派，即自由主义者。& 　　我原来真的以为韩寒一定是通过大量的阅读，再加上自己的独立思考，才形成了这种思想，因为一个人再怎么聪明，思想不可能完全凭空自发产生，还是要有一些思想来源，所以我对韩寒竟然能够天然成长为自由主义者，感到非常震惊。他解释说：“主要我是个乡下人，所以比较天然。”这是一句玩笑话，我当然不信，因为一般人都还是需要思想启蒙的，常人非常容易受狭隘民族主义之类偏激思想的蛊惑。韩寒说他只是自己判断一些对错而已，但我提出反驳，如果不承认一些常识，如自由、平等，判断是会发生错误的，比如民族主义愤青即是如此。韩寒终于给了我一个听上去比较靠谱的理由：“主要是，我从小就自由散漫，必须要给自由找到正当的理由，我就一直想一直想，结果就想出来很多借口。”可是，同样是高中生，我读中学时，班上也有很多自由散漫的人，很多当时就去做了流氓小混混，成天泡妞、打架、勒索之类。& 　　同样是人，我必须通过阅读他人的著作才能获得启蒙，而韩寒却能通过自己的领悟获得比我更高的境界，这就是普通人和天才的区别。我不服不行啊！韩寒让我别再夸他，他担当不起。其实，我真的是对他由衷的赞赏，证据在于，我对他同样有不赞赏之处，并且明白地告诉了他。& 　　我对韩寒说，只看杂志，不看书也不好，毕竟书才能传世，报刊都是快餐文化，如果多阅读一些大家的经典作品，提高理论素养，你的成就肯定更高。但韩寒显然对此不以为然，他说不一定，主要是他对我说的自由主义、保守主义之类没什么兴趣。& 　　韩寒的思想是天生的这一点，确实让我非常困惑。如果天赋决定了一切，那后天努力还有什么意义呢？几天后，我遇到知名杂文家鄢烈山先生，和他谈论为何韩寒能够天然地具有自由主义思想。鄢先生告诉我，他在抵制家乐福事件后，写过一篇《这回我是韩寒的粉丝》（载《南方人物周刊》日），赞赏韩寒的特立独行，不从众不媚权不媚俗，更赞赏韩寒的清醒，有独立判断能力。鄢先生通过韩寒没有读过大学（甚至连四大古典名著都没读过），得出结论――“书读得多不一定就聪明，真有人越读越蠢的。”不过该文并没有涉及他的思想来源。鄢先生那天对我分析说：首先人的本性就是自由主义的，符合人的本真；其次是韩寒确实非常有天赋；再次，韩寒虽然没看过自由主义的书，但对社会有敏锐的观察力。他博客上的文章，都是对时事的评论。这些加起来才成就了韩寒，但这样的人只能是极少数。我觉得说得甚为在理。& 　　余论& 　　有时，我和韩寒也聊些闲天。有一次，我向韩寒抱怨，我和他相比，除了我写作不够勤奋，钱太少外，最大的差距是他长得帅，我长得丑。韩寒发来一个无语的表情。又有一次，我看到某报娱乐版报道韩寒要出演村上春树的《挪威的森林》男主角渡边，仔细一看，其实是娱记主动问译者林少华，如果韩寒来演男主角怎么样。娱记就是这样捕风捉影，炮制话题。我和韩寒说，明天大概就会传成村上春树钦点韩寒出演男主角了。我没提这篇报道里还建议徐静蕾出演女主角，我知道他忌讳说这个。韩寒说：“唉，但只要女主角都是日本的，而且床戏是真的就可以。哈哈。”真是要让我笑翻。& 　　作为韩寒的粉丝，我最大的遗憾是至今还没见过韩寒。去年12月，我去上海出差，约了和韩寒见面。但可惜时间没凑好，他去福建邵武参加赛车了，就没碰上。（明报）& 　　（本文引用与韩寒私人谈话经韩寒许可，全文经韩寒审定）&
来源:共识网网友拉斯基推荐
【把文章分享到
------分隔线----------------------------
摘要: 因应全球化和区域化的新形势，亚洲这一概念在政治、经济和文化领域内重新被激活...
起来！让我们把精神从这些妥协、这些可耻的联盟以及这些变相的奴役中解放出来！精神不...
《经济学与伦理原则分析》系列文章之三 利他者的讨价还价：关于君子国的讨论 经济人这...
编者按 ：愤青一词被广泛使用，但它到底指什么，人们莫衷一是。不过，作为一个活跃的...
最近，关于中国社会主流价值观的讨论开始悄悄地升温，这是一个值得关注的话题。改革开...
传统文化与法治的关系主要是居于文化核心的基本价值取向与立法基础和法制目的之间的关...
同作者文章}