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爱上一匹野马，但家里没有草原
&&& 畅销书籍《狼图腾》有一个场景：草原上，马匹陷入水泡子里，狼群涌上来把它们吃得只剩下骨架。
&&& “那个大水泡，当年水特别深，最深2米多，我们经常下去游泳。现在已经干涸到底了，一有风就是沙尘源。”陈继群说。
&&& 那是陈继群记忆里的草原。草丰、水美、马壮、羊肥，印象里的草原美得让人心醉。同时，充满野性。
&&& 可是，现实中，这些记忆发生了变化。草场变成了沙地，天空干燥得没有一丝云。望不见茂密的青草，稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地，像铺满了一张张巨大的粗砂纸。干沙半盖的公路上，一辆辆拉着牛羊的铁笼卡车，卷着黄尘扑面而来，驶向关内。一路上见不到一个蒙古包、一群马、一群牛。
&&& 事实上，由于我国大面积的草原沙地化，北京及北方地区每年春季都要遭受沙尘暴的袭击。有人痛心，这么美丽的草原，如果在我们手里遭到破坏，将是一个多么令人心碎的事实。
&&& 陈继群不想让这样的事再继续发展下去了。他说，我总得想办法做点什么。
&&& 于是，原本安心画画的他，静不下来了。他的心离不开草原，这些年来，陈继群把大部分画画的收入都投到了草原的保护事业上。保护天然草原，成了陈继群的主业。
&&& 采访的尾声，陈继群开始收拾东西。他居住在燕郊，每隔几天，都要往返于北京城区与家之间。
&&& “草原那边又来人了，他们都信任我，遇到土地问题或者污染问题，都会想到我。”
&&& 他穿着简简单单的大短裤和泛旧的白衬衫，揣着手机、拿上钥匙急匆匆出门了。
&&& 背影远去，我渐渐发现，原来他不只是个画家，更是个环保人。
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你是一匹野马,我这里没有草原,是什么意思?
你是一匹野马,我这里没有草原,是什么意思?
通常用在男女和工作上,意为拒绝中国江河水
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徜徉在蒙古大草原上之四——走近蒙古野马
来源：绿家园志愿者&汪永晨文图&&&&&&到蒙古能看到蒙古野马，这可能是每个到蒙古国去的人不是最大，也是最向往的事情之一吧。&&&&&哈斯台国家自然保护区东距乌兰巴托多公里，占地五万多公顷。因为野生蒙古马濒临绝种，在国际保育人士极力呼吁下，由荷兰政府出资，蒙古自然环境保护协会为协助单位，在哈斯台国家公园开始复育，成为全球蒙古马研究重镇。&&&&&那里因有绵延不断的山坡大草原，因此是濒临绝种的蒙古野马最佳繁殖地。别小看蒙古马娇小，但它特有的耐寒、耐热又耐饥渴的特性，成为当年成吉思汗统一蒙古的秘密武器，进而运用它而称霸欧亚。目前全蒙古只剩下两百多只，共分为群，每群约只，每群由一匹公马带领，为野生放养。除了野马外，还可能会发现野狼、野鹿、老鹰等的踪迹。&&&&&不过，因为气候及客观环境因素，不是每个到哈斯台国家自然保护区的人就一定能见到蒙古野马的踪迹。但这种追逐的过程和想象倒也十分诱人。&草原湖边的早晨&向当地人送上一张绿家园生态游蒙古行折页&&&&&2012年月日，绿家园生态游告别了乌给湖，要去哈斯台蒙古国家自然保护区去看野马。路上我们会参观一个草原上的小博物馆，还会看到一座废弃了的古城。&&&&&早晨的蒙古大草原空气的清新就不用说了。坐在车前面的人不停地会喊：快看，快看：狐狸，黄色的大尾巴、快看杆子的老鹰，飞了，飞了……停一下吧，看那片紫花太漂亮了。&清晨的蒙古草原&蒙古草原上的野花&近看野花&&&&&一车的人就这样叫着，笑着，在蒙古的天地间饱览着眼前没有人为干扰过的大草原。&&&&&终于在一片开满了紫花的草原上，车被叫停了，车上的一对对夫妻，一个个俊男、美女站着、坐着、搂着地做着姿势，把自己和野花摆在了一起。&专家在生态游中&老板在生态游中&&&&&今天，我们又走近了一大群羊，有羊就有人家，有人家就有喝的、吃的。马奶是这里牧民喜欢用来待客的饮料。喝起来酸酸的，酒精味不小。奶酪也是酸的，城里人吃了一小口就再也不动了。&&&&&这家的男主人很有意思，拉着我们的翻译，一定要让我们给他和帐蓬外远处的大山一起拍张照。他说那是当地人认为的神山。&&&&&我说给你和夫人，女儿一起拍吧，因为这两位从我们进了帐篷就忙里忙外的。可这位草原上的男人说：不用了，就拍我吧。我有孩子在乌兰巴托，你们冲洗了照片一定要给我。我们等这位男主人穿戴好了，几部相机都拍下了这座神山和神山下这户牧民家的男主人。&城里人在草原&给我和神山拍一张&一家人的羊、马蹿起来的羊知道是干什么吗？&&&&&这家有头羊，多头马。男女主人是在乌兰巴托工作时认识的，然后双双回到大草原安家生子。蒙古的草原是国家所有的，但国家无偿给每户在草原居住的人一大片可以养殖、生活的草场。所以我们的车开在草原上时，看到的常常是隔很远才有的一大群羊、头聚在一起“开会”的马和牛。&&&&&我们在拍这群羊时，不时会有一头一头的长着胡子的羊窜起来，高出羊群。开始我还觉得有点奇怪，后经提示才知道那是羊在找“乐”、在传宗接代。以这种方式交配，不避讳、不遮掩、比着来，让我们人看得不知是好奇还是羡慕。&蒙古牧民家的帐篷里&家里的女儿&也换换衣服吧&&&&&经我们邀请，我还是给这家的女主人和女儿拍了照。后来我们还了解到，蒙古的学校是年一贯制，全部免费。现在年轻的牧民受高等教育的有。这么高的升学率真是让我们没有想到。难怪我们问到此时，这家的儿子包括给我们开车的司机都认为我们对蒙古太不了解了。&远看这家&当教师的儿子&&&&&我们告别这户人家后，这家的儿子搭我们的车走了一程。他告诉我，他是在乌兰巴托上了学后回苏木来的，在当地学校教艺术课。我问他，受过高等教育后的年轻人回家乡的多吗？&&&&&这个小伙子又是用很诧异的眼光看着我说：这里是我们的家，即使在城里工作了，放假我们也是要回家的。这里的人对家的眷恋，我想是一定是比我们深厚。&放归自然&原汁原味的草原&世界上最小的博物馆&&&&&在去往哈斯台国家自然保护区追寻蒙古野马的路上，我们顺路到了一处满清时留下的古城。古城外面有一个小小的博物馆，里面陈列的东西告诉我们，是日本学者发现的这里，他们每年都会来做些考查。这里有文物，也有自然。历史在这里停留&看着很熟悉&博物馆里&&&&&关于蒙古和中国的关系我不想在这里过多的描述，这不是我们生态游要关注的内容。但是，站在古城中，望着那历史的遗迹，还是给了我们很多想象，关于成吉思汗、关于匈奴、关于长城、关于游牧民族……&走向古城&老城中的我们&学地质的沈建在研究古墙的结构&历史在这里走过&&&&&关于游牧，我想还是再转述一下草原生态学家刘书润的观点吧。虽然有点长，但是我认为，要是刘教授以一个研究草原一辈子的有良知的学者的话，我们决策部门的领导要是能听到，要是哪怕能听进去一点，我们这些喜欢生态游的人再到蒙古时，就不用只是羡慕人家了。我们北京人也不用一天到晚的在为沙尘暴而治沙了。刘书润的很多观点对我们普通人的观念也有很大的冲击。像：草原的消毒作用是巨大的、公羊无罪、绵羊嫌山羊轻浮、好动，总是咩咩地叫。而山羊嫌绵羊太笨、游牧文明就是生态文明。&&&&&2007年月日，在《中国国家地理》大讲堂上刘书润问大家：游牧文明过时了吗？他自己不这样认为。&&&&&中华、印度、埃及、两河流域，伟大、古老具有深厚积累的农耕文明，由于长期封闭，缺乏活力，亚洲中部干旱区的游牧文明一军突起，虽较少积累，但具有强大的冲击力。它较多地继承了原始先民的品质，充分发挥人的本能，勇往直前，把一个个封闭的古老文明激活，并串联起来，推动其前进。假如没有游牧民族的冲击，世界将永远各自封闭，陷入没完没了的重复当中。古代人类最大的冲击波，来自打开了东西方通道的蒙古人，因为他们实行了最大规模、最完善的游牧。&&&&&古代欧洲，农耕文明和游牧文明都不如亚洲强大，够不上进行洲际冲击。农耕文明受到来自亚洲游牧民族的碰撞，始终喘不过气来。游牧文明在欧洲总是呈现强大的势头，并得到进一步发展和升华。由马换成了船，过度到同样具有移动性和冒险性的商业文明，推动了体现自由、民主，冲破束缚的文艺复兴，导致了资本主义革命，进而发展成商业、工业和近代城市文明。促进了社会的快速发展。但是它过分贪婪、自负，脱离了自然和大众，走向了歧途。为了空间资源、通商和交流的需要，游牧民族进行了第一次能量大释放，而资本主义为了市场和资源进行了第二次大冲击。这次冲击虽然也起到了对各封闭文明的激活作用，但是更多的是摧毁了各自的文化，包括自己的母体文化，使世界向一体化、单纯化发展。近年，人类发展带来的负作用，越来越危及人类的生存，开始回心转意，重新温习昔日大地母亲的教导，又想回归到大自然的怀抱。&&&&&&在亚洲，特别是黄河中下游的中原地带，农耕文明和游牧文明长期强烈对抗和交流，各自得到发展，尤其中原农耕文明在交流中不断壮大，不仅修建了长城，还发现了孔孟之道。成了世界上最&&固、最发达、最具同化力的农耕文明的代表。游牧民族在中国常取得战争的胜利，但在文化上，则逐渐被同化，在最大限度释放能量后，如今面临农耕文明和世界一体化的双重夹击，其作用越来越弱，不可能象在欧洲那样得到发展和升华。而农耕文化根深蒂固，始终占统治地位。这就是东西方近代出现重大差异的原因。也就是先进了几千年的东方，近代落后的根本所在。东方根深叶茂，西方开花结果。中国是输出文明的国家，是西方的老师，但总是被学生欺负和超越，只是因为学生比老师更懂得知识和文明的价值。更懂得什么叫人的本性，更懂得什么叫民主自由，总之，更多地接受了游牧文明。&&&&&刘书润除了认为：没有游牧民族的冲击，世界将永远各自封闭，陷入没完没了的重复当中。这样的推断我不知道当今还有没有第二人。刘书润的另一观点如果拿到当今很红的凤凰台电视节目的“一虎一席谈”上辨辨，一定也会很有分歧。那就是刘书润认为：近年来，每到春天北京的沙尘暴，让人们一个劲地从生态遭到了破坏上找根源，其实，草原破坏，最根本的是文化问题。为什么？蒙古族人过去也是种田的，后来为什么不种，改放牧的了？原来他们放牧也是圈养，后来怎么改游牧了？这是多少代蒙古族人最终选择的生活方式。&&&&&游牧可使草原修养生息。住在草原上的人和牲畜都很少生病，因为搬一次家，细菌就留在了原处。新的草原，新的空气，新的河流，万物都有了新的生机。&&&&&环境记者沙龙上，刘先生说到这儿，很多记者又表示疑惑。草原上人和牲畜真的很少生病，是因为空气好？&蒙古草原的鹤&鹤喜欢成对的生活吗？&草原上的云像小羊一样张着嘴&&&&&刘书润说：牧民们差不多都是七天搬家，往新地方换。很多寄生虫在七八天内还没有繁殖后代呢，人们就搬家走人了，没给寄生虫留下繁衍生息的功夫。即使繁殖了，人到了新地方，细菌没有了原来生存的环境。再说了，草原上的草，本身也有灭菌，净化的作用。&&&&&有人做过试验，脑炎、肝炎等十几种人类的致病细菌，不能在那里繁殖。&&&&&有人研究，草原的消毒作用也是同样的巨大，这和生物链有关，一物降一物。没有人为的干扰，围封禁牧不如减低放牧强度。过牧的退化草原，由于粪便的积累过多，围封当年，或在二、三年内，植物常出现猛长。特别是湿地、沙丘间低地、畜盘周围。若赶上雨水充足，简直是疯长，常常超过正常的天然草原。这就成了夸大围封作用的理由。其实长势最好的多为一、二年生或少年生牧草及喜氮植物。超常生长对草场恢复并非都是好事，过分地消耗也是一种变相强压，反而延长了恢复时间。对这种超常生长的草原应适当减肥。正如长跑运动员到达终点后应慢慢停下来。退化草原应逐渐减少放牧强度，或进行季节性休牧。家畜是草原生态系统的重要成员，没有家畜和野生有蹄类的草原，同样生产力降低，当然太多也不行。应维持一定的草畜平衡，进行游牧。轻牧比完全围封更有利于草场恢复。生态在那里得以平衡发展。&&&&&山羊没有罪。这是刘书润又一个和别人说法不一样的结论。&&&&&近年来，人们把草原退化、沙尘暴的原因，归罪于牲畜，特别是山羊。说山羊不仅吃草，还吃树，连草根都刨着吃，是破坏草原的头号罪犯。从关注环境，关注自然以来，我也从自己拒绝穿羊绒衫到劝亲朋好友别穿羊绒衫。理由就是科学家说了，羊绒是山羊的，山羊吃草连草根一起吃。&&&&&可是，刘书润告诉人们：山羊吃树枝是真的，刨着吃草根不是事实。山羊和绵羊不同，喜食粗草、硬草、灌木。适于山地放牧。牧区通常三分之一山羊，三分之二绵羊组成羊群。山羊喜行走，出牧归牧走在前头。怕冷不怕热。有山羊的羊群夏天不扎窝子。山羊活泼好动，对外界动静反应敏感。当狼进入羊群时，特别当咬到山羊时，会大声惊叫。而绵羊不出声，任其逐个咬死。绵羊粪湿、山羊粪干，合在一起，正好踩成粪块。&&&&&蒙古族有个山羊和绵羊的民间故事，说绵羊嫌山羊轻浮、好动，总是咩咩地叫。而山羊嫌绵羊太笨。有一天它们分家了。不多久绵羊每天走不远，附近的草都吃光了，越来越瘦，听不到叫声，常走散。山羊走得快，也常走散，后来双方又达成协议，再合群放牧。山羊聪明，容易和人建立感情。曾经有个小羊羔，从小被小女孩养大，小女孩上学后，小山羊每天钻进蒙古包准时叫醒小女孩，并送上一程。山羊被蒙古族定为五畜之一，与绵羊并列，成为蒙古高原最古老的畜种。&游牧中的孩子&蒙古草原上的点缀&&&&&我把这么长的一大段放在这，是眼下，多年草原研究的经验让今天的刘书润着急：春季禁牧绝对是坏主意，而这在我们中国的草原上却成了制度。希望看到这里的朋友们，能和我一起关注。&&&&&刘书润说：在四季游牧的情况下，春季禁牧不成问题，因为春天除春草场外，其他草场都不放牧。春季禁牧的制定者，过分地夸大了春季采食对牧草的副作用。实际上羊春季在草场上主要吃的小白嵩和枯干的细草，如糙隐子草，而夏天不吃小白嵩。另外春季采食对某些植物的抑制作用，并非都是坏事。牲畜一年四季在不同草场，天冷天热，风大风小，甚至早晚、饮水前后都吃不同的草。野生植物不象农作物那样都同样春季发芽、夏秋开花结实。它们各有不同的生育期。即使同种植物，依天气变化，生育期常不固定。从月中旬的顶冰花、星毛委陵&菜，直到秋后白露的肋柱花，中间都有鲜花陆续开放。还有的植物不是年年开花结实，个别还有假死现象。要说牧草苗期对采食敏感，还有不少草原植物夏秋出苗。那么牲畜采食对开花结实期的作用又如何呢？牲畜吃草并非一扫光，是挑着吃，随走随吃，有时为了防治羊羔痢，春季也常移场。只要不过牧，没那么严重，有时适当采食对草场还有利。&&&&&春季，尤其接羔期，完全舍饲、禁牧，对牲畜是十分不利的。消毒、清圈给本来最缺劳力的春季更增加了麻烦。另外母羊和羊羔完全脱离了户外活动，吃不到一点青草，会提高春亡的比例。每到春天，当羊吃到了返青最早的小白嵩，叫的声音、走的姿势、粪的形状都变了，奶也下来了。&&&&&牧民总算盼到了这一天。牧区从草记年，新的一年开始了。春季是草原畜牧业的关键，也是人与牲畜磨合、展示牧民技能的季节。草原本来青草期就很短，还要缩短牲畜吃青草的时间，对牲畜太残酷了。每年当牲畜闻到青草味时，就不再吃干草，也圈不住，有的羊把角都撞破了，由于长期不走路，山羊的蹄越长越长。由于无法管理，牧民只能夜间偷偷放牧。以往马夜牧、三伏天太热或秋季抓膘，有时牛羊晚归。还没听说牛羊春季夜牧的。春季禁牧绝对是坏主意。&&&&&我不知道这些从未放过羊的所谓草原专家是否征求过牧民的意见，遗憾的是，此等荒唐之事，竟发生在有优良传统的畜牧业大省。我看世界上除了疯牛病、禽流感，还会发生羊流感。&&&&&每块草原最好在若干年内都经过从原始到退化的演替过程，形成良性的动态平衡。保持多样性，使牧草、牲畜、野生动物和人类都成为统一的生态系统的一员。这对刘书润来说是近年来致力研究的课题。他认为。草原植被是动态的，随着放牧强度的增加，植被呈梯度变化。越是植物种类丰富的草原，如草甸草原，梯度变化越明显，层次越分明，阶梯越多。而荒漠草原，荒漠梯度变化层次少，且不明显。一个地区的草原，不可能也没必要都处于一两个梯度变化，使大面积草原处于中等，有一定面积的打草场，或是做冬营地的轻牧草原，还要有一定面积的退化草场，如冷蒿草原，用于春季接羔。轻牧草场能经受必要的火烧演替。退化草场有更多的牲畜和动物粪便和尸体补充。&&&&&刘书润还认为：作为草原，没有牲畜或牲畜过多，从未经过火烧或退化阶段，都是利用强度一致的草原都不正常。不要给草场施加强压，应平衡发展。猛干强干并不出活。草原的载畜能力差异很大，取决于产草量，但更多的要看再生性，耐牧、耐践踏程度。一般草甸比草原，草原比荒漠，丘陵比平原载畜量高，还分土壤厚度，质地、结构、地形、牲畜品种，经营水平，放牧技术等都有关系。&&&&&草原监测要点面结合，考虑代表范围、地带类型，利用方式，各种因素等，监测不仅评出好坏优劣，要看各类型比例是否合理，不仅要评出当前，还要推断以前，预告未来的趋势，评出整体的多样性，和谐和健康。&&&&&为此，刘书润提出，家畜改良不能违背游牧。对此他的解释是：蒙古族牧民说，我家的羊有个爸爸，我区的家畜应以本地区品种为主。蒙古牛、蒙古马、蒙古羊，还有本地的骆驼，最适合蒙古高原严酷的自然环境，最适合游牧，是经过牧民多年选育成的。它们是牧民生产、生活、战斗、交通的必须品，是移动的商品、行走的银行。&走进蒙古哈斯台野马保护区&走进蒙古哈斯台野马保护区&野马粪&&&&&我们终于到了蒙古哈斯台国家自然保护区，遗憾的是这几天住在帐篷里的晚上只给两小时的电，我们很多人的相机都“供电不足”了。我的相机更是完全没有了电。&&&&&在前往哈斯台保护区的路上，我就用手机和三星平面电脑拍的大草原。当有可能近距离接近蒙古野马时，我只有一个平面电脑来拍，真是可以说气死人了。好在同行的中国环境出版社的沈建手持的米的大镜头还能坚持拍着。&&&&&同行的翻译巴特说：你们这么喜欢动物，保护动物，关爱草原，是一定能看到蒙古野马的。&&&&&他没有说错，我们进到保护区，刚刚上到一座山梁上就看到了一群野马。虽然没有好相机，我还是和几个年轻人一起上坡，下坡地走到了与野马安全接触的距离。&&&&&数了几遍最后确定，这群野马一共是头。我忍不住让沈建把他的相机给我过了会儿拍野马的瘾。&&&&&第一次这么近距离地触角蒙古野马，不管是看，还是拍，都是激动人心的。不过野马人家倒是优哉游哉地吃着草。沈建还拍到了小野马在妈妈肚子下正在吃奶的画面。不过想想，也许我们独生子女的妈妈会说了，小马就在这样的环境中吃奶吗？太不安全了，太辛苦了，太野了……&&&&&然而，野马就是野马，它们生活在大自然。&蒙古野马&蒙古野马（沈建摄）&平面电脑拍到的蒙古野马&吃奶（沈建摄）&悠闲自得（沈建摄）&兴奋中&&&&&我们看到，也拍到了蒙古野马，这些照片也在微博上让很多朋友看到了。有人说蒙古太美了我们也要去。有人说，我们中国人多，怎么可能像蒙古这样生存呢？我们面对的现实让我们能怎么办？&&&&&在回乌兰巴托的路上，天突然就阴了，那么大的苍穹一点一点黑起来，像一个黑色的盖子，盖到了我们的头顶，暴风雨来了。&&&&&“让暴风雨来的得猛烈些吧”，不知道别人，对我来说想大声念高尔基这段话的时候，一定是在原野上。&生态游和野马近距离接触&黑云来啦&草原云&天地间&&&&&明天我们将在乌兰巴托近距离接触蒙古国的首都。听说那很堵，可与北京相比，怎么样呢？明天我们就知道了。&&&&&&
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wangyongchen
中央人民广播电台记者。“绿家园”环保组织召集人。
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