黄浩罡_百度百科
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黄浩罡，1975年出生，自幼习画，从事设计行业17年，毕业于广州美院，现主要负责和领导广东精英汇设计师楼及WFG（澳大利亚）设计顾问有限公司的运营与发展，同时兼任首席品牌设计咨询顾问。
广州精英汇装饰设计有限公司董事 / 统筹部总监
广州群英汇文化传播有限公司董事 / 创意总监
WFG（澳大利亚）设计顾问有限公司执行董事 / 高级合伙人
资深品牌形象管理顾问
ICAD国际高级平面设计师
工商管理MBA
商业插图画家
民间工艺美术家
广东省包装协会会员
知名媒体智囊创意顾问
黄氏早年曾接受艺术设计及工商管理教育，双系统的教育背景使其坚信，成就品牌必须兼备商业逻辑与人性的洞察力。这也正是品牌设计咨询行业必需的职业素养、人文精神与商业精神的兼容整合。对于设计方与委托方的关系，他认为：商业设计总是有两个作者，一个是客户，一个是设计师，这两者合作的水平决定了设计的质量。
黄氏的设计观来自儒家《中庸》里提到的“中”与“和”，原文的意思是喜怒哀乐没有表现出来的时候叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”是人人皆有的本性；“和”是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，则天地各在其位，万物生长繁育。他用这种思想去诠释设计，“中”指市场业态的特点与消费者习性；“和”指符合发展趋势与审美潮流。如果设计与其定位相符，品牌得以扬名，利益定会持续。由于他曾研读工商管理，更善于将设计从市场角度出发，改善品牌及企业形象，有法国达能、助保销，香港荣华、中国电信，等一系列点石成金的成功案例，为企业缔造了诱人业绩。17年来，黄浩罡曾获国际、国内三十余项大奖，作品亦被收录于《广东设计年鉴》、《包装与设计》等专业刊物。
身为设计人，黄浩罡更关注以设计的力量扶弱助贫。08年汶川地震发生后，他率先响应及倡导广东设计师“爱心集结”行动，助建汶川小学；并进入多所和积极促使合作企业捐钱出力，更成为第一个设计开篇海报“我在，你就在”与第一个提交助建汶川小学全套视觉形象规划的设计师。
部分原创插画作品（手绘）贺罡_百度百科
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西南石油局八普党委书记，四川科学管理学会会员。
贺 罡 副研究员。男，1959年1月出生，湖北咸丰人。
在长达20多年的工作实践中，立足理论研究与实践相结合，积极探讨撰写了大量理论文章，丰富了相关理论。结合地勘单位管理体制在计划经济体制下的&勘探经费不足与重复勘探浪费，后备资源不足与地勘队伍过剩&的种种弊端，从长远、中期和近期各个不同角度出发，提出了从体制上根本解决、从系统上协调解决、从布局上应急解决的&三大思路&，受到有关专家的重视；结合山区乡镇企业的发展状况，从战略的高度，提出了把握发展思路、实施发展战略、处理发展关系的具体措施，引起了各方面的注意，被邀参加&全国乡镇企业改革与发展研讨会&，同时论文被收录到多种理论文集；结合在县域经济发展战略中存在的一些问题，就大市场经济条件下，如何正确处理宏观调控与市场调节、整体利益与局部利益、远期目标与近中期发展等关系，提出了全方位树立发展县域经济的五大意识，已成为各级领导干部必须引起高度重视的问题。文章从新的角度剖析了县域经济发展中存在的问题，丰富了县域经济理论，倍受专家重视，亦被多种社科文集收录；结合石油工业体制在计划经济条件下存在的问题，从我国石油工业发展的现状与问题入手，对我国石油工业现行体制进行了分析与思考，从而提出了构建新型石油工业体制的思路与政策，即：在油气资源规划上，实行统一的行业管理；在宏观的石油工业体制上，实行多项油气专业公司并举；在经济运行机制上，必须以市场为主导。文章理论性强、实践性强，在多种社科文集上发表，同时，在全国性理论研讨会上获优秀论文奖。
《关于地勘单位管理体制的若干思考》、《关于构建新型石油工业体制的若干思考》（获优秀论文奖）、《关于发展县域经济的战略意识问题》、《关于山区乡镇企业的发展战略》；目前，正着力于石油经济的研究和实践。康熙字典罡的解释|康熙字典罡的意思|汉典“罡”字的康熙字典
“罡”字的基本信息：
【生僻字转文字】
【】【】 罡
·康熙筆画：　·部外筆画：5
汉‍典ZDIC.NET《正字通》居康切，音剛。天罡，星名。《參同契》二月榆落，魁臨于卯。八月麥生，天罡據酉。《註》天罡，卽北斗也。又《白玉蟾琅書序》作爲符圖印訣罡咒之文。漢典考證：〔《參同契》二月榆，魁臨于卯。八月麥生，天罡據西。〕　謹照原文榆下增落字。西改酉。
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相关词组同音字同部首同笔画步罡_百度百科
[bù gāng]
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又称“步纲蹑纪”、“步纲”、“飞步之道”。泛指步罡，有时也指罡法的一种。步罡又写作“步纲”。道门中常将斗罡理解成天之纲维，地之纪纽。步斗罡原要履九星（北斗七星及辅弼二星），“夫九星者，定九天之灵根，日月之明梁，万品之渊宗也，”天、 地、人、阴阳、五岳四海皆以九星为根本，“五九参列，纲维无穷，制御天宿，迥转三辰，调理四五。”(《云笈七签》卷二十)
又称“步纲蹑纪”、“步纲”、“飞步之道”。泛指步罡，有时也指罡法的一种。步罡又写作“步纲”。道门中常将斗罡理解成天之纲维，地之纪纽。步斗罡原要履九星（北斗七星及辅弼二星），“夫九星者，定九天之灵根，日月之明梁，万品之渊宗也，”天、 地、人、阴阳、五岳四海皆以九星为根本，“五九参列，纲维无穷，制御天宿，迥转三辰，调理四五。”(《云笈七签》卷二十)
因此在地上布星图，随斗建(斗杓所指方位)步之则称步纲蹑纪。《云笈七签》卷二十收有(大上飞步九晨玉经》及《步天纲》皆述步行九星之法。或作禹步的总称，《太上助国救民总真秘要》卷八；“太上面演天纲地纪，出为禹步。”同书又载蹑地纪飞天纲法。特指罡法的一种。
步天纲 又称“步天罡”、“踏罡步斗”。按北斗七星的捧列而行的炼修法。以布匹在地上排成北斗的形状，布匹上画出七颗星及其连线。术者闭气、念咒，然后按一定顺序以足踏画在本布匹上的七星。据称，行此术能一年辟非，二年辟兵，三年辟死，四年地仙，千害万邪，众莫敢干”。《云笈七签》卷二0《三洞经教部·太上飞行玉经》：“九晨玄纲金简文曰：修飞步九飞晨之道，亦当依步天纲之日兼而行之，益求飞天之远，玄斗屡鉴也。若兼修者，当先行九晨而后步天纲也”。
踏罡步斗 又称“步天纲”、“步纲蹑纪”。其行步方式称禹步，故有时也称其为禹步。道教施法最重要的步伐形式。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，作为九重之天，脚穿云鞋，随着道曲，沉思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏，禁制鬼神，破地召雷。其所步之迹最初系模拟北斗七星。中国古代的天文坐标中，以北极为天极，北极星下的北斗星随时转动，被视作居中为枢纽。《史记·天官书》“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸记，皆系于斗。”因此，在观念上和行为上都有对北斗七星的畏惧、崇敬的表现，或者对之模拟以产生神秘效应的企图发生。前者表现在将北斗七星当成神(星君)加以祭祀，后者表现在以斗厌胜和指示行为取舍。踏罡步斗即是其中一法。罡，原义是斗杓最末一颗星，北斗指向其最具体的一点，就是罡。踏罡，有随斗运转的意思，比较严格的做法，是在行步时先须推算该时天罡所在以定方位。步斗，则指步伐轨迹有如斗形。这种方术，至迟在东汉末已经出现。魏伯 阳《周易参同契，站在丹鼎派立插斥责当时“悖逆失枢机的诸术中就有“履行步斗宿’。符{上竹下录}派则将之采人 道术。张道陵一系的正一盟威道教有一种专为步斗而制的法篆(太上三五正一盟威步星纲篆》，又名《太亡正一星纲五斗录》，是将步北斗扩展为步五斗了。踏罡步斗的步法，称为禹步。禹步的产生可能比北斗要早。传说大禹治水时，“届南海之滨，见乌禁咒，能令大石 翻动。此乌禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以往，术无不验。因禹制作，故曰禹步。末世以来，好道者众，求者蜂起，推演百端”(《洞神八帝元变经 ·禹步制灵》)。禹步之法有三步九迹之说，从葛洪记载的来看。禹步九迹是排在一条直线上，并无斗折之形。 但后来它与步斗汇合为一。禹步中膝盖常曲，出步时两脚掌多不平行，而常成“丁”字形，即九十度夹角。因二者混合，后人遂以北斗、八卦、河图等对禹步作出新的解释。或说九代表北斗九星(七星加上两颗辅星)，一说恰符九宫，一说迹成坎离卦。踏罡步斗的步法，比较 基本的为斗罡。后来发展出了许多形式、内容不一的罡 法，所走的步子也不限于北斗之形。就唐宋以后道书中所载的常见罡名有：三步九迹法、十二迹禹步法、三五迹禹步法、蹑地纪飞天纲法、十五迹禹步法、天地交泰 禹步法、交乾禹步法、未济禹步法、既济禹步法、步三台七星斗法、八斗步法、步豁落斗法、步三摄纲法、三 步丁字纲法、步霹雳解咒杀鬼纲、步纲敕水杀鬼都官法、关闭七步铁盖纲法、步火铃斗法、破地召雷罡、九州罡、连珠熠耀罡、五行相生罡、五行相克罡、二十八宿罡等几十种，仍有相当一部分在正一道法中运用。其他专门的道法科仪中尚有一些特有的罡法。踏罡步斗，大抵有两种功能，一是作为天象运行象征，步之即代表飞行九天，二是认为步罡有特殊威权，可以召役鬼神、禁制万物。它与掐诀一起被视作施法的主要手段。《太上助国救民总真秘要》卷八：“按禹步纲斗掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。纲者，乘于正气以御物，诀目者，立于神机面运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。”不过，步罡通常是作为道法科仪的一项方法出现，其赋义即所想象的内容，随道法具体内容面异。—般说来，在科仪中凡涉及进表上章，法师步量时侧重飞行九天，达于帝所的一面，而在召将、驱霉，捉妖一类法术中，则侧重于其“制伏凶恶、克伐灾危”。((天皇至道太清玉册》卷三)}